أَحِيْنَ دَنَا مَنْ كُنْتُ أَرْجُوا دُنُوَّهُ

رَمَتْنِي عُيُونُ الدَّهْرِ مِنْ كُلِّ جَانِبِ
فَصَبْرًا عَلَى مَكْرُوهِ مُرِّ الْعَوَاقِبِ … فَأَصْبَحْتُ مَرْحُومًا وَكُنْتُ مُحَسَّدًا
وَأَنْدُبُ أَوْقَاتِ السُّرُورِ الذَّوَاهِبِ … سَأَبْكِي عَلَى الْوَصْلِ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا
وَأَعْتَقِدُ اْلأَيَّامَ بِالصَّبْرِ وَالْعَزَا

عَلَيْكَ وَإِنْ جَانَبْتُ غَيْر مُجَانِبِ
قال: ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَى الْجَزَّارِ فَيَقُولُ: اقْطَعْ عُضْوًا عُضْوًا حَتَّى سَقَطَ سَيَّارٌ مَيِّتًا (1) .
1260- قال: حدثنا الحسن، حدثنا عبد الله بن مروان بن معاوية، حدثنا الواقدي، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ لِي الشَّعْبي: ((أَلَا أُخْبِرُكَ بِطَرِيفَةٍ؟ جَلَسْتُ الْيَوْمَ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ وَكَانَتْ عِنْدَي امْرَأَةٌ لَمْ يَكُنْ غَيْرِي وَغَيْرُهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ فَوَقَفَ عَلَيْنَا، فَقَالَ أَيُّكُمْ الشَّعْبِي؟ فَقُلْتُ: هَذِهِ)) (2) .
1261- قال: حدثنا الحسن، حدثنا مسعود بن بشر المازني، حدثني--------------------------------------------
(1) في إسناده ابو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، وأحمد بن موسى بن حمكان لم أقف على ترجمته، والهيثم
ابن عدي قال فيه البخاري سكتوا عنه، وهذه العبارة عادة ما يستعملها فيمن تركوا حديثه، انظر الشرح والتعديل لألفاظ الجرح والتعديل (ص63) .
ذكره ابن الأثير في الكامل في التاريخ 5/354، مختصراً.
(2) في إسناده أبو الحسن الموصلي، كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، والواقدي متروك.
أخرجه المزي في تهذيب الكمال: 14/37، من طريق بد الرحمن بن أبي الزناد به.
وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: عن مجالد وغيره أن رجلا مغفلا لقي الشعبي ومعه امرأة تمشي، فقال: أيُّكما الشعبي، قال: هذه.
যখন সেই ব্যক্তি নিকটে এল যার নৈকট্য আমি কামনা করতাম

মহাকালের চোখগুলো আমাকে সকল দিক থেকে বিদ্ধ করল
অতএব পরিণামের তিক্ত ও অপ্রীতিকর বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধরছি ... আজ আমি করুণার পাত্র হয়েছি অথচ আমি ঈর্ষার পাত্র ছিলাম
আমাদের মাঝে যে মিলন ছিল তার বিচ্ছেদে আমি কাঁদব ... এবং গত হয়ে যাওয়া আনন্দের মুহূর্তগুলোর জন্য বিলাপ করব
এবং আমি তোমার বিরহে ধৈর্য ও শোকের মাধ্যমে দিন অতিবাহিত করার সংকল্প করছি

যদিও আমি বিমুখ না হওয়া সত্ত্বেও বিমুখ হয়েছি
তিনি বললেন: এরপর তিনি কসাইয়ের দিকে ফিরে বললেন: একে একে প্রতিটি অঙ্গ কেটে ফেল, এমনকি সাইয়্যার মৃত অবস্থায় মাটিতে লুটিয়ে পড়ল (১)।
১২৬০- তিনি বললেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকিদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশ-শাবি আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে একটি মজার ঘটনা শোনাব না? আজ আমি বিচার কার্যের মজলিসে বসেছিলাম এবং আমার কাছে একজন নারী ছিল, আমি এবং সে ছাড়া আর কেউ ছিল না। তখন একজন লোক এসে আমাদের সামনে দাঁড়ালো এবং বলল: আপনাদের মধ্যে শাবি কে? তখন আমি বললাম: এই নারী (ইশারা করে)" (২)।
১২৬১- তিনি বললেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসউদ বিন বিশর আল-মাযিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাকে বলেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে যাকে ইবনে আল-মুজাফফর এবং আবু নুআইম মিথ্যাবাদী বলেছেন, এবং আহমাদ বিন মুসা বিন হামকান যার জীবনী সম্পর্কে আমি জানতে পারিনি, এবং হাইসাম বিন আদি যার সম্পর্কে বুখারি বলেছেন যে তারা তার ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। এই পরিভাষাটি তিনি সাধারণত তাদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাদের হাদিস তারা বর্জন করেছেন, দেখুন 'আশ-শারহু ওয়াত তাদিল লি আলফাযিল জারহি ওয়াত তাদিল' (পৃষ্ঠা ৬৩)। ইবনে আল-আসির এটি 'আল-কামিল ফিত তারিখ' (৫/৩৫৪) গ্রন্থে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সনদে আবু আল-হাসান আল-মাওসিলি রয়েছে, ইবনে আল-মুজাফফর এবং আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, এবং ওয়াকিদী পরিত্যাজ্য। আল-মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল' (১৪/৩৭) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি এটি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থে মুজালিদ ও অন্যদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, এক নির্বোধ লোক শাবির সাথে সাক্ষাৎ করেছিল যখন তার সাথে এক নারী হাঁটছিল, সে বলল: তোমাদের মধ্যে শাবি কে? তিনি বললেন: এই মহিলা।

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٣٠٨)