📘 আত-তুয়ুরিয়াত (আবু তাহের আস-সালাফী - মৃত্যু 576 হিজরী)

কোনো ব্যক্তির প্রতি তোমার কৃত কোনো ভালো কাজ বৃথা যায় না, যে ব্যক্তি সকাল-সন্ধ্যা তা তার জিহ্বা দিয়ে প্রচার করে বেড়ায় (১)।

১২৪৪- তিনি বললেন: হাসান আমাদের নিকট নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
সৃষ্টির মধ্যে সেই ব্যক্তিই প্রকৃতপক্ষে তোমার সহমর্মিতা পাওয়ার যোগ্য,

যে আনন্দের সময়েও তোমার সাথে তেমন সহমর্মিতা দেখায়, যেমনটা সে কষ্টের সময় দেখিয়েছিল।
নিশ্চয়ই মহৎ ব্যক্তিরা যখন সচ্ছলতা লাভ করেন, তখন তারা স্মরণ করেন

সেই ব্যক্তিকে যে তাদের কঠিন দিনগুলোতে তাদের নিকট যাতায়াত করত (২)।

১২৪৫- তিনি বললেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খাইসামাহ জুহাইর ইবনুল হারব তার কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে শুনতে পেয়েছি
তিনি তা তার পুত্র আবু বকরের (৩) নিকট শ্রুতিলিপি দিচ্ছিলেন, তখন আমি সামনে এগিয়ে গেলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন: হে আসকারি! তুমি আমার পুত্রের মজলিসে বিনাদাওয়াতে উপস্থিত হয়েছ (৪),
বসো, লেখো। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা (৫), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালাম ইবনে কুতাইবাহ, তিনি বলেছেন:
আমি ইবনে হুবাইরা আল-আকবারের (৬) নিকট ছিলাম। তিনি বললেন: তখন আলোচনা চলছিল, একপর্যায়ে আরবি ভাষার প্রসঙ্গ আসল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম,
এমন দুইজন ব্যক্তি সমান নয় যাদের দ্বীন এক এবং বংশমর্যাদাও এক,--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে, যে একজন সংমিশ্রণকারী (মুখাল্লিত) এবং প্রশংসিত নয়। ইবনুল মুজাফ্ফার ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
(২) এই সনদের ত্রুটি পূর্ববর্তী সনদের ত্রুটির মতোই। খতিব আল-বাগদাদি প্রথম পঙ্‌ক্তিটি বাদ দিয়ে কেবল দ্বিতীয় পঙ্‌ক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং এর রচয়িতার নাম উল্লেখ করেননি, যেখানে পাঠ্যটি এভাবে এসেছে: নিশ্চয়ই সম্মানিত ব্যক্তিরা যখন সচ্ছলতা লাভ করেন, তখন তারা স্মরণ করেন সেই ব্যক্তিকে যে তাদের কঠিন দিনগুলোতে তাদের সঙ্গ দিত।
(৩) আবু বকর: তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবু খাইসামাহ জুহাইর ইবনুল হারব আন-নাসায়ি আল-বাগদাদি।
(৪) তুফফালতা (طفّلت): অর্থাৎ অনুমতি বা দাওয়াত ছাড়াই প্রবেশ করা। এ থেকেই 'তুফাইলি' শব্দের উৎপত্তি, যে দাওয়াত ছাড়াই ভোজ বা অনুষ্ঠানে প্রবেশ করে। লিসানুল আরব ১১/৪০৪, মূলধাতু (ত্ব-ফা-লাম)।
(৫) তাঁর পিতা: বকর ইবনে হাবিব আস-সাহমি আল-বাহিলি। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ২/৩৮৩, আস-সিকাত: ৬/১০৪।
(৬) ইবনে হুবাইরা: তিনি হলেন উমর ইবনে হুবাইরা ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে সুকাইন আল-আমির আবু আল-মুসান্না আল-ফাজারি, ইরাকিদের আমির। তিনি আনুমানিক একশত সাত হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-কামিল ফিত তারিখ: ৫/৯৭, সিয়ারু আলামিন নুবালা: ৪/৫৬২।

এবং তাদের শৌর্য-বীর্য সমান, তাদের একজন ব্যাকরণগত ভুল করে
এবং অন্যজন ভুল করে না। নিশ্চয়ই দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ [পৃষ্ঠা ২৬৪/ক] যে ব্যাকরণগত ভুল করে না। তিনি বললেন: আমরা বললাম:
আল্লাহ আমীরকে সংশোধন করুন (তার কল্যাণ করুন), তার বাগ্মিতা ও আরবী ভাষার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে সে দুনিয়াতে শ্রেষ্ঠ হতে পারে, কিন্তু আখেরাতের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী, কেন সে
সেখানেও শ্রেষ্ঠ হবে? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই সে আল্লাহর কিতাব সেভাবেই পাঠ করে যেভাবে আল্লাহ তা নাযিল করেছেন। আর যে ব্যক্তি ব্যাকরণগত ভুল করে, তার এই ভুল তাকে
আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করতে বাধ্য করে যা তাতে নেই এবং যা তাতে আছে তা বের করে দিতে (বাদ দিতে) বাধ্য করে। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: আমীর সত্য বলেছেন
এবং পুণ্যময় কাজ করেছেন (১)।
১২৪৬- তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাসান এবং বসরায় আইয়ুব ইবনে সালেহ আল-মুয়াদ্দিব (২) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট
আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-শাযাকুনী (৩) আবু হাতিম, আবু যুরআহ ও সালেহ জাযারাহ-এর উপস্থিতিতে তার স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিপি (ইমলা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আল-মুস্তামলী ছিলেন আবু (৪) কিলাবাহ আদ-দারীর। আইয়ুব ইবনে সালেহ এই কাহিনীটি উল্লেখ করেননি। আমাদের নিকট হাকাম
ইবনে--------------------------------------------
(১) এর সনদ বা বর্ণনা সূত্রে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন এবং তিনি একজন সংমিশ্রণকারী (বর্ণনায় বিশৃঙ্খলাকারী); আবু নুআইম এবং ইবনুল মুযাফ্ফর তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
খতীব এটি 'আল-জামি লি-আখলাক আল-রাওয়ি' গ্রন্থে (২/২৫-২৬) আবু আবদুল্লাহ আস-সূরী থেকে হাসান ইবনে হামিদ আল-আদীবের সূত্রে, তিনি আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-মাওসিলি থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলীল থেকে, তিনি আবু খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আইয়ুব ইবনে সালেহ আল-মুয়াদ্দিব: সম্ভবত তিনি হলেন আইয়ুব ইবনে সালেহ ইবনে সুলাইমান ইবনে হাশিম আবু সালেহ আল-মাআফিরী আল-কুরতুবী আল-মালিকী। তিনি মাযহাবে একজন ইমাম ছিলেন এবং নাহু (ব্যাকরণ), বালাগাত (অলঙ্কারশাস্ত্র) ও কবিতায় পারদর্শী ছিলেন। আল-ওয়াফি বিল-ওয়াফায়াত: ১০/৫২, সিয়ারু আলামিন নুবালা: ১৫/৩৩০-৩৩১, তারিখু উলামাইল আন্দালুস: ১/৮৬।
(৩) আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-শাযাকুনী: আল-মানকারী। বুখারী বলেছেন: তিনি দুর্বলদের মধ্যেও অধিক দুর্বল। আবু যুরআহ তার থেকে লিখেছিলেন, পরবর্তীতে তার থেকে বর্ণনা করা ছেড়ে দেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। সালেহ জাযারাহ তাকে হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। আবু জাফর বলেছেন: তার মতো ব্যক্তির থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা হয় না। খতীব বলেছেন: তিনি অধিক বর্ণনাকারী হাফেজ ছিলেন। তিনি ২৩৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আস-সিকাত: ১/২৭৯, তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবেহান: ২/১২৩, তারিখু বাগদাদ: ৯/৪০।
(৪) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর এর উপরে 'সঠিক' চিহ্ন রয়েছে।

