📘 আল-ইমাম আবু হাসান আদ-দারাকুতনি ওয়া আসারুহুল ইলমিয়্যাহ (আব্দুল্লাহ আর-রুহাইলী)

১২- "‌‌আল-ইস্তিদরাকাত":
ইবনে খায়র এটি "আল-ফিহরিস্ত" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ২০৪) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি দুই খণ্ড বিশিষ্ট।
তেমনিভাবে অন্যান্য ইমামগণও একে ইমাম আদ-দারাকুতনীর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত করেছেন; যেমন ইবনুস সালাহ, ইবনে কাসির, যাহাবি এবং ইবনে হাজার।
একে "আত-তাতাব্বু" নামেও অভিহিত করা হয়।
হায়দ্রাবাদের "সাঈদীয়া" গ্রন্থাগারে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে (হাদিস ৩৫৫ "১১৫খ-১৩৪খ, ৭৮৬ হিজরি")"১"।
আর গ্রন্থটির আলোচ্য বিষয় হলো সেই সব হাদিস উল্লেখ করা যা সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ সংকলিত হয়েছে এবং ইমাম আদ-দারাকুতনীর মতে তাতে কোনো ত্রুটি (علة) রয়েছে, চাই সেই ত্রুটি (علة) তাঁর নিকট হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة)-এর ক্ষেত্রে ক্ষতিকারক (قادحة) হোক বা ক্ষতিকারক নয় এমন (غير قادحة) হোক।
গ্রন্থটি দুইশ হাদিস সংবলিত। এর অধিকাংশ ক্ষেত্রে সঠিক অবস্থান হাফেজ আদ-দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষে নয়, অথবা সঠিক অবস্থান তাঁর পক্ষে হলেও তাঁর সমালোচনা হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة)-এর ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব ফেলে না। এই বিষয়ে ইমাম আদ-দারাকুতনীর মতামত নিয়ে একটি বিশেষ আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (এই অধ্যায়ের পঞ্চম পরিচ্ছেদে)।
"ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া"-এর রচয়িতা প্রাচ্যবিদরা এই গ্রন্থটি সম্পর্কে বলতে গিয়ে ভুল করেছেন। তারা বলেছেন: "এটি বুখারি ও মুসলিমে বর্ণিত দুইশ দুর্বল (ضعيفة) হাদিসের বর্ণনা" "২"; এর মাধ্যমে তারা এমন একটি ভ্রান্ত ধারণা দিয়েছেন যে, এটি সহীহাইনে থাকা দুর্বল (ضعيفة) হাদিসসমূহের বর্ণনা।--------------------------------------------
"১" "তারিখুত তুরাসিল আরাবি": ১/৫১৪।
"২" "ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া": ৯/৮৯।

এটি একটি বিভ্রান্তি!! যেন উল্লিখিত হাদিসগুলোর দুর্বলতার (ضعف) ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—যেমনটি পূর্ববর্তী বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়—আর এটিও একটি বিভ্রান্তি!! এটি সর্বজনবিদিত যে, এই ধরনের বিষয় তাদের থেকে গ্রহণ করা হয় না। বরং এই গণ্ডিকে বর্জন করা ও পূর্ণ করা উচিত এবং ইসলামি জ্ঞান-বিজ্ঞানের কোনো শাখা কিংবা ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে কোনো রূপরেখা তৈরির ক্ষেত্রে এটিকে রেফারেন্স হিসেবে গ্রহণ করা অনুচিত।
গ্রন্থটি সম্পাদিত (محقق) অবস্থায় মুদ্রিত হয়েছে। দারা কুতনি-র ‘আল-ইলযামাত’-এর সাথে এটি সম্পাদনা (تحقيق) করেছেন মুকবিল বিন হাদি বিন মুকবিল, "আল-ইলযামাত ওয়াত তাতাব্বু" শিরোনামে; এবং এটি মুদ্রিত হয়েছে "১" ।--------------------------------------------
"১" মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাহ আস-সালাফিয়্যাহ, ১৩৯৯ হিজরি; এটি একটি নিম্নমানের মুদ্রণ। এর ২য় সংস্করণ কুয়েতের ‘দারুল খুলাফা লিল কিতাবিল ইসলামি’ থেকে ১৪০২ হিজরিতে প্রকাশিত হয়েছে। এছাড়া একটি পরিবর্ধিত ও পরিমার্জিত সংস্করণ বৈরুতের ‘দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ’ থেকে ১৪০৫ হিজরিতে প্রকাশিত হয়েছে।

