📘 আল-মুফীদ ফী মুহিম্মাতিত তাওহীদ (আব্দুল কাদির আতা সূফী)

2- আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা পোষণ করা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর বিশুদ্ধতার অন্যতম শর্ত; কারণ এর শর্তসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: একে ভালোবাসা, এটি যা নির্দেশ করে তাকে ভালোবাসা, যে ব্যক্তি এটি উচ্চারণ করে ও এর দিকে আহ্বান করে তাকে ভালোবাসা এবং এর পরিপন্থী বিষয়সমূহকে ঘৃণা করা।১।
3- আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (বন্ধুত্ব ও শত্রুতা) আকিদা হলো ঈমানের মজবুততম হাতল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "ঈমানের মজবুততম হাতল হলো: আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব করা, আল্লাহর জন্য শত্রুতা করা, আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা।" ২।
4- আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা আকিদা বাস্তবায়ন করা ঈমান পূর্ণতাপ্রাপ্তির অন্যতম মাধ্যম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসলো, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করলো, আল্লাহর জন্য দান করলো এবং আল্লাহর জন্য দান থেকে বিরত থাকলো, সে তার ঈমানকে পূর্ণ করলো।" ৩।
5- আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা আকিদাহর পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়ন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর অভিভাবকত্ব লাভের কারণ। এই উম্মতের বিজ্ঞ পণ্ডিত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসলো, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করলো, আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব করলো এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা করলো, মূলত এর মাধ্যমেই আল্লাহর অভিভাবকত্ব লাভ করা যায়।" ৪।
6- এটি অন্তরে ঈমানের মিষ্টতা আস্বাদনের একটি কারণ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা পাবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সব কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং কুফরি থেকে আল্লাহ তাকে মুক্তি দেওয়ার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে অপছন্দ করা, যেমনটি সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।" ৫।
7- আল্লাহর জন্য ভালোবাসার গুণে গুণান্বিত হওয়া মহান সওয়াব লাভের মাধ্যম; কেননা আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসাকারীদের আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন বলবেন: আমার মহিমার খাতিরে পরস্পরকে ভালোবাসাকারীরা আজ কোথায়? আজ আমি তাদের আমার ছায়াতলে আশ্রয় দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই।" ৬। আর আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর ভালোবাসা লাভের কারণ।--------------------------------------------
১ এই বইয়ের পূর্ববর্তী ৭৪-৭৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।
২ এটি তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আলবানি 'সহীহুল জামি' আস-সাগীর' ১/৪৯৭, নম্বর ২৫৩৯ এবং 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' নম্বর ১৭২৮-এ এটিকে সহীহ বলেছেন।
৩ এটি আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থের কিতাবুস সুন্নাহ-এর 'ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাসের প্রমাণ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আলবানি 'সহীহ সুনান আবি দাউদ' ৩/৮৮৬, 'সহীহুল জামি' আস-সাগীর' ২/১০৪২, নম্বর ৫৯৬৫ এবং 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' নম্বর ৩৮০-তে এটিকে সহীহ বলেছেন।
৪ এটি আসবাহানি 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ১/৩১২-এ বর্ণনা করেছেন।
৫ এর তথ্যসূত্র এই বইয়ের ৭৫ পৃষ্ঠায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৬ সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, 'আল্লাহর জন্য ভালোবাসার মর্যাদা' অধ্যায়।

তৃতীয় অধ্যায়: আনুগত্য ও বন্ধুত্ব কার প্রতি হবে?
একজন মুসলিম যখন আল্লাহ তায়ালার সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, তখন তার জন্য এটা জানা আবশ্যক যে, কাদের প্রতি তার আনুগত্য ও বন্ধুত্ব থাকা উচিত এবং কাদের প্রতি তার ভালোবাসা নিবেদন করা ও ধাবিত হওয়া উচিত, যাতে সে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারে।১
মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে আমাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আনুগত্য কার প্রতি নিবেদন করতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ; যারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে এবং তারা বিনত হয়। আর যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তবে আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে} [আল-মায়িদাহ: ৫৫-৫৬]। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করল, তবে এর পূর্ণতা হলো তাকেও বন্ধুরূপে গ্রহণ করা যাকে তিনি বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন, "আর তারা হলেন সেই মুমিনগণ যারা বাহ্যিকভাবে ও অভ্যন্তরীণভাবে ঈমান আনয়ন করেছেন এবং তারা তাদের উপাস্যের জন্য একনিষ্ঠ হয়ে সালাতের শর্তাবলি, ফরজসমূহ ও এর পরিপূরক বিষয়গুলো আদায়ের মাধ্যমে সালাত কায়েম করেছেন, আর সৃষ্টির প্রতি ইহসান করেছেন এবং তাদের সম্পদ থেকে এর হকদারদের নিকট যাকাত প্রদান করেছেন, এমতাবস্থায় তারা আল্লাহর সামনে অনুগত ও বিনীত। আর যে ব্যক্তি এই বন্ধুত্ব বা আনুগত্যকে বাস্তবায়ন করবে, সে সেই দলের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদেরকে দাসত্ব ও বন্ধুত্বের সম্পর্কের কারণে আল্লাহর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; আর তাঁর দলই বিজয়ী, যাদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে শুভ পরিণাম রয়েছে।"২
সুতরাং এই দুই আয়াত থেকে জানা গেল যে, আনুগত্য ও বন্ধুত্বের লক্ষ্য হবে: আল্লাহর প্রতি—তাঁর দ্বীন ও তাঁর কিতাবের জন্য; তাঁর রাসূলের প্রতি—তাঁর সুন্নাহ, হিদায়াত ও পদ্ধতির জন্য; এবং সাধারণ মুমিনদের প্রতি।
১- মহান আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য দাবি করা হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার ন্যায় ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অনেক বেশি দৃঢ়। আর যদি জালিমরা দেখত যখন তারা শাস্তি দেখতে পাবে যে, সমস্ত শক্তি আল্লাহরই এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা} [আল-বাকারা: ১৬৫]।
২- রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আনুগত্যের ক্ষেত্রে প্রতিটি মূল্যবান ও প্রিয় বস্তুর তুলনায় তাঁর ভালোবাসাকে অগ্রাধিকার দেওয়া দাবি করা হয়; হোক তা সন্তান, পিতা, পরিবার, আত্মীয়-স্বজন, সম্পদ বা অন্য কিছু। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের আত্মীয়-স্বজন, সেই সম্পদ যা তোমরা অর্জন করেছ এবং সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার আশঙ্কা তোমরা করছ এবং সেই ঘরবাড়ি...--------------------------------------------
১ দ্রষ্টব্য: হাকিকাতুল ওয়ালা ওয়াল বারা ফী মাকতাদ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, সাইয়্যিদ সাঈদ আব্দুল গনি, পৃষ্ঠা ৬৪৫।
২ তাইসীরুল কারীমুর রাহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান, শায়খ ইবন সাদী ২/৩১০-৩১১।