যুহায়র (১)
, শাবি থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ((হাদরামাউতের বাদশাহগণ—বনূ ওয়ালীয়া, মিখওয়াস (২), মিশরাহ, আবযাহ (৩) এবং তাদের বোন আল-আমাররাদা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তাদের মধ্যে আশআস ইবনে কায়সও ছিলেন, যিনি ছিলেন তাদের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ। তারা বলল: আপনি অভিশাপ মুক্ত হোন (তৎকালীন রাজকীয় অভিবাদন)। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি কোনো বাদশাহ নই, আমি মুহাম্মাদ
ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। তারা বলল: আমরা আপনাকে আপনার নামে ডাকব না। তিনি বললেন: কিন্তু আল্লাহই আমার নাম রেখেছেন, আর আমি আবুল কাসিম। তারা বলল: হে আবুল কাসিম, আমরা আপনার জন্য একটি বিষয় গোপন করে রেখেছি, সেটি কী? তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরীক্ষার জন্য একটি ফড়িংয়ের পা এবং চর্বিযুক্ত ঘি ভর্তি একটি চামড়ার মশক লুকিয়ে রেখেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: 'হামীত' হলো এমন চামড়ার মশক [পত্র ২৬৪/খ] যার অভ্যন্তরভাগ আলকাতরা বা পিচ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয়েছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এরূপ তো গণকদের সাথে করা হয়; আর নিশ্চয়ই গণক, গণনাবিদ্যা এবং গণকের কাছে আসা ব্যক্তি জাহান্নামে যাবে। তারা বলল: কীভাবে--------------------------------------------
(১) আল-হাকাম বিন যুহায়র: মুজামাহ (বিন্দুযুক্ত বর্ণ) সহকারে আল-ফাজারী আবু মুহাম্মাদ। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তারা তাকে বর্জন করেছেন, তার বর্ণিত হাদিস প্রত্যাখ্যাত। আবু যুরআ এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত। জাওযাজানী বলেছেন: তিনি অযোগ্য বা পরিত্যক্ত। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে বানোয়াট বিষয় বর্ণনা করেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত, তার বিরুদ্ধে রাফযী হওয়ার অভিযোগ তোলা হয়েছে এবং ইবনে মাঈন তাকে অভিযুক্ত করেছেন। আত-তারীখুল কাবীর: ২/৩৪৫, আদ-দুয়াফাউস সাগীর:

০/৩১, আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকুন: ০/৩১, আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: ৩/১১৮, আল-মাজরুহীন: ১/২৫০, তাহযীবুল কামাল: ৭/৯৯, আত-তাকরীব: ১/১৭৫।
(২) পাণ্ডুলিপিতে (য়াহরাস) ছিল, সঠিকটি মুজামুল বুলদান ২/২৭১ (হাদরামাউত) থেকে নেওয়া হয়েছে। আল-কামূসুল মুহীত ২/২২০-এ (খাওয়াস) পরিচ্ছেদে এসেছে: মিখওয়াস (মিনবার-এর ওজনে) এবং মিশরাহ, জুমাদ ও আবযাহ হলো মা'দী কারিবের চার পুত্র বাদশাহ, যাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত (অভিশাপ) দিয়েছিলেন এবং তাদের বোন আল-আমাররাদা-কেও লানত দিয়েছিলেন। তারা আশআসের সাথে প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু পরবর্তীতে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যান। তারা নাযীরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। তখন তাদের বিলাপকারিণী বলেছিল: হে চক্ষু! তুমি আমার জন্য সেই চার বাদশাহর শোকে অশ্রু বিসর্জন করো।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে (আয-যয়আ) ছিল, যা একটি লিখন প্রমাদ (তাসহিফ)।

আমরা [কিভাবে] জানব যে আপনি আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মুষ্টি কঙ্কড় নিলেন এবং বললেন: এগুলো সাক্ষ্য দেবে যে আমি আল্লাহর রাসূল, [অতঃপর কঙ্কড়গুলো তাঁর হাতে তসবিহ পাঠ করল এবং বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন] (১) : নিশ্চয় যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তিনি আমার প্রতি এমন এক কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যার সামনে বা পেছন থেকে কোনো মিথ্যা আসতে পারে না। এটি মিজানের পাল্লায় বিশাল পাহাড়ের চেয়েও ভারী এবং অন্ধকার রাতে উল্কাপিণ্ডের আলোর মতো। তিনি বললেন: আমাদের তা থেকে কিছু শোনান। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {শপথ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানো ফেরেশতাদের, এবং শপথ ধমক দিয়ে পরিচালনাকারীদের} (২), {পূর্বাঞ্চলসমূহের পালনকর্তা} (৩) পর্যন্ত।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শান্ত হলেন, তাঁর শরীরের কোনো অংশ নড়ছিল না এবং তাঁর অশ্রু তাঁর দাড়ি বেয়ে গড়িয়ে পড়ছিল। তাঁরা বললেন: আমরা আপনাকে কাঁদতে দেখছি; আপনি কি আপনাকে যিনি পাঠিয়েছেন তাঁর ভয়ে কাঁদছেন? তিনি বললেন: তাঁর প্রতি আমার ভয়ই আমাকে কাঁদিয়েছে। তিনি আমাকে তলোয়ারের ধারের মতো এক সরল পথে পাঠিয়েছেন, যদি আমি তা থেকে বিচ্যুত হই তবে ধ্বংস হয়ে যাব। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর আমি ইচ্ছা করলে আপনার প্রতি যা ওহী করেছি তা অবশ্যই তুলে নিতাম} আয়াতটি (৪) (৫)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেখানে অনুলিপিকারক ((সহীহ)) লিখেছেন।
(২) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত নম্বর ((১ ও ২))
(৩) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত নম্বর ((৫)) ..
(৪) সূরা আল-ইসরা: আয়াত নম্বর ((৮৬)) ।
(৫) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন যিনি একজন সংমিশ্রণকারী, ইবনে মুজাফফর ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আবু দাউদ আশ-শাজকুনি দুর্বল এবং সালিহ জাযরাহ তাকে জাল হাদিস রচনার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। হাকাম বিন যুহাইর মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত) এবং আবু মূসাকে আমি শনাক্ত করতে পারিনি।
মুহাম্মদ বিন আলী আত-তিরমিজি এটি 'নাওয়াদিরুল উসুল ফী আহাদিসির রাসূল'-এ (২/২১৬-২১৭) ইবনে আব্বাস থেকে সনদ ছাড়াই উদ্ধৃত করেছেন, যা লেখকের এখানে থাকা পাঠের চেয়েও দীর্ঘ।

১২৪৭- তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আরআরা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উবাইস ইবনে মারহুম বর্ণনা করেছেন (১), আমাদের নিকট হাতিম ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন (২), আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আজলান বর্ণনা করেছেন, সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন:
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি তাঁর আওয়াজ নিচু করতেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ঢেকে রাখতেন। (৩) [পৃষ্ঠা ২৬৫/ক]--------------------------------------------
(১) উবাইস ইবনে মারহুম: ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আত্তার। ইবনে মাঈন, আল-ইজলি, আবু হাতিম এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম আরও বলেছেন যে, তাঁর হাদিসে কিছুটা ত্রুটি আছে। তিনি ২১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। মারিফাতুস সিকাত: ২/১২৫, আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ৭/৩৪, আস-সিকাত: ৮/৫২।
(২) হাতিম ইবনে ইসমাঈল: আবু ইসমাঈল আল-মুসান্না আল-হারিসি, তাঁদের মুক্তদাস। ইবনে সাদ, আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ বলেন: তাঁরা মনে করতেন যে হাতিমের মধ্যে কিছুটা অসতর্কতা আছে, তবে তাঁর কিতাব (লিখনী) সঠিক। নাসাঈ বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি অন্য সময় বলেছেন: তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন। ইবনে হাজার বলেন: তাঁর কিতাব সঠিক, তিনি সত্যবাদী তবে ভ্রমপ্রবণ। তিনি ১৮৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তবাকাতুল কুবরা: ৫/৪২৫, মারিফাতুস সিকাত: ১/২৭৫, আস-সিকাত: ৮/২১০, তাহজিবুল কামাল: ৫/১৮৭, আত-তাকরিব: ১/১৪৪।
(৩) হাদিসটি সহিহ। তবে গ্রন্থকারের সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন যিনি সংমিশ্রণকারী (মাখলাত)। আবু নুআইম ও ইবনুল মুজাফফর তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
আবু দাউদ আদব অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন: হাঁচি পরিচ্ছেদ, ৫/২৮৭-২৮৮, নম্বর (৫০২৯); তিরমিজি অনুমতি ও আদব অধ্যায়ে: হাঁচির সময় শব্দ নিচু করা এবং মুখমণ্ডল আবৃত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, ৮/১৯, নম্বর (২৮৯৩); আহমাদ মুসনাদে: ২/৪৩৯; হাকেম মুস্তাদরাকে: ৪/৩২৫; বায়হাকি সুনানে কুবরায়: ২/৯০; ইবনে আব্দুল বার তামহিদে: ১৭/৩৩৫; বাগাওয়ী শারহুস সুন্নাহ-তে: ১২/৩১৪, নম্বর (৩৩৪৬), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে; আবু ইয়ালা মুসনাদে: ১২/১৭, নম্বর (৬৬৬৩), খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে; হুমাইদি মুসনাদে: ২/৪৮৯, নম্বর (১১৫৭); তাবারানি মুজামুস সাগিরে: ১/৮৩ এবং মুজামুল আওসাতে: ২/৫০৫, নম্বর (১৮৭), সুফিয়ান সাওরির সূত্রে; বায়হাকি সুনানে কুবরায়: ২/৯০, ইসরাঈলের সূত্রে। তাঁরা চারজনই মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ। হাকেম বলেন: হাদিসটির সনদ সহিহ। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "তিনি তাঁর কাপড় বা হাত দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ঢেকে রাখতেন।"
হাকেম মুস্তাদরাকে এটি বর্ণনা করেছেন: ৪/২৬৪, ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয়, সে যেন তার হাতের তালুদ্বয় নিজের মুখের ওপর রাখে এবং আওয়াজ নিচু করে।" তিনি (হাকেম) বলেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমি বলি: এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ রয়েছেন। তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। মুসলিম তাঁর বর্ণনা শাওয়াহেদে (সমর্থনমূলক বর্ণনায়) গ্রহণ করেছেন। আত-তাকরিব: ১/৩১৭।