13- "‌‌আল-আসখিয়া":
ফুয়াদ সেজগিন এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি "বাঁকিপুর: ৫- দ্বিতীয় খণ্ড: ১০১, নম্বর ৩৭২ (২৬ পৃষ্ঠা, ষষ্ঠ হিজরি শতাব্দী)"-এ সংরক্ষিত আছে এবং ১৯৩৪ সালে কলকাতার ওজাহাত হোসেনের তত্ত্বাবধানে "কলকাতা মাদরাসা পাণ্ডুলিপি" হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। আরও দেখুন: ওজাহাত হোসেন কর্তৃক সম্পাদিত দারাকুতনী রচিত "কিতাবুল আসখিয়া" (JASR 1914-548 সাময়িকীতে)। "২"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমি এটি দেখার সুযোগ পাইনি, কারণ এটি মুদ্রণের পর প্রায় সত্তর বছর অতিক্রান্ত হয়েছে; ফলে এটি বর্তমানে পাণ্ডুলিপির (مخطوط) পর্যায়ভুক্ত।
আর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মালিকি আল-আন্দালুসি এটি একটি পুস্তিকার (جزء) মধ্যে উল্লেখ করেছেন: "খতিব আল-বাগদাদি দামেস্কে যেসব বই এবং তাঁর বর্ণিত পুস্তিকাগুলো নিয়ে এসেছিলেন সেগুলোর নামকরণ" গ্রন্থে।
"১" মদিনা মুনাওয়ারা, মাকতাবাহ সালাফিয়্যাহ, ১৩৯৯ হিজরি; এটি একটি নিম্নমানের সংস্করণ। এর ২য় সংস্করণ কুয়েতের দারুল খুলাফা লিল কিতাব আল-ইসলামি থেকে ১৪০২ হিজরিতে প্রকাশিত হয়েছে এবং এর একটি পরিবর্ধিত ও পরিমার্জিত সংস্করণ বৈরুতের দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ থেকে ১৪০৫ হিজরিতে প্রকাশিত হয়েছে।--------------------------------------------
"২" ফুয়াদ সেজগিন: "তারিখুত তুরাসিল আরাবি": ১/৫১২।

শ্রুত ও সংকলিত বৃহৎ গ্রন্থাবলী এবং এই পর্যায়ের অন্যান্য … "১", এবং তিনি একে "কিতাবুল আজওয়াদ" শিরোনামে উল্লেখ করেছেন "২"।
এটি অসম্ভব নয় যে, "আল-আসখিয়া", "আল-আজওয়াদ" এবং "আল-মুস্তাজাদ মিন ফিলিল আজওয়াদ" কিতাবগুলোর প্রতিটিই মূলত একই গ্রন্থ; কিন্তু পাণ্ডুলিপি প্রস্তুতকারী অথবা বর্ণনাকারী (رواة) অথবা লেখকের উল্লেখ অনুযায়ী শিরোনাম ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে; এর প্রমাণ হলো এগুলো সবই এক ও অভিন্ন বিষয়ে রচিত, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এবং সামনে যথাস্থানে বর্ণিত "আল-মুস্তাজাদ" দেখুন।--------------------------------------------
"১" এর একটি পাণ্ডুলিপি জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে: মাজমু’ ১৮, এর ষষ্ঠ রিসালাহ।
দেখুন: ড. মাহমুদ আল-তাহহান রচিত "আল-হাফিজ আল-খতিব আল-বাগদাদি ওয়া আসারুহু ফি উলুমিল হাদিস": ২৮২—তিনি সম্পূর্ণ অংশটি উদ্ধৃত করেছেন।
"২" পূর্বোক্ত উৎস: ২৯৬।

১৪- "‌‌আল-ইলযামাত":
এটি একটি ক্ষুদ্র পুস্তিকা (جزء), যাতে হাফিজ আদ-দারাকুতনি এমন সব হাদিস উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে তিনি বুখারি ও মুসলিম কিংবা তাদের কোনো একজনের শর্তানুযায়ী সহিহ (صحيح) বলে মনে করেন, অথবা যা তাদের শর্তের অনুরূপ অথচ তাদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে নেই। অতএব, এটি তার বিষয়বস্তুর দিক থেকে হাকিম আবু আব্দুল্লাহর "আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন" গ্রন্থের সদৃশ, তবে ইতিপূর্বে আমি যে পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছি তা বজায় রেখে।
ইবনে খায়র এটি "আল-ফিহরিস্ট": ২০৩-এ উল্লেখ করেছেন।
সাখাভি এটি "ফাতহুল মুগিস": ১/৩১-এ এবং ইবনে হাজারও এটি উল্লেখ করেছেন।
ভারতের আসিফিয়া লাইব্রেরিতে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে (৩: ২৬০, হাদিস ৯৮০ "৫৪ পৃষ্ঠা") "৩"।--------------------------------------------
"৩" "তারিখুত তুরাসিল আরাবি": ১/৫১২।