{তোমাদের কাছে যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোষ্ঠী, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের ব্যবসায় যার মন্দা পড়ার তোমরা আশঙ্কা করো এবং তোমাদের ঘরবাড়ি যা তোমরা পছন্দ করো—আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর বিধান আসা পর্যন্ত; আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না।} [তওবা: ২৪]; সুতরাং এই আয়াতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ভালোবাসা রাখা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা অন্য সকল প্রিয় বস্তুর ওপর প্রাধান্য পাবে।
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ভালোবাসা ওয়াজিব ইমান পূর্ণ হওয়ার কারণ, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, পিতা এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।" এটি অন্তরে ইমানের মিষ্টতা লাভের কারণ, যেমনটি হাদিসে এসেছে: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেন তার কাছে অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হন।"
৩- আর সাধারণ মুমিনদের ক্ষেত্রে বলা যায়, তাদের সাথে বন্ধুত্বের বিষয়টি এক স্তরের নয়, বরং তা বিভিন্ন স্তরের।
সুতরাং নবীগণ, সত্যবাদীগণ (সিদ্দিকিন), শহীদগণ এবং নেককারদের মধ্যে যারা একনিষ্ঠ মুমিন, তাদের ভালোবাসা ওয়াজিব। তাদের মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন আদম সন্তানদের নেতা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); কেননা নিজের জীবন, সন্তান, পিতা ও সকল মানুষের চেয়ে তাঁকে অধিক ভালোবাসা ওয়াজিব। এরপর তাঁর পবিত্র স্ত্রীগণ তথা মুমিনদের মাতাগণ, তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ (আহলে বাইত), তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ—বিশেষ করে খুলাফায়ে রাশেদিন, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত অবশিষ্ট দশজন সাহাবী, মুহাজির, আনসার, বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ এবং বায়আতে রিদওয়ানের অংশগ্রহণকারীগণ। তারপর বাকি সকল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন), এরপর তাবেয়ীগণ, শ্রেষ্ঠ যুগসমূহের ব্যক্তিবর্গ এবং এই উম্মতের সালাফ (পূর্বসূরী) ও ইমামগণ; যেমন চার ইমাম।
আর ঐসব মুমিন যারা নেক আমলের সাথে কিছু মন্দ আমলও মিশ্রিত করেছে, তাদেরকে একদিক থেকে ভালোবাসা হবে এবং অন্যদিক থেকে অপছন্দ করা হবে। অর্থাৎ তাদের মধ্যে ভালোবাসা ও শত্রুতা—উভয়টিই একত্রিত হবে। তারা হলেন মুমিনদের মধ্যে গুনাহগার অংশ: তাদের মধ্যে বিদ্যমান ইমানের কারণে তাদের ভালোবাসা হবে এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান অবাধ্যতার কারণে (যা কুফর ও শিরকের পর্যায়ভুক্ত নয়) ঘৃণা করা হবে। তাদের প্রতি ভালোবাসা দাবি করে যে, তাদের নসিহত করা হবে এবং মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা হবে; তাদের গুনাহের ব্যাপারে নীরব থাকা বৈধ নয়। বরং তাদের নিষেধ করতে হবে, সৎ কাজের আদেশ দিতে হবে, অসৎ কাজ থেকে বিরত রাখতে হবে এবং তাদের ওপর দণ্ডবিধি ও শাস্তিমূলক ব্যবস্থা কার্যকর করতে হবে; যাতে তারা গুনাহ থেকে বিরত থাকে এবং মন্দ কাজ থেকে তওবা করে। তবে তাদের প্রতি নিরঙ্কুশ ঘৃণা পোষণ করা যাবে না এবং তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা যাবে না, যেমনটি খারেজীরা শিরকের নিম্ন পর্যায়ের কবিরা গুনাহগারদের ক্ষেত্রে বলে থাকে। আবার তাদের প্রতি নিরঙ্কুশ ভালোবাসা ও বন্ধুত্বও পোষণ করা যাবে না যেমনটি মুরজিয়ারা বলে থাকে। বরং তাদের ব্যাপারে আমরা যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে, যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাব।--------------------------------------------
১. দেখুন: আল-কুরতুবী রচিত আল-জামি লি আহকামিল কুরআন, ৮/৯৫।
২. সহিহ মুসলিম, কিতাবুল ইমান, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পরিবার, সন্তান, পিতা ও সকল মানুষের চেয়ে অধিক ভালোবাসার আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ।
৩. এর উৎস ও সনদ যাচাই (তাখরিজ) ইতিপূর্বে ৭৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।
৪. ডক্টর সালেহ আল-ফাওজান রচিত আল-ইরশাদ ইলা সহিহিল ইতিকাদ, পৃষ্ঠা ৩১৭।
৫. একই উৎস, পৃষ্ঠা ৩১৮-৩১৯।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কাদের প্রতি বারা (বিচ্ছিন্নতা ও বিদ্বেষ) হতে হবে?
প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এটা জানা আবশ্যক যে, কাদের প্রতি 'বারা' বা বিচ্ছিন্নতা ও সম্পর্কহীনতা পোষণ করা ওয়াজিব; যাতে সে তাদের প্রতি পূর্বে উল্লেখিত 'বারা'-এর অর্থসমূহ প্রয়োগ করতে পারে। আর এটি একারণে, যাতে 'ওয়ালা' (আনুগত্য ও ভালোবাসা) পূর্ণাঙ্গভাবে বাস্তবায়িত হয়; কেননা 'বারা' ব্যতীত 'ওয়ালা' হয় না।
যে ব্যক্তি কুরআন ও সুন্নাহর ওয়ালা ও বারা সংক্রান্ত নصوص (নসসমূহ) পাঠ করবে, যার কিছু অংশ প্রথম পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে, এবং সেগুলোর তাফসীরসমূহ দেখবে, তার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, যাদের প্রতি বারা বা সম্পর্কহীনতা প্রদর্শন করা ওয়াজিব তারা হলো: প্রত্যেক ওই ব্যক্তি যে মহান আল্লাহ, তাঁর দ্বীন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অথবা তাদের কোনো একজনকে অস্বীকার (কুফর) করেছে; অথবা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর বিশুদ্ধ শরীয়তের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে; অথবা আল্লাহর দ্বীনের বিরুদ্ধে অনিষ্ট করার চক্রান্ত করেছে এবং মুসলিমদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করেছে। এদের মধ্যে রয়েছে কাফির, মুশরিক, মুনাফিক, নাস্তিক এবং তাদের অনুরূপ যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরোধিতা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি পাবে না আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী এমন কোনো সম্প্রদায়কে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের ভালোবাসে, হোক না তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভ্রাতা অথবা তাদের আত্মীয়-স্বজন। তাদেরই অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদের সাহায্য করেছেন তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা। তিনি তাদের প্রবেশ করাবেন এমন জান্নাতে যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা স্থায়ী হবে। আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছে। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম।} [আল-মুজাদালাহ: ২২]। সুতরাং এই সম্মানিত আয়াতটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির প্রতি মহব্বত ও ভালোবাসা না রাখার প্রমাণ দেয় যে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরুদ্ধাচরণ করে; বরং এটি তাদের ঘৃণা করা এবং তাদের প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ করাকে ওয়াজিব করেছে—আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি আনুগত্য (ওয়ালা) হিসেবে এবং কাফির ও তাদের কুফরের প্রতি ঘৃণা (বারা) হিসেবে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তুমি এমন কোনো মুমিনকে পাবে না যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের ভালোবাসে। কেননা, ঈমান ও তাদের প্রতি ভালোবাসা পরস্পরবিরোধী, যেমন দুটি বিপরীতধর্মী জিনিসের একটি অন্যটিকে নাকচ করে দেয়। সুতরাং যখন ঈমান পাওয়া যাবে, তখন তার বিপরীত তথা আল্লাহর শত্রুদের সাথে বন্ধুত্বের বিষয়টি বিলুপ্ত হবে। অতএব যদি কোনো ব্যক্তি তার অন্তর দিয়ে আল্লাহর শত্রুদের সাথে বন্ধুত্ব বা ভালোবাসা পোষণ করে, তবে তা প্রমাণ করে যে তার অন্তরে আবশ্যকীয় ঈমান নেই।"
সুতরাং এই কাফির, মুশরিক, মুনাফিক, মুরতাদ এবং বিভিন্ন শ্রেণীর নাস্তিকরা এমন সব লোক যাদের প্রতি খাঁটি ঘৃণা ও শত্রুতা পোষণ করা হবে, যার সাথে কোনো প্রকার ভালোবাসা বা বন্ধুত্বের সম্পর্ক থাকবে না।--------------------------------------------
১ এ গ্রন্থের ১৯৯-২০১ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
২ দেখুন: সাইয়্যেদ সাঈদ আব্দুল গনি রচিত 'হাকীকাতুল ওয়ালা ওয়াল বারা ফি মু’তাকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ', পৃষ্ঠা ৬৪৯।
৩ ইবনে তাইমিয়্যাহর 'কিতাবুল ঈমান', পৃষ্ঠা ১৭।
৪ ডক্টর ফাওজানের 'আল-ইরশাদ ইলা সহীহিল ইতিকাদ', পৃষ্ঠা ৩১৮।

