📘 আল-আরবাঊনা হাদীছান লিল আজুররী (আল-আজুররী - মৃত্যু 360 হিজরী)

আল-আজরুর চল্লিশ হাদিস (আল-আজরু)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
গ্রন্থ: কিতাবুল আরবাউন হাদিস
লেখক: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ আল-আজরু আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৩৬০ হিজরি)
সম্পাদনা ও হাদিস যাচাই: বদর বিন আব্দুল্লাহ আল-বদর
প্রকাশক: আদওয়াউস সালাফ, রিয়াদ
সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪২০ হিজরি - ২০০০ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২০৩
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আল-আজুররি সংকলিত চল্লিশ হাদিস
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
শায়খ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-আজুররি বলেছেন: আল্লাহ সর্বাবস্থায় প্রশংসিত, এবং তিনি প্রত্যেক সঠিক কাজে তাওফিকদাতা ও হিদায়াতের পথে সাহায্যকারী। আল্লাহ নবী মুহাম্মদ ও তাঁর সকল পরিজনের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। অতঃপর, এক জিজ্ঞাসু ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন যা হলো—যে ব্যক্তি আমার উম্মতের দ্বীনি বিষয়ের ওপর চল্লিশটি হাদিস সংরক্ষণ করবে, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তাকে কিয়ামতের দিন ফকিহ ও আলেম হিসেবে পুনরুত্থিত করবেন। এই হাদিসের মর্মার্থ মুয়াজ বিন জাবাল থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার উম্মতের জন্য সুন্নাহর মধ্য থেকে চল্লিশটি হাদিস সংরক্ষণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সুপারিশকারী হব।»

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার উম্মতের জন্য সুন্নাহর মধ্য থেকে চল্লিশটি হাদিস সংরক্ষণ করবে, কিয়ামতের দিন সে আলেমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে উপস্থিত হবে।" প্রশ্নকারী আমাদের বললেন: আপনি জানেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহসমূহ অসংখ্য যা গণনা করা দুঃসাধ্য। প্রাচীন ও বর্তমানকালের অনেক হাদিস বিশারদ সেগুলো সংকলন করেছেন। তাঁরা পৃথক পৃথক গ্রন্থ রচনা করেছেন; যেমন পবিত্রতার বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে, সালাতের বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে, জাকাতের বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে, সিয়ামের বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে, হজের বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে, জিহাদের বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে, ক্রয়-বিক্রয়ের বিষয়ে অনেক সুন্নাহ রয়েছে। এছাড়া বিবাহ, তালাক, দণ্ডবিধি, শপথ, মানত ও অন্যান্য বিধিবিধানের ক্ষেত্রেও অসংখ্য সুন্নাহ রয়েছে। নবী (সা.) তাঁর উম্মতকে যেসব শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন এবং যেগুলোর প্রতি তাঁদের উৎসাহিত ও অনুপ্রাণিত করেছেন—যেমন সালামের শিষ্টাচার, মজলিসে বসার শিষ্টাচার, পানাহারের শিষ্টাচার, পোশাক-পরিচ্ছদের শিষ্টাচার, ভ্রাতৃত্ব ও প্রতিবেশীর সাথে আচরণের শিষ্টাচার এবং এ জাতীয় আরও অনেক বিষয় যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে—সেখানেও এমন অসংখ্য সুন্নাহ রয়েছে যা বিজ্ঞ আলেম ও শিষ্টাচার সম্পন্ন ব্যক্তিরা অবগত। মানুষ এগুলো সংকলন করেছেন এবং এগুলোর প্রতি যথাযথ মনোনিবেশ করেছেন।

এমনকি যখন হাদীস সংকলনকারীদের মধ্যে কেউ আমাদের উল্লিখিত কোনো বিষয়ে ত্রুটি করেন, তখন তাঁকে বলা হয়: 'আপনার কাছে এমন কিছু বিষয় বাকি রয়ে গেছে যা আপনি উপস্থাপন করেননি।' সম্ভবত তারা তাঁকে সেগুলো সংগ্রহ ও মুখস্থ করতে অক্ষম বলে অভিযুক্ত করে। প্রশ্নকারী আমাদের বললেন: 'তবে সেই চল্লিশটি হাদীস কী, যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের মধ্য থেকে জ্ঞান অন্বেষণকারী যদি মুখস্থ করে, তবে তার জন্য এই মহান প্রতিদান ও ফযীলত লাভ হবে? আর এটি কি তাঁর জন্য বা অন্যের জন্য যথেষ্ট হবে? আমরা এর অর্থ জেনেছি, কেননা আমরা এর অর্থের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করছি।' তাঁকে বলা হলো: 'জেনে রাখুন—আল্লাহ আমাদের ও আপনার প্রতি দয়া করুন—আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন সে বিষয়ে আমি গভীরভাবে চিন্তা করেছি, অতঃপর আমি এই হাদীসের জন্য কেবল একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যাই খুঁজে পেয়েছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।' যদি প্রশ্ন করা হয়: 'সেটি কী?' তবে বলা হবে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আরবের দূরবর্তী গোত্র এবং দূরবর্তী গ্রামগুলো থেকে অল্প সংখ্যক লোক তাঁর নিকট আসতেন। অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করতেন এবং তৎক্ষণাৎ তাদের ওপর যা পালনীয় ছিল তা শিখে নিতেন। তারপর তারা তাদের নিজ নিজ গোত্র ও গ্রামে ফিরে যেতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ঈমান ও ইসলামের যে শরীয়ত শিক্ষা দিতেন, তা থেকে তারা তাদের গোত্রের লোকদের ইসলামের বিষয়াদি শিক্ষা দিতেন।'

এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের জন্য যা হালাল করেছেন এবং যা তাদের ওপর হারাম করেছেন। অতঃপর তারা তাদের বলে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট এরূপ বলেছেন, আমাদের এরূপ আদেশ করেছেন এবং আমাদের এরূপ নিষেধ করেছেন। আর কুরআনের বাহ্যিক মর্ম এরই নির্দেশ দেয়। মহান আল্লাহ বলেন: {কেন তাদের প্রতিটি দলের একটি অংশ বের হয় না, যাতে তারা দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং যখন তারা তাদের কওমের নিকট ফিরে যাবে তখন যেন তাদের সতর্ক করতে পারে, যাতে তারা বেঁচে থাকতে পারে।} [সূরা: আত-তাওবা, আয়াত নম্বর: ১২২]। এটি নির্দেশ করে—এবং আল্লাহই অধিক জ্ঞাত—যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখন এই প্রতিনিধিদলগুলো আগমন করত এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করত ও শিক্ষা লাভ করত, তখন তিনি তাদের সেই সুন্নাহসমূহ মুখস্থ করার প্রতি উৎসাহিত করতেন যা তিনি তাদের শিখিয়েছেন। কারণ, তখন সেগুলো মুখস্থ করা তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল যেন তারা তা নিয়ে তাদের পরিবার, ভ্রাতৃবর্গ ও গোত্রীয় লোকদের নিকট ফিরে যেতে পারে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যা শিক্ষা দিয়েছেন তা তারা তাদের শেখাতে পারে। আর যখন তা চল্লিশটি হাদিস পরিমাণ হয়, তখন তাদের পক্ষে তা মুখস্থ করা সহজতর হয় যা তারা সংরক্ষণ করতে সক্ষম। তাই তিনি তাদের সেটির প্রতিই উৎসাহিত করেছেন; এমন নয় যে চল্লিশটি হাদিসের পরিমাণ তাঁর সুন্নাহর অন্যান্য অংশ থেকে পৃথক বা স্বয়ংসম্পূর্ণ, বরং আমরা যে বিশেষণের কথা উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী তাদের জন্য সহজবোধ্য করার নিমিত্তেই তিনি এটি করেছিলেন। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দানকালে বলেছেন: «আল্লাহ সেই বান্দাকে সজীব ও উজ্জ্বল রাখুন যে আমার কথা শুনেছে, অতঃপর তা অনুধাবন করেছে ও মুখস্থ রেখেছে এবং পরবর্তীতে তা এমন ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দিয়েছে যে তা শোনেনি। কেননা ফিকহের অনেক বাহক নিজে ফকীহ নয়, আবার ফিকহের অনেক বাহক এমন ব্যক্তির নিকট তা পৌঁছে দেয় যে তার চেয়েও অধিক ফকীহ»।

মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আমি এর জন্য এটি ছাড়া অন্য কোনো ব্যাখ্যা খুঁজে পাচ্ছি না। আর তা একারণে যে, প্রতিটি বিষয়েই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহসমূহ অনেক, যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা অনেক মানুষের জন্যই সমীচীন নয়। আর তারা কীভাবে এ বিষয়ে অজ্ঞ থাকতে পারে, অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য ফরজ”। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মাখলাদ আল-আত্তার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন সাদ বিন আল-হাসান আল-আওফি, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা সাদ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা আল-হুসাইন বিন আল-হাসান, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তার দাদার সূত্রে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর মুমিনদের সকলের জন্য একযোগে অভিযানে বের হওয়া সংগত নয়; তবে তাদের প্রতিটি বড় দল থেকে একটি অংশ কেন বের হয় না, যাতে তারা দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের কওম যখন তাদের নিকট ফিরে আসবে, তখন যেন তারা তাদেরকে সতর্ক করতে পারে, যাতে তারা সাবধান হতে পারে।} [সূরা আত-তাওবা, আয়াত নম্বর: ১২২] তিনি বলেন: আরবদের প্রতিটি জনপদ থেকে একটি দল বের হতো এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করত। তারা তাদের দ্বীনের যা কিছু প্রয়োজন সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করত এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করত। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলত...

আপনি আমাদের কী কাজ করার নির্দেশ দিচ্ছেন? আর আমরা যখন আমাদের গোত্রগুলোর কাছে ফিরে যাব, তখন তাদের কী বলব সে সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মহামহিম আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনুগত্যের নির্দেশ দেন এবং তাদের সালাত ও যাকাতের বিধানসহ নিজ নিজ কওমের নিকট প্রেরণ করেন। তারা যখন তাদের কওমের কাছে আসতেন, তখন উচ্চস্বরে ঘোষণা করতেন যে, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত। তারা তাদের সতর্ক করতেন এবং বিভিন্ন সংবাদ দিতেন, এমনকি অবস্থা এমন হতো যে এক ব্যক্তি (দ্বীনের খাতিরে) তার পিতা ও মাতার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ঐসব বিষয় জানাতেন যার মাধ্যমে মহামহিম আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হন। তারা যখন তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যেতেন, তখন তাদের সতর্ক করতেন, তাদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতেন, তাদের জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করতেন এবং জান্নাতের সুসংবাদ দিতেন। মাসআলা: মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: এদের জন্য আবশ্যিক ছিল যে তারা তাদের কওমকে বলবে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এরূপ বলেছেন, আমাদের জন্য অমুক বিষয় হালাল করেছেন, আমাদের ওপর অমুক বিষয় হারাম করেছেন, আমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাদের এই কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। ফলে মনে হচ্ছে যেন—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তিনি তাদের উৎসাহিত করেছেন।

যাতে তারা তাঁর নিকট হতে তাদের দ্বীনি বিষয়ের চল্লিশটি হাদিস মুখস্থ করে, যা তাদের ওপর যা আবশ্যক সেই জ্ঞান বৃদ্ধির অন্বেষণে তাদের উদ্দীপ্ত করবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইনশাআল্লাহ, আমার নিকট এই হাদিসের তাৎপর্য এটাই; আমি এর অন্য কোনো তাৎপর্য জানি না। তিনি বলেন, যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আপনি কি আমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ হতে চল্লিশটি হাদিস সংকলন করতে পারেন, যা আমরা মুখস্থ করলে এবং এর মর্মার্থ অনুধাবন করলে আমরা উপকৃত হব এবং আমাদের নিকট হতে যারা তা শুনবে তারাও উপকৃত হবে—এই আশায় যে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে যেখানে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার উম্মতের জন্য তাদের দ্বীনি বিষয়ে চল্লিশটি হাদিস মুখস্থ করবে,” তার জন্য সেই মর্যাদা থাকবে যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে? তবে আমি আপনাকে বলব: আমি আপনার জন্য তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ হতে চল্লিশটি হাদিস সংকলনে সচেষ্ট হব, যার মাধ্যমে আপনি আপনার দ্বীনের ক্ষেত্রে উপকৃত হবেন এবং যারা আপনার নিকট হতে তা শুনবে তারাও উপকৃত হবে। আর তা আপনাকে ও তাদেরকে এমন অনেক ইলম অন্বেষণে উদ্দীপ্ত করবে যা আপনার জন্য অপরিহার্য এবং যে বিষয়ে অজ্ঞ থাকা আপনার জন্য সমীচীন নয়। আর আল্লাহ তাআলাই এ বিষয়ে তাওফিকদাতা এবং এর ওপর সাহায্যকারী, ইনশাআল্লাহ। সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।

১ - আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আজুররি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ আল-কাশশি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন দাউদ আশ-শাযাকুনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন» ⦗পৃষ্ঠা: ৭৩⦘ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি তার দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করে না, তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আপনি যদি বলেন: যাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেছেন, তার গুণাবলি কেমন যাতে সে মহান আল্লাহর কল্যাণপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে? তাকে বলা হবে: সে হলো সেই বুদ্ধিমান মুসলিম ব্যক্তি, যে জেনেছে যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে এমন কিছু ইবাদতের মাধ্যমে দাসত্ব করতে নির্দেশ দিয়েছেন যেগুলোতে তাঁর ইবাদত করা তার ওপর ওয়াজিব, যেভাবে তিনি আদেশ দিয়েছেন সেভাবে, নিজের খেয়ালখুশি মতো নয়, বরং জ্ঞান যা তার ওপর ওয়াজিব করেছে সেই অনুযায়ী। তাই সে জ্ঞান অন্বেষণ করেছে যাতে সে বুঝতে পারে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে কোন ইবাদতগুলো পালনের নির্দেশ দিয়েছেন—যেমন ফরজগুলো আদায় করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা; যা না জানা তার জন্য সংগত নয় এবং যা ত্যাগ করার ক্ষেত্রে প্রাজ্ঞ ওলামাগণ তাকে ক্ষমা করবেন না। আর তা হলো পবিত্রতার জ্ঞানের মতো—এর ফরজগুলো কী, এর সুন্নতগুলো কী, কীসে তা নষ্ট হয় এবং কীসে তা সঠিক হয়; এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য ⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘ দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের জ্ঞানের মতো এবং কীভাবে তা আল্লাহর উদ্দেশ্যে আদায় করতে হয় তার জ্ঞানের মতো। তেমনিভাবে জাকাতের জ্ঞান এবং এতে আল্লাহর জন্য তার ওপর যা ওয়াজিব হয়; রমজান মাসের রোজার জ্ঞান এবং এতে আল্লাহর জন্য যা ওয়াজিব হয়; হজের জ্ঞান যে তা কখন ওয়াজিব হয় এবং যখন ওয়াজিব হয় তখন তার বিধিবিধানগুলো কী কী যা পালন করে সে আল্লাহর কাছে তা আদায় করবে? এবং জিহাদের জ্ঞান এবং তা কখন ওয়াজিব হয়? আর যখন ওয়াজিব হয় তখন তার বিধিবিধানগুলো কী কী; উপার্জনের জ্ঞান এবং এর মধ্যে কোনটি হালাল ও কোনটি হারাম, যাতে সে জ্ঞানের সাথে হালাল গ্রহণ করতে পারে এবং জ্ঞানের সাথে হারাম বর্জন করতে পারে; এবং তার ওপর ওয়াজিব ও নফল খরচের জ্ঞান; পিতামাতার প্রতি সদাচরণের জ্ঞান এবং তাদের অবাধ্যতা থেকে নিষেধের জ্ঞান; আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জ্ঞান এবং তা ছিন্ন করা থেকে নিষেধের জ্ঞান; এবং শরীরের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে হেফাজত করার জ্ঞান যেগুলোকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা হেফাজত করতে আদেশ দিয়েছেন এবং আরও অনেক জ্ঞান যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে, যা অর্জন করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা অত্যাবশ্যক। অতএব, আল্লাহ আপনাদের ওপর রহম করুন, আপনারা উপলব্ধি করুন যা করার জন্য আপনাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাদের উৎসাহিত করেছেন, যাতে আপনাদের মধ্যে এমন কল্যাণ নিহিত থাকে যার পরিণাম দুনিয়া ও আখেরাতে প্রশংসিত হবে।

২ - তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর জাফর বিন মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন আম্মার আদ-দিমাশকি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদাকাহ বিন খালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবুল আতিকাহ, আলি বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‌‌«তোমরা ইলম অর্জন করো তা তুলে নেওয়ার আগে এবং তা অপসারিত হওয়ার আগে।» অতঃপর তিনি তাঁর মধ্যমা অঙ্গুলি এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের অঙ্গুলিকে একত্রিত করলেন, তারপর বললেন: «আলেম এবং ইলম শিক্ষার্থী সওয়াবের ক্ষেত্রে অংশীদার, আর তাদের পরে মানুষের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই» ⦗পৃষ্ঠা: ৭৬⦘ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বলেন: আল্লাহ আমাদের ও আপনার ওপর দয়া করুন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে যা সম্বোধন করেছেন তা অনুধাবন করুন। কারণ তিনি আলেমদের অন্তর্ধানের আগে আপনাকে সেই ইলম অর্জনে উৎসাহিত করছেন যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। এরপর জেনে রাখুন যে, ইলমের বিলুপ্তি ঘটে তার ধারকদের তুলে নেওয়ার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি আপনাকে জানিয়েছেন যে, কল্যাণ কেবল ইলম অন্বেষণকারী এবং ইলম অর্জনকারীর মধ্যেই নিহিত। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন হবে না, তার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই। এটি অনুধাবন করুন এবং ইলমের মধ্য থেকে তা অন্বেষণ করুন যার মাধ্যমে আপনার থেকে ⦗পৃষ্ঠা: ৭৭⦘ মূর্খতা দূর হবে, আপনি যার দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করবেন এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করবেন। কেননা এটি অর্জন করা আপনার ওপর ফরজ, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ইলম অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ», এবং তাঁর বাণী: «তোমরা ইলম অন্বেষণ করো যদিও তা চীনে হয়»।

৩ - তিনি বলেন, আবু জাফর আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, যুহাইর অর্থাৎ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলকামা ইবনে ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্যই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিবাহের উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যের দিকেই হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে» ⦗পৃষ্ঠা: ৭৯⦘ মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: জেনে রেখো, আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের প্রতি রহম করুন যে, এই হাদীসটি দ্বীনের মূলনীতিসমূহের অন্যতম একটি মূলনীতি। কোনো মুসলিমের জন্য এটি জায়েয নয় যে, সে আল্লাহর নির্ধারিত কোনো ফরয পালন করবে কিংবা কোনো নফল আমলের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন করবে একনিষ্ঠ ও সত্য নিয়ত ছাড়া, যাতে কোনো রিয়া (লোকদেখানো) বা সুমআহ (লোকশোনানো) থাকবে না। সে এর দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া আর কিছুই চাইবে না এবং এতে আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরীক করবে না। কেননা আল্লাহ তাআলা কোনো আমল কবুল করেন না কেবল সেটি ছাড়া যা তাঁর জন্য একনিষ্ঠভাবে করা হয় এবং যার মাধ্যমে তাঁর চেহারা কামনা করা হয়। এ বিষয়ে আলেমগণের মাঝে কোনো মতভেদ নেই। তুমি যদি বলো: হিজরতের ক্ষেত্রে এই হাদীসের মর্মার্থ কী? তবে তোমাকে বলা হবে: জেনে রেখো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করলেন, তখন মক্কায় অবস্থানরত সকল মুসলিমের ওপর হিজরত করা এবং তাদের পরিবার-পরিজন, আত্মীয়-স্বজন ও ঘরবাড়ি ত্যাগ করা আবশ্যক করে দিলেন। তারা এর মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার চেহারা কামনা করবে, অন্য কিছু নয়। মানুষ এই গুণাবলির ওপর ভিত্তি করেই হিজরত করত। ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে একাধিক স্থানে মুহাজিরদের প্রশংসা করেছেন এবং ওজর ছাড়া যারা হিজরত থেকে পেছনে থেকেছে তাদের নিন্দা করেছেন, আর যারা অক্ষম হওয়ার কারণে ওজরবশত পেছনে থেকেছে তাদের ওজর কবুল করেছেন। অতঃপর এক ব্যক্তি মক্কা থেকে বাহ্যিকভাবে মুহাজির হয়ে বের হলো এবং পথ ও সফরে লোকেদের সাথে শামিল হলো, অথচ তার উদ্দেশ্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন না। বরং তার উদ্দেশ্য ছিল তার আগে হিজরতকারিনী জনৈকা নারীকে বিবাহ করা। সে তাকে বিবাহ করতে চেয়েছিল এবং দুনিয়া চেয়েছিল, তাই সে মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হলো না, ⦗পৃষ্ঠা: ৮০⦘ যদিও পথ ও সফরে সে লোকেদের সাথে শামিল ছিল এবং নিজ দেশ থেকে বের হয়েছিল। কারণ তার নিয়ত ছিল তাদের নিয়ত থেকে ভিন্ন। তারা চেয়েছিলেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে, আর সে চেয়েছিল উম্মে কায়সকে বিবাহ করতে। ফলে তাকে 'উম্মে কায়সের মুহাজির' বলা হতো। সুতরাং এটি জেনে রেখো।