হায়দ্রাবাদের "সাঈদিয়াহ" লাইব্রেরিতে এর আরেকটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে, হাদিস নং: ৩৫৫, "১১১খ-১১৫খ, ৭৮৬ হিজরি""১"৷
বইটি "আত-তাতাব্বু" গ্রন্থের সাথে সম্পাদিত (محقق) অবস্থায় "আল-ইলযামাত ওয়াত তাতাব্বু" শিরোনামে এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে"২"—যেমনটি ইতিপূর্বে "আত-তাতাব্বু" এর আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে।
"আল-ইলযামাত" থেকে পর্যাপ্ত উদাহরণ এবং এই গ্রন্থ ও হাকিম-এর "আল-মুস্তাদরাক"-এর মধ্যে তুলনামূলক আলোচনা "এই অধ্যায়ের পঞ্চম পরিচ্ছেদে" ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
এর খণ্ডনে রচিত হয়েছে:
"জাওয়াবু আবি মাসঊদ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে উবাইদ আদ-দিমাশকি, আম্মা বাইয়ানা ফিহি গালাত আবি আল-হুসাইন মুসলিম ইবন আল-হাজ্জাজ"।
এর একটি পাণ্ডুলিপি "সাঈদিয়াহ"-তে সংরক্ষিত আছে, হাদিস নং ৩৫৫, "১৩৪খ-১৪১খ, ৭৮৬ হিজরি""৩"৷
এবং এর একটি অনুলিপি মদিনা মুনাওয়ারার ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে।
আবু যার আল-হারাউয়ি এই "তাখরিজুল ইলযামাত" গ্রন্থটি হাদিস-বিষয়ক চারটি ক্ষুদ্র সংকলনে (أجزاء حديثية) রচনা করেছেন"৪"৷
* - "কিতাবুত তাতাব্বু":
এটি হলো "কিতাবুল ইস্তিদরাকাত", যা ইতিপূর্বে এর ওপর পর্যালোচনাসহ অতিবাহিত হয়েছে।--------------------------------------------
"১" "তারিখুত তুরাসিল আরাবি": ১/৫১২।
"২" মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ, ১৩৯৯ হিজরি; এটি একটি নিম্নমানের সংস্করণ। এর ২য় সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছে: কুয়েত, দারুল খুলাফা লিল কিতাবিল ইসলামি, ১৪০২ হিজরি। এছাড়া একটি পরিবর্ধিত ও পরিমার্জিত সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছে: বৈরুত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১৪০৫ হিজরি।
"৩" "তারিখুত তুরাসিল আরাবি": ১/৫১২।
"৪" দেখুন: "ফিহরিস্ট ইবনু খাইর": পৃষ্ঠা ২০৩।

১৫-‌‌ ইবনে হিব্বান রচিত আল-মাজরুহিন-এর ওপর টীকা (تعليقات):
দামেস্কের দারুল হাদিস আন-নূরিয়াহ-তে সংরক্ষিত কিতাব আল-মাজরুহিন-এর পাণ্ডুলিপিতে এটি সংরক্ষিত বা সাব্যস্ত রয়েছে।
এবং কিতাব আল-মাজরুহিন-এর একটি অনুলিপি যা এই পাণ্ডুলিপি থেকে নকল করা হয়েছে, তা আয়া সোফিয়ায় ৪৯৬ নম্বরে সংরক্ষিত আছে।
এই পাণ্ডুলিপির কিছু অংশ দ্বিতীয় খণ্ডের শেষ পর্যন্ত মুদ্রিত হয়েছে এবং মান্দাল ইবনে আবদুল্লাহ আল-আবদি-র জীবনী (ترجمة) সংবলিত অংশের পূর্বেই মুদ্রণ কাজ স্থগিত হয়ে যায়।
এই পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ইমাম আবুল হাসান আদ-দারাকুতনি-র টীকা (تعليقات) এবং সেই সাথে আবু ইসহাক বিন শাকলা-র টীকা (تعليقات) মুদ্রিত হয়েছে"১"; যা অতি সংক্ষিপ্ত কিছু টীকা (تعليقات) ও সংশোধনী (استدراكات)।
পরবর্তীতে এই পার্শ্বটীকাগুলো স্বতন্ত্র একটি সংকলন হিসেবে"২" মুদ্রিত হয়েছে, যার শিরোনাম: "ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি রচিত আল-মাজরুহিন-এর ওপর আদ-দারাকুতনি-র টীকা (تعليقات), এবং এর সাথে রয়েছে ইবনে শাকলা-র বর্ণনা (رواية) থেকে সাজি রচিত কিতাব আদ-দুয়াফা-র উদ্ধৃতিসমূহ … "।
* - "জারহ ও তা'দিল (جرح وتعديل)":
এটি হলো "হাদিস বিশারদগণের মধ্যে যারা দুর্বল (ضعفاء) এবং পরিত্যক্ত (متروكين) তাদের বিষয়ক গ্রন্থ"।--------------------------------------------
"১" হায়দ্রাবাদ, ভারত, আল-মাতবাআহ আল-আজিজিয়াহ, ১৩৯০ হিজরি-১৯৭০ খ্রি.।
"২" বৈরুত, আল-ফারুক আল-হাদিসাহ - কায়রো, দারুল কিতাব আল-ইসলামি, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি-১৯৯৪ খ্রি.।

