6 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ: "‌‌ إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ عز وجل إِلَيْهِ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: فَيَكْتُبُ عَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَشَقِيُّ أَمْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ⦗ص: 90⦘ فَيَدْخُلَ النَّارِ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فَيَنْبَغِي لَكَ أَيُّهَا السَّائِلُ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عز وجل قَدْ فَرَغَ مِنْ أَرْزَاقِ الْعِبَادِ، وَأَنَّ كُلَّ عَبْدٍ مُسْتَوْفٍ رِزْقَهَ لَا يَزِيدُ فِيهِ وَلَا يَنْقُصُ مِنْهُ وَكَذَا قَدْ فَرَغَ مِنَ الْآجَالِ، لَا يَزْدَادُ أَحَدٌ عَلَى أَجَلِهِ وَلَا يُنْتَقَصُ مِنْهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ آخِرُ أَجَلِهِ، وَكَذَا كَتَبَ اللَّهُ عز وجل عَمَلَهُ الَّذِي يَعْمَلُ خَيْرًا كَانَ أَوْ شَرًّا، وَكَتَبَهُ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا، فَكُلُّ الْعِبَادِ يَسْعَوْنَ فِي أَمَرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، وَالْإِيمَانُ بِهَذَا وَاجِبٌ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ كَفَرَ
৬ - আমাদের নিকট আবু বকর আল-আজুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু জাফর আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আদ-দুলাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত: “‌‌তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত জমা থাকে, এরপর তা অনুরূপ সময়ের জন্য জমাট রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, এরপর তা অনুরূপ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়, অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান এবং তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়: তার আমল, তার আয়ু, তার রিজিক এবং সে কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান। এরপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতিদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার উপর তাকদীরের লিখন প্রবল হয়ে যায়, তখন সে জাহান্নামিদের মতো আমল করে ⦗পৃষ্ঠা: ৯০⦘ এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের মধ্যে কেউ জাহান্নামিদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার উপর তাকদীরের লিখন প্রবল হয়ে যায়, তখন সে জান্নাতিদের মতো আমল করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে।” মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: হে প্রশ্নকারী! তোমার জানা উচিত যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বান্দাদের রিজিকের ফয়সালা ইতিপূর্বেই সমাপ্ত করেছেন। প্রতিটি বান্দা তার পূর্ণ রিজিক ভোগ করবে, এতে কোনো বৃদ্ধি ঘটবে না এবং এতে কোনো কমতিও হবে না। তেমনিভাবে আয়ুর ফয়সালাও শেষ হয়ে গেছে। কারো আয়ু বৃদ্ধি করা হবে না এবং কারো আয়ু কমানো হবে না যতক্ষণ না তার আয়ুর শেষ মুহূর্তটি উপস্থিত হয়। অনুরূপভাবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বান্দার কৃত আমলও লিখে রেখেছেন, তা ভালো হোক বা মন্দ। তিনি তাকে দুর্ভাগা বা সৌভাগ্যবান হিসেবেও লিখে রেখেছেন। সুতরাং সকল বান্দা এমন বিষয়ের জন্যই চেষ্টা করে যাচ্ছে যা ইতিপূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে। এর উপর ঈমান আনা ওয়াজিব, আর যে এতে বিশ্বাস করবে না সে কুফরি করল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٩)