পঞ্চম অধ্যায়: আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা-এর বিধান
আমাদের মাওলা সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিনগণ একে অপরের বন্ধু। তিনি বলেছেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু, তারা সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, জাকাত দেয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [আত-তাওবা: ৭১]। আর তিনি জাল্লা জালালুহু আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, কাফিররা একে অপরের বন্ধু। তিনি বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু। যদি তোমরা তা না করো তবে জমিনে ফিতনা ও বড় বিপর্যয় দেখা দেবে।} [আল-আনফাল: ৭৩]। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর মাধ্যমে মুমিন ও কাফিরদের মধ্যকার বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে কাফিররা একে অপরের বন্ধু, যেমন মুমিনরা একে অপরের বন্ধু।
মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব কাফিরদের সাথে শত্রুতা পোষণ করাকে অপরিহার্য করে। তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা ওয়াজিব, যেমন মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব বজায় রাখা ওয়াজিব। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে, "আমি মুমিনদের ভালোবাসি, কিন্তু আমি কাফিরদের সাথে শত্রুতা পোষণ করি না," অথবা "আমি তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করি কিন্তু তাদের কাফির বলি না," সে প্রকৃতপক্ষে মুসলিমদের সাথে বন্ধুত্ব করেনি; কারণ আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের সাথে বন্ধুত্বের অন্যতম শর্ত হলো তাদের শত্রুদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা এবং তাদের বন্ধুদের প্রতি ভালোবাসা রাখা।
অতএব, কাফিরদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা প্রতিটি মুসলিমের ওপর ওয়াজিব এবং তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা মুসলিমদের জন্য হারাম:
শেখ হামাদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আতিক রহিমাহুল্লাহ বলেন: কাফির ও মুশরিকদের সাথে শত্রুতা পোষণের বিষয়ে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একে ওয়াজিব করেছেন এবং এর আবশ্যকতাকে সুদৃঢ় করেছেন। আর তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা হারাম করেছেন এবং এ বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করেছেন। এমনকি আল্লাহর কিতাবে তাওহিদ ওয়াজিব হওয়া এবং এর বিপরীত বিষয় হারাম হওয়ার বিধানের পর এই বিধানের চেয়ে অধিক দলিল সমৃদ্ধ ও স্পষ্ট আর কোনো বিধান নেই।১ আর শেখ সুলায়মান বিন আব্দুল্লাহ আল-শেখ রহিমাহুল্লাহ বলেন: আপনার জানা উচিত যে: আল্লাহ মুমিনদের ওপর কাফির ও মুনাফিকদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা ফরজ করেছেন এবং মুমিনদের ও তাদের মধ্যকার বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। আর সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।২ আর আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন:৩
আপনি কি প্রিয়তমের শত্রুদের ভালোবাসেন আর দাবি করেন … তাঁর প্রতি ভালোবাসা? এটা তো সম্ভব নয়
অনুরূপভাবে আপনি তাঁর প্রিয়জনদের সাথে চরম শত্রুতা করেন … হে শয়তানের ভাই, তবে ভালোবাসা কোথায়?
ভালোবাসার শর্ত হলো যাকে আপনি ভালোবাসেন তার পছন্দের সাথে … কোনো ঘাটতি ছাড়াই একমত হওয়া
যদি আপনি তাঁর অপছন্দনীয় কাজের মাধ্যমে ভালোবাসার দাবি করেন … তবে আপনি তো মিথ্যাবাদী
যদি তাদের ভালোবাসা আল্লাহর জন্য হতো তবে তারা … ইমানের কারণে তাঁর প্রিয়জনদের সাথে শত্রুতা করত না--------------------------------------------
১ সাবিলুন নাজাত ওয়াল ফিকাক মিন মুওয়ালাতিল মুরতাদদিনা ওয়া আহলিল ইশরাক, শেখ হামাদ বিন আতিক, পৃষ্ঠা ৩১।
২ আওছাকু উরাল ইমান, শেখ সুলায়মান বিন আব্দুল্লাহ, পৃষ্ঠা ২৬-২৭।
৩ দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের নূনিয়া / আল-হাররাসের ব্যাখ্যাসহ- ২/ ১২৫।

আর মুমিনের জন্য কিছু শত্রু রয়েছে যাদের সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ঘৃণা করে এবং কিছু বন্ধু রয়েছে যাদের সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসে; কারণ পৃথিবী আল্লাহর শত্রু এবং ইসলাম ও মুসলিমদের শত্রুমুক্ত নয়। এমনকি রাসূল ও নবীদের—তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—সময়েও পৃথিবী তাঁদের থেকে মুক্ত ছিল না, তাহলে শেষ জামানার ফিতনার সময়গুলোর অবস্থা কেমন হবে! মহান আল্লাহ বলেন: “আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য শত্রু বানিয়েছি মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদেরকে; তারা প্রতারণার উদ্দেশ্যে একে অপরকে চাকচিক্যময় কথার কুমন্ত্রণা দেয়। আর তোমার প্রতিপালক চাইলে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদেরকে ও তাদের মিথ্যা অপবাদকে ছেড়ে দাও।” [আল-আন’আম: ১১২]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: “আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু বানিয়েছি। আর পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে তোমার প্রতিপালকই যথেষ্ট।” [আল-ফুরকান: ৩১]।
সতর্কীকরণ: কাফির ও মুশরিকদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ বা বারায়াহর অর্থ এই নয় যে, আমরা সেই সব ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের সাথে দুর্ব্যবহার করব যারা ইসলামি রাষ্ট্রের আশ্রয়ে ও নিরাপত্তায় বসবাস করে; বরং মুসলিমদের পক্ষ থেকে তাদের পাওনা হলো সদাচরণ, সহনশীলতা এবং ইসলাম ধর্মে প্রবেশের জন্য তাদের ওপর জোর-জবরদস্তি না করা। পাশাপাশি পুণ্য ও সুসম্পর্ক বজায় রাখার নিমিত্তে ইনসাফের সাথে তাদেরকে অর্থ সম্পদ দিয়ে সহযোগিতা করা, যেমনটি আমাদের রব মহান আল্লাহ বলেন: “দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেয়নি, তাদের সাথে সদাচরণ করতে এবং তাদের প্রতি ইনসাফ করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।” [আল-মুমতাহিনা: ৮]; এটি হলো প্রকাশ্য দয়া ও সদাচরণ যা প্রশংসনীয়, তবে শর্ত হলো এটি যেন সেই অভ্যন্তরীণ ভালোবাসার পর্যায়ে না পৌঁছায় যা থেকে আমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে; যেমন তাদেরকে মনে-প্রাণে ভালোবাসা, তাদেরকে সাহায্য করা এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদেরকে সহযোগিতা করা। আর যে মুসলিম আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করে, সে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন—তার মধ্যে সমন্বয় করতে সক্ষম। নিশ্চয়ই তাদের সাথে সদাচরণ ও দয়া প্রদর্শন করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, আর তাদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ ও বন্ধুত্ব করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং এখানে দুটি মূলনীতি বিদ্যমান: একটি হারাম এবং অন্যটি আদিষ্ট।১। শাইখ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ রহিমাহুল্লাহ বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদেরকে তাদের সাথে সদাচরণ করতে নিষেধ করেন না যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি। তবে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা, ভালোবাসা রাখা এবং সম্মান প্রদর্শনের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা অনুমতি দেননি।”২।
আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদেরকে তাকওয়ার মাধ্যমে রক্ষা করেন এবং আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা কথা শোনে ও তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে। নিশ্চয়ই তিনি অতি নিকটে ও দুআ কবুলকারী। আর আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীদের ওপর সর্বোত্তম সালাত ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষিত হোক। সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
আল্লাহর প্রশংসার সাথে সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ উসমান জুমআহ যুমাইরিয়্যাহ লিখিত মাদখাল লি দিরাসাতিল আকিদাতিল ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৩৭৪।
২ শাইখ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ লিখিত আওসাকু উরাল ঈমান, পৃষ্ঠা: ৬৪-৬৫।

