📘 উসুলুদ দ্বীন ইনদাল ইমাম আবি হানিফা (মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-খামিস)

আলী বিন আল-হাসান আল-জান্নাদ, আমর বিন দিনার, আউন বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ, কাবুস বিন আবি জাবিয়ান, আল-কাসিম বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ, কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ, কায়স আবু মুসলিম, মুহারিব বিন দিষার, মুহাম্মাদ বিন আল-যুবায়ের আল-হানজালি, মুহাম্মাদ বিন আস-সাইব আল-কালবি, আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন আবি তালিব, মুহাম্মাদ বিন কায়স আল-হামাদানি, মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন শিহাব আল-জুহরি, মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির, মাখুল বিন রাশিদ, মুসলিম আল-বাতিন আল-মুলাই, মান বিন আব্দুর রহমান, মিকসাম, মনসুর বিন আল-মুতামির, মুসা বিন আবি আয়িশা, নাসিহ বিন আব্দুল্লাহ আল-মাহাল্লি, নাফে' (ইবনে উমরের মুক্তদাস), হিশাম বিন উরওয়াহ, আবু গাসসান আল-হাইসাম বিন হাবিব আস-সাররাফ, আল-ওয়ালিদ বিন সারি আল-মাখজুমি, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি, ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি, ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ আল-জাবির, ইয়াজিদ বিন সুহাইব আল-ফাকির, ইয়াজিদ বিন আব্দুর রহমান আল-কুফি, ইউনুস বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ফাওয়াহ আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি আল-জাহম, আবু খাববাব আল-কালবি, আবু হুসাইন আল-আসাদি, আবু আল-যুবায়ের আল-মাক্কি, আবু আস-সুওয়ার—যাকে আবু আল-আসওয়াদ আস-সুলামিও বলা হয়—আবু আউন আস-সাকাফি, আবু ফাওয়াহ আল-জুহানি, আবু মাবাদ (ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস) এবং আবু ইয়াফুর আল-আবদি।
এরা হলেন আবু হানিফার শিক্ষকদের একটি দল, আমি তাদের সকলের নাম পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে উল্লেখ করিনি। যদি আমি তা করতে শুরু করতাম তবে আমাদের এই আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যেত। অতঃপর আমি তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ একদল শিক্ষকের জীবনী আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব যাদের কাছ থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন করেছেন, আর তারা নিম্নরূপ:
তাঁর প্রসিদ্ধ শিক্ষকদের পরিচিতি
১- হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান: তিনি হলেন হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান মুসলিম আল-আশআরি, তাদের মুক্তদাস আবু ইসমাইল আল-কুফি আল-ফকিহ।

আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লামা, ইমাম, ইরাকের ফকিহ … তাঁর মূল নিবাস ছিল ইসফাহান। তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবরাহিম আন-নাখায়ির নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন। তিনি ছিলেন তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে সবচেয়ে মার্জিত, সবচেয়ে দক্ষ ফকিহ, কিয়াসের (অনুমান) ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী এবং বিতর্ক ও যুক্তিতে সবচেয়ে ধৈর্যশীল … তিনি ছিলেন অন্যতম মেধাবী আলেম এবং দানশীল ও উদার ব্যক্তি; তাঁর ছিল সম্পদ, মর্যাদা ও গাম্ভীর্য।" তিনি আরও বলেছেন: "কুফাবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন আলী ও ইবন মাসউদ। তাঁদের সঙ্গীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন আলকামা। তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন ইবরাহিম। ইবরাহিমের সঙ্গীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন হাম্মাদ। হাম্মাদের সঙ্গীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন আবু হানিফা। আবু হানিফার সঙ্গীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন আবু ইউসুফ। আবু ইউসুফের ছাত্ররা দিগন্তজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন মুহাম্মদ। আর মুহাম্মদের সঙ্গীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ হলেন আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাফিয়ী, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।" ১। ইবন সাদ বলেছেন: "তারা বলেন যে, হাম্মাদ হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন, জীবনের শেষ দিকে তাঁর স্মৃতিশক্তি এলোমেলো হয়ে গিয়েছিল, তিনি মুরজিয়া ছিলেন এবং তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন।" ২।
আন-নাসায়ী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি ছিলেন মুরজিয়া।" ৩।
ইবন হিব্বান বলেছেন: "তিনি মুরজিয়া ছিলেন, তবে তিনি কুরআন সৃষ্টির মতবাদে বিশ্বাস করতেন না এবং যারা এটি বলত তাদের প্রতিবাদ করতেন।" ৪।
মা'মার হাম্মাদকে বলেছিলেন: "আপনি তো প্রধান ছিলেন এবং আপনার সঙ্গীদের মধ্যে ইমাম ছিলেন; কিন্তু আপনি তাঁদের বিরোধিতা করলেন ফলে অনুসারী হয়ে গেলেন।" তিনি বললেন: "ভুলের ওপর প্রধান হওয়ার চেয়ে সত্যের পথে অনুসারী হওয়া আমার জন্য উত্তম।" আয-যাহাবি এর প্রেক্ষিতে বলেছেন: "মা'মার এখানে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি ফকিহদের মতানুসারে মুরজিয়া ছিলেন। আর তা হলো, তাঁরা সালাত ও জাকাতকে ইমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ মনে করেন না এবং বলেন: ইমান হলো মুখে স্বীকারোক্তি এবং অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস। এই বিষয়ে বিতর্কটি কেবল শাব্দিক যদি...--------------------------------------------
১ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/২৩১-২৩৬।
২ আত-তবাকাত ৬/৩৩৩।
৩ তাহজিবুল কামাল ৭/২৭৭; তাহজিবুত তাহজিব ৩/১৭।
৪ আস-সিকাত ৪/১৬০; তাহজিবুত তাহজিব ৩/১৭।

আল্লাহ চাইলে, আর ইরজা-র চরমপন্থা হলো সেই ব্যক্তি যে বলে: তাওহীদের সাথে ফরযসমূহ বর্জন করা কোনো ক্ষতি করে না; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। ১।
খলীফা ইবনে খইয়্যাত বলেছেন: "হাম্মাদ একশত বিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন।" ২।
২- যায়দ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব আল-হাশিমী আল-আলাবী আল-মাদানী:
আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি জ্ঞান, মর্যাদা ও সৎকর্মপরায়ণতার অধিকারী ছিলেন, তিনি ভুল করেছিলেন এবং বিদ্রোহ করে শাহাদাত বরণ করেন … তিনি নিজস্ব ব্যাখ্যার ভিত্তিতে বের হয়েছিলেন এবং শহীদ হিসেবে নিহত হন, হায় তিনি যদি বের না হতেন।" ৩।
ঈসা ইবনে ইউনুস বলেছেন: "রাফেযীরা যায়দের কাছে এসে বলল: আপনি আবু বকর ও উমর থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দিন যাতে আমরা আপনাকে সাহায্য করতে পারি। তিনি বললেন: বরং আমি তাদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করি। তারা বলল: তাহলে আমরা আপনাকে বর্জন (রাফয) করলাম। সেখান থেকেই 'রাফেযী' শব্দের উৎপত্তি। আর যায়দীগণ তাঁর মতের অনুসারী ছিল এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল।" ৪।
ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "চতুর্থ স্তরের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাঁর দিকেই যায়দীয়াদের সম্বন্ধ করা হয়। তিনি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং একশত বাইশ হিজরীতে কূফায় নিহত হন, আর তাঁর জন্ম ছিল আশি হিজরীতে।" ৫।
৩- আতা ইবনে আবী রাবাহ:
তিনি হলেন আতা ইবনে আবী রাবাহ, 'রা' বর্ণে ফাতহাহ যোগে, আর আবু রাবাহ-র নাম হলো আসলাম আল-কুরাশী, তাদের মুক্ত দাস, মক্কী, মক্কাবাসীদের মুফতি এবং মুহাদ্দিস। আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "ইমাম, শায়খ--------------------------------------------
১ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৫/২৩৩
২ খলীফা ইবনে খইয়্যাত রচিত কিতাবুত তাবাকাত পৃ. ১৬২। আরও দেখুন তাঁর জীবনী ইবনে সা’দ-এর আত-তাবাকাত ৬/৩৩২; আত-তারীখুল কাবীর ৩/১৮; এবং তাহযীবুল কামাল ৭/২৬৯-২৭৯।
৩ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৫/৩৮৯-৩৯১।
৪ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৫/৩৯০।
৫ তাকরীবুত তাহযীব ১/২৭৬।

