১২ - আবু বকর আল-আজুররী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে ঈসা ইবনে সুকাইন আল-বালদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আলী ইবনে হারব আল-মাওসিলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুস সালাম ইবনে সালিহ আল-খুরাসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আর-রিদা আলী ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা মুসা ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ঈমান হলো মুখে বলা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আমল করা এবং অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস করা» ⦗পৃষ্ঠা: ১১০⦘ মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন বলেন: এই হাদিসটি প্রাচীন ও বর্তমান মুসলিম ফকিহদের নিকট ঈমানের ক্ষেত্রে একটি বড় মূলনীতি। এটি মহান আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কোনো কদর্য, পরিত্যক্ত ও অভিযুক্ত মুরজিআ ব্যতীত কেউ এই বিষয়ের বিরোধিতা করে না যার দ্বীনদারিতা প্রশ্নবিদ্ধ। আমি মুমিনদের প্রতি নসিহত স্বরূপ এর অর্থ স্পষ্ট করছি যাতে যারা এতে দৃষ্টিপাত করবেন তারা সকলেই এটি জানতে পারেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১১১⦘ আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের প্রতি রহম করুন, আপনারা জেনে রাখুন যে, মুসলিম উলামাগণ যে বিষয়ের ওপর একমত তা হলো, ঈমান সমস্ত সৃষ্টির ওপর ওয়াজিব। আর তা হলো অন্তরে সত্যায়ন করা, মুখে স্বীকৃতি দেওয়া এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা। এরপর আপনারা জেনে রাখুন, আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের প্রতি রহম করুন, যে অন্তরের পরিচয় বা জ্ঞান ও সত্যায়ন ততক্ষণ পর্যন্ত যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না তার সাথে মৌখিক ঈমান তথা উচ্চারণ থাকবে। আবার অন্তরের জ্ঞান ও মুখের উচ্চারণও যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না তার সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল থাকবে। যখন এই তিনটি বৈশিষ্ট্য কারো মধ্যে পূর্ণ হবে, তখন সে প্রকৃত মুমিন হিসেবে গণ্য হবে। কিতাব, সুন্নাহ এবং মুসলিম উলামাদের বক্তব্য এর ওপর প্রমাণ পেশ করে। আর অন্তরের ওপর ঈমানের যে ফরজ অর্পিত হয়েছে তার প্রমাণ হিসেবে মহান আল্লাহ সূরা আল-মায়িদাহ-তে বলেন: {হে রাসূল! আপনাকে যেন তারা ব্যথিত না করে যারা কুফরিতে দ্রুত ধাবিত হয়—যারা তাদের মুখে বলে যে 'আমরা ঈমান এনেছি' অথচ তাদের অন্তর ঈমান আনেনি} [আল-মায়িদাহ: ৪১] মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং আখিরাতে রয়েছে মহা আজাব।} [আল-বাকারাহ: ১১৪] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {কেউ তার ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করলে এবং কুফরির জন্য বুক উন্মুক্ত করে দিলে তার ওপর আল্লাহর গজব পড়বে এবং তার জন্য রয়েছে মহা আজাব; তবে তার জন্য নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে অবিচলিত...} [আন-নাহল: ১০৬] ⦗পৃষ্ঠা: ১১২⦘ এবং মহান আল্লাহ সূরা আল-হুজুরাত-এ বলেন: {মরুবাসীরা বলে, ‘আমরা ঈমান আনলাম’। আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম কবুল করেছি, কারণ ঈমান এখনও তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি।’} [আল-হুজুরাত: ১৪]। সুতরাং এটি আপনাকে শিক্ষা দেয় যে, অন্তরের ওপর ঈমানের ফরজ রয়েছে আর তা হলো সত্যায়ন ও জ্ঞান। মুখ দিয়ে যা বলা হচ্ছে অন্তর যদি তা সত্যায়ন না করে তবে আমলসহ সেই উক্তি কোনো কাজে আসবে না। আর জিহবা বা মৌখিকভাবে ঈমান আনার ফরজিয়াতের প্রমাণ হলো সূরা আল-বাকারায় মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, আর যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাঁদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত। অতঃপর তোমরা যেভাবে ঈমান এনেছ তারা যদি সেভাবে ঈমান আনে তবে তারা হেদায়েত পাবে, আর যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে তারা বিরোধিতায় লিপ্ত হবে।} এবং মহান আল্লাহ সূরা আল-ইমরানে বলেন: {বলুন, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে...}। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল...» এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সুতরাং এটি হলো মৌখিক উচ্চারণের মাধ্যমে ঈমান আনার আবশ্যকতা। আর অন্তরের বিশ্বাস ও মুখের উচ্চারণের সত্যায়ন হিসেবে মহান আল্লাহ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর যা ফরজ করেছেন তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা রুকু করো, সিজদাহ করো, তোমাদের রবের ইবাদত করো এবং কল্যাণকর কাজ করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।} [আল-হজ্জ: ৭৭] ⦗পৃষ্ঠা: ১১৩⦘ এবং মহান আল্লাহ কুরআনের বিভিন্ন স্থানে বলেছেন: {তোমরা সালাত কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো।} [আল-বাকারাহ: ৪৩]। অনুরূপভাবে পুরো শরীরের ওপর সিয়াম ফরজ হওয়া, হজ ফরজ হওয়া এবং সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে শরীরের ওপর জিহাদ ফরজ হওয়া। সুতরাং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল হলো অন্তর ও মৌখিক ঈমানের সত্যায়ন। অতএব যে ব্যক্তি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল যেমন পবিত্রতা, সালাত, জাকাত, সিয়াম, হজ, জিহাদ এবং এই জাতীয় কাজগুলোর মাধ্যমে ঈমানকে সত্যায়ন করবে না, এবং যে ব্যক্তি আমল ছাড়া কেবল জ্ঞান ও মৌখিক উক্তিতে সন্তুষ্ট থাকবে, সে মুমিন হতে পারবে না। তার জ্ঞান ও উক্তি তার কোনো উপকারে আসবে না এবং আমল না করাটা হবে তার ঈমানের প্রতি এক প্রকার মিথ্যারোপ। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপর আমল করা হবে তার ঈমানের সত্যায়ন। সুতরাং এটি জেনে রাখুন, এটিই প্রাচীন ও বর্তমান সময়ের মুসলিম উলামাদের মাযহাব বা মতাদর্শ। যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে সে হলো এক কদর্য মুরজিআ; আপনার দ্বীনের ব্যাপারে তার থেকে সতর্ক থাকুন। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, এবং সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সঠিক দ্বীন।} [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]