১২৪৮- তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী বিন আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন হারুন আল-শামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (১)
, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু ইউনুস আল-কুশায়রী (২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমর বিন দিনার বর্ণনা করেছেন: ((নিশ্চয়ই জায়েদ ইবনে উসামার যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি কাঁদতে শুরু করলেন। তখন আলী বিন হুসাইন (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁকে বললেন: আপনি কেন কাঁদছেন? তিনি বললেন: আমি এজন্য কাঁদছি যে, আমার ওপর পনের হাজার দিনার ঋণ রয়েছে। তখন আলী তাঁকে বললেন: আপনি কাঁদবেন না, সেই ঋণের ভার আমার ওপর, আর আপনি তা থেকে মুক্ত (৩)।
১২৪৯- তিনি বলেন: আল-হাসান (৪) আমাদের নিকট পাঠ করার মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আপনাদের নিকট আলী বিন আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) হারুন বিন আবি ঈসা আল-শামি: আল-বুখারী বলেছেন: তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাকের হাদিস ব্যতীত অন্য হাদিসে ভুল করেন। আল-উকায়লি তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের গ্রন্থে (আদ-দুয়াফা) উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান এবং আয-যাহাবি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: মাকবুল (গৃহীত)। আদ-দুয়াফা আল-কাবীর: ৪/৩৫৮, আস-সিকাত: ৯/২৩৮, তাহযীবুল কামাল:

৩০/১০২, আল-কাশিফ: ২/৩৩১, আত-তাকরীব: ১/৫৬৯।
(২) আবু ইউনুস আল-কুশায়রী: হাতেম বিন আবি সাগির আল-কুশায়রী আল-বাসরি, আর আবু মুগিরাহ তার নাম মুসলিম, তিনি তার মাতামহ, আবার বলা হয়ে থাকে যে তিনি তার মায়ের স্বামী; তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আত-তাকরীব: ১/১৪৪।
(৩) এর সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন যাকে ইবনুল মুজাফ্ফার ও আবু নুআইম মিথ্যাবাদী বলেছেন, তবে এটি এই সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আবু নুআইম এটি ‘হিলয়াতুল আউলিয়া’: ৩/১৪১ গ্রন্থে, এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’: ৪১/৩৮৫ গ্রন্থে ইসমাঈল বিন ইসহাক আল-কাদির সূত্রে আলী বিন আল-মাদিনী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযি এটি ‘তাহযীবুল কামাল’: ২০/৩৯৩ গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’: ৪/৩৯৪ গ্রন্থে হাতেম আল-কুশায়রীর সূত্রে মুআল্লাক (ঝুলন্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল জাওজি ‘সিফাতুস সাফওয়া’: ২/১০১ গ্রন্থে আমর বিন দিনারের সূত্রে মুআল্লাক হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাদের নিকট ‘জায়েদ বিন উসামা’ এর পরিবর্তে ‘মুহাম্মদ বিন উসামা বিন জায়েদ’ এসেছে, আর ‘সিয়ার’ গ্রন্থে ‘দশ হাজারেরও কিছু অধিক (দিনার)’ কথাটি এসেছে।
(৪) পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-হুসাইন’ রয়েছে, তবে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলোর আলোকে সঠিকটি হলো ‘আল-হাসান’।

সুফিয়ান (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ((আলী ইবন হুসাইন রাযিয়াল্লাহু আনহু নিজের সাথে রুটির একটি থলে বহন করতেন এবং তা সদকাহ করতেন, আর বলতেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নিশ্চয়ই সদকাহ ক্রোধ নির্বাপিত করে
--------------------------------------------

(১) সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়াইনাহ।

...প্রভুর (ক্রোধকে)) (১) ।
১২৫০ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আলী (২) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান (৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে হুসাইন বলেছেন: "অপমানের বিনিময়ে প্রাপ্ত আমার অংশের পরিবর্তে আমি লাল উট পাওয়াকেও পছন্দ করি না।" (৪) ।
১২৫১- তিনি (৫) বলেন: আমাদের নিকট হাসান (৬) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আলী (৭) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান (৮) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আমাদের নিকট যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আলী ইবনে হুসাইন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কোনো কুরাইশ ব্যক্তিকে দেখিনি।" (৯) ।--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন এবং তিনি সংমিশ্রণকারী, ইবনে মুজাফফর ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। তবে এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৩/১৩৫-১৩৬), ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (১২/২১), এবং আয-যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৪/৩৯৩) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে আবু হামজা আস-সুমালি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী বিন হাসান বহন করতেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
ইবনে আল-জাওযী 'সিফাতুস সাফওয়া' (২/৯৬) গ্রন্থে আবু হামজার উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এই আবু হামজা আস-সুমালি হলেন সাবিত বিন আবি সাফিয়্যাহ আস-সুমালি এবং তার পিতার নাম দিনার। তিনি কুফি, দুর্বল এবং রাফেযী, দ্রষ্টব্য: আত-তাক্বরীব (১/১৩২)।
তিরমিযী যাকাত অধ্যায়ে: 'সাদাকাহর ফযীলত' অনুচ্ছেদ নম্বর (৬৬৪), ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৮/১০৩-১০৪) নম্বর (৩৩০৯), এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে নম্বর (১৬৩৪) উক্ববাহ বিন মুকরাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাদাকাহ রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয় এবং মন্দ মৃত্যু রোধ করে।" তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব।
আমি বলছি, এতে আব্দুল্লাহ বিন ঈসা আল-খাযযায রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, যেমনটি 'তাক্বরীব' (১/৩১৭) গ্রন্থে রয়েছে। এতে হাসানের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা সূত্র) বিদ্যমান।
তাবারানী 'আল-মু'জামুস সাগীর' গ্রন্থে নম্বর (১২৮৪১৯) এবং তার সূত্রে আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১/৯২) নম্বর (৯৯)-এ মুহাম্মদ ইবনে আউন আস-সিরাফী থেকে, তিনি আসরাম বিন হাওশাব থেকে, তিনি কুররাহ বিন খালিদ থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন জাফর ইবনে আবি তালিবকে বললাম, আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা থেকে কিছু বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: ... এবং আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: গোপন দান রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়। এর সনদে আসরাম বিন হাওশাব রয়েছেন, যিনি মাতরুকুল হাদীস এবং একাধিক ব্যক্তি তাকে হাদীস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (২/৩৩৬) এবং আল-মাজরুহীন (১/১৮১)।
তাবারানী 'আল-মু'জামুল আওসাত' (১/৫১৩) নম্বর (৯৪৭), 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১৯/৪২১) নম্বর (১০১৮) এবং আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১/৯৪) নম্বর (১০২)-এ সাদাকাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে, আসবাগ থেকে, বাহয বিন হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সৎকর্মশীল ব্যক্তি মন্দ বিপদ থেকে রক্ষা পায় এবং গোপন দান রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়..." এর সনদে সাদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল, আত-তাক্বরীব (১/২৭৫)।
(২) আলী: ইবনুল মাদীনী।
(৩) সুফিয়ান: ইবনে উয়ায়নাহ।
(৪) এর সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি সংমিশ্রণকারী, ইবনে মুজাফফর ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। তবে এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৩/১৩৭) গ্রন্থে আবু বকর বিন মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু বকর বিন মালিক হলেন আল-ক্বাতীঈ।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২০/৩৯৮) এবং আয-যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৪/৩৯৫) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে সনদবিহীনভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৯/১৫৮) গ্রন্থে এটি আলী ইবনে হুসাইনের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৫) বক্তা হলেন: আবু হাসান আল-মাওসিলি।
(৬) হাসান: বিন আলীল।
(৭) আলী: ইবনুল মাদীনী।
(৮) সুফিয়ান: ইবনে উয়ায়নাহ।
(৯) সহীহ, লেখকের সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, তবে এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
ওমর বিন আহমাদ আবু হাফস আল-ওয়ায়িয 'তারিখু আসমাউস সিক্বাত' (১/১৪০), ইয়াকুব আল-ফাসাবী (১/৫৪৪), আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৩/১৪১), আবুল ওয়ালীদ আল-বাজী 'আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ' (৩/৯৫৬), ইবনে আল-জাওযী 'সিফাতুস সাফওয়া' (২/৯৯), আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২০/৩৮৪), আয-যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৪/৩৮৭), এবং ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' (৭/২৬৯) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (৪১/৩৭৫) গ্রন্থে যুহরী থেকে সনদবিহীনভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি (১) বলেন: এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি (২): "আমি আলী ইবনে হুসাইনের মজলিসে প্রচুর বসতাম, কিন্তু তিনি বর্ণনা কম করতেন।" (৩) .
১২৫২- তিনি বলেন, হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন সালাম (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস বলেছেন: "বালকের দুধদাঁত সাত বছর বয়সে পড়ে যায়, চৌদ্দ বছর বয়সে সে স্বপ্নদোষগ্রস্ত (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়, একুশ বছর বয়সে তার শারীরিক গঠন পূর্ণতা পায় এবং আঠাশ বছর বয়সে তার বুদ্ধি পূর্ণতা লাভ করে।" (৫) .--------------------------------------------
(১) কথক হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা।
(২) অর্থাৎ যুহরী।
(৩) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলিও রয়েছেন, এবং এটি এই পথ ছাড়াও অন্য পথে বর্ণিত হয়েছে।