আল-ইসলাম, হারামের মুফতি, আবু মুহাম্মদ আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, মক্কী: বলা হয় যে তার আনুগত্য বনু জুমাহ-র প্রতি ছিল। ১।
এবং ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ফকিহ, ফযিলতপূর্ণ, তবে তিনি প্রচুর ইরসাল (মুরসাল বর্ণনা) করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। প্রসিদ্ধ মতে তিনি একশত চৌদ্দ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" ২।
৪ - আব্দুল মালিক বিন আবি আল-মুখারিক: মিম বর্ণে পেশ এবং খা বর্ণে নুকতা যোগে, আবু উমাইয়া আল-মুয়াল্লিম আল-মিসরি, এবং তার পিতার নাম কায়েস, আবার বলা হয় তারিক, তিনি মক্কার বাসিন্দা ছিলেন।
মা'মার বলেছেন: "হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে আবি সুলাইমান—আমাকে আমাদের ফকিহদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আমি তাদের কথা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তুমি তো তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকিহকেই বাদ দিয়েছ, অর্থাৎ আব্দুল কারিম আবু উমাইয়াকে।" আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: "ইরজা-র (ইমান বিষয়ক মতবাদ) বিষয়ে তিনি তার সাথে একমত হতেন।" ৩।
ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি দুর্বল। বুখারিতে সুফিয়ান হতে সুলাইমান আল-আহওয়াল হতে তাউস হতে ইবনে আব্বাসের সূত্রে কিয়ামুল লাইলের শুরুতে দণ্ডায়মান অবস্থায় জিকিরের বর্ণনায় তার একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে … মুসলিমের মুকাদ্দিমা বা ভূমিকায় তার উল্লেখ রয়েছে, এবং নাসায়ি তার থেকে খুব সামান্যই বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং একশত ছাব্বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" ৪।
৫- আদি বিন সাবিত আল-আনসারি আল-কুফি:
ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: "চরমপন্থী শিয়া।" ৫।
এবং দারা কুতনি বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি অতি উৎসাহী ছিলেন অর্থাৎ শিয়া মতবাদে।" ৬।--------------------------------------------
১ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/৭৯।
২ তাকরিবুত তাহজিব ২/২২। এবং দেখুন তার জীবনী তাবাকাত ইবনে সাদ ৫/৪৬৭; আত-তারিখুল কাবির ৬/৪৬৩; আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ ১/৭০১।
৩ তাহজিবুত তাহজিব ৬/৩৭৬।
৪ তাকরিবুত তাহজিব ১/৫১৬।
৫ তাহজিবুত তাহজিব ৭/১৬৬; মিযানুল ইতিদাল ৩/৬২।
৬ তাহজিবুত তাহজিব ৭/১৬৬।

আহমাদ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন।" 1.
আয-যাহাবী বলেছেন: "তিনি শিয়াদের আলেম, তাদের গল্পকার এবং তাদের মসজিদের ইমাম। শিয়ারা যদি তাঁর মতো হতো, তবে তাদের অনিষ্টতা কম হতো।" 2. ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর বিরুদ্ধে শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ রয়েছে। তিনি একশত ষোল হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" 3.
৬- কাতাদাহ ইবনে দি’আমাহ ইবনে কাতাদাহ ইবনে আযীয আস-সাদুসী আল-বাসরী, তিনি অন্ধ এবং জন্মগত অন্ধ ছিলেন:
আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি যুগের হাফিয, মুফাসসির এবং মুহাদ্দিসগণের অনুসরণীয় আদর্শ … যখন তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেন তখন তিনি সর্বসম্মতিক্রমে দলীলযোগ্য। তবে তিনি মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি তাকদীরের (অস্বীকারের) মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন, আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। এতদসত্ত্বেও তাঁর সত্যবাদিতা, বিশ্বস্ততা ও মুখস্থশক্তির বিষয়ে কেউ কোনো দ্বিধা করেননি। সম্ভবত আল্লাহ তাঁর মতো ব্যক্তিদের ক্ষমা করবেন যারা এমন বিদআতে লিপ্ত হয়েছিলেন যার মাধ্যমে স্রষ্টার বড়ত্ব বর্ণনা ও পবিত্রতা ঘোষণা করার ইচ্ছা ছিল এবং তিনি তাঁর সাধ্যমতো চেষ্টা করেছেন। আর আল্লাহ হলেন ইনসাফকারী বিচারক এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু; তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা যাবে না। অতঃপর ইলমের ইমামগণের মধ্যে যিনি মহান, যখন তাঁর সঠিক মতামতের সংখ্যা অধিক হয়, হকের অন্বেষণে তাঁর সতর্কতা জানা যায়, তাঁর ইলম বিস্তৃত হয়, তাঁর প্রখর মেধা প্রকাশিত হয় এবং তাঁর নেক আমল, তাকওয়া ও সুন্নাহর অনুসরণ প্রসিদ্ধি পায়, তখন তাঁর ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আমরা তাঁকে পথভ্রষ্ট বলি না, তাঁকে বর্জনও করি না এবং তাঁর গুণাবলীও ভুলে যাই না। হ্যাঁ, আমরা তাঁর বিদআত ও ভুলের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করব না এবং এ থেকে তাঁর তওবা করার আশা রাখি।" 4.
আলী ইবনে আল-মাদীনী বলেছেন: "আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বললাম: আব্দুর রহমান বলেন—যে ব্যক্তি বিদআতের হোতা এবং তার দিকে আহ্বানকারী তাকে বর্জন কর। তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: তবে কাতাদাহর ক্ষেত্রে তুমি কী করবে?"--------------------------------------------
১. তারীখু আসমাউস সিকাত, ইবনে শাহীন, পৃষ্ঠা ১৭৭, তাহকীক: সুবহা আস-সামাররাঈ, দারুস সালাফিয়্যাহ।
২. মীযানুল ইতিদাল ৩/৬১।
৩. তাকরীবুত তাহযীব ২/১৬। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: তাহযীবুল কামাল ২/৯২৩, পাণ্ডুলিপি থেকে মুদ্রিত সংস্করণ; খুলাসাহ তাহযীবিত তাহযীব ২/২২৩।
৪. সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/২৭১।