১৬- "‌‌তাবেয়ীগণ এবং তাদের পরবর্তী সেই সকল ব্যক্তিদের নামসমূহের উল্লেখ যাদের বর্ণনা ইমাম বুখারীর নিকট সহিহ (صحيح) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে":
লুতফি আব্দুল বাদি' "৩" বলেন যে, এর একটি: "অনুলিপি বিদ্যমান যা ইমাম দারাকুতনীর হস্তলিপি থেকে নকল করা হয়েছে..."--------------------------------------------
"৩" 'ফাহরাসুল মাখতুতাত আল-মুসাওয়ারা' গ্রন্থে, লুতফি আব্দুল বাদি', ২/১৩৭।

আল-হুমাইদী-এর পাণ্ডুলিপি সূত্রে, কুইরি লাইব্রেরি ৪০/৪, ৭ পৃ. ২৫৫x১৬৮ সেমি ফ৭৫৪।"
আমি বলছি: এই পাণ্ডুলিপিটির একটি অনুলিপি ইমাম মুহাম্মদ বিন সৌদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রীয় লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে, তবে এর পৃষ্ঠা সংখ্যা ১৪টি। এই পাণ্ডুলিপি এবং এর পরবর্তী রিসালাহটির (প্রবন্ধ) জন্য একটি অভিন্ন শিরোনাম নির্ধারণ করা হয়েছে, যা হলো: "তাবেয়ীদের নাম এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের সেই সকল বর্ণনাকারীদের আলোচনা যাদের বর্ণনা ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের নিকট বিশুদ্ধ সাব্যস্ত হওয়া (صحت) সূত্রে প্রমাণিত এবং তাঁরা তাঁদের নিজ নিজ সহিহ গ্রন্থে বা তাঁদের যে কোনো একজন নির্ভরযোগ্য (ثقات) হিসেবে তাঁদের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।"
রিসালাহটিকে দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে: প্রথমটি: "মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আল-বুখারীর আল-জামি' আস-সুনান গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারীদের নামের উল্লেখ, যা তাঁর নিকট রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধ (صحاح) হাদিসের সংকলন, যেখানে তাবেয়ী থেকে শুরু করে তাঁর উস্তাদগণ পর্যন্ত বর্ণনাকারীদের নাম বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে … "।
এবং দ্বিতীয়টি: "সহিহ হিসেবে অভিহিত মুসলিম বিন হাজ্জাজের গ্রন্থে বর্ণিত তাবেয়ী এবং তাঁদের পরবর্তী পর্যায়ের বর্ণনাকারীদের নাম বর্ণানুক্রমিকভাবে উল্লেখ প্রসঙ্গে।"
বুখারীর বর্ণনাকারীদের (رجال) বিষয়ক রিসালাহটির ক্ষেত্রে ইমাম দারা কুতনী সেই সকল ব্যক্তিদের নাম বর্ণনা করেছেন যাদের হাদীস বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন। তবে এই বিন্যাসটি পুরোপুরি সূক্ষ্ম নয়, বরং এটি একটি আনুমানিক বিন্যাস যাতে কিছু ক্ষেত্রে আগে-পিছে করা হয়েছে।
এই রিসালাহতে তিনি বুখারীর সেই বর্ণনাকারীদের (رجال) নামের শুরুতে 'মীম' (م) প্রতীক ব্যবহার করার পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন যাদের থেকে ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এমন কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই প্রতীক ব্যবহার করতে বাদ দিয়েছেন যারা মূলত মুসলিমের বর্ণনাকারী হিসেবেও অন্তর্ভুক্ত।
এটি একটি অত্যন্ত মূল্যবান প্রচেষ্টা, যা এই ইমামের প্রখর স্মৃতিশক্তির পরিচয় দেয়। কারণ তিনি এই রিসালাহটি এমন এক সময়ে রচনা করেছিলেন যখন সহিহাইন বা কুতুবুস সিত্তাহ-এর বর্ণনাকারীদের (رجال) জন্য নির্দিষ্ট কোনো গ্রন্থ বা নির্ঘণ্ট সহজলভ্য ছিল না। এটি বিবেচনায় নিলে ইমাম দারা কুতনী এই রিসালাহতে যেসব ত্রুটি করেছেন তার জন্য তিনি মার্জনা পাওয়ার যোগ্য। তবুও এই কাজটি পরিমার্জন ও পূর্ণতা প্রদানের প্রয়োজনীয়তা রয়ে গেছে। নিম্নে তাঁর ওপর আমার কিছু পর্যবেক্ষণ তুলে ধরা হলো:

