📘 মানহাজুন নাকদ ফী উলূমিল হাদীস (নূরুদ্দীন ইতর - মৃত্যু 1442 হিজরী)

কেউ একজন, এবং আল-হাকিম আল-মাদখাল (১) গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "যাকে আল্লাহ সামান্যতম জ্ঞান দান করেছেন সে সাক্ষ্য দেবে যে, এই ধরনের হাদিসগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর জাল (موضوعة) করা হয়েছে।"
এর পর কি সেই ব্যক্তির দাবি বিশ্বাস করা যায়, যে দাবি করে মানুষ হাদিসটিকে গ্রহণযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেছে? এমনকি তার ভ্রান্ত ধারণা ও অসার মতানুসারে জালকারীরা (الواضعين) "মানুষকে তা বিশ্বাস করানোর জন্য কোনো চেষ্টাই করেনি"। নাকি বাস্তবতা এর ঠিক উল্টো—যে উম্মাহর সকলেই এই হাদিসটিকে এর জালকারীর (مزوره) নিকট থেকে প্রকাশের প্রথম মুহূর্ত থেকেই চূড়ান্তভাবে প্রত্যাখ্যান করেছে, যেমনটি তারা অন্যান্য সকল মিথ্যাকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তা থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করেছে।
৫ - বিভিন্ন যুগের আলেমগণ সর্বসাধারণ ও বিশেষজ্ঞদের নিকট সুপরিচিত ও প্রচলিত হাদিস বিষয়ক কিতাবসমূহ—যেমন: জাল হাদিস (الموضوعات) বিষয়ক গ্রন্থ, হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা (مصطلح الحديث) বিষয়ক গ্রন্থ এবং বর্ণনাকারী বা রিজাল (الرجال) বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এ ব্যাপারে অত্যধিক সতর্কতা প্রদান করায় এটি অন্যতম প্রসিদ্ধ জাল (الموضوعة) হাদিস হিসেবে গণ্য:
১ - ইবনে হিব্বান (৩৫৪ হি.) তার কিতাব আদ-দুআফা-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এ থেকে সতর্ক করেছেন, যেমনটি যাহাবি আল-মিজান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
২ - আল-হাকিম (৪০৫ হি.) আল-মাদখাল ইলা কিতাবিল ইকলিল গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি।
৩ - মুহাম্মাদ বিন তাহের আল-মাকদিসি (৫০৭ হি.) তাযকিরাতুল মাওদুআত (১৪৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
৪ - ইমাম আব্দুর রহমান ইবনুল জাওজি (৫৯৭ হি.) আল-মাওদুআতুল কুবরা (২: ৪৭ - ৪৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি জাল (موضوع) হাদিস, আল্লাহ এর জালকারীর (واضعه) ওপর লানত বর্ষণ করুন।"--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলা কিতাবিল ইকলিল, পৃ. ২৯১ এবং দেখুন লিসানুল মিজান: ৫: ৮।

৫ - এবং আয-যাহাবি (৭৪৮ হিজরি) তাঁর 'মিজানুল ইতিদাল' গ্রন্থে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
৬ - এবং হাফিজ ইবনে হাজার (৮৫২ হিজরি) তাঁর 'লিসানুল মিজান' গ্রন্থের ৫ নং খণ্ড, ৮ নং পৃষ্ঠায়।