উৎস ও রেফারেন্সের নির্ঘণ্ট:
১- শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী রচিত আদাবুল বাহাস ওয়াল মুনাজারা। মুদ্রণ তত্ত্বাবধান: শায়খ আতিয়্যাহ মুহাম্মদ সালিম।
মদিনা প্রিন্টিং অ্যান্ড পাবলিশিং কোম্পানি কর্তৃক মুদ্রিত, ১৩৮৮ হিজরি, মদিনা- সৌদি আরব।
২- ডক্টর আম্মার তালিবী রচিত আরাউল খাওয়ারিজ আল-কালামিয়্যাহ। মাকতাবাতুল মিসরিয়্যাহ আল-হাদিসাহ কর্তৃক মুদ্রিত, আলেকজান্দ্রিয়া- মিশর।
৩- আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-খাল্লাল রচিত আহকামু আহলিল মিলাল। দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
৪- ডক্টর ফাহাদ আস-সুহাইমী রচিত আহকামুর রুকা ওয়াত তামাঈম। মাকতাবাতু আদওয়াউস সালাফ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৫- আল-যামাখশারী রচিত আসাসুল বালাগাহ। দারুল ফিকর সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি - ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
৬- ডক্টর নাসির আল-কুফারী রচিত উসুলুদ দ্বীন ইনদাল আইম্মাতিল আরবাআ। দারুল ওয়াতান প্রকাশনী, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৭- শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী রচিত আদওয়াউল বায়ান। দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭ হিজরি - ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
৮- শায়খ হাফিজ আল-হাকামী রচিত আলামুস সুন্নাহ আল-মানশুরাহ। মাকতাবাতুস সাওয়াদী কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ, জেদ্দা - সৌদি আরব।
৯- আল্লামা ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ রচিত ইগাছাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিশ শয়তান। দারুল মারিফা কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১০- শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রচিত ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম লি-মুখালাফাতি আসহাবিল জাহীম। মাননীয় প্রিন্স সুলতান বিন আব্দুল আজিজ আল সৌদ-এর অর্থায়নে মুদ্রিত।
১১- আবু হামিদ আল-গাজালী রচিত ইলজামুল আওয়াম আন ইলমিল কালাম। মাকতাবাতুল জুনদী কর্তৃক প্রকাশিত, কায়রো - মিশর।
১২- শায়খ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আল আশ-শায়খ রচিত আওসাকু উরাল ঈমান। দারু তাইয়িবাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৩- আল্লামা ইবনুল মুরতাদা রচিত ইছারুল হাক্কি আলাল খালক। দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৪- আলী মাহফুজ রচিত আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা। দারুল বাজ কর্তৃক প্রকাশিত, মক্কা মুকাররমা - সৌদি আরব।
১৫- আল-আমিদী রচিত আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম, ১ম সংস্করণ, ১৩৮৭ হিজরি।
১৬- আব্দুল আজিজ আল-আব্দুল লতিফ রচিত আল-ইখলাস ওয়াশ শিরকুল আসগার। দারুল ওয়াতান কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৭- শায়খ আব্দুর রহমান বিন হাম্মাদ আল-উমরান রচিত আল-ইরশাদ ইলা তাওহিদি রব্বিল ইবাদ। দারুল আসিমাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ৩য় সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।

১৮- ডক্টর সালিহ আল-ফাওজানের ‘আল-ইরশাদ ইলা সহিহিল ই’তিকাদ’। প্রকাশনায়: দার ইবনুল জাওজি, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরী - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ, দাম্মাম - সৌদি আরব।
১৯- শাইখ আস-সালমানের ‘আল-আসইলা ওয়াল আজবিবা আল-উসুলিয়্যাহ’। প্রকাশনায়: দারুল ইশআ, ৮ম সংস্করণ, ১৪০২ হিজরী, রিয়াদ।
২০- শাইখ সালিহ আল-আতরামের ‘আল-আসইলা ওয়াল আজবিবা ফিল আকিদাহ’। প্রকাশনায়: দারুল ওয়াতান, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরী, রিয়াদ।
২১- হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানির ‘আল-ইসাবাহ ফি তময়িযিস সাহাবাহ’। মুদ্রণে: দারুল ফিকর, ১৩৯৮ হিজরী - ১৯৭৮ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
২২- ইমাম শাতাবির ‘আল-ইতিসাম’। দারুল মা’রিফাহ সংস্করণ, ১৪০২ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
২৩- মুসা আল-মাকদিসির ‘আল-ইকনা লি তলিবিল ইনতিফা’। মুদ্রণে: আলিমুল কুতুব, বৈরুত - লেবানন।
২৪- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর ‘আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান নাহয়ু আনিল মুনকার’। মুদ্রণে: দারুল কিতাব আল-জাদিদ, ১ম সংস্করণ, ১৩৯৬ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
২৫- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর ‘আল-ঈমান’। মুদ্রণে: দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
২৬- ফিরোজাবাদীর ‘বাসাইরু যাউয়িত তাময়িয ফি লাতাইফিল কিতাবিল আজিজ’। মুদ্রণে: আল-মাকতাবাহ আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত - লেবানন।
২৭- ডক্টর আওয়াদ আল-মুতিকের ‘বাদু আনওয়াইশ শিরকিল আসগার’। প্রকাশনায়: মাকতাবাতুর রুশদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২০ হিজরী - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
২৮- মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-খামিসের ‘বায়ানুশ শিরকি ওয়া ওয়াসাইলিহি ইনদা উলামাইল হানাবিলাহ’। প্রকাশনায়: দারুল ওয়াতান, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরী, রিয়াদ - সৌদি আরব।
২৯- হাফিজ ইবনে কাসিরের ‘আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ’। দারু নাহরিন নীল মুদ্রণালয়, কায়রো - মিশর।
৩০- মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ আল-কুরতুবির ‘আল-বিদউ ওয়ান নাহয়ু আনহা’। প্রকাশনায়: দারুস সাফা, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরী - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ, কায়রো - মিশর।
৩১- যুবাইদির ‘তাজুল আরুস’। আল-মাতবাআ আল-খায়রিয়্যাহ আল-জামালিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৩০৬ হিজরী, কায়রো - মিশর।
৩২- হাফিজ আয-যাহাবির ‘তারিখুল ইসলাম’। মুদ্রণে: দারুল কিতাব আল-আরাবি, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
৩৩- খতিব আল-বাগদাদীর ‘তারিখু বাগদাদ’। দারুল কিতাব আল-আরাবি কর্তৃক পুনর্মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
৩৪- মাকরিজির ‘তাজরিদুত তাওহিদ আল-মুফিদ’। দারু আলিমিল ফাওয়াইদ প্রকাশনী ও পরিবেশনী, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭ হিজরী, মক্কাতুল মুকাররমাহ - সৌদি আরব।
৩৫- শাইখ আহমদ বিন হাজার আল বুতামির ‘তাতহিরুল জানান ওয়াল আরকান আন দারানিশ শিরকি ওয়াল কুফরান’। প্রকাশনায়: কাতার ওয়াকফ মন্ত্রণালয়।
৩৬- তাফসিরে বাগাওয়ি = মাআলিমুত তানজিল।
৩৭- ইবনে তাইমিয়্যাহর ‘তাফসিরু সুরাতিল ইখলাস’। মুদ্রণে: দারুর রাইয়াহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরী - ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ, কায়রো - মিশর।
৩৮- তাফসিরে ইবনে কাসির। দারু ইহয়াইল কুতুব আল-আরাবিয়্যাহ, কায়রো - মিশর।

৩৯- আল-আযহারী প্রণীত তাহযীবুল লুগাহ। আল-মুয়াসসাসাতুল মাসরিয়াতুল আম্মাহ লিত-তালিফ, ১৩৮৪, কায়রো।
৪০- মুহাম্মাদ ইবরাহিম আল-হামাদ প্রণীত তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ। দার ইবনে খুযাইমাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ।
৪১- মুহাম্মাদ ইবরাহিম আল-হামাদ প্রণীত তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ। দার ইবনে খুযাইমাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি, রিয়াদ।
৪২- উবাইদ আল-জাবিরী প্রণীত তাইয়াসীরুল ইলাহ বি-শারহি শুরূতি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। মাকতাবাতুল গুরবা কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি, মদিনা মুনাওয়ারা - সৌদি আরব।
৪৩- সা'দ বিন মুহাম্মাদ আল-কাহতানি প্রণীত তাইয়াসীরু জিল জালালি ওয়াল ইকরাম বি-শারহি নাওয়াকিদিল ইসলাম। দার ইশবিলিয়া কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৪৪- শায়খ সুলায়মান বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব প্রণীত তাইয়াসীরুল আযীযিল হামীদ। ৩য় সংস্করণ, ১৩৯৭, বৈরুত।
৪৫- শায়খ আব্দুর রহমান বিন সাদী প্রণীত তাইয়াসীরুল কারীমির রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান। আল-মুয়াসসাসাতুস সাউদিয়া, রিয়াদ।
৪৬- নাসির বিন আব্দুর রহমান আল-জুদাই প্রণীত আত-তাবাররুক: আনওয়াউহু ওয়া আহকামুহু। মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত, ১৪১১ হিজরি, রিয়াদ।
৪৭- আল-জোরজানী প্রণীত আত-তারীফাত। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
৪৮- আল-আলইয়ানি প্রণীত আত-তামাইম ফী মীযানিল আকিদাহ। দারুল ওয়াতান কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৪৯- ডক্টর আব্দুল মাজীদ আল-মুশআবী প্রণীত আত-তানজীম ওয়াল মুনাজ্জিমূন ওয়া হুকমুহুম ফিল ইসলাম। মাকতাবাতুস সিদ্দিক কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ, তায়েফ - সৌদি আরব।
৫০- ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব প্রণীত কিতাবুত তাওহীদ। ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের দাওয়াহ বিষয়ক কেন্দ্র কর্তৃক প্রকাশিত, ৫ম সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরি, মদিনা মুনাওয়ারা - সৌদি আরব।
৫১- আত-তাওয়াসসুল: হুকমুহু ওয়া আকসামুহু, দুই শায়খ: আলবানী এবং ইবনে উসাইমীনের বক্তব্য থেকে সংগৃহীত। দার ইবনে খুযাইমাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৮ হিজরি - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৫২- মুহাম্মাদ নাসীব আর-রিফাঈ প্রণীত আত-তাওয়াসসুল ইলা হাকীকাতিত তাওয়াসসুল। মুয়াসসাসাতুদ দাওয়াতুস সালাফিয়্যাহ, ২য় সংস্করণ, আলেপ্পো - সিরিয়া।
৫৩- আহমদ ফরীদ প্রণীত আস-সামারাতুয যাকিয়্যাহ ফিল আকিদতিস সালাফিয়্যাহ। মাকতাবাতুত তাওইয়াতুল ইসলামিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি, গিজা - মিশর।
৫৪- ইবনে জারীর আত-তাবারী প্রণীত জামিউল বায়ান আন তাওয়ীলি আয়িল কুরআন। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
৫৫- হাফেজ ইবনে রাজাব আল-হাম্বলী প্রণীত জামিউল উলূমি ওয়াল হিকাম। মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ৫ সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
৫৬- সুনানে তিরমিযী নামে পরিচিত আল-জামিউস সহীহ। মুস্তফা আল-বাবী আল-হালাবী ছাপাখানা কর্তৃক মুদ্রিত, ২য় সংস্করণ, ১৩৯৮ হিজরি - ১৯৭৮ খ্রিস্টাব্দ, কায়রো - মিশর।
৫৭- আল-কুরতুবী প্রণীত আল-জামিউ লি-আহকামিল কুরআন। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ৫ম সংস্করণ, ১৪১৭ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
৫৮- আল্লামা ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ প্রণীত আল-জওয়াবুল কাফী লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফী। মাকতাবাতু দারিত তুরাস কর্তৃক প্রকাশিত, ৩য় সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি, মদিনা মুনাওয়ারা - সৌদি আরব।