...এবং ইবনে আবি রাওয়াদ ও উমর বিন যার, তিনি একদল লোকের কথা উল্লেখ করলেন, অতঃপর ইয়াহইয়া বলেন: "যদি আমি এই শ্রেণীকে বর্জন করি, তবে আমি অনেককেই বর্জন করব।" ১।
এবং তাঁর সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী; বলা হয় যে তিনি জন্মান্ধ ছিলেন ২, তিনি চতুর্থ স্তরের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন, তিনি একশত দশের কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন।" ৩।
৭- কায়েস বিন মুসলিম আল-জাদালি আল-কুফি আবু আমর:
তাঁর সম্পর্কে আবু দাউদ বলেন: "তিনি মুরজিআ ছিলেন।" ৪।
এবং তাঁর সম্পর্কে নাসায়ি বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং মুরজিআ মতবাদ পোষণ করতেন।" ৫।
এবং তাঁর সম্পর্কে যাহাবি বলেন: "তিনি ইমাম ও মুহাদ্দিস।" ৬।
এবং ইবনে হিব্বান বলেন: "তিনি একশত বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" ৭।
৮- মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিব আল-হাশেমি আবু জাফর আল-বাকির:
তাঁর সম্পর্কে যাহাবি বলেন: "তিনি ইমাম, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, হাশেমি, আলাউয়ি, মাদানি এবং প্রখ্যাত আলেমদের অন্যতম... তিনি নিজ সময়ে বনু হাশেমের নেতা ছিলেন; তিনি 'বাকির' উপাধিতে প্রসিদ্ধি লাভ করেন, যা তাদের 'বাকারা আল-ইলম' (জ্ঞান বিদীর্ণ করা) প্রবাদ থেকে এসেছে, অর্থাৎ তিনি জ্ঞানকে উন্মোচিত করেছেন এবং এর মূল ও নিগূঢ় রহস্য অবগত হয়েছেন।" ৮।--------------------------------------------
১ তাহযিবুত তাহযিব ৮/৩৫৩।
২ এর অর্থ হলো যিনি অন্ধ হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। দেখুন: মুখতারুস সিহাহ, পৃষ্ঠা ৫৭৯।
৩ তাকরিবুত তাহযিব ২/১২৩। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সাদ ৭/২২৯; আত-তারিখুল কাবির ৭/১৮৫; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৭/১৩৩।
৪ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/১৬৪।
৫ তাহযিবুত তাহযিব ৮/৪০৪।
৬ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/১৬৪।
৭ আস-সিকাত ৭/৩২৬। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সাদ ৬/৩১৭; আত-তারিখুল কাবির ৫/১৪৫; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৭/১০৩।
৮ তাযকিরাতুল হুফফাজ ১/১২৪, ১২৫।

সালিম ইবনে আবি হাফসা বলেন: "আমি আবু জাফর এবং তাঁর পুত্র জাফর ইবনে মুহাম্মাদকে আবু বকর ও উমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা আমাকে বললেন: হে সালিম! তুমি তাঁদের ভালোবাসো এবং তাঁদের শত্রুদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করো; কেননা তাঁরা দুজনে হিদায়াতের ইমাম ছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পরিবারের এমন কাউকে পাইনি যে তাঁদের ভালোবাসত না।" ১.
তাঁর সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং একশত দশের কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন।" ২.
৯- মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হুদাইর আল-কুরাশি আত-তাইমি আল-মাদানি:
তাঁর সম্পর্কে আজ-জাহাবি বলেন: "তিনি ছিলেন ইমাম, হাফিজ, আদর্শ ব্যক্তিত্ব এবং শাইখুল ইসলাম।" ৩.
তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম আল-বুস্তি বলেন: "তিনি ক্বারিদের নেতৃস্থানীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।" ৪.
ইমাম মালিক বলেন: "ইবনুল মুনকাদির ছিলেন ক্বারিদের সর্দার।" ৫.
তাঁর সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেন: "তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, তৃতীয় স্তরের রাবি, তিনি একশত ত্রিশ হিজরি বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন।" ৬.
১০- নাফে আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি আল-আদাবি আল-উমারি, ইবনে উমরের মুক্ত দাস এবং তাঁর হাদিস বর্ণনাকারী:
তাঁর সম্পর্কে আজ-জাহাবি বলেন: "তিনি ছিলেন ইমাম, মুফতি, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং মদিনার আলেম।" ৭.--------------------------------------------
১ তাহজিবুত তাহজিব ৯/৩৫০, ৩৫১।
২ তাকরিবুত তাহজিব ২/১৯১। এবং তাঁর জীবনী দেখুন: তাজকিরাতুল হুফফাজ ১/১২৪; হিলইয়াতুল আউলিয়া ৩/১৮০; তাবকাতে ইবনে সাদ ৫/২৩৫।
৩ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/৩৫৩।
৪ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/৩৫৪।
৫ সিয়ারু আলামিন নুবালা ২/২১০।
৬ তাকরিবুত তাহজিব ২/২১০। এবং তাঁর জীবনী দেখুন: আত-তারিখুল কাবির ১/২১৯; হিলইয়াতুল আউলিয়া ৩/১৪৬; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৮/৯৭।
৭ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৫/৯৫।

ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত, সুদৃঢ়, প্রসিদ্ধ ফকীহ এবং তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একশত সতেরো হিজরিতে অথবা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন।" ১.
৩- তাঁর ছাত্রবৃন্দ
ইমাম আবু হানিফার নিকট থেকে মুহাদ্দিস ও ফকীহগণের মধ্যে অনেকে ইলম অর্জন করেছেন। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২-এ ইমাম আবু হানিফার নিকট থেকে ইলম গ্রহণকারীদের একটি দলের কথা উল্লেখ করেছেন, যাদের সংখ্যা সত্তর জন। তারা হলেন নিম্নরূপ:
"ইব্রাহিম বিন তাহমান, আল-আবইয়াদ বিন আল-আগার বিন আস-সাব্বাহ, আসবাত বিন মুহাম্মাদ আল-কুরাশি, ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক, আসাদ বিন আমর আল-কাদি, ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া আস-সাইরাফি, আইয়ুব বিন হানি আল-জু'ফি, আল-জারুদ বিন ইয়াজিদ আন-নায়সাবুরি, জাফর বিন আউন, আল-হারিস বিন নাবহান, হিব্বান বিন আলী আল-আনাজি, আল-হাসান বিন যিয়াদ আল-লু'লুয়ি, আল-হাসান বিন ফুরাত আল-কাযযায, আল-হুসাইন বিন আল-হাসান বিন আতিয়্যাহ আল-আওফি, হাফস বিন আবদুর রহমান আল-বালখি আল-কাদি, হুক্কাম বিন সালিম আর-রাজি, আবু মুতি আল-হাকাম বিন আবদুল্লাহ আল-বালখি, তাঁর পুত্র হাম্মাদ বিন আবু হানিফা, হামযাহ বিন হাবিব আজ-যাইয়্যাত, খারিজাহ বিন মুসআব আস-সারজানি, দাউদ বিন নুসায়র আত-তাঈ, আবু আল-হুযায়ল যুফার বিন আল-হুযায়ল আত-তামিমি, যায়েদ বিন আল-হুবাব আল-উক্লি, সাবিক আর-রাক্কি, সাদ বিন আস-সালত শিরাজের বিচারক, সাঈদ বিন আবিল জাহাম আল-কাবুসি, সাঈদ বিন সালাম বিন আবিল হায়ফা আল-আত্তার আল-বাসরি, সালাম বিন সালিম আল-বালখি, সুলাইমান বিন আমর আন-নাখায়ি, সাহল বিন--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহযীব ২/২৯৬। তাঁর জীবনী দেখুন: আত-তারিখুল কাবির ৮/৮৪; আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ ১/৬৪৫; আল-জারহু ওয়াত তা'দিল ৮/৪৫১।
২ ৩/১৪১৫, মুদ্রণ: দারুল মামুন, মূল পাণ্ডুলিপির ছায়ালিপি সংস্করণ।