৪ - তিনি (ইমাম) বলেন, আবু আহমদ হারুন বিন ইউসুফ আত-তাজির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইবনে আবি উমর অর্থাৎ মুহাম্মদ আল-আদানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি সুআইর বিন আল-খুমুস থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "‌‌ ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজান মাসের সিয়াম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা।" ⦗পৃষ্ঠা: ৮২⦘ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বলেন: এই হাদিসের অর্থ অনুধাবন করো, ইনশাআল্লাহ তাআলা তুমি তা বুঝতে পারবে। জেনে রেখো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন প্রথম প্রেরিত হলেন, তখন তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি মানুষকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। অতঃপর যে ব্যক্তি তার অন্তরের সত্যতার সাথে এটি বলবে এবং এই অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এরপর তাদের ওপর সালাত ফরজ করা হলো এবং তারা সালাত আদায় করল। তারপর তারা মদিনায় হিজরত করল। অতঃপর তাদের ওপর একের পর এক ফরজ বিধানসমূহ অবতীর্ণ হতে লাগল। যখনই তাদের ওপর কোনো বিধান ফরজ করা হতো, তারা তা গ্রহণ করে নিত; যেমন রমজান মাসের সিয়াম এবং জাকাত। এরপর সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর হজ ফরজ করা হলো। যখন তারা এসব বিষয়ের ওপর ঈমান আনল এবং এই ফরজগুলোর ওপর আমল করল, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বললেন: { «আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম» } [আল-মায়িদাহ: ৩]। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত»। সুতরাং তুমি তা জেনে রেখো। অতএব, যে ব্যক্তি এই পাঁচটির কোনো একটি ফরজ ত্যাগ করে এবং তা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার তাওহিদ কোনো কাজে আসবে না এবং সে মুসলিম হতে পারবে না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «বান্দা ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত বর্জন করা, সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত বর্জন করল সে কুফরি করল»। আর ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৮৩⦘ «নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা জাকাতকে সালাতের সাথে যুক্ত করেছেন; সুতরাং যে ব্যক্তি তার সম্পদের জাকাত দেয় না, তার কোনো সালাত নেই»। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওফাত লাভ করলেন, তখন ইয়ামামাহবাসীরা জাকাত প্রদান করা থেকে বিরত হয়ে মুরতাদ হয়ে গেল এবং তারা বলল: "আমরা সালাত আদায় করব এবং সিয়াম পালন করব, কিন্তু আমাদের সম্পদের জাকাত দেব না।" তখন আবু বকর সিদ্দিক (রা.) সমস্ত সাহাবীদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন, এমনকি তিনি তাদের হত্যা করলেন এবং বন্দি করলেন। তিনি বলেছিলেন: «তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে তোমাদের নিহত ব্যক্তিরা জাহান্নামে এবং আমাদের নিহত ব্যক্তিরা জান্নাতে?» এ সব কিছুই একারণে ছিল যে, ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের সমন্বয়ে গঠিত, যার একটি অংশ অন্যটি ছাড়া কবুল করা হয় না। ইনশাআল্লাহ, তুমি তা জেনে রেখো।

৫ - তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-আজুররী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-ফিরয়াবী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আন-নাদর ইবনে শুমাইল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাহমাস ইবনুল হাসান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "বসরায় তাকদীর সম্পর্কে যে ব্যক্তি প্রথম কথা বলেছিল সে ছিল মা'বাদ আল-জুহানী। আমি এবং হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান হাজ্জ বা উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা বললাম: যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পেতাম, তবে তাকদীর সম্পর্কে এই লোকেরা যা বলে সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতাম। এরপর আমাদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাক্ষাৎ হলো, যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করছিলেন। আমি এবং আমার সাথী তাঁকে ঘিরে ধরলাম, আমাদের একজন তাঁর ডান পাশে এবং অন্যজন তাঁর বাম পাশে। আমি ধারণা করলাম যে আমার সাথী কথা বলার দায়িত্ব আমার ওপর অর্পণ করবেন। তাই আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটেছে যারা কুরআন পাঠ করে এবং গভীরভাবে (পৃষ্ঠা: ৮৫) জ্ঞান অন্বেষণ করে, কিন্তু তারা দাবি করে যে তাকদীর বলতে কিছু নেই এবং সবকিছুই আকস্মিকভাবে ঘটে। তিনি বললেন: যখন তোমরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। আবদুল্লাহ ইবনে উমর যার নামে কসম করেন তাঁর শপথ! যদি তাদের কারো নিকট পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার পক্ষ থেকে তা কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: 'একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় আমাদের সামনে অত্যন্ত শুভ্র বস্ত্র পরিহিত এবং কুচকুচে কালো চুল বিশিষ্ট একজন ব্যক্তির উদয় হলো। তাঁর ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনত না। অবশেষে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বসলেন এবং তাঁর হাঁটুর সাথে নিজের হাঁটু মিলালেন এবং নিজের দুই হাতের তালু তাঁর উরুর ওপর রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন, ইসলাম কী? তিনি বললেন: «তুমি এই সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (সা.), সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমজান মাসে সিয়াম পালন করবে এবং সামর্থ্য থাকলে বায়তুল্লাহর হজ করবে»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা অবাক হলাম যে তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার তিনিই তাঁকে সত্যায়ন করছেন। তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি»। তিনি বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৮৬⦘ আপনি সত্য বলেছেন। আমরা অবাক হলাম যে তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার তিনিই তাঁকে সত্যায়ন করছেন। তিনি বললেন: আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: «যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে সে প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক জ্ঞাত নয়»। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এরপর আমি তিন দিন অপেক্ষা করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: «হে উমর, তুমি কি জানো সেই প্রশ্নকারী কে ছিলেন?» আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «তিনি ছিলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম, তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীনের বিষয় শিক্ষা দিতে এসেছিলেন»'।" মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: জেনে রাখো—আল্লাহ আমাদের ও তোমার ওপর রহম করুন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে এই হাদীসে জানিয়েছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাহাবীদের উপস্থিতিতে ⦗পৃষ্ঠা: ৮৭⦘ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা জিজ্ঞাসা করেছেন, তা দ্বারা তিনি চেয়েছেন তাঁদের দ্বীনের বিষয় শিক্ষা দিতে। সুতরাং মুসলমানদের জন্য এটি জানা আবশ্যক। আর ইসলাম সম্পর্কে তাঁর কথা ও প্রশ্ন আমরা এর পূর্ববর্তী হাদীসে তোমার জন্য বর্ণনা করেছি। আর ঈমানের ব্যাপারে প্রতিটি মুসলমানের ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা, তাঁর সকল ফেরেশতা, আল্লাহ তাঁর রাসূলগণের ওপর যেসকল কিতাব নাযিল করেছেন সেগুলোর প্রতি, তাঁর সকল নবী, মৃত্যু এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনা। আরও অন্যান্য হাদীসে যেসকল বিষয় বর্ণিত হয়েছে তার প্রতিও ঈমান আনতে হবে, যেমন: সিরাত, মিজান, হাওয, শাফায়াত, কবরের আজাব এবং এমন একদল লোকের প্রতি যারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, কিয়ামত এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় যার প্রতি আহলে ইলমদের মধ্য থেকে সত্যপন্থীরা ঈমান রাখেন এবং প্রবৃত্তিপূজারী, বিদআতী ও পথভ্রষ্টরা যা অস্বীকার করে—যাদের থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছেন এবং সাহাবীগণ, তাঁদের উত্তম অনুসারী তাবেয়ীগণ এবং মুসলিম বিদ্বানগণও আমাদের সতর্ক করেছেন। আরও ঈমান আনতে হবে তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি এবং সেই ব্যক্তি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে যে তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনে না, যেমন ইবনে উমর তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। আর তাঁর বাণী: "আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন", তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।" সুতরাং জেনে রাখো, যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইবাদত করে, সে যেন জানে যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ⦗পৃষ্ঠা: ৮৮⦘ তার আমলের ওপর পর্যবেক্ষক; তিনি তার গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন এবং তিনি জানেন তোমার আমলের যা তুমি গোপন করো এবং যা প্রকাশ করো, আর তোমার জ্ঞানের মাধ্যমে তুমি কী উদ্দেশ্য করছো—আল্লাহর সন্তুষ্টি নাকি অন্য কিছু? {তিনি জানেন গোপন ও অতি গোপন বিষয়} [ত্বহা: ৭], {তিনি জানেন চোখের খিয়ানত এবং অন্তর যা গোপন রাখে} [গাফির: ১৯], {তিনি জানেন তোমরা কিসের ওপর রয়েছো} [আন-নূর: ৬৪]। অতএব তাঁকে ভয় করো। যে ব্যক্তি তার অন্তরে ও তার ইলমে এই বিষয়গুলো লক্ষ্য রাখবে, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করবে এবং তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করবে। আর যদি তুমি এই পর্যবেক্ষণ থেকে উদাসীন থাকো, তবে জেনে রেখো তিনি তোমাকে দেখছেন, অতঃপর তাঁর দিকেই তোমার প্রত্যাবর্তন, তখন তিনি তুমি যা করতে সে সম্পর্কে তোমাকে সংবাদ দেবেন। সুতরাং তোমার ইবাদতের ক্ষেত্রে উদাসীনতা থেকে সতর্ক থাকো এবং তাঁর ইবাদত সেভাবে করো যেভাবে তিনি তোমাকে নির্দেশ দিয়েছেন, সেভাবে নয় যেভাবে তুমি চাও। তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাঁকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো; কারণ যে তাঁর আশ্রয় নেয় তাকে তিনি বিমুখ করেন না এবং যে তাঁকে আঁকড়ে ধরে তার জন্য তিনি সরল পথে পরিচালিত করার নিশ্চয়তা দিয়েছেন।