৫৯- আল-জাওয়াবুল মুফিদ ফি বায়ানি আকসামিত তাওহিদ - শায়খ ইবনে উসাইমিন। দারু তুওয়াইক প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ ১৪১৪ হিজরী, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৬০- হাকিকাতুল ওয়ালা ওয়াল বারা - সাইয়্যিদ সাঈদ আব্দুল গনি। দার ইবনে হাজম কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম মুদ্রণ, ১৪১৯ হিজরী, বৈরুত।
৬১- হায়াতুল হাইওয়ান আল-কুবরা - দামিরি। দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত - লেবানন।
৬২- আল-হাদিস আন-নববী - ডক্টর মুহাম্মদ লুতফি আস-সাববাগ। আল-মাকতাবুল ইসলামি প্রকাশনী, ৪র্থ মুদ্রণ, ১৪০২ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
৬৩- আল-হাযারু বি-মা'রিফাতি আন্না মান হাযাআ বিদ-দ্বীনি কাফারা - জামালুদ্দিন পাশা। দারু তাইয়িবাহ প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ, ১৪১৭ হিজরী, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৬৪- দারউ তায়ারুদিল আকলি ওয়ান নাকলি - শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ। ইমাম মুহাম্মদ বিন সৌদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় মুদ্রণ, ১ম মুদ্রণ, ১৩৯৯ হিজরী - ১৯৭৯ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৬৫- দাওয়াতুত তাওহিদ - শায়খ মুহাম্মদ খলিল হাররাস। মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়্যাহ।
৬৬- আদ-দুরারুস সানিইয়্যাহ ফিল আজউয়িবাতিন নাজদিয়্যাহ - একদল ওলামা কর্তৃক সংকলিত, ৫স মুদ্রণ, ১৪১৩ হিজরী।
৬৭- আদ-দুররুল মানসুর - সুয়ূতি। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম মুদ্রণ, ১৪১১ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
৬৮- আদ-দুররুন নাদিদ ফি তাখরিজি কিতাবিত তাওহিদ - সালিহ বিন আব্দুল্লাহ আল-উসাইমি। দার ইবনে খুজাইমাহ প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ, ১৪১৩ হিজরী, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৬৯- আদ-দ্বীনুল খালিস - আল্লামা সিদ্দীক হাসান খান। মাকতাবাতু দারিত তুরাস প্রকাশনী, কায়রো - মিশর।
৭০- রিসালাতু তাহকিমিল কাওয়ানিন - শায়খ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম। দারুল ওয়াতান প্রকাশনী, ৩য় মুদ্রণ, ১৪১১ হিজরী, রিয়াদ।
৭১- রিসালাতুন ফি হুকমিস সিহরি ওয়াল কাহানাহ - শায়খ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ। দারুস সাকাফাহ প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ, ১৪১৫ হিজরী, মক্কা মুকাররামা - সৌদি আরব।
৭২- রওদাতুত তালিবিন - নববী। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম মুদ্রণ, ১৪১২ হিজরী - ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত।
৭৩- আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ - শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ। ওবায়কান মুদ্রণ ও প্রকাশনা সংস্থা, ১ম মুদ্রণ, ১৪০৫ হিজরী - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৭৪- আর-রিসালাতুল মাদানিয়্যাহ - শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ। দারু তাইয়িবাহ প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ, ১৪০৮ হিজরী, রিয়াদ।
৭৫- আর-রুকা আলা দাউই আকিদাতি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআতি - আলইয়ানি। দারুল ওয়াতান প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ, ১৪১১ হিজরী, রিয়াদ।
৭৬- আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ শারহুদ দুরারিল বাহিয়্যাহ - আল্লামা সিদ্দীক হাসান খান।
৭৭- জাদুল মাসির ফি ইলমিত তাফসির - ইবনুল জাওজি। আল-মাকতাবুল ইসলামি কর্তৃক মুদ্রিত, ৪র্থ মুদ্রণ, ১৪০৭ হিজরী, বৈরুত।
৭৮- জাদুল মা'আদ ফি হাদয়ি খায়রিল ইবাদ - আল্লামা ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ। মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ মুদ্রণ, ১৫তম মুদ্রণ, ১৪০৭ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
৭৯- সাবিলুন নাজাতি ওয়াল ফিকাকি - মুহাম্মদ বিন আলি বিন আতিক। দারু তাইয়িবাহ প্রকাশনী, ১ম মুদ্রণ, ১৪০৯ হিজরী, রিয়াদ।