ক - তিনি এমন কিছু বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়েছেন যাঁদের থেকে ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি তাঁদের নামের পাশে "ম" (م) বর্ণ দ্বারা সংকেত প্রদান করেননি। যেমন:
নাম, পৃষ্ঠা/পত্র, লাইন
১- ইয়াস বিন সালামাহ আল-আকওয়া ৩ ক ১০
২- বাশীর বিন নুহাইক ৩ ক ১৯
৩- বাকর বিন আমর আল-মাআফিরী ৩ ক ১৭
৪- ইদ্রিস বিন ইয়াজিদ আল-আওদী ৩ ক ০৯
৫- উবাই বিন কাব বিন মালিক ৩ ক ১০
৬- আউস বিন আব্দুল্লাহ আবু আল-জাওযা ৩ ক ১১
৭- আল-আহনাফ বিন কায়স ৩ ক ১২
খ - তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের উল্লেখ করেছেন, যাঁদের থেকে ইমাম বুখারী বর্ণনা করেননি। যেমন:
নাম, পৃষ্ঠা/পত্র, লাইন
১- আনাস বিন আবি আনাস ৩ ক ৫
গ - তিনি এমন কিছু ব্যক্তির নাম উল্লেখ করতে বাদ দিয়েছেন, যাঁদের থেকে ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যেমন:
আশআস বিন আব্দুল মালিক আল-হামরানী; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুআল্লাক (تعليقاً) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আশআস বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবির; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুআল্লাক (تعليقاً) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অথচ তিনি আবান বিন সালিহ এবং বিশর বিন সাবিতকে উল্লেখ করেছেন, যদিও ইমাম বুখারী তাঁদের থেকে মুআল্লাক (تعليقاً) ব্যতিত অন্য কোনোভাবে বর্ণনা করেননি।
এটি আমি মাত্র এক পৃষ্ঠাতেই দেখতে পেয়েছি। হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সুরী মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা (حواشي)-তে বিভিন্ন পরিবর্ধন (زيادات), সমালোচনা (انتقادات) এবং সংশোধনী (استدراكات) লিপিবদ্ধ করেছেন।
আর এই অনুলিপিটি আবু তালিব মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল ফাতহ আল-হারবী—যিনি আল-উশারী নামে পরিচিত—কর্তৃক বর্ণিত, যা তিনি আদ-দারা কুতনী থেকে শ্রুতিলিপি (أملاها) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

ইমাম মুসলিমের নিকট যাদের বর্ণনা বিশুদ্ধ (صحيح) সাব্যস্ত হয়েছে, এমন তাবেঈ (التابعين) এবং তাদের পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের নামের আলোচনা:
এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত সেই পুস্তিকারই সমজাতীয়—যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে—এবং এতে হাফিজ আস-সুরীর টীকা রয়েছে যার ইঙ্গিত সেখানে ইতিপূর্বে দেওয়া হয়েছিল। এটি ১৬টি পৃষ্ঠা (ورقة) সংবলিত।
তিনি এতে মুসলিমের বর্ণনাকারীদের (رجال) নাম উল্লেখ করেছেন, যেভাবে তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে করেছিলেন; তবে তাদের মধ্যে ইমাম বুখারী যাদের থেকে বর্ণনা (رواية) করেছেন, তাদের নামের পাশে তিনি বুখারীর জন্য কোনো সংকেত ব্যবহার করেননি।
বইটি সম্প্রতি একটি সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে যা উভয় পুস্তিকাকে একত্রিত করেছে, যার প্রতিটি পৃথক খণ্ডে বিন্যস্ত "১" ।--------------------------------------------
"১" সম্পাদনায়: বুরান আদ-দানাবি এবং কামাল ইউসুফ আল-হুত, বৈরুত, লেবানন, মুয়াসসাসাতুল কুতুব আস-সাকাফিয়াহ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি-১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।

17- "‌‌সেই সকল ব্যক্তিদের আলোচনা যাদের হাদিস বুখারি ও মুসলিম তাঁদের সহিহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন, অথচ নাসায়ি তাঁদেরকে 'কিতাবুয দুয়াফা' গ্রন্থে দুর্বল (ضعيف) বলে গণ্য করেছেন এবং তাঁদের সম্পর্কে দারাকুতনিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে":
এটি মূলত ইমাম দারাকুতনির নিকট আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইরের প্রশ্নসমূহ।
এটি একটি ক্ষুদ্র পুস্তিকা, যা চার পৃষ্ঠার সমাহার। এর শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়বস্তু রয়েছে প্রায় দুই পৃষ্ঠাজুড়ে, যেখানে তিনি প্রায় ত্রিশজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) হাদিস বর্ণনা করেছেন, অথচ নাসায়ি তাঁদেরকে 'কিতাবুয দুয়াফা' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁদের সম্পর্কে দারাকুতনিকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাঁদের অধিকাংশকে নির্ভরযোগ্য ঘোষণা (توثيق) এবং ন্যায়পরায়ণতার স্বীকৃতি (تعديل) প্রদানের মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন, যা ন্যায়পরায়ণতার বিভিন্ন স্তরের (مراتب التعديل) ওপর ভিত্তি করে ছিল।
এই পুস্তিকাটির গুরুত্ব এই দিক থেকে যে, এটি সহিহাইন-এর স্বপক্ষে ইমাম দারাকুতনির প্রতিরক্ষা প্রকাশ করে। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, ইমাম নাসায়ি সহিহাইন-এর সেই বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে দুর্বল সাব্যস্তকরণের (تضعيف) যে হুকুম দিয়েছেন, অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিষয়টি বাস্তবে তেমন নয়।
অতঃপর পুস্তিকাটির অবশিষ্টাংশ হাদিসের কতিপয় ইমামের নিকট তাঁদের সবচেয়ে শক্তিশালী বা নির্ভরযোগ্য সাথীদের সম্পর্কে আলোচনা করে...