মুজাহিম, শুআইব বিন ইসহাক আদ-দিমাশকি, আস-সাব্বাহ বিন মুহারিব, আস-সালত বিন আল-হাজ্জাজ আল-কুফি, আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ, আমির বিন ফুরাত আন-নাসাউয়ি, আয়িদ বিন হাবিব, আব্বাদ বিন আল-আওয়াম, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক, আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি, আবু ইয়াহইয়া আবদুল হামিদ বিন আবদুর রহমান আল-হিম্মানি, আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম, আবদুল আজিজ আত-তিরমিজি, আবদুল কারিম বিন মুহাম্মদ আল-জুরজানি, আবদুল মাজিদ বিন আবদুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ, আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, উবাইদুল্লাহ বিন আজ-জুবায়ের আল-কুরাশি, উবাইদুল্লাহ বিন আমর আর-রাক্কি, উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, আত্তাব বিন মুহাম্মদ বিন শাওজাব, আলি বিন জাবইয়ান আল-কুফি আল-কাদি, আলি বিন আসিম আল-ওয়াসিতি, আলি বিন মুশহির, আমর বিন মুহাম্মদ আল-আনকাজি, আমর বিন আল-হাইসাম আল-কাতিয়ি, আবু নুআইম আল-ফজল বিন দাকাইন, আল-ফজল বিন মুসা আশ-শাইবানি, আল-কাসিম বিন আল-হাকাম আল-উরানি, আল-কাসিম বিন মা'ন আল-মাসউদি, কায়েস বিন আর-রাবি, মুহাম্মদ বিন আবান আল-আম্বারি আল-কুফি, মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদি, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন আনাস আস-সানআনি, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শাইবানি, মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবি, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারি, মুহাম্মদ বিন ফজল বিন আতিয়্যাহ, মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-আসাদি, মুহাম্মদ বিন মাসরুক আল-কুফি, মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতি, মারওয়ান বিন সালিম, মুসআব বিন আল-মিকদাম, মুআফির বিন ইমরান আল-মাওসিলি, মাক্কি বিন ইবরাহিম আল-বালখি, আবু সাহল নাসর বিন আবদুল কারিম আল-বালখি, নাসর বিন আবদুল মালিক আল-আতাকি, আবু গালিব আন-নাসর বিন আবদুল্লাহ আল-আজদি, আন-নাসর বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি, আন-নুমান বিন আব্দুস সালাম আল-আসবাহানি, নুহ বিন দাররাজ আল-কাদি, আবু ইসমাহ নুহ বিন আবি মারইয়াম, হুশাইম বিন বাশির, হাওজাহ বিন খলিফা, আল-হায়্যাজ বিন বিসাত আল-বুরজুমি, ওয়াকি বিন আল-জাররাহ, ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-মিসরি, ইয়াহইয়া বিন নাসর বিন হাজিব, ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান, এবং ইয়াজিদ বিন

যুরাই’ এবং ইয়াযীদ ইবনে হারুন, ইউনুস ইবনে বুকাইর আশ-শাইবানি, আবু ইসহাক আল-ফাযারি, আবু হামযা আস-সুক্কারি, আবু সা’দ আস-সাগানি, আবু শিহাব আল-হান্নাত, আবু মুকাতিল আস-সামারকান্দি এবং কাযী আবু ইউসুফ।
এঁরা হলেন তাঁদের একটি দল যারা আবু হানিফার নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, যদিও তাঁদের সংখ্যা এর চেয়েও বেশি ছিল কারণ তিনি দীর্ঘ সময় ধরে শিক্ষাদানে নিমগ্ন ছিলেন যা প্রায় এক চতুর্থাংশ শতাব্দী বা তারও বেশি সময় ব্যাপী ছিল।
আমি তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রদের মধ্য থেকে একদল ছাত্রের জীবনবৃত্তান্ত বর্ণনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব যারা তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা নিয়েছেন এবং তাঁরা হলেন নিম্নরূপ:
তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রদের পরিচয়
১- জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ ইবনে কুরত আদ-দাব্বি আল-কুফি:
নাসায়ী, আবু হাতিম এবং আল-ইজলি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।"
আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি প্রখর বুদ্ধিমান ছিলেন না, তাঁর নিকট আশআস এবং আসিম আল-আহওয়ালের হাদীসগুলো এলোমেলো হয়ে যেত।"
ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি কুফি ছিলেন, রয় (শহর)-এ বসবাস করতেন এবং সেখানকার কাযী ছিলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর কিতাব নির্ভুল ছিল। বলা হয় যে জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতির বিষয়ে আপত্তি তোলা হতো, তিনি ১৮৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল ৭১ বছর।" ১।
২- আল-হাসান ইবনে যিয়াদ আল-লু’লুয়ি, আনসারদের মুক্তদাস:
আল-খাতিব তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "ফকীহ আবু হানিফার অন্যতম সাথী, আবু হানিফার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন কাযী মুহাম্মদ ইবনে সামাআহ, মুহাম্মদ ইবনে শুজা' আস-সালজি এবং শুয়াইব ইবনে আইয়ুব আস-সারিফিনি। তিনি কুফাবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন।"--------------------------------------------
১. তাঁর জীবনবৃত্তান্ত দেখুন তাকরিবুত তাহযীব ১/১২৭; তাহযীবুত তাহযীব ২/৭৫; এবং আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফি তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ ২/১০।

আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেন: "আল্লামা, ইরাকের ফকীহ … তিনি রায় (বিবেচনাপ্রসূত মতামত) প্রয়োগে অত্যন্ত পারদর্শী মেধাবীদের একজন ছিলেন, হাফস ইবনে গিয়াসের পর বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং পরবর্তীতে নিজেই পদত্যাগ করেন।"
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আন-নাসায়ী তার ব্যাপারে বলেছেন: মিথ্যুক, খবীস; আবু দাউদ, আবু সাওর, ইয়াকুব, আদ-দারা কুতনী এবং অন্যান্যরাও তাকে মিথ্যুক বলেছেন।
ইবনুল মাদীনী তার সম্পর্কে বলেন: "তার হাদিস লেখা যাবে না।"
আবু হাতিম, আবু দাউদ, আন-নাসায়ী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: "সে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) নয় এবং আমানতদারও নয়।"
আদ-দারা কুতনী বলেছেন: কুফার একজন মিথ্যুক, যার হাদিস পরিত্যক্ত (মাতরুকুল হাদিস)।
২০৪ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন ১।
৩- হাফস ইবনে গিয়াস ইবনে তালক ইবনে মুয়াবিয়া আবু আমর আল-কুফী আল-কাযী:
আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেন: "ইমাম, হাফিয, আবু আমর আন-নাখয়ী আল-কুফী, বাগদাদের কাযী এবং পরবর্তীতে কুফার কাযী।"
ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেন: "কাযী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফকীহ, শেষ বয়সে তার মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন এসেছিল, তিনি (রাবীদের) অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৯৪ অথবা ১৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তার বয়স আশি ছুঁইছুঁই ছিল" ২।--------------------------------------------
১ তার জীবনী দেখুন: তারীখু ইবনে মাঈন ১/১১৪, ৩/৩৬; মাজমুআতু রাসায়িল লি-নাসায়ী পৃষ্ঠা ৭১; তার কিতাবুদ দুয়াফা পৃষ্ঠা ৮৯; দুয়াফাউল উকায়লী ১/২২৭-২২৮; আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৩/১৫; তারীখু বাগদাদ ৭/৩১৪-৩১৭; আল-কামিলু লি-ইবনি আদি ২/৭৩১; সিয়ারু আলামিন নুবালা ৯/৫৪৩; মীযানুল ই'তিদাল ১/৪৯১; লিসানুল মীযান ২/২০৮, ২০৯; আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৬১।
২ তার জীবনী দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ১/২৯৭; মীযানুল ই'তিদাল ১/৫৬৭; আস-সিকাত ৬/২০০; তাকরীবুত তাহযীব ১/১৮৯; তাহযীবুত তাহযীব ২/৪১৫।