৮০- সুনান আবি দাউদ। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৩৮৮ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
৮১- সুনান ইবনে মাজাহ। দারুল ফিকর কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
৮২- সুনানুন নাসায়ি। মাকতাবাতুল মাতবুয়াতিল ইসলামিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি, আলেপ্পো - সিরিয়া।
৮৩- শায়খ আলবানীর আস-সিলসিলাতুস সাহিহাহ। আল-মাকতাবুল ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত, ৪র্থ সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরি, বৈরুত।
৮৪- ইবনে আবি আসিমের আস-সুন্নাহ। আল-মাকতাবুল ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০০ হিজরি, বৈরুত।
৮৫- বায়হাকির আস-সুনানুল কুবরা। দারুল ফিকর এর ছায়াচিত্র সংস্করণ, ১ম মুদ্রণ, ১৪০৫ হিজরি, বৈরুত।
৮৬- ইবনে হিশামের আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ। মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি লাইব্রেরি ও প্রেস কোম্পানি, ২য় সংস্করণ, ১৩৭৫ হিজরি, কায়রো - মিশর।
৮৭- লালকায়ির শারহু উসুলি ই’তিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ। দারু তাইবাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
৮৮- মুহাম্মদ বিন আল্লান আস-সিদ্দিকির শারহু রিয়াদিস সালিহীন। দারুর রাইয়ান লিত-তুরাস, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি, কায়রো।
৮৯- হাসান আল-আওয়াজির শারহু নাওয়াকিদিল তাওহিদ। মাকতাবাতু লিনাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি, মিশর।
৯০- আব্দুল জব্বার আল-হামদানির শারহুল উসুলিল খামসাহ। আল-ইস্তিকলাল আল-কুবরা প্রেস, ১ম সংস্করণ, ১৩৮৪ হিজরি, কায়রো।
৯১- ইবনে আবিল ইয আল-হানাফির শারহুল আকিদাতিত তাহাবিয়্যাহ। মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি, বৈরুত।
৯২- মুহাম্মদ খলিল আল-হাররাসের শারহুল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ। সৌদি আরবের বৈজ্ঞানিক গবেষণা বিভাগ কর্তৃক প্রকাশিত।
৯৩- ইবনে নাজ্জারের শারহুল কাওকাবিল মুনির। উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক প্রকাশিত। ড. মুহাম্মদ আয-যুহাইলি এবং নাযিহ হাম্মাদ কর্তৃক সম্পাদিত।
৯৪- শারহুল কাসায়িদিল আশর। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত।
৯৫- সহিহ মুসলিমের উপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আল-মাকতাবাতুল মিসরিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত।
৯৬- আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিমের শিফাউল আলিল। দারুল মা'রিফাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
৯৭- ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারির আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ। আল-মাকতাবাতুল ফয়সালিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১৪০৪ হিজরি, মক্কা আল-মুকাররমাহ।
৯৮- আজুররির আশ-শারিয়াহ। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, বৈরুত।
৯৯- শায়খ ইবনে জিবরিনের আশ-শাহাদাতান: মা'নাহুমা, ওয়া মা তাস্তালযিমুহু কুল্লুন মিনহুমা (কালিমা শাহাদাতদ্বয়: এর অর্থ এবং প্রত্যেকটির অনিবার্য দাবি)। দারু তাইবাহ প্রেস, ১ম সংস্করণ, ১৪০১ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১০০- আব্দুর রাজ্জাক আল-আব্বাদের আশ-শায়খ আব্দুর রহমান আস-সা'দি ওয়া জুহুদুহু ফি তাওদিহিল আকিদাহ (আকিদা স্পষ্টকরণে শায়খ আব্দুর রহমান আস-সা’দির অবদান)। মাকতাবাতুর রুশদ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১০১- সহিহ আল-বুখারি। আল-মাতবাআতুস সালাফিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০০ হিজরি, কায়রো - মিশর।
১০২- আলবানীর সহিহুল জামি'ইস সগির ওয়া যিয়াদাতুহু। আল-মাকতাবুল ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি, বৈরুত।
১০৩- আলবানীর সহিহুল জামি'ইস সগির ওয়া যিয়াদাতুহু। আল-মাকতাবুল ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি, বৈরুত।
১০৪- আলবানীর সহিহ সুনান ইবনে মাজাহ। উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহের জন্য গঠিত আরব শিক্ষা ব্যুরো কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, রিয়াদ।
১০৫- আলবানীর সহিহ সুনানুন নাসায়ি। উপসাগরীয় রাষ্ট্রসমূহের জন্য গঠিত আরব শিক্ষা ব্যুরো কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, রিয়াদ।

১০৬- সহীহ মুসলিম। প্রকাশনায়: দার ইহইয়াউত তুরাসিল আরাবি, বৈরুত - লেবানন।
১০৭- সুয়ুতির ‘সাওনুল মানতিক ওয়াল কালাম’। মুদ্রণে: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত - লেবানন।
১০৮- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসুল’। মুদ্রণে: আলামুল কুতুব, ১৪০২ হিজরি, বৈরুত।
১০৯- জওহরীর ‘আস-সিহাহ’, ১৪০৩ হিজরি - ১৯৮৩। সাইয়্যেদ হাসান আব্বাস শারবাতলির অর্থায়নে মুদ্রিত।
১১০- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘আস-সাফাদিয়্যাহ’। প্রকাশনায়: মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়্যাহ, ২য় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি, কায়রো।
১১১- ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যার ‘তারিকুল হিজরাতাইন ওয়া বাবুস সাআদাতাইন’। মুদ্রণে: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
১১২- ইবনে সা’দের ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’। প্রকাশনায়: ইহইয়াউত তুরাসিল ইসলামি, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, বৈরুত।
১১৩- ইমাম আবু উসমান আস-সাবুনীর ‘আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস’। প্রকাশনায়: আদ-দারুস সালাফিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরি, কুয়েত।
১১৪- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘আল-উবুদিয়্যাহ’। প্রকাশনায়: দারুল আসালাহ, ২য় সংস্করণ, ১৪১৬ হিজরি, ইসমাইলিয়্যাহ - মিসর।
১১৫- ড. মুহাম্মাদ আমান আল-জামীর ‘আল-আকিদাতুল ইসলামিয়্যাহ ওয়া তারিখুহা’। প্রকাশনায়: দারুল মানার, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি, রিয়াদ।
১১৬- শাইখ ইবনে উসাইমীনের ‘ফাতাওয়া আল-আকিদাহ’। প্রকাশনায়: মাকতাবাতুস সুন্নাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি, কায়রো।
১১৭- ‘ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল-বুহুসিল ইলমিয়্যাহ’। প্রকাশনায়: দারুল আসিমাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরি, রিয়াদ।
১১৮- হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীর ‘ফাতহুর রায়’ (ফাতহুল বারী)। মুদ্রণে: দারুল মা’রিফাহ, বৈরুত - লেবানন।
১১৯- শাইখ ইবনে উসাইমীনের ‘ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ বিতালখিসিল হামাউইয়্যাহ’। প্রকাশনায়: দারুল ওয়াতান, ১৪১২ হিজরি, রিয়াদ।
১২০- শাওকানীর ‘ফাতহুল কাদির’। মুদ্রণালয়: মুস্তাফা আল-বাবি আল-হালাবি, ২য় সংস্করণ, ১৩৮৩ হিজরি, কায়রো।
১২১- শাইখ আব্দুর রহমান বিন হাসানের ‘ফাতহুল মাজিদ শারহু কিতাবিত তাওহিদ’। প্রকাশনায়: আর-রিয়াসাহ আল-আম্মাহ লি-ইদারাতিল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা, ৩য় সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি, রিয়াদ।
১২২- শাইখ আব্দুর রহমান বিন হাসানের ‘ফাতহুল মাজিদ শারহু কিতাবিত তাওহিদ’। প্রকাশনায়: মুআসসাসাতু কুরতুবা, নতুন সংস্করণ, কায়রো - মিসর।
১২৩- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘আল-ফুরকান বাইনাল হাক্কি ওয়াল বাতিল’। প্রকাশনায়: মাকতাবাতু দারিল বয়ান, ১ম সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরি, বৈরুত, দামেস্ক।
১২৪- আব্দুর রহমান আব্দুল খালিকের ‘আল-ফিকরুস সুফি ফি দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ’। প্রকাশনায়: মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়্যাহ, ৩য় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি, কুয়েত।
১২৫- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘কায়িদাতুন জালিলাহ ফিত তাওয়াসসুলি ওয়াল ওয়াসিলাহ’। মুদ্রণে: মাকতাবাতু লিনাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি, দামানহুর - মিসর।
১২৬- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘কায়িদাতুন ফিল মাহাব্বাহ’। প্রকাশনায়: মাকতাবুত তুরাসিল আরাবি, কায়রো - মিসর।
১২৭- ড. সাইয়্যেদ আল-জুলিন্দের ‘কাদিয়্যাতুত তাউয়িল ওয়া মাওকিফু ইবনি তাইমিয়্যাহ মিনহা’। প্রকাশনায়: আল-হাইআ আল-আম্মাহ লি-শুউনিত তিবায়াহ, ১৩৯৩ হিজরি, কায়রো - মিসর।