এটি আল-মিযযী ‘তহযীবুল কামাল’-এ (২০/৩৮৬), আয-যাহাবী ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’-তে (৪/৩৮৯), এবং ইবনে হাজার ‘তহযীবুত তহযীব’-এ (৭/২৬৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখু দিমাশক’-এ (৪১/৩৭৬) আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে মা’মার থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবন সালাম: সম্ভবত তিনি মুহাম্মদ ইবন সালাম আল-বিকান্দি, আবু জাফর। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং সুদৃঢ় (সিকাহ ছাবত), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সাতাশ সনে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/৪৮২)।
(৫) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, যাকে ইবনুল মুজাফ্ফর এবং আবু নুয়াইম মিথ্যাবাদী বলেছেন।
আমি এটি আমর ইবনুল আস থেকে পাইনি, তবে আর-রামাহুরমুযী ‘আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল’-এ (১/১৮৮) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-গারা সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আযদী থেকে, তিনি কাবিদাহ থেকে, তিনি আস-সাওরী থেকে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "বালকের দুধদাঁত সাতে পড়ে যায়, চৌদ্দতে সে স্বপ্নদোষগ্রস্ত হয়, বিশে তার বুদ্ধি পূর্ণ হয়, এরপর তা অভিজ্ঞতার বিষয়।" তিনি বলেন: অনুরুপ বর্ণনা আলীর (রা.) পক্ষ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলছি: এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-গারা রয়েছেন, আমি তাঁর কোনো জীবনী পাইনি। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আযদী নির্ভরযোগ্য, যেমনটি ‘আত-তাকরীব’-এ (১/৫১৩) রয়েছে। কাবিদাহ হলেন ইবনে উকবা আস-সুওয়ায়ী, তিনি সত্যবাদী তবে কখনো কখনো ভুল করেন, যেমনটি ‘আত-তাকরীব’-এ (১/৪৫৩) রয়েছে।
আয-যাহাবী ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’-তে (৭/২৭০) দামরাহ সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বালকের দুধদাঁত সাতে পড়ে, চৌদ্দর পরে স্বপ্নদোষগ্রস্ত হয়, এরপর তার উচ্চতা সাত বছর পরে শেষ হয়, এরপর তার বুদ্ধি সাত বছর পরে পূর্ণতা পায় এবং এরপর তা অভিজ্ঞতার বিষয়।" দামরাহ হলেন ইবনে রাবিআ আল-ফাসাতিতি, তিনি সত্যবাদী তবে কিছুটা বিভ্রান্ত হন, যেমনটি ‘আত-তাকরীব’-এ (১/২৮০) রয়েছে।
"ইয়াছাগির" শব্দের অর্থ: অর্থাৎ তার দুধের দাঁতগুলো পড়ে যায় এবং সেগুলোর স্থলে স্থায়ী দাঁত গজায়। বলা হয়: "আছগারা সিননাহু", যখন তার দাঁত পড়ে যায় এবং একই সাথে নতুন দাঁত গজায়।

১২৫৩- তিনি বললেন: আল-হাসান আমাদের শুনিয়েছেন, আবু আব্দুল্লাহ আল-কাসিমি আমাদের শুনিয়েছেন: [পৃষ্ঠা ২৬৫/খ]
কুরাইশদের জিজ্ঞাসা করো যদি তুমি বিভ্রান্তির মধ্যে থাকো (১)

দীনের ব্যাপারে কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ় স্তম্ভ ছিল?
জ্ঞানে এবং পরিবার ও সন্তানে তাদের মধ্যে কে সবচেয়ে পবিত্র ছিল … ইসলাম গ্রহণে কে তাদের মধ্যে প্রথম এবং সংখ্যায় অধিক ছিল?
আল্লাহর সাথে সন্তান ও সমকক্ষদের ডাকত … কে একত্ববাদ ঘোষণা করেছিল যখন তারা ছিল মিথ্যারোপকারী,
তাদের থেকে দূরে, আর যদিও তারা সংকটে কার্পণ্য করত তবে সে ছিল দানশীল … যুদ্ধের ময়দানে কে অগ্রগামী হতো যখন তারা পিছিয়ে যেত,
বর্শার ফলক দিয়ে যখন আঘাত তীব্র হতো তখন সে ছিল প্রতিহতকারী … তরবারি দিয়ে কে ছিল অতন্দ্র রক্ষাকারী, আর সে যখন ছিল
তারা যদি তোমার প্রতি সত্যনিষ্ঠ হয় তবে তারা আবুল হাসানকে বাদ দেবে না,

যদি না তুমি পুণ্যবানদের প্রতি কোনো হিংসুককে দেখতে পাও (২)--------------------------------------------
(১) আমাহ: আমাহা থেকে উদ্ভূত, তায়ামাহা: যখন কেউ তার পথে বিভ্রান্ত বা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়। আল-মুনজিদ ফিল লুগাহ ওয়াল আ'লাম: ০/৫৩১।
(২) এর বর্ণনাসূত্রে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে, যাকে ইবনুল মুজাফফর এবং আবু নুয়াইম মিথ্যাবাদী বলেছেন।
ইবন আব্দুল বার এটি 'আল-ইস্তিআব': ৩/১১৩৩ গ্রন্থে ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ আল-হিমইয়ারির কবিতা থেকে উল্লেখ করেছেন। তার বর্ণনায় দ্বিতীয় চরণে 'আউয়ালাহা সিলমান'-এর স্থলে 'আক্বদামা ইসলামান' এবং 'আতিয়াবাহা'-এর স্থলে 'আত্বহারাহা' শব্দ রয়েছে। তৃতীয় চরণে 'মান কানা ওয়াহহাদা'-এর পরিবর্তে 'মান ওয়াহহাদা' এবং 'আওলাদান'-এর পরিবর্তে 'আওছানান' (প্রতিমা) এসেছে। চতুর্থ চরণে 'ইযা নাকালু'-এর স্থলে 'ইন নাকালু' এবং 'ফি কুরবাতিন'-এর স্থলে 'ফি আযমাতিন' (সংকটে) বর্ণিত হয়েছে। আর পঞ্চম চরণের স্থলে লেখকের বর্ণনার বিপরীতে তার নিকট এসেছে: "বিচারের ক্ষেত্রে কে তাদের মধ্যে সর্বাধিক ন্যায়পরায়ণ, জ্ঞানে প্রশস্ততর এবং ওয়াদা ও সতর্কবাণীতে সত্যবাদী ছিল।" ষষ্ঠ চরণটি তার বর্ণনায় লেখকের অনুরুপই এসেছে এবং সপ্তম চরণের অতিরিক্ত অংশটি হলো: "যদি না তুমি এমন এক কওমের দেখা পাও যারা দাম্ভিক, এবং আল্লাহর হকের ব্যাপারে চরম অবাধ্য ও অস্বীকারকারী।" আবু আল-ফারাজ 'আল-আগানি': ৭/২৮৬ গ্রন্থে আল-সায়েদ আল-হিমইয়ারি হিসেবে পরিচিত ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াযিদ ইবন রাবিআহ-এর জীবনীতে এর প্রারম্ভিকা উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন নিপুণ এবং প্রচুর কবিতা রচনাকারী কবি ছিলেন। তিনি রাফেযি (শিয়া) ছিলেন এবং তিনি ইবনুল হানফিয়ার দুনিয়াতে পুনরাগমনে (রাজআত) বিশ্বাস করতেন। আয-যাহাবি বলেছেন: আহলে বাইতের প্রশংসায় তার চমৎকার কিছু কাসিদা রয়েছে এবং তার কাব্য ছিল উচ্চস্তরের, এজন্যই আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি তার দিওয়ান (কাব্যসমগ্র) সংরক্ষণ করেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি জাফর আস-সাদিকের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, তিনি তাকে তার ভ্রষ্টতা বুঝিয়ে দিলে তিনি তাওবা করেন। তিনি ১৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, কারো মতে ১৭৮ হিজরি। আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ১/১৭৩, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত: ১/১৮৮, সিয়ারু আলামিন নুবালা: ৮/৪৪-৪৬, লিসানুল মিজান: ১/৪৩৬।