৬ - আমাদের নিকট আবু বকর আল-আজুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু জাফর আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আদ-দুলাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত: “‌‌তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত জমা থাকে, এরপর তা অনুরূপ সময়ের জন্য জমাট রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, এরপর তা অনুরূপ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়, অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান এবং তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়: তার আমল, তার আয়ু, তার রিজিক এবং সে কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান। এরপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতিদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার উপর তাকদীরের লিখন প্রবল হয়ে যায়, তখন সে জাহান্নামিদের মতো আমল করে ⦗পৃষ্ঠা: ৯০⦘ এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের মধ্যে কেউ জাহান্নামিদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার উপর তাকদীরের লিখন প্রবল হয়ে যায়, তখন সে জান্নাতিদের মতো আমল করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে।” মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: হে প্রশ্নকারী! তোমার জানা উচিত যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বান্দাদের রিজিকের ফয়সালা ইতিপূর্বেই সমাপ্ত করেছেন। প্রতিটি বান্দা তার পূর্ণ রিজিক ভোগ করবে, এতে কোনো বৃদ্ধি ঘটবে না এবং এতে কোনো কমতিও হবে না। তেমনিভাবে আয়ুর ফয়সালাও শেষ হয়ে গেছে। কারো আয়ু বৃদ্ধি করা হবে না এবং কারো আয়ু কমানো হবে না যতক্ষণ না তার আয়ুর শেষ মুহূর্তটি উপস্থিত হয়। অনুরূপভাবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বান্দার কৃত আমলও লিখে রেখেছেন, তা ভালো হোক বা মন্দ। তিনি তাকে দুর্ভাগা বা সৌভাগ্যবান হিসেবেও লিখে রেখেছেন। সুতরাং সকল বান্দা এমন বিষয়ের জন্যই চেষ্টা করে যাচ্ছে যা ইতিপূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে। এর উপর ঈমান আনা ওয়াজিব, আর যে এতে বিশ্বাস করবে না সে কুফরি করল।

৭ - আমাদের নিকট আল-আজুররী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু বকর জাফর বিন মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান বিন আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারির বিন আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি সা'দ বিন উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা বাকী আল-গারকাদে একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন এবং তিনি বসলেন, আমরাও তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর সাথে একটি ছড়ি ছিল, তিনি তাঁর মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর ছড়ি দিয়ে মাটি খুঁড়তে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ⦗পৃষ্ঠা: ৯২⦘ প্রাণ নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের স্থান লিখে রাখা হয়নি, এবং সে হতভাগ্য হবে নাকি সৌভাগ্যবান হবে তা-ও লিখে রাখা হয়নি» তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত ভাগ্যের ওপর নির্ভর করব না এবং আমল বর্জন করব না? আমাদের মধ্যে যে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবে সে তো অচিরেই সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকে ধাবিত হবে, আর যে হতভাগ্যদের অন্তর্ভুক্ত হবে সে তো অচিরেই হতভাগ্যদের আমলের দিকে ধাবিত হবে? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমরা আমল করে যাও, কেননা প্রত্যেকের জন্য সেই আমল সহজ করে দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা হতভাগ্য, তাদের জন্য হতভাগ্যদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়» অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: { «সুতরাং যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল, আর যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করল, অচিরেই আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব। আর যে কার্পণ্য করল এবং নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করল, আর যা উত্তম তা অস্বীকার করল, অচিরেই আমি তার জন্য কঠিন পথকে সুগম করে দেব» } [লাইল: ৫-১০]। মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বলেন: হে আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, আপনি জেনে রাখুন যে, এই বিষয়ের ওপর ⦗পৃষ্ঠা: ৯৩⦘ ঈমান আনা ওয়াজিব। বান্দাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা পালন করার এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে সেই অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহ এর পর যাকে ভালোবাসেন তাকে তাঁর আনুগত্যের তাওফিক দান করেন এবং যার প্রতি ইচ্ছা করেন তার ওপর অবাধ্যতা নির্ধারণ করেন, তবে তিনি তাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন। {তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন} [নাহল: ৯৩], {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে} [আম্বিয়া: ২৩]। তিনি তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে আনুগত্য পছন্দ করেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন, যা তাঁরই তাওফিকের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়। আর তিনি অবাধ্যতা থেকে বারণ করেছেন এবং তা সংঘটিত হওয়ার ইচ্ছা করেছেন অথচ তিনি তা পছন্দ করেন না এবং এর নির্দেশও দেন না। মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেওয়া থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, এবং তাঁর রাজত্বে তাঁর অনিচ্ছায় কিছু ঘটা থেকেও তিনি সুমহান। হে আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, এটিই হলো সাহাবী, তাবিঈ এবং যারা ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন সেই সকল বিজ্ঞ আলেম এবং মুসলিমদের ইমামগণের পথ। ইবনে আব্বাস বলেন: «তাকদীর হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ঈমান আনল এবং তাকদীরকে সত্য বলে বিশ্বাস করল, তা হলো একটি সুদৃঢ় হাতল যা কখনও ছিন্ন হয় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ঈমান আনল এবং তাকদীরকে অস্বীকার করল, তাকদীরের প্রতি তার এই অস্বীকারই তার তাওহীদকে ত্রুটিযুক্ত করে দেয়»।

৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-আজুররি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে মুসা আল-জাওজি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে রুশাইদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, সাওর ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর আস-সুলামি ও হুজর আল-কালা’ই থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: «আমরা ইরবাদ ইবনে সারিয়ার কাছে প্রবেশ করলাম, আর তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: {“আর তাদেরও কোনো অপরাধ নেই, যারা আপনার কাছে বাহনের জন্য আসলে আপনি বলেছিলেন, তোমাদের দেওয়ার মতো কোনো বাহন আমি পাচ্ছি না”} [আত-তাওবাহ: ৯২] আয়াতটি; তাঁরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমরা তাঁকে বললাম: আমরা আপনার কাছে যিয়ারতকারী, অসুস্থতা দেখতে এবং জ্ঞান অর্জনকারী হিসেবে এসেছি। ⦗পৃষ্ঠা: ৯৫⦘ তখন ইরবাদ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর আমাদের দিকে ফিরে অত্যন্ত মর্মস্পর্শী একটি উপদেশ দিলেন, যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো। তখন একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি যেন বিদায়ী কোনো উপদেশ, সুতরাং আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: ‌‌«আমি তোমাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন এবং শোনার ও মান্য করার (আনুগত্যের) অসিয়ত করছি, যদিও সে একজন হাবশী গোলাম হয়। কেননা তোমাদের মধ্যে যারা আমার পর জীবিত থাকবে, তারা অচিরেই অনেক মতবিরোধ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমাদের ওপর কর্তব্য হলো আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা। একে দাঁত দিয়ে মজবুতভাবে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকবে। কারণ প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো গোমরাহি (ভ্রষ্টতা)»। মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: এই হাদিসে অনেক ইলম রয়েছে যা সকল মুসলিমের জানা প্রয়োজন এবং তা না জানা তাদের জন্য কাম্য নয়। এর মধ্যে অন্যতম হলো—তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সেই হুকুম দিয়েছেন যা মহান আল্লাহ তাদের দিয়েছেন অর্থাৎ তাঁর তাকওয়া অবলম্বন। আর তাঁর তাকওয়া সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন ছাড়া তারা জানতে পারবে না। ⦗পৃষ্ঠা: ৯৬⦘ জনৈক বিচারক বলেছেন: যে ব্যক্তি জানে না সে কী থেকে বেঁচে থাকবে, সে কীভাবে মুত্তাকি হবে? এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: «আমাদের বাজারে কেবল সেই কেনাবেচা করবে যে তার দ্বীন সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করেছে, অন্যথায় সে সুদ ভক্ষণ করবে»। আমি বলি: সকল মুসলিমের ওপর কর্তব্য হলো মহান আল্লাহর ফরজসমূহ আদায় এবং তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ বর্জন করার মাধ্যমে তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করা। এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, তিনি তাদের ওপর দায়িত্বশীল প্রত্যেকের কথা শোনার ও আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন, হোক সে কালো গোলাম বা অন্য কেউ। আর আনুগত্য কেবল সৎ কাজেই হতে হবে। কারণ তিনি তাদের জানিয়েছেন যে, মানুষের মধ্যে অচিরেই অনেক মতবিরোধ দেখা দেবে। তাই তিনি তাদের তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর সাহাবী খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন তা এমন কঠোরভাবে আঁকড়ে ধরতে যেমনটি মানুষ কোনো কিছু ফসকে যাওয়া থেকে রক্ষা করতে তার মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে। সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং তাঁর ও তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীন—আবু বকর, ওমর, ওসমান ও আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈনের সুন্নাহ ব্যতীত কোনো আমল না করা। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীদের (আল্লাহর রহমত তাঁদের ওপর বর্ষিত হোক) বক্তব্য থেকেও বিচ্যুত না হওয়া। ⦗পৃষ্ঠা: ৯৭⦘ কেননা ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক পথ দেখাবে। এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, তিনি তাদের বিদআত সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং জানিয়ে দিয়েছেন যে তা গোমরাহি। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে বা কথা বলবে যা মহান আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ, খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ এবং সাহাবীদের বক্তব্যের সাথে মিলবে না, তবে তা বিদআত এবং তা গোমরাহি। আর তা সেই প্রবক্তা বা আমলকারীর ওপরই প্রত্যাখ্যাত। এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, ইরবাদ ইবনে সারিয়া বলেছেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের অত্যন্ত মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো»। মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: এই কথাটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন; তিনি বলেননি যে: উপদেশের কারণে আমরা চিৎকার করেছি, বা বিকট আওয়াজ করেছি, বা আমাদের মাথায় আঘাত করেছি, বা আমাদের বুকে চাপড়েছি, বা অঙ্গভঙ্গি করেছি, অথবা নাচানাচি করেছি—যেমনটি অনেক মূর্খ লোক করে থাকে; তারা উপদেশের সময় চিৎকার করে, বিকট শব্দ করে এবং বিশৃঙ্খলা তৈরি করে। এগুলোর সবই শয়তানের পক্ষ থেকে, সে তাদের নিয়ে খেলা করছে এবং এর সবই বিদআত ও গোমরাহি। যে ব্যক্তি এমনটি করে তাকে বলা উচিত: জেনে রেখো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপদেশের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী, তাঁর উম্মতের জন্য সবচেয়ে বড় হিতাকাঙ্ক্ষী এবং সবচেয়ে কোমল হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন। আর তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কোমল হৃদয়ের অধিকারী এবং তাদের পরবর্তী লোকেদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে সন্দেহ পোষণ করবেন না। অথচ তাঁরা তাঁর উপদেশের সময় চিৎকার করেননি, বিকট শব্দ করেননি, নাচানাচি করেননি ⦗পৃষ্ঠা: ৯৮⦘ এবং অঙ্গভঙ্গিও করেননি। যদি এটি সঠিক হতো তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এটি করার ক্ষেত্রে তাঁরাই ছিলেন সবচেয়ে অগ্রগণ্য। বরং এটি বিদআত, বাতিল ও মন্দ কাজ। সুতরাং এটি জেনে রাখো। আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন, তোমরা তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ ও অন্যান্য সকল সাহাবী রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈনের পথ দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো।