১২৮- ফিরোজাবাদীর আল-কামুস আল-মুহিত। মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ৩য় সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরী - ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত।
১২৯- শাইখ আব্দুর রহমান বিন সাদীর আল-কওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ। দারুল ওয়াতান কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরী, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৩০- তাহানভীর কাশশাফু ইস্তিলাহাতিল ফুনুন। আল-মুয়াসসাসাতুল মাসরিয়্যাতুল আম্মাহ লিল কিতাব কর্তৃক প্রকাশিত, কায়রো।
১৩১- হাজী খলিফার কাশফুজ জুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন। দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবী কর্তৃক প্রকাশিত, বৈরুত।
১৩২- ইবনে রজব হাম্বলীর কাশফুল কুরব ফি ওয়াসফি হালি আহলিল গুরবাহ। আল-মাকতাবাতুল কয়্যিমাহ কর্তৃক প্রকাশিত, কায়রো।
১৩৩- ডক্টর কামাল মুহাম্মদ ঈসার কালিমাতুন ফিল আখলাকিল ইসলামিয়্যাহ। দারুল মুজতামা কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরী, জেদ্দা - সৌদি আরব।
১৩৪- জামাখশারীর আল-কাশশাফ। দারুল মা’রিফাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৩৫- ইবনে মানজুরের লিসানুল আরব। দারু সাদির সংস্করণ, বৈরুত - লেবানন।
১৩৬- ইবনে রজব হাম্বলীর লাতায়েফুল মাআরিফ ফিমা লি-মাওয়াসিমিল আমি মিনাল ওয়াজায়েফ। দারু ইবনে কাসীর কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
১৩৭- আল্লামা সাফারিণীর লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ ওয়া সাওয়াতিল আসরারিল আসারিয়্যাহ। আল-মাকতাবুল ইসলামী কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরী - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
১৩৮- ডক্টর নাসের আল-আকলের মাবাহিস ফি আকিদাতি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত। দারুল ওয়াতান কর্তৃক প্রকাশিত, রিয়াদ।
১৩৯- হাফেজ হাইসামীর মাজমাউজ জাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়ায়েদ। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১৪০৮ হিজরী, বৈরুত।
১৪০- শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমুউ ফাতাওয়া। খাদেমুল হারামাইনিল শরিফাইন বাদশাহ ফাহাদ বিন আব্দুল আজিজের নির্দেশে মুদ্রিত।
১৪১- রাজীর মুখতারুস সিহাহ। দারুল মাআরিফ কর্তৃক মুদ্রিত, কায়রো - মিশর।
১৪২- ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর মাদারিজুস সালিকিন বাইনা মানাজিলি ইয়্যাকা নাবুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তায়িন। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৪৩- উসমান জুমা দুমাইরিয়্যাহর মাদখাল লি-দিরাসাতিল আকিদাহ। দারুস সুন্নাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ৫ম সংস্করণ, ১৪১৮ হিজরী - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ, আল-খোবার - সৌদি আরব।
১৪৪- ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন জিবরিনের মুজাক্কিরাতুল আকিদাতিল ইসলামিয়্যাহ। টাইপরাইটারে মুদ্রিত।
১৪৫- শাইখ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকীতীর মুজাক্কিরাতুন ফি উসুলিল ফিকহ। আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১৩৯১ হিজরী, মদিনা মুনাওয়ারা - সৌদি আরব।
১৪৬- ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল-এর মাসায়েল, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনায়। আল-মাকতাবুল ইসলামী কর্তৃক প্রকাশিত, ৩য় সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।
১৪৭- ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল-এর মুসনাদ। দারু সাদির কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৪৮- তাবরিজীর মিশকাতুল মাসাবিহ। এটি তাহকীক করেছেন শাইখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী। আল-মাকতাবুল ইসলামী কর্তৃক প্রকাশিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরী, বৈরুত - লেবানন।

১৪৯- মাআরিজুস সুউদ ইলা তাফসিরি সুরাতি হুদ — শায়খ শানকীতি। দারুল মুজতামা প্রকাশনী, ১ম সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি, জেদ্দা - সৌদি আরব।
১৫০- মাআরিজুল কবুল — শায়খ হাফেজ আল-হাকামি। আদ-দারুল বায়দা প্রকাশনী, কায়রো - মিশর।
১৫১- মায়ালিমুত তানজিল — আল-বাগাউয়ি। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত।
১৫২- মুজামু মাকায়িসিল লুগাহ — ইবনে ফারিস। মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি ছাপাখানা, ২য় সংস্করণ, ১৩৮৯ হিজরি, কায়রো।
১৫৩- মিফতাহু দারিস সাআদাহ — ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজি। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৫৪- আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর নিকট আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর ধারণা — ডক্টর নাসির আল-আকল। দারুল ওয়াতান প্রকাশনী, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৫৫- মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ওয়া ইখতিলাফুল মুসাল্লিন — আবুল হাসান আল-আশআরি। মাকতাবাতুন নাহদাতিল মাসরিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ২য় সংস্করণ, ১৩৮৯ হিজরি - ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দ, কায়রো - মিশর।
১৫৬- মানাকিবুল ইমামুশ শাফিয়ি — আল-বাইহাকি। দারুন নাসর কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরি, কায়রো - মিশর।
১৫৭- শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাবলি — আকাইদ ও আদাব বিভাগ — ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক মুদ্রিত — আকাইদ ও আদাব বিভাগ — ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক মুদ্রিত, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৫৮- মিজানুল ইতিদাল — আয-যাহাবি। দারুল মাআরিফাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৩৮২ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
১৫৯- আল-মাজমুউস সামিন মিন ফাতাওয়া ফাদিলাতুশ শায়খ মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন। দারুল ওয়াতান প্রকাশনী, ১৪১১ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৬০- আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম — ইবনে সিদাহ। মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি প্রকাশনী, ১ম সংস্করণ, ১৩৭৭ হিজরি, কায়রো।
১৬১- আল-মুসতাদরাক — আল-হাকিম আন-নিশাবুরি। মাকতাবুল মাতবুয়াতিল ইসলামিয়্যাহ প্রকাশনী, আলেপ্পো - সিরিয়া।
১৬২- আল-মুসতাসফা ফি উসুলিল ফিকহ — আবু হামিদ আল-গাজালি। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
১৬৩- আল-মুসান্নাফ — আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনি। করাচি মজলিস প্রকাশনী - পাকিস্তান, ১ম সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরি।
১৬৪- আল-মুজামুল কাবির — আত-তাবারানি। ইরাকি ওয়াকফ মন্ত্রণালয় কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৩৯৯ হিজরি, বাগদাদ - ইরাক।
১৬৫- আল-মুজামুল ওয়াসিত — একদল লেখক কর্তৃক, দ্বিতীয় সংস্করণ।
১৬৬- আল-মুগনি ফি আবওয়াবিল আদলি ওয়াত তাওহিদ — আব্দুল জাব্বার আল-হামদানি। আদ-দারুল মাসরিয়্যাহ লিত তালিফি ওয়াত তারজামাহ কর্তৃক মুদ্রিত, কায়রো - মিশর।
১৬৭- আল-মুফরাদাত — আর-রাগিব আল-ইসফাহানি। দারুল মাআরিফাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৬৮- আল-মুফহিম শারহু সহিহি মুসলিম — আল-কুরতুবি।
১৬৯- আল-মানারুল মুনিফ ফিস সহিহি ওয়াদ দয়িফ — ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ। দারুল বাশাইরিল ইসলামিয়্যাহ প্রকাশনী, ৬ষ্ঠ সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।

১৭০- মাকরিজি বিরচিত 'আল-মাওয়ায়িজ ওয়াল ই'তিবার বি যিকরিল খুতাতি ওয়াল আসার', দার সাদির কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৭১- মিহমাস আল-জালউদ বিরচিত 'আল-মুওয়ালাতু ওয়াল মু'আদাতু', ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি - ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৭২- আব্দুল কাফি আল-ইবাদি বিরচিত 'আল-মুজাযু ফি তাহসিলিস সুয়াল ওয়া তাখলিসিল মাকাল ফির রাদ্দি আলা আহলিল খিলাফ'। দার আল-জিল কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ, বৈরুত - লেবানন।
১৭৩- ইমাম মালিক বিরচিত 'আল-মুয়াত্তা'। প্রকাশনা: দার ইহয়ায়ুত তুরাস আল-আরাবি, ১৪০৬ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
১৭৪- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বিরচিত 'আন-নুবুওয়াত', দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১৪০৫ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
১৭৫- ইবনুল আসির বিরচিত 'আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস'। মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত - লেবানন।
১৭৬- ডক্টর মুহাম্মদ বাকরিম বিরচিত 'ওয়াসাতিয়াতু আহলিস সুন্নাহ বাইনাল ফিরাক'। প্রকাশনা: দারুর রাইয়াহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৭৭- আদ-দামাগানি বিরচিত 'আল-উজুহু ওয়ান নাযাইরু লি আলফাযিল কুরআন', বৈরুত মুদ্রণ - লেবানন।
১৭৮- ডক্টর যাইদ আয-যাইদ বিরচিত 'আল-ওয়াসাতিয়াতু ফিল ইসলাম: তারিফ ওয়া তাতবিক'। প্রকাশনা: দারুল আসিমাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
১৭৯- আল-ওয়াহিদি বিরচিত 'আল-ওয়াসিত ফি তাফসিরিল কুরআন'। দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি, বৈরুত - লেবানন।
১৮০- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বিরচিত 'আল-ওয়াসিয়াতুল কুবরা'। প্রকাশনা: মাকতাবাতু ইবনিল জাওযি, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি - ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ, আল-আহসা - সৌদি আরব।
১৮১- মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন সালিম আল-কাহতানি বিরচিত 'আল-ওয়ালাউ ওয়াল বারাউ ফিল ইসলাম'। প্রকাশনা: দারুত তাইয়্যিবাহ, ২য় সংস্করণ, ১৪০৪ হিজরি, রিয়াদ - সৌদি আরব।
সমাপ্ত