৭ - এবং আস-সাখাভি (৯০২ হিজরি) তাঁর 'ফাতহুল মুগিস' গ্রন্থের ১১৪ পৃষ্ঠায়।
৮ ও ৯ - এবং আস-সুয়ুতি (৯১১ হিজরি) তাঁর 'তাদরীবুর রাবি' গ্রন্থের ১৮১ পৃষ্ঠায় এবং 'আল-লাআলিল মাসনুয়াহ' গ্রন্থের ১: ৪৫৭ পৃষ্ঠায়।
১০ - এবং হাফিজ ইবনে ইরাক (৯৬৩ হিজরি) তাঁর 'তানযিহুশ শরীয়াহ' গ্রন্থের ২: ৩০ পৃষ্ঠায়।
১১ ও ১২ - এবং শায়খ আলী আল-কারি তাঁর 'শারহুন নুখবাহ' গ্রন্থের ১২৮ পৃষ্ঠায় এবং 'আল-মাওদুয়াতুল কুবরা' গ্রন্থের ৭৬ পৃষ্ঠায়; তিনি বলেছেন: "হাদিস বিশারদদের ঐকমত্যে এটি একটি জাল (موضوع) হাদিস"।
১৩ - এবং আশ-শাওকানি তাঁর 'আল-ফাওয়াইদুল মাজমুয়াহ' গ্রন্থের ৪২০ পৃষ্ঠায়।
১৪ - এবং আল-ইবিয়ারি তাঁর 'নাইলুল আমানি' নামক টিকায়: ৫৩ পৃষ্ঠায়।
১৫ - এবং আল্লামা হুসাইন খাতির তাঁর 'লাকতুল দুরার' গ্রন্থের ৭৩ পৃষ্ঠায়।
মিথ্যুক বর্ণনাকারী (الوضاع) এর যুগ থেকে শুরু করে আমাদের এই বর্তমান যুগ পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে এই পনেরোটি তথ্যসূত্র বিদ্যমান। আর হাদিসের বিভিন্ন ক্ষেত্রে এগুলো বিস্তৃত: মূলনীতির ক্ষেত্র যেমন 'আল-মাদখাল' এবং 'তাদরীবুর রাবি'; এবং প্রয়োগিক ক্ষেত্র, যার ব্যাপারে অপবাদকারী দাবি করেছে যে সে সেটির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, যেমন 'মিজান' এবং বর্ণনাকারীদের অন্যান্য জীবনীবিষয়ক গ্রন্থ (كتب الرجال); আর জাল হাদিস বিষয়ক (الموضوعات) গ্রন্থসমূহ যেমন ইবনুল জাওযি, আস-সুয়ুতি এবং ইবনে ইরাকের গ্রন্থসমূহ। বিভিন্ন ক্ষেত্রের এই সকল উৎসসমূহ এই হাদিসটির মিথ্যা হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে এবং এর অসারতাকে উন্মোচন করে। আল্লাহর প্রশংসায় এই সকল উৎসই প্রসিদ্ধ, সুপরিচিত এবং প্রচলিত। এরপর এমন এক ব্যক্তি আসে যে দাবি করে যে, সে হাদিস বিশারদদের তাঁদের প্রয়োগিক ক্ষেত্র থেকেই অভিযুক্ত করছে এই বলে যে, তাঁরা জাল হাদিসসমূহ (الأحاديث الموضوعة) প্রচার করেন অথবা সেগুলো তাঁদের অগোচরে ঢুকে পড়ে। অথচ তাঁরা মানুষের মাঝে প্রতিটি যুগে ও জনপদে, প্রতিটি সময়ে ও স্থানে জাল হাদিসসমূহ (الأحاديث الموضوعة) থেকে সতর্ক থাকার এবং সেগুলোর বিষয়ে সজাগ করার বিষয়টি ছড়িয়ে দিয়েছেন। যার মধ্যে স্বয়ং এই হাদিসটিও রয়েছে যা সেই অপবাদকারী প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছে, কারণ হাদিস বিশারদগণ ধারাবাহিকভাবে তাঁদের সংকলনগুলোতে এটি সম্পর্কে সতর্ক করে গেছেন।

যুগ যুগ ধরে এবং কালের আবর্তনে যা প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত। এরপর কি কোনো ইনসাফকারী ব্যক্তির পক্ষে প্রাচ্যবিদ (المستشرق) সদৃশ কারো কথা গ্রহণ করা অথবা তাদের নিরপেক্ষতা ও বস্তুনিষ্ঠতার দাবির ওপর নির্ভর করা সম্ভব...?