৪- হাম্মাদ বিন আবু হানিফা আন-নুমান বিন সাবিত আল-কুফি:
আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "ইবনে আদি এবং অন্যান্যরা তাঁর স্মৃতিরক্ষায় দুর্বলতার কারণে তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।"
ইবনে খাল্লিকান তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি তাঁর পিতার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মাযহাবের ওপর ছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত সৎ ও কল্যাণকামী ছিলেন।"
"তিনি তাঁর পিতার নিকট ফিকহ অর্জন করেছেন এবং তাঁর যুগে ফতোয়া প্রদান করেছেন। তাঁর নিকট তাঁর পুত্র ইসমাইল ফিকহ শিখেছেন। তিনি আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং হাসান বিন যিয়াদের সমসাময়িক ছিলেন। তাঁর মাঝে তাকওয়া ও দুনিয়াবিমুখতার প্রাধান্য ছিল। আবু হানিফার ছাত্র কাসিম বিন মাইন আল-কুফির পর তাঁকে কুফার বিচারক (কাযি) নিযুক্ত করা হয়েছিল" ১।
আমি তাঁর মৃত্যুর কোনো তারিখ পাইনি।
৫- আল-হাকাম বিন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম আবু মুতি আল-বালখি আল-খুরাসানি:
ইবনে মাইন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।"
আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "মুহাদ্দিসগণ তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন এবং তিনি জাহমি ছিলেন।"
ইবনে হিব্বান বলেছেন: "তিনি মুরজিয়াদের অন্যতম প্রধান নেতা ছিলেন যারা সুন্নাহ ও সুন্নাহ অনুসারীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত।"
আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আবু মুতি আল-বালখি ছিলেন একজন ফকিহ এবং আবু হানিফার সঙ্গী। ওই অঞ্চলের মানুষ তাঁর মাধ্যমে ফিকহ শিক্ষা করেছেন। তিনি রায় (মতামত) ভিত্তিক ফিকহ বিষয়ে বিশেষ পারদর্শী এবং উচ্চমর্যাদার অধিকারী আল্লামা ছিলেন, কিন্তু তিনি বর্ণনার নিখুঁততার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হতেন … আবু মুতি বালখের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তিনি ১৯৯ হিজরি সনে চুরাশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন" ২।--------------------------------------------
১ দেখুন তাঁর জীবনী আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৩/১৪৯, এবং আল-কামিল লি-ইবন আদি ২/৬৬৯; ওয়াফায়াতুল আইয়ান ২/২০৫; মিজানুল ইতিদাল ১/৫৯০; লিসানুল মিজান ২/৩৪৬-৩৪৭; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়া ৩/১৫৩; এবং আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৬৯।
২ দেখুন তাঁর জীবনী তারিখ ইবনে মাইন ৪/৩৫৬; আদ-দুয়াফা লিন-নাসায়ি পৃষ্ঠা ২৫৯; =

৬ - যুফার (যাই বর্ণের উপর পেশ এবং ফা বর্ণের উপর জবরের সাথে) বিন আল-হুযাইল (হা বর্ণের উপর পেশ, নুকতাযুক্ত যাল বর্ণের উপর জবর এবং দুই নুকতাযুক্ত ইয়া বর্ণের উপর সুকুনের সাথে) বিন কায়েস আল-আনবারী:
তাঁকে নিয়ে আয-যাহাবী বলেন: "ফকীহ, মুজতাহিদ, রাব্বানী, আল্লামা … তিনি ফিকহ শাস্ত্রের বিশাল সমুদ্রের সমতুল্য, তিনি ইমাম আবু হানিফার নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠতম ছাত্র। তিনি এমন এক ব্যক্তিত্ব ছিলেন যিনি ইলম ও আমলের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনি হাদিস বর্ণনা করতেন এবং তা অত্যন্ত নিপুণতার সাথে আয়ত্ত করেছিলেন।"
ইবন খাল্লিকান তাঁকে নিয়ে বলেন: "হানাফী ফকীহ, তিনি ইলম ও ইবাদতের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন, তিনি আসহাবুল হাদিস বা হাদিস পন্থীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তাঁর মাঝে রায় (বিচক্ষণ রায়) প্রাধান্য পেয়েছিল। তিনি ইমাম আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথীদের মধ্যে কিয়াস বা তুলনামূলক বিশ্লেষণে সবচেয়ে দক্ষ ছিলেন।
তিনি একশ আটান্ন (১৫৮) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন ১।
৭- আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বিন ওয়াদিহ আল-হানজালী:
আয-যাহাবী তাঁকে নিয়ে বলেন: "ইমাম, শায়খুল ইসলাম, তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ আলেম এবং তাঁর সময়ের মুত্তাকীদের আমীর, আবু আব্দুর রহমান আল-হানজালী, তাঁদের মাওলা (মুক্ত করা দাস), তুর্কি বংশোদ্ভূত, অতঃপর আল-মারওয়াযী, হাফিজ, গাজী এবং অন্যতম সুপ্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব।"
আল-খাতীব বলেন: "তিনি জ্ঞান-বিজ্ঞানে রাব্বানী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, প্রখর মুখস্থ শক্তির অধিকারী হিসেবে গুণান্বিত ছিলেন এবং দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তিদের মধ্যে অত্যন্ত পরিচিত ছিলেন।"
আসওয়াদ বিন সালিম তাঁকে নিয়ে বলেন: "ইবনুল মুবারক এমন একজন ইমাম ছিলেন যাঁর অনুসরণ করা হতো। সুন্নাহর অনুসরণে তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ়। তুমি যখন দেখবে কোনো ব্যক্তি ইবনুল মুবারকের কোনো ত্রুটি খুঁজছে বা তাঁকে বিদ্ধ করছে, তখন তার ইসলামের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করো।"--------------------------------------------
= এবং ইবন হিব্বানের আল-মাজরুহীন ১/২৫০; আল-জারহ ওয়াত-তাদীল ৩/১২২; ইবন আদীর আল-কামিল ২/৬৩১; আল-মিযান ১/৫৭১৪; আল-লিসান ২/৩৩৪; আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ পৃ. ৬৮।
১ তাঁর জীবনী দেখুন ওফায়াতুল আ’য়ান ২/৩১৭; সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৮/৩৮; শাযারাতুয যাহাব ২/২৪৩; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ২/২০৭; আল-ফাওয়ায়িদ আল-বাহিয়্যাহ পৃ. ৭৫।