সূচিপত্র:
পৃষ্ঠা বিষয়
৭ কতিপয় পরিভাষার পরিচিতি
৮ আকিদাহর আভিধানিক অর্থ
৮ আকিদাহর পারিভাষিক অর্থ
১০ আকিদাহর জন্য ব্যবহৃত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত ‘তাওহীদ’
১০ তাওহীদের আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা
১১ তাওহীদ ও আকিদাহর মধ্যকার সামঞ্জস্যের ব্যাপ্তি
১২ তাওহীদ শিরোনামে আকিদাহ বিষয়ক রচনাবলি
১৩ আকিদাহর জন্য ব্যবহৃত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত ‘উসুলুদ্দীন’
১৩ উসুলুদ্দীন দ্বারা যা উদ্দেশ্য
১৪ উসুলুদ্দীনের শরয়ী বাস্তবতা
১৪ উসুলুদ্দীন শিরোনামে আকিদাহ বিষয়ক রচনাবলি
১৫ আকিদাহর জন্য ব্যবহৃত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত ‘সুন্নাহ’
১৫ সুন্নাহর আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা
১৬ উসুলবিদগণের নিকট সুন্নাহর সংজ্ঞা
১৬ সুন্নাহ এবং আকিদাহ নামকরণের মধ্যকার প্রাসঙ্গিকতা
১৭ সুন্নাহ শিরোনামে আকিদাহ বিষয়ক রচনাবলি
১৭ আকিদাহর জন্য ব্যবহৃত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত ‘আল-ফিকহুল আকবার’
১৮ আকিদাহকে ‘আল-ফিকহুল আকবার’ নামকরণের কারণ
১৮ আল-ফিকহুল আকবার শিরোনামে আকিদাহ বিষয়ক রচনাবলি

পৃষ্ঠা বিষয়
১৯ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের পরিচয়
২১ সালাফ-এর পরিচয়
২২ পারিভাষিক অর্থে সালাফ বলতে যা বোঝায়
২৩ সালাফ আলেমদের নিকট খালাফ-এর ধারণা
২৪ আহলে হাদিসের পরিচয়
২৪ শাব্দিক অর্থে হাদিস
২৪ পারিভাষিক অর্থে হাদিস
২৫ ইসলামি আকীদার উৎসসমূহ
২৬ ইসলামে আকলের (বিবেকের) মর্যাদা ও এর ক্ষেত্রসমূহ
২৭ সঠিক বিবেক ও স্পষ্ট বর্ণনার মধ্যে বিরোধ নিরসন
২৮ ইসলামি আকীদার বৈশিষ্ট্যসমূহ
২৮ বৈশিষ্ট্যের পরিচয়
২৮ আকীদার অন্যতম বৈশিষ্ট্য: এটি তাওকিফিয়্যাহ (ওহি-নির্ভর)
২৮ শাব্দিক অর্থে তাওকিফ-এর অর্থ
২৯ ইসলামি আকীদা তাওকিফিয়্যাহ হওয়ার মর্মার্থ
২৯ আকীদা তাওকিফিয়্যাহ হওয়ার অনিবার্য দাবি
৩০ আকীদার অন্যতম বৈশিষ্ট্য: এটি অদৃশ্যের বিষয়
৩০ শাব্দিক অর্থে গায়ব (অদৃশ্য)
৩০ ইসলামি আকীদা অদৃশ্যের বিষয় হওয়ার মর্মার্থ
৩০ ইসলামি আকীদা অদৃশ্যের বিষয় হওয়ার অনিবার্য দাবি

পৃষ্ঠা বিষয়
৩১ আকিদার অন্যতম বৈশিষ্ট্য: এটি সামগ্রিক
৩১ আভিধানিক অর্থে সামগ্রিকতার অর্থ
৩১ ইসলামী আকিদা সামগ্রিক হওয়ার তাৎপর্য
৩১ আকিদার সামগ্রিকতার বহিঃপ্রকাশসমূহ
৩২ আকিদার অন্যতম বৈশিষ্ট্য: এটি মধ্যপন্থা
৩২ আভিধানিক অর্থে মধ্যপন্থার অর্থ
৩২ আকিদা মধ্যপন্থা হওয়ার তাৎপর্য
৩৩ ইসলামী আকিদার মধ্যপন্থার বিভিন্ন দিক
৩৩ অন্যান্য উম্মতদের মাঝে মুসলিম উম্মাহর মধ্যপন্থা
৩৩ ১- মহান আল্লাহর তাওহিদের ক্ষেত্রে
৩৪ ২- আল্লাহর নবী ও রাসুলগণের ক্ষেত্রে
৩৪ ৩- শরিয়তসমূহের ক্ষেত্রে
৩৪ ৪- হালাল ও হারামের বিষয়ের ক্ষেত্রে
৩৫ ৫- ইবাদতের ক্ষেত্রে
৩৬ ভ্রান্ত দলগুলোর মাঝে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যপন্থা
৩৭ ১- আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে
৩৮ ২- তাকদিরের বিষয়ের ক্ষেত্রে
৩৯ ৩- ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি) ও ওয়াইদ (ধমকি) সংক্রান্ত নসসমূহের ক্ষেত্রে
৪১ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট আশা ও ভয়
৪১ ৪- আসমা (নাম) ও আহকাম (বিধান) বিষয়ের ক্ষেত্রে

পৃষ্ঠা বিষয়
৪৩ ৫- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের ব্যাপারে
৪৫ প্রথম অধ্যায়: তাওহীদ
৪৭ তাওহীদের সংজ্ঞা
৪৮ ঐতিহাসিকভাবে তাওহীদই হলো মানুষের মূল আদর্শ
৪৯ সৃষ্টিগত স্বভাবজাত (ফিতরাত) দিক থেকে তাওহীদই হলো মানুষের মূল আদর্শ
৫২ মানবজাতির মধ্যে শিরক হলো পরবর্তীকালে উদ্ভূত বিষয়
৫৩ তাওহীদের প্রকারভেদ
৫৬ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ তাওহীদের অন্যতম একটি প্রকার
৫৬ আভিধানিক অর্থে রবের সংজ্ঞা
৫৬ শরয়ী পরিভাষায় তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ
৫৬ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বপক্ষে শরয়ী দলিলসমূহ
৫৭ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ওপর ফিতরাতের প্রমাণ
৫৭ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর ব্যাপারে মুশরিকদের অবস্থান
৫৭ শুধু তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ কি যথেষ্ট?
৫৮ তাওহীদে আসমা ওয়াস-সিফাত তাওহীদের অন্যতম একটি প্রকার
৫৮ তাওহীদে আসমা ওয়াস-সিফাতের সংজ্ঞা
৫৮ তাওহীদে আসমা ওয়াস-সিফাতের ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর কতিপয় মূলনীতি
৫৯ তাওহীদে উলুহিয়্যাহ তাওহীদের অন্যতম একটি প্রকার
৫৯ তাওহীদে উলুহিয়্যাহর সংজ্ঞা
৬০ তাওহীদের প্রকারসমূহের মধ্যে তাওহীদে উলুহিয়্যাহর মর্যাদা

পৃষ্ঠা বিষয়
৬০ তাওহীদে উলুহিয়্যাহর ওপর শরয়ি দলীলসমূহ
৬১ যে ব্যক্তি তাওহীদের এই প্রকারটি পালন করেনি তার বিধান
৬১ তাওহীদে উলুহিয়্যাহ ও তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর মধ্যকার সম্পর্ক
৬২ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ ও তাওহীদে উলুহিয়্যাহর মধ্যকার পার্থক্য
৬৫ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য প্রদান
৬৭ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর অর্থ
৬৮ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর রুকনসমূহ
৬৯ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর শর্তাবলি
৬৫ অভিধানে 'শর্ত' শব্দের অর্থ
৬৯ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর শর্তাবলি দ্বারা যা উদ্দেশ্য
৬৯ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে এই শর্তাবলির মর্যাদা
৭০ প্রথম শর্ত: ইলম (জ্ঞান), যা অজ্ঞতার পরিপন্থী
৭০ এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য এবং এর সপক্ষে দলীলসমূহ
৭০ দ্বিতীয় শর্ত: ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), যা সন্দেহের পরিপন্থী
৭০ এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য এবং এর সপক্ষে দলীলসমূহ
৭১ তৃতীয় শর্ত: কবুল (গ্রহণ করা), যা প্রত্যাখ্যানের পরিপন্থী
৭১ এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য এবং এর সপক্ষে দলীলসমূহ
৭২ চতুর্থ শর্ত: ইনকিয়াদ (আনুগত্য), যা বর্জনের পরিপন্থী
৭৩ এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য এবং এর সপক্ষে দলীলসমূহ
৭২ পঞ্চম শর্ত: সিদক (সত্যবাদিতা), যা মিথ্যার পরিপন্থী