১২৫৪- তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আসিম (১) বর্ণনা করেছেন, ঈসা (২) থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, {অতএব তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করো} (৩), তিনি বলেন: (এর অর্থ) কুরআন (৪)।
এবং ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: {পরিদর্শনকারীগণ} (৫) (এর অর্থ) বিচক্ষণ পর্যবেক্ষণকারীগণ (৬)--------------------------------------------
(১) আবু আসিম: আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল।
(২) ঈসা: ইবনে মাইমুন আল-জুরাশি, জিম বর্ণে পেশ এবং রা ও বিন্দুযুক্ত বর্ণে (শিন) জবর বিশিষ্ট, অতঃপর মক্কী আবু মুসা, তিনি সপ্তম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আত-তাকরিব: ১/৪৪১।
(৩) সূরা আল-হিজর, আয়াত নং: (৯৪)।
(৪) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, তবে এটি এই সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারী এটি তাফসিরে ১৪/৬৮-এ ঈসা, ওয়ারকা এবং শিবল-এর সূত্রে তারা সকলে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে {অতএব তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করো} এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: সালাতে উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করো।
তিনি এটি ১৪/৬৮-এ ইবনে ইদ্রিস, সুফিয়ান আস-সাওরি, ইবনে ফুদাইল এবং শারিক-এর সূত্রে তারা সকলে লাইস ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় কাছাকাছি শব্দে এসেছে: "এটি কুরআন", "কুরআনের মাধ্যমে" এবং "সালাতে কুরআনের মাধ্যমে"।
কুরতুবি 'আল-জামি লি আহকামিল কুরআন'-এ ১০/৬২, ইবনে কাসির 'তাফসিরুল কুরআনিল আজিম'-এ ৪/৫৫১ এবং সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ ৪/১৯৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মুনজিরের দিকে এটি নিসবত করেছেন, তাঁরা সকলে মুজাহিদ থেকে তাঁর এই কথাটি বর্ণনা করেছেন: সালাতে উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করো।
(৫) দেখুন সূরা আল-হিজর, আয়াত নং: (৭৫)।
(৬) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, যাকে ইবনে আল-মুজাফফর এবং আবু নুয়াইম মিথ্যাবাদী বলেছেন; তবে এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
তাবারী এটি তাফসিরে ১৪/৪৫-এ ঈসা, ওয়ারকা এবং শিবল-এর সূত্রে তারা সকলে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, {নিশ্চয় এতে পরিদর্শনকারীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে}। তিনি বলেন: বিচক্ষণ পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য।
তিনি এটি ১৪/৪৫ এবং ৪৬-এ আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে কায়স থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এর সনদে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর অনেক ভ্রম ঘটে, আত-তাকরিব ১/৩৬৩।

বাগাভী 'মাআলিমুত তানজিল'-এ ৪/৪৮৮, কুরতুবি 'আল-জামি লি আহকামিল কুরআন'-এ ১০/৪৭, ইবনে কাসির 'তাফসিরুল কুরআনিল আজিম'-এ ৪/৫৪৩, সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ ৪/১৯২ এবং শাওকানি 'ফাতহুল কাদির'-এ ৩/১৯৯-এ এটি উল্লেখ করেছেন; তাঁরা সকলেই সনদবিহীনভাবে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১২৫৫- হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান (২) বলেছেন: ইবনু শুবরুমাহ (৩) বলেছেন:
তুমি চাইলে ইবাদতের ক্ষেত্রে কুরজের (৪) মতো হতে পারতে

অথবা হারামের (কা’বার) চারিপাশে ইবনু তারিকের (৫) মতো।
তাদের উভয়ের অন্তরের ভয় তাদের জীবন থেকে সকল স্বাদ হরণ করে নিয়েছে,

এবং তারা (পরকালীন) জীবন ও মর্যাদা অন্বেষণে কোমর বেঁধে লেগেছেন।

ইবনু শুবরুমাহ বলেন: আমি ইবনু হুবাইরার (৬) নিকট এটি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমার কাছে তাদের বর্ণনা দিন। আমি বললাম: কুরজের কথা যদি বলি, তিনি যখন মক্কায় আসতেন তখন দিন-রাত (কাবার) তাওয়াফ করতেন। আর ইবনু তারিকের (৭) কথা যদি বলি, যদি কোনো মানুষের জন্য কেবল মাটি খেয়ে বেঁচে থাকা সম্ভব হতো, তবে তিনি সেটিই করতেন (৮)।
[ল২৬৬/আ]--------------------------------------------
(১) ইয়াহইয়া: ইবনু মাঈন।
(২) সুফিয়ান: ইবনু উয়ায়নাহ।
(৩) ইবনু শুবরুমাহ: আবদুল্লাহ ইবনু শুবরুমাহ।
(৪) কুরজ: তিনি হলেন ইবনু ওয়াবরাহ আল-হারিসী আল-আবিদ, তাবে-তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত একজন কুফী। আবু নুআইম বলেছেন: তিনি জুরজানে বসবাস করতেন, সাধনা ও ইবাদত-বন্দেগিতে তাঁর ব্যাপক সুখ্যাতি রয়েছে। হিলয়াতুল আউলিয়া: ৫/৭৯-৮৩, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ৬/৫৪।
(৫) ইবনু তারিক: মুহাম্মদ ইবনু তারিক আল-মাক্কী, নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার। আত-তাকরীব: ১/৪৮৫।
(৬) পাণ্ডুলিপিতে ((ইবনু আবদিহি)) রয়েছে যা আমি খুঁজে পাইনি, আল-জুরজানী এবং আবু নুআইমের বর্ণনানুসারে এটি সংশোধন করা হয়েছে। আর ইবনু হুবাইরা হলেন: ইয়াজিদ ইবনু উমর ইবনু হুবাইরা আবু খালিদ আল-ফাজারী। তিনি একজন সাহসী বীর, সুদক্ষ শাসক, দানশীল এবং বাগ্মী খতীব ছিলেন। তিনি অত্যন্ত ভোজনরসিক ছিলেন এবং তাঁর অধিক ভোজন নিয়ে নানা ঘটনা বর্ণিত আছে। তিনি ১৩২ হিজরির জিলকদ মাসে নিহত হন। তারিখু খলিফা: ০/৬৩৬, আল-মাজরুহীন: ২/১২৩, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ৬/২০৭-২০৮।
(৭) পাণ্ডুলিপিতে (আর ইবনু-এর কথা যদি বলি) অংশটি দুবার এসেছে এবং এর ওপর কাটার চিহ্ন রয়েছে।
(৮) সহীহ। লেখকের সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, যাকে ইবনুল মুজাফ্ফার ও আবু নুআইম মিথ্যাবাদী বলেছেন, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
আল-ফাকিহি এটি ‘আখবারু মক্কা’ গ্রন্থে (২/৩২৪), হামজা আল-জুরজানী ‘তারিখু জুরজান’ গ্রন্থে (১/৩৩৮) এবং আবু নুআইম ‘হিলয়াতুল আউলিয়া’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
৫/৮১-৮২, এবং আল-মিযযী ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (২৫/৪০৪) সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সনদসমূহ হাসান (উত্তম)।

আবু নুআইম এটি ‘হিলয়াতুল আউলিয়া’ (৫/৮১) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী ‘সিফাতুস সাফওয়াহ’ (২/২১৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনু ফুদাইলের সূত্রে শুবরুমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনু ফুদাইল সত্যবাদী ও অভিজ্ঞ, তাঁর প্রতি তাশাইয়ু (শিয়াপ্রীতি)-এর অভিযোগ আনা হয়েছে যেমনটি তাকরীব (১/৫০২) গ্রন্থে রয়েছে। তদ্রূপ আলী ইবনুল মুনযিরের ক্ষেত্রেও (তাকরীব: ১/৪০৫)।
আয-যাহাবী ‘সিয়ারু আ'লামিন নুবালা’ (৬/৮৫) গ্রন্থে এবং ইবনু হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ (৫/৬৬১) গ্রন্থে মূল ঘটনাটি ছাড়াই ইবনু শুবরুমাহ থেকে এই দুই পঙ্ক্তি উল্লেখ করেছেন। আল-জুরজানী ‘তারিখু জুরজান’ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম ‘হিলয়াতুল আউলিয়া’ গ্রন্থে ((ইবনু আবদাহ)) এর পরিবর্তে ((ইবনু হুবাইরা)) উল্লেখ করেছেন।

১২৫৬- তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে কবিতা পাঠ করেছেন, আমাকে এক ব্যক্তি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
যখন কোনো বিষয় সংকীর্ণ হয়ে পড়ে, তখন মুক্তির অপেক্ষা করো; কেননা কোনো বিষয়ের কঠিনতম অবস্থাই মুক্তির সবচেয়ে নিকটবর্তী মুহূর্ত। (১)
১২৫৭- তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে কবিতা পাঠ করেছেন, আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে আবৃত্তি করেছেন, তিনি বলেন: জারীর বলেছেন (২) :
আসিমীয়ার প্রতি ভালোবাসার কারণে আমি সেই জনসমষ্টিকে ভালোবাসি,

মানুষের মধ্য থেকে যারা (আমার) বন্ধুও ছিল না এবং আত্মীয়ও ছিল না।
এবং তার ভালোবাসার খাতিরে আমি তাদের অগোচরে তাদের দেখাশোনা করি,

আর তাদের প্রতি আমার পক্ষ থেকে অকৃত্রিম কল্যাণকামনা ও দানশীলতা প্রসারিত করি। (৩)