৯ - আমাদের নিকট আবু বকর আল-আজুররী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবু বকর ইবনে আবি দাউদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবু তাহের আহমদ ইবনে আমর আল-মিসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইবনুল ওয়াহাব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ সংবাদ দিয়েছেন আকিল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আবি সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "পূর্ববর্তী কিতাব একটি দরজা দিয়ে এবং একটি পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছিল, আর কুরআন সাতটি দরজা দিয়ে সাতটি হরফে (রীতিতে) অবতীর্ণ হয়েছে: নিষেধকারী, আদেশকারী, হালাল, হারাম, মুহকাম (সুস্পষ্ট), মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) এবং উপমাসমূহ। অতএব তোমরা এর হালালকে হালাল মানো, এর হারামকে হারাম জ্ঞান করো, যা তোমাদের আদেশ করা হয়েছে তা করো, যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে বিরত থাকো, এর উপমাসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো, এর মুহকাম অনুযায়ী আমল করো, এর মুতাশাবিহ-এর প্রতি ঈমান আনো এবং বলো: 'আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি, ⦗পৃষ্ঠা: ১০০⦘ এ সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে'।" মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, তোমার জেনে রাখা উচিত যে, কুরআন রমজান মাসে লাইলাতুল কদরে একযোগে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জতে অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর বিশ বছরের কিছু বেশি সময় ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। 'সাতটি হরফে' অবতীর্ণ হওয়ার অর্থ হলো সাতটি ভাষা বা উপভাষা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি গোত্রকে তাদের ভাষার সাবলীলতা অনুযায়ী তিলাওয়াত শেখাতেন। সুতরাং কারো পক্ষে অন্য কারো কিরাআতকে ত্রুটিযুক্ত বলা সমীচীন নয়। বরং যার ওপর যে হরফ বা রীতি অর্পিত হয়েছে তার জন্য তা আঁকড়ে ধরা এবং সংরক্ষণ করা ওয়াজিব, এবং অন্যের ওপর যা অর্পিত হয়েছে তাকে ত্রুটিযুক্ত বলা যাবে না। ফলে উসমান ⦗পৃষ্ঠা: ১০১⦘ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসহাফে যা রয়েছে তা অতিক্রম করা যাবে না। তারা যেন এর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম গণ্য করে। আর এই সমস্ত বিষয়ের জ্ঞান সুন্নাহ ব্যতিরেকে অর্জন করা সম্ভব নয়, কারণ সুন্নাহ বান্দাদের প্রতি আল্লাহর আদেশ ও নিষেধের উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট করে দেয়। তুমি কি আল্লাহ তাআলার বাণী শোননি: "এবং আমি তোমার প্রতি যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি মানুষের জন্য যা অবতীর্ণ হয়েছে তা তাদের নিকট সুস্পষ্ট করে দাও এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে।" [সূরা নাহল: ৪৪]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য যা হালাল, যা হারাম এবং যা তাদের ওপর ফরজ করেছেন তা সুস্পষ্ট করে বর্ণনা করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি হালাল ও হারামের পার্থক্য জানতে চায় তাকে সুন্নাহ অনুসরণ করতে হবে। আর এটিই হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করার এবং যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ। আর যে তাঁর অবাধ্য হবে তাকে আল্লাহ তাআলা এই বলে সতর্ক করেছেন: "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসবে।" [সূরা নূর: ৬৩]। এরপর কুরআনের মুতাশাবিহ বিষয়গুলোর প্রতি ঈমান আনবে, এ নিয়ে কোনো বিতর্ক বা ঝগড়া করবে না। কেননা আল্লাহ তাআলা তোমাকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর এর উপমাসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে, মুহকাম অনুযায়ী আমল করবে এবং এতে যা কিছু আছে সবকিছুর ওপর ঈমান আনবে। জেনে রেখো যে, কুরআনে নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) রয়েছে, তাই বিতণ্ডা বা ঝগড়ার উদ্দেশ্যে নয় বরং শেখার উদ্দেশ্যে আলেমদের নিকট এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনিই তোমার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট), সেগুলো কিতাবের মূল অংশ; আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (রূপক/অস্পষ্ট)। সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া এগুলোর সঠিক ব্যাখ্যা কেউ জানে না।" [সূরা আল ইমরান: ৭]। জেনে রেখো ⦗পৃষ্ঠা: ১০২⦘ আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, মুহকাম আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস বলেছেন: "তা হলো নাসিখ ও মানসুখ, হালাল ও হারাম, ফরজ ও হুদুদ (দণ্ডবিধি), যা পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং যার ওপর আমল করা হয় ও দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করা হয়।" আর এটিই হলো মুসলিম ফকীহগণের পথ। আর মহান আল্লাহর বাণী: "সেগুলো কিতাবের মূল অংশ (উম্মুল কিতাব)" [সূরা আল ইমরান: ৭] সম্পর্কে সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: "সেগুলো কিতাবের মূল ভিত্তি, আর আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে 'উম্মুল কিতাব' নামকরণ করেছেন কারণ সেগুলো সমগ্র কিতাব জুড়েই লিপিবদ্ধ রয়েছে।" মুজাহিদ "অন্যগুলো মুতাশাবিহ" সম্পর্কে বলেছেন: "তা একে অন্যকে সত্যায়ন করে।"

১০ - আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ফিরইয়াবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদি বর্ণনা করেছেন; এবং আমাদের নিকট আবুল কাসিম আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-বাগাওয়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদি বর্ণনা করেছেন; এবং আমাদের নিকট আবু বকর কাসিম ইবনে জাকারিয়া আল-মুতাররিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-মারওয়াজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আবু বকর জান্নাতে, ওমর জান্নাতে, উসমান জান্নাতে, আলী জান্নাতে, তালহা জান্নাতে, যুবায়ের জান্নাতে, আব্দুর রহমান জান্নাতে, সাদ ও সাঈদ জান্নাতে এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ জান্নাতে।» ⦗পৃষ্ঠা: ১০৪⦘ মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: মুসলমানদের জন্য এটি অপরিহার্য যে, তারা যেন তাদের ব্যাপারে (জান্নাতের) সাক্ষ্য দেয় যাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাক্ষ্য দিয়েছেন। আর যখন তিনি তাদের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন, তখন তিনি নিশ্চয়ই তাদের ভালোবেসেছেন। যে ব্যক্তি এদের ভালোবাসবে এবং তাদের জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য দিবে, তার জিহ্বা হতে সমস্ত সাহাবী নিরাপদ থাকবেন। আর সে তাদের খিলাফতেরও সাক্ষ্য দিবে; যাদের প্রথম হলেন আবু বকর, তারপর ওমর, তারপর উসমান, তারপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। এঁরাই তাঁরা যাদের সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই চারজনের ভালোবাসা কেবল একজন মুমিনের অন্তরেই একত্রিত হতে পারে: আবু বকর, ওমর, উসমান এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)।" মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, জেনে রাখুন: যে ব্যক্তি আবু বকরকে ভালোবাসলো সে দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করলো, যে ওমরকে ভালোবাসলো সে সরল পথকে স্পষ্ট করলো, যে উসমানকে ভালোবাসলো ⦗পৃষ্ঠা: ১০৫⦘ সে মহান আল্লাহর নূরে আলোকিত হলো, এবং যে আলী ইবনে আবি তালিবকে ভালোবাসলো সে এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরলো। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সম্পর্কে উত্তম কথা বলবে, সে নিফাক (মুনাফেকি) থেকে মুক্ত হলো।

১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-আজুররি, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন খালাফ ইবনে আমর আল-উকবরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দি—আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আজ-যুবাইর—তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে তালহা আত-তৈমি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সালিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উয়াইম ইবনে সায়েদাহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাকে মনোনীত করেছেন এবং আমার জন্য সাহাবীগণকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে আমার জন্য উজির (সহকারী), সাহায্যকারী এবং বৈবাহিক আত্মীয় নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের গালি দিবে, তার উপর আল্লাহর লানত, ফেরেশতাগণের লানত এবং সকল মানুষের লানত। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না।» ⦗পৃষ্ঠা: ১০৭⦘ মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন: যে ব্যক্তি এটি শুনবে এবং মহান আল্লাহ যাকে ইলমের মাধ্যমে উপকৃত করবেন, সে তাদের সকলকে ভালোবাসবে: মুহাজির, আনসার এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈবাহিক আত্মীয়দের—অর্থাৎ যারা তাঁদের পরিবারে বিবাহ করেছেন অথবা যাঁদের পরিবারে তিনি বিবাহ করেছেন—এবং তাঁর সকল পবিত্র আহলে বাইত ও তাঁর সকল স্ত্রীদের ভালোবাসবে। তাঁদের ব্যাপারে মহান আল্লাহকে ভয় করবে, তাঁদের কাউকেও গালি দিবে না এবং তাঁদের মাঝে ঘটে যাওয়া মতপার্থক্য নিয়ে আলোচনা করবে না। যখন সে কাউকে তাঁদের কাউকে গালি দিতে শুনবে, তখন তাকে নিষেধ করবে, ধমক দিবে এবং উপদেশ প্রদান করবে; যদি সে ব্যক্তি বিরত না হয়, তবে তাকে বর্জন করবে এবং তার সাথে উপবেশন করবে না। যার মাযহাব বা পথ হবে এটি, আমি তার জন্য মহান আল্লাহর নিকট দুনিয়া ও আখিরাতে সকল কল্যাণের আশা করি।