আদ-দারা কুতনী, যেখানে তাঁদের সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি তার উত্তর দিয়েছিলেন।
এই রিসালাহটির একটি পাণ্ডুলিপি "সারায়", আহমদ আস-সালিছ-এ ৬২৪/২১ নম্বরে ক-২৫৩-এ থেকে ২৫৪-বি-তে বিদ্যমান রয়েছে।
এর একটি অনুলিপি শায়খ হাম্মাদ আল-আনসারীর নিকট রয়েছে।
এটি মুদ্রিত হয়েছে"১"।
* - "কিতাবুর রুইয়াহ": দেখুন: সামনে আগত "আর-রুইয়াহ"।
* - "কিতাবুল আসখিয়া": দেখুন: পূর্বে উল্লিখিত "আল-আসখিয়া"।
* - "কিতাবুল ইসতিদরাকাত": দেখুন: পূর্বে উল্লিখিত "আল-ইসতিদরাকাত"।
* - আদ-দারা কুতনীর নিকট আবু আব্দুল্লাহ বিন বুকাইরের সুয়ালাত (জিজ্ঞাসাসমূহ):
এটি হলো: "সেই সব ব্যক্তিবর্গের আলোচনা যাদের থেকে বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে হাদিস গ্রহণ করেছেন, কিন্তু নাসাঈ 'কিতাবুদ দুয়াফা' গ্রন্থে তাঁদেরকে দুর্বল (ضعيف) বলেছেন এবং আদ-দারা কুতনীকে তাঁদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে", যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
"১" আলী হাসান আলী আব্দুল হামিদের তাহকীকসহ, শিরোনাম: "সুয়ালাত আবু আব্দুল্লাহ বিন বুকাইর ওয়া গায়রুহু লিদ-দারা কুতনী", আম্মান, জর্ডান, দার আম্মান, প্রথম প্রকাশ, ১৪০৮ হিজরি- ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ। শিরোনামে "ওয়া গায়রুহু" (এবং অন্যান্য) শব্দটির কোনো আবশ্যকতা নেই।

১৮- "‌‌আর-রুইয়াহ":
এর একটি পাণ্ডুলিপি "এসকোরিয়াল মঠ"-এর পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের ৩/৮৩ "২" এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি ১৫৪ পৃষ্ঠার এবং ৬৫২ হিজরিতে অত্যন্ত চমৎকার হস্তলিপিতে অনুলিখিত।
মদিনা মুনাওয়ারার ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে এর একটি ছায়ালিপি সংরক্ষিত আছে
দুই খণ্ডে।--------------------------------------------
"২" "এসকোরিয়াল পাণ্ডুলিপি তালিকা": নম্বর ১৪৪৫।

ইমাম আদ-দারা কুতনি কিতাবের শুরুতে বলেছেন:
""এটি একটি সমৃদ্ধ কিতাব, যাতে আমি মহান আল্লাহর কিতাব হতে বর্ণিত উদ্ধৃতিসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসসমূহ একত্রিত করেছি, যা মহান স্রষ্টার দর্শন এবং পরকালের কতিপয় বিষয় সংশ্লিষ্ট:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই সে তাকে আরেকবার দেখেছিল, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে}, তিনি বলেন: তিনি তাঁর পরাক্রমশালী প্রভুকে দেখেছিলেন, ফলে তিনি দুই ধনুকের ব্যবধান বা তারও কম দূরত্বে ছিলেন … "১"। এভাবেই তিনি মূল বিষয়ে প্রবেশ করেছেন এবং তা শেষ করেছেন, বিষয়ভিত্তিক কোনো অধ্যায় বিন্যাস (تبويب) ছাড়াই।
তিনি এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত নিজ সনদ (سند) সহকারে হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলো প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের রচয়িতাদের দিকে সম্বন্ধ (عزو) করেছেন। তিনি এই বিষয়ের সমস্ত বর্ণনা (رواية) পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অনুসন্ধান করেছেন।
ইবনে তাইমিয়া 'মিনহাজুস সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ … ' গ্রন্থে এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন।
এটি মুদ্রিত হয়েছে "২"।
* - "সুয়ালাত … ", দেখুন: "আসইলাহ … ", ইতিপূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে।--------------------------------------------
"১" "কিতাবুর রুইয়া": পৃষ্ঠা (ق) ১-২।
"২" ইব্রাহিম মুহাম্মদ আল-আলী এবং আহমদ ফখরি আর-রিফাঈ-এর যাচাই ও সম্পাদনা (تحقيق) সহকারে, জারকা, জর্ডান, মাকতাবাতুল মানার, ১৪১১ হিজরি-১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।