প্রাচ্যবিদদের (المستشرقين) প্রতি আমাদের কিছু অভিযোগ:
মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) সমালোচকদের ব্যাপারে বস্তুনিষ্ঠ বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনা এটাই প্রমাণ করেছে যে, মুহাদ্দিসগণের সমালোচনামূলক পদ্ধতির (منهج النقد) বিরুদ্ধে পরিচালিত তাদের আক্রমণসমূহ ব্যর্থ হয়েছে। বরং এটি সেই পদ্ধতিকে আরও শক্তিশালী ও সুদৃঢ় করেছে; পাশাপাশি এটি আক্রমণকারীদের লক্ষ্য এবং তাদের কৃত্রিম রটনার অসারতা উন্মোচন করেছে। এছাড়া এটি তাদের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ত্রুটিসমূহ বহু দিক থেকে প্রকাশ করে দিয়েছে, যা আমরা এখানে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:
১ - পাঠ্যসমূহকে (النصوص) প্রেক্ষিতহীনভাবে উপস্থাপন করা এবং শব্দগুলোর ওপর এমন অর্থ চাপিয়ে দেওয়া যা শব্দগুলো বহন করে না এবং যা তাদের মূল অর্থ থেকেও উদ্ভূত নয়; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে 'ছোটদের নিকট থেকে বড়দের' (الأكابر عن الأصاغر) বর্ণনা সংক্রান্ত আলোচনায় উল্লেখ করেছি (১)।
২ - সংশ্লিষ্ট বিষয়ের অন্যান্য বর্ণনা—যা উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট ও ব্যাখ্যা করে—তা থেকে বিচ্ছিন্ন একক পাঠ্যের (نصوص مفردة) ওপর নির্ভর করা। তাদের গবেষণায় এটি প্রচুর দেখা যায়। এর একটি উদাহরণ হলো গোল্ডজিহারের এই যুক্তি প্রদর্শন যে, হাদিস সংকলন তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত পিছিয়ে গিয়েছিল। তিনি ইমাম আহমাদ কর্তৃক সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ (১৫৬ হিজরি) সম্পর্কে বলা উক্তিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন: "তিনিই প্রথম বসরায় অধ্যায়ভিত্তিক সংকলন (صنف الأبواب) করেছিলেন... তার কোনো কিতাব ছিল না, তিনি কেবল মুখস্থ রাখতেন।" তিনি "তার কোনো কিতাব ছিল না" এই উক্তিটি থেকে দলিল (استدلال) পেশ করেছেন যে, "তিনি কোনো কিতাব রচনা করেননি" (২)। অথচ মুহাদ্দিসগণ (المحدثين) এটি বোঝাতে এই পরিভাষা ব্যবহার করেন যে, উক্ত মুহাদ্দিস (المحدث) অত্যন্ত প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী একজন সুদৃঢ় হাফেজ (حافظ متين الحفظ), যিনি হাদিস বর্ণনার (رواية الحديث) ক্ষেত্রে কিতাবের ওপর নির্ভর করেন না। এটি মোটেও প্রমাণ করে না যে, সেই মুহাদ্দিস (المحدث) তার মুখস্থকৃত ভাণ্ডার থেকে কোনো কিতাব সংকলন (صنف) করেননি। অথচ ইমাম আহমাদ তার বক্তব্যের শুরুতেই স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি সংকলন করেছিলেন। রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে (كتب الرجال) সাঈদের জীবনবৃত্তান্তের (ترجمة) মধ্যে এর সপক্ষে অনেক প্রমাণ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) সাধারণ নম্বর ১৪, পৃষ্ঠা ১৫৫ - ১৫৬।