১২৫৮- তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আল-মাওসিলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম আল-কাজী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উলাইল বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে আকসামকে দেখেছি।--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলী রয়েছেন।
বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭/২০৮, নম্বর: ১০০১৯) বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক পাগলকে দেখলাম যাকে শিশুরা মসজিদের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে এল, সে এসে এক কোণে বসল এবং শিশুরা তাকে ছেড়ে চলে গেল। এরপর সে দাঁড়িয়ে বলতে লাগল—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
(২) জারীর: তিনি হলেন জারীর ইবনে আতিয়্যাহ ইবনে আল-খাতাফী আত-তামিমী আল-বাসরী, আপন সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি। বলা হয় যে তিনি পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ও আল্লাহমুখী ছিলেন। একদল বিশেষজ্ঞ তাকে ফারাযদাকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। ফারাযদাকের স্ত্রী (তাকে) বলেছিলেন: জারীর তার মিষ্টতায় তোমাকে পরাস্ত করেছে—অর্থাৎ তার কবিতার মাধুর্যে—এবং তার তিক্ততায় তোমাকে অংশীদার করেছে। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা: ৪/৫৯০, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৯/২৬০, শাযারাতুয যাহাব: ১/১৪০।
(৩) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলী রয়েছেন, ইবনুল মুযাফ্ফর এবং আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়াকে আমি শনাক্ত করতে পারিনি। কবিতা দুটি 'দিওয়ানে জারীর' এর ৩৩৬ পৃষ্ঠায় বিদ্যমান।

আমি তাঁর থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন আল-মামুন হুলওয়ানের পাহাড়ী গিরিপথে দাঁড়িয়ে আবৃত্তি করতে লাগলেন:

আর কতকাল আমি এভাবে গন্তব্যে থিতু হওয়া এবং প্রবাস জীবনে থাকব,



দীর্ঘ অসুস্থতা, কখনো পেছনে ফেরা আবার কখনো সামনে এগিয়ে চলা।

বাড়ি-ঘর থেকে দূরে, সর্বদা আমি এক প্রবাসী হয়েই আছি, প্রিয়জনদের থেকে বিচ্ছিন্ন, যারা জানে না আমার কী অবস্থা …

কখনো পৃথিবীর পূর্ব দিগন্তে, আবার কখনো পশ্চিমে, তীব্র লোভের কারণে মৃত্যুর কথা আমার মনেই আসে না …

অথচ আমি যদি বসেও থাকতাম, তবে স্বচ্ছলতার সাথেই আমার নিকট রিজিক আসত,

নিশ্চয়ই তুষ্টিই হলো প্রকৃত সম্পদ, অধিক ধন-দৌলত নয়। (১)



১২৫৯- তিনি বলেন: হাসান বিন উলাইল আমাদের নিকট পাঠ করে শুনিয়েছেন, আহমাদ বিন মুসা বিন মুহাম্মাদ

ইবনে সুলাইমান বিন হামকান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইসাম বিন আদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((যখন হারুনুর রশিদ সাইয়্যার ইবনে রাফির সন্ধানে বের হলেন, তিনি তাকে ধরার জন্য তার সেনাবাহিনী ছড়িয়ে দিলেন যতক্ষণ না তাকে পাকড়াও করা হলো। যখন তাকে তার সামনে নিয়ে আসা হলো, তখন তিনি একটি চামড়ার বিছানা (জল্লাদখানা) আনার আদেশ দিলেন এবং একজন কসাই ডাকার নির্দেশ দিলে তাকে উপস্থিত করা হলো। তিনি বললেন: এর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ একটি একটি করে কেটে ফেলো এবং টুকরো টুকরো করো (২), কসাই তাকে টুকরো টুকরো করতে লাগল, আর হারুন অসুস্থ ছিলেন বিধায় অজ্ঞান হয়ে যাচ্ছিলেন। [ল২৬৬/ব] যখন তিনি চোখ খুললেন, তখন দেখলেন ফাদল ইবনুর রাবী (৩) তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি বললেন: হে ফাদল:
--------------------------------------------

(১) এর বর্ণনাসূত্রে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে, ইবনুল মুজাফ্ফার এবং আবু নুয়াইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন; আর ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম সত্যবাদী হলেও তার বিরুদ্ধে হাদীস চুরির অভিযোগ রয়েছে।

কামালুদ্দীন উমর ইবনে আবি জারাদাহ এই কবিতাগুলো ‘বুগইয়াতুত তালাব ফী তারিখি হালাব’ ৪/১৭৯৯ গ্রন্থে আবুল আতাহিয়াহ থেকে উল্লেখ করেছেন।

(২) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় তৃতীয়বার ‘টুকরো’ শব্দটি রয়েছে এবং তার উপরে ‘সঠিক’ লেখা আছে।

(৩) ফাদল ইবনুর রাবী: বিন ইউনুস বিন মুহাম্মাদ বিন আবি ফাররাহ আবু আল-আব্বাস। তিনি হারুনুর রশিদ ও মুহাম্মাদ আল-আমিনের দ্বাররক্ষী ছিলেন। তিনি রশিদের সাথে ছিলেন মৃত্যু পর্যন্ত যা তুসে সংঘটিত হয়। তিনি আমীরুল মুমিনীন আল-মানসুর এবং আল-মাহদী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তারিখু বাগদাদ: ১২/৩৪৩।

যখন সেই ব্যক্তি নিকটে এল যার নৈকট্য আমি কামনা করতাম

মহাকালের চোখগুলো আমাকে সকল দিক থেকে বিদ্ধ করল
অতএব পরিণামের তিক্ত ও অপ্রীতিকর বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধরছি ... আজ আমি করুণার পাত্র হয়েছি অথচ আমি ঈর্ষার পাত্র ছিলাম
আমাদের মাঝে যে মিলন ছিল তার বিচ্ছেদে আমি কাঁদব ... এবং গত হয়ে যাওয়া আনন্দের মুহূর্তগুলোর জন্য বিলাপ করব
এবং আমি তোমার বিরহে ধৈর্য ও শোকের মাধ্যমে দিন অতিবাহিত করার সংকল্প করছি

যদিও আমি বিমুখ না হওয়া সত্ত্বেও বিমুখ হয়েছি
তিনি বললেন: এরপর তিনি কসাইয়ের দিকে ফিরে বললেন: একে একে প্রতিটি অঙ্গ কেটে ফেল, এমনকি সাইয়্যার মৃত অবস্থায় মাটিতে লুটিয়ে পড়ল (১)।
১২৬০- তিনি বললেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকিদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশ-শাবি আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে একটি মজার ঘটনা শোনাব না? আজ আমি বিচার কার্যের মজলিসে বসেছিলাম এবং আমার কাছে একজন নারী ছিল, আমি এবং সে ছাড়া আর কেউ ছিল না। তখন একজন লোক এসে আমাদের সামনে দাঁড়ালো এবং বলল: আপনাদের মধ্যে শাবি কে? তখন আমি বললাম: এই নারী (ইশারা করে)" (২)।
১২৬১- তিনি বললেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদ বিন বিশর আল-মাযিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে বলেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে যাকে ইবনে আল-মুজাফফর এবং আবু নুআইম মিথ্যাবাদী বলেছেন, এবং আহমাদ বিন মুসা বিন হামকান যার জীবনী সম্পর্কে আমি জানতে পারিনি, এবং হাইসাম বিন আদি যার সম্পর্কে বুখারি বলেছেন যে তারা তার ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। এই পরিভাষাটি তিনি সাধারণত তাদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাদের হাদিস তারা বর্জন করেছেন, দেখুন 'আশ-শারহু ওয়াত তাদিল লি আলফাযিল জারহি ওয়াত তাদিল' (পৃষ্ঠা ৬৩)। ইবনে আল-আসির এটি 'আল-কামিল ফিত তারিখ' (৫/৩৫৪) গ্রন্থে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সনদে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে, ইবনে আল-মুজাফফর এবং আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, এবং ওয়াকিদী পরিত্যাজ্য। আল-মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল' (১৪/৩৭) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি এটি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থে মুজালিদ ও অন্যদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, এক নির্বোধ লোক শাবির সাথে সাক্ষাৎ করেছিল যখন তার সাথে এক নারী হাঁটছিল, সে বলল: তোমাদের মধ্যে শাবি কে? তিনি বললেন: এই মহিলা।

ওয়াকিদি বলেন: "আমি ঈদের দিনে আশ’আবের সাথে ছিলাম, আমরা ঈদগাহে যাওয়ার ইচ্ছা করছিলাম। সে একটি দিনার খুঁজে পেল। তখন সে বলল: হে ইবনে ওয়াকিদ! আমি বললাম: হে আবুল আলা, আপনি কী চান? সে বলল: আমি একটি দিনার খুঁজে পেয়েছি, এখন আমি এটি দিয়ে কী করব বলে আপনি মনে করেন? আমি বললাম: আপনি এটি ঘোষণা করুন। সে বলল: তাহলে উম্মুল আলা তালাক! আমি বললাম: তবে আপনি এটি দিয়ে কী করবেন? সে বলল: আমি এটি দিয়ে [ল২৬৭/আ] একটি মখমলের চাদর ক্রয় করব এবং এরপর সেটির ঘোষণা দেব।" বর্ণনাকারী বলেন: আশ’আব ওয়াকিদির প্রতিবেশী ছিলেন। (১) ।
১২৬২- তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে ডিক্টেশনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারযুক (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, তিনি বর্ণনায় তালগোল পাকিয়ে ফেলতেন, ইবনুল মুযাফফর এবং আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং ওয়াকিদি পরিত্যাজ্য।