19- "‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সুনান":
এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে এবং আমি এ সম্পর্কে আলোচনা একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে করেছি, যা হলো "তৃতীয় অধ্যায়"।

২০- "‌‌আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকুন মিনাল মুহাদ্দিসিন":
শ্রবণলিপি (السماعات) ও শিরোনাম-ফলকসহ তেরোটি পৃষ্ঠায় এটি বিদ্যমান।
এটি একটি নির্ভরযোগ্য (موثقة) অনুলিপি, যা দারা কুতনী থেকে আবু মুহাম্মদ হাসান বিন আলী বর্ণনা (رواها) করেছেন।

ইবনে মুহাম্মদ আল-জাওহারী।
এই গ্রন্থটি রচনার একটি চমৎকার পদ্ধতির প্রতিনিধিত্ব করে, যা হলো যৌথ রচনা। এটি ব্যক্তিগত রচনার চেয়েও অনেক সময় অধিকতর নির্ভুল ও উন্নত হয়ে থাকে, বিশেষ করে এমন জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়ের ক্ষেত্রে যেখানে একাধিক মেধা বা ব্যক্তির সমন্বয়ের প্রয়োজন হয়। সালাফগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) অনেক গ্রন্থে এই পদ্ধতির অনুসরণ করে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন। এটিও তেমনই একটি গ্রন্থ, যার সংকলক হাফিজ আবু বকর আল-বারকানি এর ভূমিকায় বলেছেন:
"আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন গালিব আল-খাওয়ারিজমি আল-বারকানি বলেন: হাদিসের বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে পরিত্যক্ত (المتروكون) ব্যক্তিদের বিষয়ে আবু হাসান আলী বিন ওমর আদ-দারা কুতনি-এর সাথে (আল্লাহ আমাকে ও তাঁদের ক্ষমা করুন) আমার এবং আবু মনসুর ইব্রাহিম বিন আল-হুসাইন বিন হামকানের দীর্ঘ আলোচনা হয়েছিল। ফলে আমাদের ও তাঁর মাঝে এই সিদ্ধান্ত উপনীত হয় যে, এই পৃষ্ঠাগুলোতে আমি বর্ণানুক্রমে যাদের নাম লিপিবদ্ধ করেছি, তাদের বর্জন করা হবে।"
এতে মনে হয় যেন তিনজন ব্যক্তি এতে অংশগ্রহণ করেছেন, যাঁদের উস্তাদ ছিলেন আদ-দারা কুতনি। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন। আল-বারকানি এতে দুর্বল (الضعفاء) ও পরিত্যক্ত (المتروكون) ব্যক্তিদের নামের একটি তালিকা পেশ করেছেন। তিনি সাধারণত জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বা এ জাতীয় শব্দগুলো উল্লেখ করা পরিহার করেছেন; কেবল মাঝে মাঝে তিনি বলেন: পরিত্যক্ত (متروك), অথবা মিথ্যাবাদী (كذاب), অথবা হাদিসের জন্য উপযুক্ত (صالح الحديث)। কিংবা অমুক ব্যক্তি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অমুক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন … ইত্যাদি।
জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ, যেমন তাহজিবুত তাহজিব ও অন্যান্য কিতাবে এই গ্রন্থটির উদ্ধৃতি বারবার উল্লিখিত হয়েছে।
এবং এটি মুদ্রিত হয়েছে"2"。--------------------------------------------
"1" "কিতাবুয জুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন": পৃষ্ঠা ২/ক।
"2" মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদিরের গবেষণা ও সম্পাদনায়, রিয়াদ, মাকতাবাতুল মা’আরিফ, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৪ হি.-১৯৮৪ খ্রি.। এটি মুহাম্মদ লুৎফি আস-সাব্বাগের সম্পাদনায় বৈরুতের আল-মাকতাবুল ইসলামি থেকে ১৪০০ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। এছাড়াও সুবহি আল-বাদরি আস-সামাররাই-এর সম্পাদনা ও টীকাসহ বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে ১৪০৬ হিজরিতে দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছে। এছাড়া এটি দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে আব্দুল আজিজ ইজ্জুদ্দিন আস-সায়রওয়ানের সম্পাদনায় বৈরুতের দারুল কলম থেকে ১৪০৫ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে।

