৯ - আমাদের নিকট আবু বকর আল-আজুররী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবু বকর ইবনে আবি দাউদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবু তাহের আহমদ ইবনে আমর আল-মিসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইবনুল ওয়াহাব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ সংবাদ দিয়েছেন আকিল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আবি সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "পূর্ববর্তী কিতাব একটি দরজা দিয়ে এবং একটি পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছিল, আর কুরআন সাতটি দরজা দিয়ে সাতটি হরফে (রীতিতে) অবতীর্ণ হয়েছে: নিষেধকারী, আদেশকারী, হালাল, হারাম, মুহকাম (সুস্পষ্ট), মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) এবং উপমাসমূহ। অতএব তোমরা এর হালালকে হালাল মানো, এর হারামকে হারাম জ্ঞান করো, যা তোমাদের আদেশ করা হয়েছে তা করো, যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে বিরত থাকো, এর উপমাসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো, এর মুহকাম অনুযায়ী আমল করো, এর মুতাশাবিহ-এর প্রতি ঈমান আনো এবং বলো: 'আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি, ⦗পৃষ্ঠা: ১০০⦘ এ সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে'।" মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, তোমার জেনে রাখা উচিত যে, কুরআন রমজান মাসে লাইলাতুল কদরে একযোগে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জতে অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর বিশ বছরের কিছু বেশি সময় ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। 'সাতটি হরফে' অবতীর্ণ হওয়ার অর্থ হলো সাতটি ভাষা বা উপভাষা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি গোত্রকে তাদের ভাষার সাবলীলতা অনুযায়ী তিলাওয়াত শেখাতেন। সুতরাং কারো পক্ষে অন্য কারো কিরাআতকে ত্রুটিযুক্ত বলা সমীচীন নয়। বরং যার ওপর যে হরফ বা রীতি অর্পিত হয়েছে তার জন্য তা আঁকড়ে ধরা এবং সংরক্ষণ করা ওয়াজিব, এবং অন্যের ওপর যা অর্পিত হয়েছে তাকে ত্রুটিযুক্ত বলা যাবে না। ফলে উসমান ⦗পৃষ্ঠা: ১০১⦘ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসহাফে যা রয়েছে তা অতিক্রম করা যাবে না। তারা যেন এর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম গণ্য করে। আর এই সমস্ত বিষয়ের জ্ঞান সুন্নাহ ব্যতিরেকে অর্জন করা সম্ভব নয়, কারণ সুন্নাহ বান্দাদের প্রতি আল্লাহর আদেশ ও নিষেধের উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট করে দেয়। তুমি কি আল্লাহ তাআলার বাণী শোননি: "এবং আমি তোমার প্রতি যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি মানুষের জন্য যা অবতীর্ণ হয়েছে তা তাদের নিকট সুস্পষ্ট করে দাও এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে।" [সূরা নাহল: ৪৪]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য যা হালাল, যা হারাম এবং যা তাদের ওপর ফরজ করেছেন তা সুস্পষ্ট করে বর্ণনা করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি হালাল ও হারামের পার্থক্য জানতে চায় তাকে সুন্নাহ অনুসরণ করতে হবে। আর এটিই হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করার এবং যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ। আর যে তাঁর অবাধ্য হবে তাকে আল্লাহ তাআলা এই বলে সতর্ক করেছেন: "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসবে।" [সূরা নূর: ৬৩]। এরপর কুরআনের মুতাশাবিহ বিষয়গুলোর প্রতি ঈমান আনবে, এ নিয়ে কোনো বিতর্ক বা ঝগড়া করবে না। কেননা আল্লাহ তাআলা তোমাকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর এর উপমাসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে, মুহকাম অনুযায়ী আমল করবে এবং এতে যা কিছু আছে সবকিছুর ওপর ঈমান আনবে। জেনে রেখো যে, কুরআনে নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) রয়েছে, তাই বিতণ্ডা বা ঝগড়ার উদ্দেশ্যে নয় বরং শেখার উদ্দেশ্যে আলেমদের নিকট এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনিই তোমার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট), সেগুলো কিতাবের মূল অংশ; আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (রূপক/অস্পষ্ট)। সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া এগুলোর সঠিক ব্যাখ্যা কেউ জানে না।" [সূরা আল ইমরান: ৭]। জেনে রেখো ⦗পৃষ্ঠা: ১০২⦘ আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, মুহকাম আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস বলেছেন: "তা হলো নাসিখ ও মানসুখ, হালাল ও হারাম, ফরজ ও হুদুদ (দণ্ডবিধি), যা পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং যার ওপর আমল করা হয় ও দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করা হয়।" আর এটিই হলো মুসলিম ফকীহগণের পথ। আর মহান আল্লাহর বাণী: "সেগুলো কিতাবের মূল অংশ (উম্মুল কিতাব)" [সূরা আল ইমরান: ৭] সম্পর্কে সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: "সেগুলো কিতাবের মূল ভিত্তি, আর আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে 'উম্মুল কিতাব' নামকরণ করেছেন কারণ সেগুলো সমগ্র কিতাব জুড়েই লিপিবদ্ধ রয়েছে।" মুজাহিদ "অন্যগুলো মুতাশাবিহ" সম্পর্কে বলেছেন: "তা একে অন্যকে সত্যায়ন করে।"