১২ - আবু বকর আল-আজুররী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে ঈসা ইবনে সুকাইন আল-বালদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আলী ইবনে হারব আল-মাওসিলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুস সালাম ইবনে সালিহ আল-খুরাসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আর-রিদা আলী ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা মুসা ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ঈমান হলো মুখে বলা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আমল করা এবং অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস করা» ⦗পৃষ্ঠা: ১১০⦘ মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন বলেন: এই হাদিসটি প্রাচীন ও বর্তমান মুসলিম ফকিহদের নিকট ঈমানের ক্ষেত্রে একটি বড় মূলনীতি। এটি মহান আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কোনো কদর্য, পরিত্যক্ত ও অভিযুক্ত মুরজিআ ব্যতীত কেউ এই বিষয়ের বিরোধিতা করে না যার দ্বীনদারিতা প্রশ্নবিদ্ধ। আমি মুমিনদের প্রতি নসিহত স্বরূপ এর অর্থ স্পষ্ট করছি যাতে যারা এতে দৃষ্টিপাত করবেন তারা সকলেই এটি জানতে পারেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১১১⦘ আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের প্রতি রহম করুন, আপনারা জেনে রাখুন যে, মুসলিম উলামাগণ যে বিষয়ের ওপর একমত তা হলো, ঈমান সমস্ত সৃষ্টির ওপর ওয়াজিব। আর তা হলো অন্তরে সত্যায়ন করা, মুখে স্বীকৃতি দেওয়া এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা। এরপর আপনারা জেনে রাখুন, আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের প্রতি রহম করুন, যে অন্তরের পরিচয় বা জ্ঞান ও সত্যায়ন ততক্ষণ পর্যন্ত যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না তার সাথে মৌখিক ঈমান তথা উচ্চারণ থাকবে। আবার অন্তরের জ্ঞান ও মুখের উচ্চারণও যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না তার সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল থাকবে। যখন এই তিনটি বৈশিষ্ট্য কারো মধ্যে পূর্ণ হবে, তখন সে প্রকৃত মুমিন হিসেবে গণ্য হবে। কিতাব, সুন্নাহ এবং মুসলিম উলামাদের বক্তব্য এর ওপর প্রমাণ পেশ করে। আর অন্তরের ওপর ঈমানের যে ফরজ অর্পিত হয়েছে তার প্রমাণ হিসেবে মহান আল্লাহ সূরা আল-মায়িদাহ-তে বলেন: {হে রাসূল! আপনাকে যেন তারা ব্যথিত না করে যারা কুফরিতে দ্রুত ধাবিত হয়—যারা তাদের মুখে বলে যে 'আমরা ঈমান এনেছি' অথচ তাদের অন্তর ঈমান আনেনি} [আল-মায়িদাহ: ৪১] মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং আখিরাতে রয়েছে মহা আজাব।} [আল-বাকারাহ: ১১৪] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {কেউ তার ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করলে এবং কুফরির জন্য বুক উন্মুক্ত করে দিলে তার ওপর আল্লাহর গজব পড়বে এবং তার জন্য রয়েছে মহা আজাব; তবে তার জন্য নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে অবিচলিত...} [আন-নাহল: ১০৬] ⦗পৃষ্ঠা: ১১২⦘ এবং মহান আল্লাহ সূরা আল-হুজুরাত-এ বলেন: {মরুবাসীরা বলে, ‘আমরা ঈমান আনলাম’। আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম কবুল করেছি, কারণ ঈমান এখনও তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি।’} [আল-হুজুরাত: ১৪]। সুতরাং এটি আপনাকে শিক্ষা দেয় যে, অন্তরের ওপর ঈমানের ফরজ রয়েছে আর তা হলো সত্যায়ন ও জ্ঞান। মুখ দিয়ে যা বলা হচ্ছে অন্তর যদি তা সত্যায়ন না করে তবে আমলসহ সেই উক্তি কোনো কাজে আসবে না। আর জিহবা বা মৌখিকভাবে ঈমান আনার ফরজিয়াতের প্রমাণ হলো সূরা আল-বাকারায় মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, আর যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাঁদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত। অতঃপর তোমরা যেভাবে ঈমান এনেছ তারা যদি সেভাবে ঈমান আনে তবে তারা হেদায়েত পাবে, আর যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে তারা বিরোধিতায় লিপ্ত হবে।} এবং মহান আল্লাহ সূরা আল-ইমরানে বলেন: {বলুন, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে...}। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল...» এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সুতরাং এটি হলো মৌখিক উচ্চারণের মাধ্যমে ঈমান আনার আবশ্যকতা। আর অন্তরের বিশ্বাস ও মুখের উচ্চারণের সত্যায়ন হিসেবে মহান আল্লাহ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর যা ফরজ করেছেন তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা রুকু করো, সিজদাহ করো, তোমাদের রবের ইবাদত করো এবং কল্যাণকর কাজ করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।} [আল-হজ্জ: ৭৭] ⦗পৃষ্ঠা: ১১৩⦘ এবং মহান আল্লাহ কুরআনের বিভিন্ন স্থানে বলেছেন: {তোমরা সালাত কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো।} [আল-বাকারাহ: ৪৩]। অনুরূপভাবে পুরো শরীরের ওপর সিয়াম ফরজ হওয়া, হজ ফরজ হওয়া এবং সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে শরীরের ওপর জিহাদ ফরজ হওয়া। সুতরাং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল হলো অন্তর ও মৌখিক ঈমানের সত্যায়ন। অতএব যে ব্যক্তি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল যেমন পবিত্রতা, সালাত, জাকাত, সিয়াম, হজ, জিহাদ এবং এই জাতীয় কাজগুলোর মাধ্যমে ঈমানকে সত্যায়ন করবে না, এবং যে ব্যক্তি আমল ছাড়া কেবল জ্ঞান ও মৌখিক উক্তিতে সন্তুষ্ট থাকবে, সে মুমিন হতে পারবে না। তার জ্ঞান ও উক্তি তার কোনো উপকারে আসবে না এবং আমল না করাটা হবে তার ঈমানের প্রতি এক প্রকার মিথ্যারোপ। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপর আমল করা হবে তার ঈমানের সত্যায়ন। সুতরাং এটি জেনে রাখুন, এটিই প্রাচীন ও বর্তমান সময়ের মুসলিম উলামাদের মাযহাব বা মতাদর্শ। যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে সে হলো এক কদর্য মুরজিআ; আপনার দ্বীনের ব্যাপারে তার থেকে সতর্ক থাকুন। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, এবং সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সঠিক দ্বীন।} [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]