২১- "‌আল-ইলাল আল-ওয়ারিদাহ ফিল আহাদিস আন-নবওয়ীয়াহ":
এর কিছু অংশ এগারো খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। একাদশ খণ্ডটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত সর্বশেষ প্রশ্নের মাধ্যমে শেষ হয়েছে, যা ২৩৩৬ নম্বর প্রশ্নের সমাপ্তিতে অবস্থিত "১"।
এটি বিশাল কলেবরের এবং অত্যন্ত উপকারী একটি গ্রন্থ। এটি স্বীয় বিষয়ে অত্যন্ত ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ, তবে এটি থেকে রেফারেন্স গ্রহণ ও উপকার লাভ সহজ করার জন্য এটি বিন্যাস করা প্রয়োজন। কারণ আল-বারকানি একে মুসনাদ পদ্ধতিতে বিন্যস্ত করেছেন এবং বর্ণানুক্রমিক পদ্ধতি অনুসরণ করেননি। যদি এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হতো, তবে এর থেকে যথাযথ উপকার লাভ করা সম্ভব হতো না যদি না এটি ফিকহি অধ্যায় অনুসারে বিন্যস্ত হতো এবং এর হাদিসসমূহ ও যাদের বিষয়ে সমালোচনা (جرحا) ও প্রশংসা (تعديلا) করা হয়েছে এমন বর্ণনাকারীদের (الرجال) সূচি বর্ণানুক্রমিকভাবে তৈরি করা হতো। এই গ্রন্থটি চারটি বিশাল হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি খণ্ডে বিদ্যমান।
উলামায়ে কেরাম এই গ্রন্থটির কথা প্রচুর উল্লেখ করেছেন। হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা (المصطلح) সংক্রান্ত অধিকাংশ গ্রন্থে যেমন—মুকাদ্দিমা ইবনুস সালাহ ও অন্যান্য কিতাবে এর আলোচনা এসেছে।
এটি হাদিসের ত্রুটিসমূহ (العلل) বিষয়ক কিতাবগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক তথ্যবহুল:
ইমাম আল-বুলকিনি বলেন:
"হাদিসের ত্রুটিসমূহ (العلل) সংক্রান্ত কিতাবসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হলো 'হাফেজ ইবনে আল-মাদিনি'-এর কিতাব, আর অনুরূপভাবে..."--------------------------------------------
"১" ড. মাহফুজুর রহমান বিন জাইনুল্লাহ আল-হিন্দি-এর তাহকিকসহ; রিয়াদ, দার তাইবা, ১ম সংস্করণ। এর প্রথম খণ্ড ১৪০৫ হিজরি/১৯৮৫ খ্রিষ্টাব্দে এবং একাদশ খণ্ডটি ১৪১৬ হিজরি/১৯৯৬ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত হয়েছে।

"ইবনে আবি হাতেম", এবং আল-খাল্লাল-এর কিতাব: "আল-ইলাল", আর হাফেজ আদ-দারাকুতনি-এর কিতাবটি এই দুইটির তুলনায় অধিকতর তথ্যসমৃদ্ধ ও সংকলনধর্মী।"""১"।
এবং ইবনুস সালাহ সেই সকল দোষ-ত্রুটি (العلل) বিষয়ক গ্রন্থাবলি সম্পর্কে বলেছেন যার প্রতি হাদিসের ছাত্রের যত্নবান হওয়া উচিত:
""আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট হলো আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত "কিতাবুল ইলাল" এবং আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণিত "কিতাবুল ইলাল"।" "২"।
এবং ইবনুস সালাহ আরও বলেছেন:
""আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ আল-হুমাইদি আল-আন্দালুসি থেকে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি যা বিশ্লেষণ করেছেন তার সারমর্ম হলো: হাদিস বিজ্ঞানের (علوم الحديث) তিনটি বিষয় এমন রয়েছে যার প্রতি অধিক গুরুত্ব প্রদান করা আবশ্যক:
১- দোষ-ত্রুটি (العلل), আর এই বিষয়ে রচিত সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব হলো: আদ-দারাকুতনি-এর কিতাব … ইত্যাদি।"""৩"।
এবং হাফেজ ইবনে কাসির বলেছেন:
""এই বিষয়ে রচিত সর্বশ্রেষ্ঠ, মহান এবং শক্তিশালী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো বুখারির উস্তাদ আলি ইবনুল মাদিনি-এর "কিতাবুল ইলাল", যিনি বিশেষ করে এই বিষয়ের ক্ষেত্রে তাঁর পরবর্তী সকল হাদিস বিশারদগণের (المحدثين) নিকট অগ্রগণ্য; একইভাবে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতেম-এর "কিতাবুল ইলাল", যা ফিকহী অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত, এবং আল-খাল্লাল-এর "কিতাবুল ইলাল"। আর হাফেজ আবু বকর আল-বাজার-এর মুসনাদ গ্রন্থে এমন সব ত্রুটি বিশ্লেষণ (التعاليل) পাওয়া যায় যা অন্যান্য মুসনাদ সমূহে পাওয়া যায় না।
আর মহান হাফেজ আবুল হাসান আদ-দারাকুতনি আমাদের উল্লিখিত এই সকল বিষয়ের মূল নির্যাস তাঁর কিতাবে একত্রিত করেছেন।
"১" "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ … ": ২০৩।
"২" ইবনুস সালাহ রচিত "উলূমুল হাদিস", (যা মাহাসিনুল ইস্তিলাহ-এর সাথে পরিশিষ্ট যুক্ত: পৃ. ৩৭৩)।--------------------------------------------
"৩" ইবনুস সালাহ রচিত "উলূমুল হাদিস": ৫৭৮।