খতিব এটি তারিখ বাগদাদে (৭/৪০) বর্ণনা করেছেন: আস-সুরি থেকে, তিনি হাসান ইবনে হামিদ আল-আদিব থেকে, তিনি আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আবুল হাসান আল-মাওসিলি থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলিল থেকে। তাতে রয়েছে, "আশ’আব ওয়াকিদির মামা ছিলেন।"
যাহাবি এটি মীযানুল ইতিদাল (১/৪২৩) এবং ইবনে হাজার লিসানুল মীযানে (১/৪৫১) ইবনে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। খতিব তারিখ বাগদাদে (৭/৪০-৪১), ইবনে খাল্লিকান ওফায়াতুল আইয়ানে (২/৪৭২), যাহাবি মীযানুল ইতিদাল (১/৪২৩) এবং ইবনে হাজার লিসানুল মীযানে (১/৪৫১) যুবায়ের ইবনে বাক্কারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। খতিব তারিখ বাগদাদে (৭/৪০), যাহাবি মীযানুল ইতিদাল (১/৪২৩) এবং ইবনে হাজার লিসানুল মীযানে (১/৪৫১) আহমদ ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ওয়াকিদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাজি আয়াজ তার 'তারতীবুল মাদারিক' (৩/২১৫) গ্রন্থে ওয়াকিদির সূত্রে এই ঘটনাটি উল্লেখ করার পর বলেন: আমি এই সংবাদটি তার সূত্রেই পেয়েছি। আমি জানি না এই আশ’আব কে। কারণ আশ’আব আত-তাম্মা’ ওয়াকিদির সময়ের আগের লোক ছিলেন, তিনি সালিম ইবনে উমর থেকে শ্রবণ করেছেন। এ শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ বলেছেন যে, এই নামে অন্য কাউকেও চেনা যায় না।
ইবনে হাজার এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: তার সন্দেহ পোষণ করার কোনো গুরুত্ব নেই, কারণ তিনি নিঃসন্দেহে আত-তাম্মা’। তিনি ওয়াকিদির জীবনকালের পঁচিশ বছর পেয়েছিলেন। এরপর তিনি বলেন: তার মৃত্যু ওয়াকিদির বেশ কিছুকাল পরে হয়েছিল। আর তার নাম অদ্বিতীয় হওয়ার যে দাবি তিনি করেছেন, তা ঠিক; তারা অন্য কারো কথা উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন। লিসানুল মীযান (১/৪৫২) দেখুন।
(২) মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারযুক: আল-বাহিলি, মাহদি আল-বাসরির কন্যার পুত্র। আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাকে 'আছ-ছিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মাঝে মাঝে ভুল করতেন। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেন: সত্যবাদী, তবে তার কিছু ভুল-ভ্রান্তি রয়েছে। তিনি ২৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আছ-ছিকাত: ৯/১২৫, তারিখ বাগদাদ: ৩/১৯৯, তাহযীবুল কামাল: ২৬/৩৭৭, আত-তাকরীব: ১/৫০৫।

সুলাইমান বিন আলীর মেয়ে উম্মে আলী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন (১): আমি আমার চাচা ইসমাঈল বিন আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বলেছেন: ((কবরসমূহ কতই না উত্তম বোন)) (২)।
১২৬৩- তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদ বিন বিশর আল-মাযেনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, মাতার (৩) থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ((এমন পোশাক পরিধান করো যাতে নির্বোধেরা তোমাকে তুচ্ছজ্ঞান না করে এবং ফকীহগণ তোমাকে নিয়ে দোষারোপ না করেন (৪)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে "তিনি বলেছেন" (পুংলিঙ্গ শব্দ) রয়েছে, অর্থের সঙ্গতির কারণে আমাদের পক্ষ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি আলী বিন মুহাম্মদ রয়েছেন; ইবনুল মুজাফফর এবং আবু নুআইম তাকে মিথ্যুক বলেছেন। আর উম্মে আলী ও তাঁর চাচার জীবনী সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি। আজলুনি 'কাশফুল খাফা' (১/৪৯০ এবং ২/৪২৭) গ্রন্থে এবং মুনাউয়ি 'ফয়জুল কাদির' (৫/২৯১) গ্রন্থে কোনো সনদ ছাড়াই আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁদের প্রত্যেকেই একে 'তুয়ুরিয়্যাত'-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৩) মাতার: তিনি হলেন আল-ওয়াররাক।
(৪) এর সনদে আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাওসিলি রয়েছেন এবং তিনি হাদিস সংমিশ্রণকারী (মাখলাত), ইবনুল মুজাফফর ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যুক বলেছেন। সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক দুর্বল এবং মাতার সত্যবাদী হলেও অধিক ভুল করেন।
আবু নুআইম এটি 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৪/৩১৮) গ্রন্থে শুরাইহ বিন ইউনুস থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু নুআইম এটি 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (১/৩০২) গ্রন্থে, মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব'-এর পোশাক অধ্যায়: 'পোশাকে বিলাসিতা ত্যাগে উদ্বুদ্ধকরণ' পরিচ্ছেদে (৩/৮৩) এবং হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৫/১৩৫) গ্রন্থে আবু ইয়াফুর ওয়াকদান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল, আমি কী ধরনের পোশাক পরব? তিনি বললেন: যা পরিধান করলে নির্বোধেরা তোমাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ তোমাকে নিয়ে অভিযোগ করবেন না। সে বলল: সেটি কী? তিনি বললেন: পাঁচ থেকে বিশ দিরহাম মূল্যের (পোশাক)। মুনজিরি ও হাইসামি বলেছেন, এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আমি বলছি, বরং এর সনদে উসমান বিন আবু শাইবা রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও ভ্রমপ্রবণ (তাকরিব: ১/৩৮৬), আর ইউনুস বিন আবু ইয়াফুর ওয়াকদান সত্যবাদী তবে অধিক ভুল করেন, যেমনটি 'তাকরিব' (১/৬১৪) গ্রন্থে রয়েছে। ইনশাআল্লাহ এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ।
খাতিব 'আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি' (১/৩৮২) গ্রন্থে হাসান বিন سلام থেকে, তিনি আবু গাসসান থেকে, তিনি জাফর বিন যিয়াদ আল-আহমার থেকে, তিনি আলা বিন আল-মুসাইয়িব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আন-নাখয়ি) বলেছেন: ((এমন পোশাক পরো যাতে ফকীহগণ তোমাকে নিয়ে প্রসিদ্ধি খোঁজেন না এবং নির্বোধেরা তোমাকে তুচ্ছজ্ঞান করেন না))। এর সনদ হাসান, এতে জাফর বিন যিয়াদ আল-আহমার রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন যেমনটি ইবনে হাজার 'তাকরিব' (১/১৪০) গ্রন্থে বলেছেন, আর আলা বিন আল-মুসাইয়িব নির্ভরযোগ্য তবে সম্ভবত ভ্রমে পতিত হতেন, যেমনটি 'তাকরিব' (১/৪৩৬) গ্রন্থেও রয়েছে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