তিনি একশত একাশি হিজরিতে তেষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। ১.
৮- মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন ফারকাদ আশ-শায়বানী:
আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আল্লামা, ইরাকের ফকিহ, আবু আব্দুল্লাহ আশ-শায়বানী আল-কুফি, আবু হানিফার ছাত্র; তিনি ওয়াসিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং কুফায় বেড়ে ওঠেন। তিনি আবু হানিফার নিকট থেকে ফিকহ শাস্ত্রের একাংশ গ্রহণ করেন এবং কাজী আবু ইউসুফের নিকট ফিকহ সম্পন্ন করেন … কাজী আবু ইউসুফের পর তিনি রশীদের বিচারকের (কাজী) দায়িত্ব পালন করেন। ফিকহশাস্ত্রে অগাধ পাণ্ডিত্যের পাশাপাশি তাঁর বুদ্ধিমত্তা প্রবাদে পরিণত হয়েছিল।"
আল-খতীব তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ আশ-শায়বানী, তাঁদের মুক্তিকৃত দাস … আবু হানিফার ছাত্র এবং আহলে রায়ের ইমাম … তিনি কুফায় বেড়ে ওঠেন এবং ইলম ও হাদিস অন্বেষণ করেন। তিনি আবু হানিফার মজলিসে বসেন, তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেন এবং রায় (ফিকহী ইজতিহাদ) নিয়ে গবেষণা করেন যা তাঁর ওপর প্রাধান্য লাভ করে। তিনি এর মাধ্যমেই পরিচিত হন এবং এতে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তিনি বাগদাদে এসে সেখানে বসবাস শুরু করেন এবং মানুষ তাঁর কাছে আসা-যাওয়া শুরু করে। তারা তাঁর নিকট থেকে হাদিস ও রায় শ্রবণ করে। এরপর তিনি রাক্কাহ২-এর উদ্দেশ্যে বের হন, তখন আমিরুল মুমিনীন হারুন সেখানে ছিলেন। তিনি তাঁকে রাক্কাহর কাজীর দায়িত্ব প্রদান করেন। পরবর্তীতে তাঁকে অব্যাহতি দিলে তিনি বাগদাদে ফিরে আসেন। হারুন যখন প্রথমবার রাই৩ সফরের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তিনি তাঁকে আদেশ করলেন এবং তিনি তাঁর সাথে বের হলেন। অতঃপর তিনি একশত ঊননব্বই হিজরিতে আটান্ন বছর বয়সে রাই শহরে মৃত্যুবরণ করেন।" ৪।
৯- নূহ বিন আবি মারইয়াম আল-মারওয়াযি আবু ইসমাহ আল-কুরাশি, তাঁদের মুক্তিকৃত দাস:--------------------------------------------
১ তাঁর জীবনী দেখুন: তারিখু বাগদাদ ১০/১৫২; সিয়ারু আলামিন নুবালা ৮/৩৭৮; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ২/৩২৪; আল-ফাওয়ায়েদুল বাহিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১০৩।
২ রাক্কাহ: প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরের ফাতহা এবং তাশদীদ যোগে। এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো নদীর পার্শ্ববর্তী সমতল ভূমি যেখানে পানি ছড়িয়ে পড়ে, এর বহুবচন হলো 'রুকাাক'। এটি ফোরাত নদীর তীরে একটি প্রসিদ্ধ শহর যা জাজিরা অঞ্চলের অন্তর্গত, যেহেতু এটি ফোরাতের পূর্ব পার্শ্বে অবস্থিত। মুজামুল বুলদান ৩/৫৮, ৫৯।
৩ রাই: প্রথম অক্ষরের ফাতহা ও দ্বিতীয় অক্ষরের তাশদীদ যোগে। এটি একটি প্রসিদ্ধ শহর, যা নিশাপুর থেকে একশত ষাট ফারসাখ দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৩/১১৬।
৪ দেখুন: তারিখু বাগদাদ ২/১৭২; সিয়ারু আলামিন নুবালা ৯/১৩৪; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ৩/২২; আল-ফাওয়ায়েদুল বাহিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১৬৩।

ইবনুল মুবারক বলেন: "সে মুআল্লার মতোই হাদীস জাল করত।" 1.
আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আবু ইসমাহ মুনকার হাদীস বর্ণনা করতেন এবং তিনি জাহমিয়াদের প্রতি এবং তাদের খণ্ডনে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন।" 2.
বুখারী তাঁর সম্পর্কে বলেন: "নূহ বিন আবি মারয়াম চরমভাবে পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী।" 3.
এবং তিনি বলেছেন: "মুনকারুল হাদীস" (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী)। 4.
মুসলিম এবং অন্যান্যরা বলেছেন: "মাত্রুকুল হাদীস" (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)। 5.
ইবনে হিব্বান বলেন: "নূহ আল-জামি সত্যবাদিতা ব্যতীত সবকিছুই একত্রিত করেছিলেন।" 6.
লাখনবী তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আবু ইসমাহ আল-মারওয়াযী, যিনি আল-জামি নামে পরিচিত … যদিও তিনি একজন মহান ফকীহ ছিলেন, তবে হাদীস বিশারদদের নিকট তিনি সমালোচিত।" 7.
ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেন: "বিভিন্ন শাস্ত্র একত্রিত করার কারণে তিনি 'আল-জামি' নামে পরিচিত, কিন্তু হাদীসের ক্ষেত্রে তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।" 8.
তিনি ১৭৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 9.--------------------------------------------
১. আত-তারীখুস সাগীর ২/১৬৫, তাহকীক: আল-মারগানী।
২. ইমাম আহমাদ রচিত আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল ৩/৪৩৭; এবং তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪৮৭।
৩. আত-তারীখুল কাবীর ৮/১১১; এবং তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪৮৮।
৪. আল-মীযান ৪/২৭৯।
৫. মুসলিম রচিত আল-কুনা ১/৬৪৩; তাহকীক: আল-কাশকারী, এবং আল-মীযান ৪/২৭৯।
৬. তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪৮৮; আমি বলছি: ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৪৮-৪৯-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন; কিন্তু আমি সেখানে ইবনে হিব্বানের এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি?!
৭. আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২২১।
৮. তাকরীবুত তাহযীব ২/৩০৯।
৯. তাঁর জীবনী দেখুন: মীযানুল ইতিদাল ৪/২৭৯, ২৮০; শাযারাতুয যাহাব ১/২৭৩; এবং আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ২/৭২।

১০- ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আবু ইউসুফ আল-কাদি:
আল-খাতিব তাঁর সম্পর্কে বলেন: "বিচারক, আবু হানিফার সাথী … তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং মুসা বিন মাহদি তাঁকে সেখানে বিচারকের দায়িত্ব প্রদান করেন, এরপর তাঁর পরে হারুনুর রশীদ (তাঁকে নিয়োগ দেন)। তিনিই ইসলামের প্রথম ব্যক্তি যাঁকে 'কাদি আল-কুদাত' (প্রধান বিচারপতি) হিসেবে অভিহিত করা হয়েছিল।" ১।
তালহা বিন মুহাম্মদ বিন জাফর তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আবু ইউসুফ অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ব্যক্তি এবং তাঁর ফজিলত সুস্পষ্ট। তিনি আবু হানিফার সাথী এবং তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ ফকিহ ছিলেন। তাঁর সময়ে কেউ তাঁর অগ্রগামী হতে পারেনি। জ্ঞান, প্রজ্ঞা, নেতৃত্ব ও সম্মানের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন চূড়ান্ত শিখরে। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী উসুলুল ফিকহের (ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি) উপর কিতাবসমূহ রচনা করেন এবং মাসয়ালাসমূহ শ্রুতিলিপি প্রদান করে তা প্রচার করেন। তিনি পৃথিবীর দিগন্তজুড়ে আবু হানিফার ইলম ছড়িয়ে দিয়েছিলেন।" ২।
আল-লাখনবি তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি হাদিস বিশারদ ও হাফেজ ছিলেন। তিনি আবু হানিফার সংশ্রব অবলম্বন করেন এবং তাঁর ওপর 'রায়' (গবেষণামূলক অভিমত) প্রবল ছিল। তিনি বাগদাদের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন এবং হারুনুর রশীদের খিলাফতকালে ১৮৩ হিজরিতে মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন।" ৩।
৪- তাঁর ইলমি মর্যাদা এবং তাঁর সম্পর্কে আলেমদের উক্তি
"ক" তাঁর ইলমি মর্যাদা:
ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) শরয়ি জ্ঞানসমূহ থেকে প্রচুর অংশ লাভ করেছিলেন। শরয়ি জ্ঞানে তাঁর বিশেষ প্রতিভা ছিল এবং এতে তিনি অত্যধিক মগ্ন থাকতেন। তাঁর ফতোয়া প্রদানের সক্ষমতা ছিল।--------------------------------------------
১ তারিখ বাগদাদ ১৪/২৪২।
২ তারিখ বাগদাদ ১৪/২৪২।
৩ আল-ফাওয়াইদ আল-বাহিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২২৫; তাঁর জীবনী দেখুন: তাবাকাতু খলিফা বিন খাইয়াত, পৃষ্ঠা ৩২৮; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ৩/৬১৩।