১২৬৪- তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আজ-জুবাইর বিন বাক্কার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন ইসহাক আল-মাওসিলি বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন কুনাসাহ (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নুসাইব (২) বলেছেন: "আমি জানতাম না যে আমি কবিদের অন্তর্ভুক্ত, যতক্ষণ না আমি বললাম:
যাত্রীদল প্রস্থান করার পূর্বে জায়নাবের সাথে সাক্ষাৎ করো এবং বলো, তুমি যদি আমাদের প্রতি বিরক্ত হও, তবে আমার অন্তর তোমার প্রতি বিরক্ত হয়নি।
ইবন কুনাসাহ বলেন: আল-কুমাইত (৩) কুফার একটি হাম্মামে (গোসলখানায়) নুসাইবের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে বললেন: আপনিই কি নুসাইব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি বলেন:
যাত্রীদল প্রস্থান করার পূর্বে জায়নাবের সাথে সাক্ষাৎ করো এবং বলো, তুমি যদি আমাদের প্রতি বিরক্ত হও, তবে আমার অন্তর তোমার প্রতি বিরক্ত হয়নি।
তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (কুমাইত) বললেন: তবে সেটি আমাকে আবৃত্তি করে শোনান। তিনি (নুসাইব) বললেন: আমি কি এটি এমনভাবে বর্ণনা করিনি যে আপনি তা বর্ণনা করবেন? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) ইবন কুনাসাহ: 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'নুন' বর্ণে হালকা উচ্চারণে, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদিল আলা আল-কুফি আল-আসাদি, এবং কুনাসাহ ছিল তার দাদা অথবা পিতার উপাধি। ইবন মাঈন, আলি বিন আল-মাদিনি, আহমদ বিন হাম্বল, আল-ইজলি, আবু দাউদ এবং আয-যাহাবি তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি ইতিহাসের সংবাদের পারদর্শী ছিলেন, তার হাদিস লেখা যায় কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশযোগ্য নয়। ইবন হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী এবং সাহিত্য সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি ২০৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তারিখ ইবন মাঈন: ২/৫২৩, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৭/৩০০, তারিখু বাগদাদ: ৫/৪০৪, তাহযিবুল কামাল: ২৫/৪৯২, আল-আগানি: ১৩/৩৩৭, আত-তাকরিব: ১/৪৮৮।
(২) নুসাইব: সম্ভবত তিনি নুসাইব বিন রাবাহ আবু মুহজিন আল-আসওয়াদ, উমর বিন আবদিল আজিজের মুক্তদাস। দেখুন: তাবাকাতু ফাহুলিশ শুআরা: ০/১৪১, আশ-শিরু ওয়াশ-শুআরা: ০/৪১০, আল-আগানি: ১/১২৫, মুজামুল উদাবা: ১৯/২২৮।
(৩) আল-কুমাইত: বিন ইয়াজিদ আল-আসাদি আল-কুফি, আয-যাহাবি বলেন: তিনি তার সময়ের অগ্রগণ্য কবি ছিলেন। তিনি ১২৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আগানি: ১৭/১, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ৫/৩৮৮।

হ্যাঁ, অতঃপর কুমাইত কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করল এবং নুসাইব কাঁদতে লাগল (১)।
১২৬৫- তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে আবৃত্তি করেছেন, মাসউদ বিন বিশর আল-মানজি আমাদের কাছে জামিল বিন মুয়াম্মারের (২) কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
নিশ্চয় আমি তোমাদের অনুপস্থিতিতে তোমাদের মান রক্ষা করি এবং আমি আনন্দিত হই

যদি তুমি জানতে যে তোমাকে উত্তমভাবে স্মরণ করা হচ্ছে [ল২৬৭/খ]
অথবা আমাদের সাক্ষাত ঘটে, যা আমার কাছে দীর্ঘ মাসের ন্যায় মনে হয়... আর এমন দিন আসে যখন তোমার কোনো সংবাদবাহককে আমি দেখি না
যদি তোমাদের সাথে সাক্ষাতের দিন নির্ধারিত না থাকতো... তবে হায়! আমি যদি আকস্মিক মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়তাম
নিষ্ফল মেঘের বিদ্যুতের ন্যায় যে মেঘে বৃষ্টি নেই... তোমার দেওয়া সেই প্রতিশ্রুতির কী হলো যা তুমি আমাকে দিচ্ছ
ঋণ পরিশোধ করা হয় বটে, তবে তা দ্রুত আদায় করা হচ্ছে না

আমিই সেই পাওনাদার, আর আমি নিঃস্ব নই (৩)

১২৬৬- তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে আবৃত্তি করেছেন, মুসআব বিন আব্দুল্লাহ আল-জুবাইরি আমার কাছে আবৃত্তি করেছেন:
তোমার জীবনের শপথ! এক যুবক জানে না সে কীভাবে আত্মরক্ষা করবে

এই মহাকালের বিপদ-আপদ থেকে, অথবা কীভাবে সে সতর্ক হবে--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে, যাকে ইবনুল মুজাফ্ফার এবং আবু নুয়াইম মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর হাম্মাদ বিন ইসহাক সম্পর্কে আল-খতিব কোনো সমালোচনা (জরাহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। তার পিতা সম্পর্কে আদ-দারাকুতনির নির্বাচনের ভিত্তিতে মানুষ তার থেকে হাদিস লিখেছে, এরপর তার মিথ্যা প্রকাশ হয়ে পড়লে তারা তার হাদিসগুলো ছিঁড়ে ফেলে।
(২) জামিল বিন মুয়াম্মার: তিনি হলেন জামিল বিন আব্দুল্লাহ বিন মুয়াম্মার আল-উজরি, বুসাইনার সাথী হিসেবে পরিচিত বিখ্যাত কবি। ইমাম আজ-জাহাবি বলেছেন, তার কাব্য রচনার শৈলী ছিল শীর্ষস্থানীয়, তাকে কুসাইয়ির আজ্জা এবং আল-ফারাজদাকের সাথে গণ্য করা হয়। বলা হয় যে তিনি বিরাশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয় তিনি ওমর বিন আব্দুল আজিজের প্রতিনিধি হিসেবে আসা পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। তাবাকাতু ফুহুলিশ শুআরা: ০/৫৪৩, আশ-শি’রু ওয়াশ শুআরা: ০/৩৪৬, আল-আগানি: ৭/৭৭, সিয়ারু আলামিন নুবালা: ৪/১৮১, শাযারাতুজ জাহাব: ১/৯১।
(৩) এর সনদেও আবুল হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে। এই পঙক্তিগুলো দিওয়ানে জামিল বুসাইনা (পৃ. ২৫) এবং আবুল ফারাজ আল-আসফাহানির আল-আগানি: ২/৩৮৮ ও ৮/১০৮-এ বর্ণিত হয়েছে। উভয় স্থানে "এই পাওনাদার আমাদের জন্য" পাঠ রয়েছে, "এই পাওনাদার আমি" পাঠের পরিবর্তে।

মানুষ এমন কিছু ভয়ের বস্তু দেখে যার কারণে সে ভীত হয়, অথচ যা সে দেখে না এবং যা থেকে আল্লাহ তাকে রক্ষা করেন তার পরিমাণ অনেক বেশি (১)।

১২৬৭- তিনি বলেন: আল-হাসান আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুকান্না (২) এর কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছে:
আমার সম্প্রদায় ঋণের কারণে আমাকে তিরস্কার করে, অথচ আমি

এমন সব বিষয়ে ঋণগ্রস্ত হয়েছি যা তাদের জন্য প্রশংসা বয়ে আনে।
চর্বিযুক্ত মাংসে পরিপূর্ণ এবং ঝোল-রুটিতে (ছরিদ) ভরপুর বড় পাত্র... এমন বড় পাত্রে যার আপ্যায়ন থেকে অতিথিদের আড়াল করা হয় না। …
নিশ্চয়ই আমার ও আমার ভাইদের মধ্যেকার অবস্থা,

এবং আমার ও আমার চাচাতো ভাইদের মধ্যেকার অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন (৩)।

১২৬৮- তিনি বলেন: আল-হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার ইবনে যারবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে (৪) বলতে শুনেছি: "যখনই কোনো মজলিস দীর্ঘ হয়েছে, তখনই তাতে শয়তানের একটি অংশ থেকেছে" (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলিও রয়েছেন, ইবনুল মুজাফ্ফার ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যেবাদী বলেছেন।
(২) পান্ডুলিপিতে ‘ইবনুল মুকাফ্ফা’ রয়েছে, তবে ‘আল-আগানি’ গ্রন্থ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে যাফার ইবনে উমাইর, আর ‘আল-মুকান্না’ তার উপাধি। তিনি উমাইয়া আমলের স্বল্প পরিচিত কবিদের অন্তর্ভুক্ত। তার জীবনী ও এই কবিতাগুলো আবু ফারাজ আল-ইসফাহানির ‘আল-আগানি’ গ্রন্থে দেখুন: ১৭/১১১-১১৩।
(৩) এর সনদে আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, ইবনুল মুজাফ্ফার ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যেবাদী বলেছেন।
(৪) আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানি।
(৫) এর সনদেও আবু হাসান আল-মাওসিলি রয়েছেন, ইবনুল মুজাফ্ফার ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যেবাদী বলেছেন। এই বর্ণনার তাখরিজ ইতিপূর্বে ১১৩ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি ৭০৭ ও ৯৩৬ নম্বরেও বর্ণিত হয়েছে।
লেখকের সূত্রে এটি খতিব আল-বাগদাদিও ‘আল-জামি লি আখলাকির রাবি’ (২/১২৯) গ্রন্থে আবু কাসিম আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ এবং ইবনে মানী—উভয় থেকে সুলাইমান ইবনে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমরা বিশর ইবনে মানসুরের নিকট এলাম এবং তাকে কিছু হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি আমাদের বললেন, তোমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট, কারণ যখনই কোনো মজলিস দীর্ঘ হয়েছে, তাতে শয়তানের অংশ তৈরি হয়েছে।
আস-সামআনি বলেন: এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরির উক্তি।
‘আল-জামি লি আখলাকির রাবি’ গ্রন্থের মুহাক্কিক ডক্টর মাহমুদ আল-তাহহান এই আসারের ব্যাখ্যায় বলেন: কারণ মানুষ যখন মজলিসের দীর্ঘতার কারণে ক্লান্ত হয়ে পড়ে, তখন তারা হাই তোলে এবং অস্থিরতা বোধ করে, আর তা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়।