এবং অধ্যাপনা এবং তাঁর সামনে উপস্থাপিত সূক্ষ্ম সমস্যাসমূহের সমাধান।
এর পাশাপাশি অন্যান্য কিছু বিষয়েও তাঁর জ্ঞান ছিল, যেমন ইলমুল কালাম (ধর্মতত্ত্ব) ও বিতর্কবিদ্যা। তাঁর সেই জ্ঞান কুফায় তাঁর বেড়ে ওঠার সাথে সম্পর্কিত ছিল; কারণ কুফা ছিল বিভিন্ন মতবাদ ও ভিন্ন ভিন্ন ফিরকার আবাসস্থল। আর সমাজ যখন এই ধরনের হয়, তখন সেখানে আকিদাহ সংক্রান্ত বিতর্ক ও বাহাস বৃদ্ধি পায়।
এ কারণেই ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর জ্ঞান অর্জনের শুরুতে ইলমুল কালামে নিবিষ্ট হয়েছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাতে পারদর্শিতা ও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন এবং এমন এক উচ্চতায় পৌঁছান যা আঙ্গুল দিয়ে নির্দেশ করার মতো। তিনি এর মাধ্যমে বিতর্ক করতেন এবং এর পক্ষে লড়াই করতেন। তিনি বিরোধীদের সাথে আলোচনার জন্য বসরার দিকে সফর করতেন।
ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি তা'আলা বলেন: "আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যাকে ইলমুল কালামে বিতর্ক করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। দীর্ঘ সময় আমি তাতে যাতায়াত করেছি, এর মাধ্যমে বিতর্ক করেছি এবং এর পক্ষে লড়াই করেছি। আর বিরোধ ও বিতর্কে লিপ্ত ব্যক্তিদের অধিকাংশই ছিল বসরায়। তাই আমি বিশ বারেরও বেশি বসরায় গিয়েছি … " ১।
কুবাইসাহ ইবন উকবাহ বলেন: "ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর প্রাথমিক জীবনে বাতিলপন্থীদের সাথে বিতর্ক করতেন, এমনকি তিনি এই বিষয়ে শীর্ষস্থানীয় ও সর্বজন স্বীকৃত ব্যক্তিতে পরিণত হন। অতঃপর তিনি বিতর্ক ছেড়ে দেন এবং ফিকহ ও সুন্নাহর দিকে ফিরে আসেন এবং একজন ইমামে পরিণত হন।" ২।
ইলমুল কালামে তাঁর জ্ঞান ও পারদর্শিতা সম্পর্কে এটি একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা, যেখানে তিনি শীর্ষস্থানীয় ছিলেন। অতঃপর তাঁর নিকট এর অসারতা প্রতীয়মান হওয়ায় তিনি তা বর্জন করেন এবং ফিকহ ও সুন্নাহর দিকে মনোনিবেশ করেন। এখন আমি ফিকহ ও হাদিসশাস্ত্রে তাঁর মর্যাদা তুলে ধরব।
প্রথমত— ফিকহ:
আল্লাহ তা'আলা ইমামের মঙ্গল চাইলেন যখন তিনি ইলমুল কালাম ও বিতর্ক ছেড়ে দিলেন এবং শিখতে মনোনিবেশ করলেন—--------------------------------------------
১ মক্কি কৃত মানাকিবে আবু হানিফা, পৃষ্ঠা ৫৪।
২ উকুদুল জুমান, পৃষ্ঠা ১৬১।

ফিকহ ও সুন্নাহ, তাই তিনি মুহাদ্দিস ও ফকিহদের সাথে যোগাযোগ করেন এবং তাঁদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন। এজন্য আমরা তাঁকে আঠারো বছর হাম্মাদ ইবনে আবি সুলায়মানের সান্নিধ্যে থাকতে দেখি। এর অর্থ এই নয় যে তিনি কেবল হাম্মাদের কাছ থেকেই ফিকহ গ্রহণ করেছেন, বরং এটি প্রমাণিত যে তিনি অনেক ফকিহর সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং তাঁদের থেকে ইলম গ্রহণ করেছিলেন, যেমন মক্কার ফকিহ আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে‘, জায়েদ ইবনে আলী, জাফর আস-সাদিক এবং আরও অনেকে।
একারণে আমরা ইমামকে আব্বাসীয় খলিফা মানসুরের প্রশ্নের উত্তর দিতে দেখি, যখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "হে নুমান, আপনি কার কাছ থেকে ইলম অর্জন করেছেন?" তিনি বললেন: "উমরের সাথীদের মাধ্যমে উমর থেকে, আলীর সাথীদের মাধ্যমে আলী থেকে, এবং আবদুল্লাহর সাথীদের মাধ্যমে আবদুল্লাহ থেকে। আর ইবনে আব্বাসের সময়ে ভূপৃষ্ঠে তাঁর চেয়ে বড় কোনো আলেম ছিল না।" মানসুর বললেন: "আপনি নিজের জন্য মজবুত ভিত্তিই গ্রহণ করেছেন।"
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি মানসুরের প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন: "হাম্মাদের মাধ্যমে ইবরাহিম (১) থেকে, উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে।" তখন তিনি বললেন: "চমৎকার, চমৎকার! হে আবু হানিফা, আপনি পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন ব্যক্তিবর্গের থেকে আপনার ইচ্ছামতো ইলমের মজবুত ভিত্তি গ্রহণ করেছেন" (২)।
এই সম্মানিত শায়খগণ তাঁর যুগের ফিকহের ইমাম ছিলেন। জ্ঞান অর্জনের তীব্র আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি আল্লাহ তাঁকে যে প্রখর মেধা, বিচক্ষণতা এবং উত্তম গুণাবলি—যেমন ধৈর্য ও সহনশীলতা—দিয়ে সৃষ্টি করেছিলেন, তা তাঁকে সহায়তা করেছিল। এই সমস্ত বিষয় তাঁর প্রতিভাকে প্রস্ফুটিত করতে সাহায্য করেছিল, ফলে তিনি এই বিদ্যায় তাঁর সমসাময়িকদের এবং তাঁর যুগের অনেক মানুষকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। ফলে মানুষ ফিকহের ক্ষেত্রে তাঁর মুখাপেক্ষী ছিল, যেমন ইমাম শাফেয়ী বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি জানতে চায়..."--------------------------------------------
১ তিনি হলেন ইবরাহিম ইবনে ইয়াজিদ ইবনে কায়স ইবনুল আসওয়াদ আন-নাখয়ী আবু ইমরান আল-কুফী। যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ইমাম, হাফেজ ও ইরাকের ফকিহ।" ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ফকিহ, তবে তিনি প্রচুর মুরসাল বর্ণনা করতেন। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ৯৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৪/৫২০, এবং তাকরিবুত তাহজিব ১/৪৬।
২ তারিখু বাগদাদ ১৩/৩৩৪।

ফিকহ, সুতরাং আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের অনুসরণ করা কর্তব্য; কেননা ফিকহ শাস্ত্রে সকল মানুষই তাঁর মুখাপেক্ষী।" ১.
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: "আবু হানিফা মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ।" ২.
হাফস ইবনে গিয়াস বলেন: "ফিকহ শাস্ত্রে আবু হানিফার বক্তব্য চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম।" ৩.
আবু হানিফার নিকট উপস্থাপিত সূক্ষ্ম ফিকহি মাসআলাগুলোর মধ্যে একটি সালেহি ওয়াকি’র সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা আবু হানিফার নিকট বসা ছিলাম, তখন এক নারী তাঁর নিকট এসে বলল: আমার ভাই ইন্তেকাল করেছেন এবং ছয়শত দিনার রেখে গেছেন, কিন্তু তারা আমাকে মাত্র এক দিনার দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন: তোমাদের মীরাস কে বন্টন করেছেন? সে বলল: দাউদ আত-তায়ী। তিনি বললেন: তবে এটিই তোমার প্রাপ্য হক। তোমার ভাই কি দুই কন্যা রেখে যাননি? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর মা? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর স্ত্রী? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর বারোজন ভাই ও একজন বোন? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে কন্যাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ অর্থাৎ চারশত দিনার, মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ অর্থাৎ একশত দিনার, স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ অর্থাৎ পঁচাত্তর দিনার, আর অবশিষ্ট থাকে পঁচিশ দিনার; যা ভাইদের জন্য চব্বিশ দিনার—অর্থাৎ প্রতি ভাইয়ের জন্য দুই দিনার করে, আর তোমার জন্য এক দিনার।" ৪.
এ কারণেই ইমাম যাহাবী আবু হানিফার ফিকহ সম্পর্কে বলেছেন: "ফিকহ এবং এর সূক্ষ্ম বিষয়াবলীতে ইমামত এই ইমামের প্রতি সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত, আর এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।" অতঃপর তিনি এই কবিতাটি উদ্ধৃত করেন:
বিবেক-বুদ্ধিতে কোনো কিছুই সঠিক বলে গণ্য হয় না
যদি দিনের আলোর প্রমাণের জন্য দলিলের প্রয়োজন হয় ৫
ইমাম আবু হানিফার ফিকহের মূল্যায়নে এই ইমামগণের বক্তব্যে কোনো অতিরঞ্জন নেই; ইমামের ফিকহের প্রভাব তাঁর ছাত্রদের ওপর এবং তাঁদের পরবর্তীগণের ওপর অত্যন্ত সুস্পষ্ট। সুতরাং যারা সম্পৃক্ত...--------------------------------------------
১ তারিখু বাগদাদ ১৩/৩৪৬।
২ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৬/৪০৩।
৩ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৬/৪০৩।
৪ উকুদুল জুমান, পৃষ্ঠা ২৬১।
৫ সিয়ারু আলামিন নুবালা ৬/৪০৩।

বর্তমান সময়ে উম্মতে ইসলামের এক বিশাল গোষ্ঠী তাঁর মাযহাবের অনুসারী। তাঁর মাযহাবের প্রসারে যা সহায়ক হয়েছিল তা হলো, আল্লাহ তাআলা আবু হানিফার জন্য এমন কিছু ছাত্র নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন যারা গ্রন্থ রচনা ১, পাঠদান এবং ফতোয়া প্রদানের মাধ্যমে এই মাযহাবকে প্রচার করেছিলেন।
অতঃপর তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বিচারকের ২ দায়িত্ব পালন করেন, যা আবু [হানিফার] মাযহাব ছড়িয়ে পড়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়--------------------------------------------
১. আবু হানিফার ছাত্রদের মধ্যে সর্বপ্রথম গ্রন্থ সংকলন করেন তাঁর জ্যেষ্ঠ ছাত্র আবু ইউসুফ। আল-লাখনবী ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থের ২২৫ পৃষ্ঠায় বলেন: "আবু ইউসুফ ইমামের সাথীদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন এবং তিনিই প্রথম আবু হানিফার (মাযহাবের) ওপর কিতাব রচনা করেন, মাসআলাসমূহ শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে লিপিবদ্ধ করান ও তা প্রচার করেন এবং পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে আবু হানিফার ইলম ছড়িয়ে দেন।" ইবনে নাদিম ‘আল-ফিহরিস্ত’ গ্রন্থের ২৫৬ পৃষ্ঠায় আবু ইউসুফের কিছু রচনার নাম উল্লেখ করেছেন, যেমন: কিতাবুস সালাত, জাকাত, সিয়াম, ফারাইদ ও বুয়ূ, হুদূদ ও ওকালাহ, ওয়াসায়া, সাইদ ও জাবাইহ, গসব ও ইস্তিবরা এবং ইখতিলাফুল আমসার, মালিক ইবনে আনাসের খণ্ডন, খারাজ বিষয়ক তাঁর রিসালাহ এবং কিতাবুল জাওয়ামি। এই কিতাবগুলোর মধ্যে আমাদের নিকট কেবল খারাজ বিষয়ক তাঁর রিসালাহটি এবং ‘ইখতিলাফু আবি হানিফা ওয়া ইবনি আবি লায়লা’ কিতাবটি পৌঁছেছে। ইমাম আবু হানিফার ছাত্রদের মধ্যে যারা কিতাব সংকলন করেছেন তাদের মধ্যে জুফার, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, আসাদ ইবনে আমর ইবনুল ফুরাত এবং আরও অনেকে রয়েছেন। আল-ফাওয়াইদ আল-বাহিয়্যাহ-র ২২৪ পৃষ্ঠায় বর্ণিত মতে তহাবী বলেন, আবু হানিফার সাথীদের মধ্যে যারা কিতাব সংকলন করেছেন তারা ছিলেন চল্লিশ জন। তাঁদের মধ্যে প্রথম সারির দশ জনের মধ্যে ছিলেন আবু ইউসুফ, জুফার, মুহাম্মাদ, দাউদ আত-তায়ি, আসাদ ইবনে আমর, ইউসুফ ইবনে খালিদ এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া।
তাঁদের এই রচনাগুলোর মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান কিছু কিতাব ছাড়া আর কিছুই আমাদের কাছে পৌঁছেনি, যেমন: আল-জামি আস-সগির, আল-জামি আল-কাবির, আস-সিয়ার আস-সগির, আস-সিয়ার আল-কাবির, কিতাবুল আসার এবং কিতাবুল হুজ্জাহ আলা আহলিল মাদীনাহ। মূলত এই কিতাবসমূহ এবং অন্যান্য উৎস থেকেই হানাফীগণ আবু হানিফার মাযহাব গ্রহণ করেছেন।
২. ইমামের ছাত্রদের মধ্যে যারা বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন তাঁরা সংখ্যায় অনেক। উদাহরণস্বরূপ (সব নয়):
১- হাফস ইবনে গিয়াস ইবনে তালক আন-নাখায়ি আল-কুফি; হারুনুর রশিদ তাঁকে বাগদাদের বিচারক নিয়োগ করেছিলেন এবং তিনি কুফার বিচারকের দায়িত্বও পালন করেছেন। দেখুন: আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ১/১৩৮ এবং আল-ফাওয়াইদ আল-বাহিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৬৮। =