(২) তারিখুত তুরাছিল আরাবি: ১: ১: ২২৯।

৩ - তারা এমন সব উৎসের ওপর নির্ভর করে যা বৈজ্ঞানিক গবেষণার মানদণ্ড অনুযায়ী গ্রহণযোগ্য নয়। যেমন আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানির 'কিতাবুল আগানি'; এটি কোনো গবেষণামূলক গ্রন্থ নয় এবং কোনো হাদিস গ্রন্থও নয়; বরং সাহিত্য ও বিনোদনের ক্ষেত্রে এটি নির্ভরযোগ্য। তদুপরি, তিনি একজন বিদআতপন্থী (صاحب بدعة) ব্যক্তি, যা তাকে ইসলামের ইমামদের নিন্দা করতে প্ররোচিত করে। তা সত্ত্বেও, মুহাদ্দিসগণের কর্মপদ্ধতির সমালোচক ইমাম মালিক ইবনে আনাসের মতো একজন মহান ইমামের মর্যাদা ক্ষুণ্ন করতে এই গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দিতে দ্বিধাবোধ করেননি।
৪ - তারা কিছু আংশিক দুর্বল (ضعيف) প্রস্তাবনা উপস্থাপন করে এবং পরবর্তীতে সেগুলোর ওপর ভিত্তি করে এমন বিশাল ও অসংলগ্ন ফলাফল দাঁড় করায় যা সেই প্রস্তাবনাগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং তা থেকে উৎসারিতও নয়।
এখানে ইমাম শাফেয়ীর নিন্দা এবং আবু হানিফার প্রশংসায় আল-হারায়ীর জাল (مختلق) হাদিসটিকে উদাহরণ হিসেবে গ্রহণ করা যেতে পারে।
এই হাদিসটি সম্পর্কে সমালোচকের দাবি হলো এটি মানুষের মধ্যে প্রচলিত ছিল এবং মুহাদ্দিসগণ এ ব্যাপারে গাফেল ছিলেন; অথচ এর জাল হওয়া (وضعه) বিষয়টি প্রদীপ্ত আগুনের মতো স্পষ্ট। আমরা যদি ধরেও নেই যে, কোনো গবেষক একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস পেয়েছেন যা কোনো মুহাদ্দিসের নিকট গ্রহণযোগ্য মনে হয়েছে, তবে কি তা সামগ্রিকভাবে সমালোচনা পদ্ধতির ব্যর্থতা নির্দেশ করে? কখনোই নয়! কেননা আইন প্রায়শই সঠিক থাকে, তবে ত্রুটি দেখা দেয় তা প্রয়োগকারীর আচরণ বা অসতর্কতা থেকে। এটি যদি ঘটেও থাকে, তবে তা সেই মুহাদ্দিসের নিছক ভুল হতে পারে যার নিকট হাদিসটি গ্রহণযোগ্য হয়েছে। পৃথিবীর কোন জ্ঞানটি এমন আছে যার কোনো একজন বিশেষজ্ঞ তার গবেষণার কোনো অংশে সমালোচিত হননি? আর এটি সেই জ্ঞান বা সেই বিশেষজ্ঞের মর্যাদা ক্ষুণ্ন করে না; যদি না তার পক্ষ থেকে ভুলের পরিমাণ অনেক বেশি হয়, কারণ তখন তার ভুলগুলো তার বিপক্ষে গণ্য হয় যা তার নির্ভরযোগ্যতা (الثقة) কমিয়ে দেয়, তবে ইলমের সুউচ্চ ভিত্তি অটুট থাকে।
৫ - তাদের সিদ্ধান্তের পরিপন্থী এবং সেগুলোকে বাতিল করে দেয় এমন সত্যগুলোকে উপেক্ষা করা। যেমন ইগনাজ গোল্ডজিহার একটি সহিহ বর্ণনা (الرواية الصحيحة) এর ওপর জাল হওয়ার (بالوضع) হুকুম দিয়েছেন: "নিশ্চয়ই উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে হাজমকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস সংকলন করতে লিখেছিলেন।" গোল্ডজিহার বলেছেন: "এই সংবাদটির মধ্যেই দৃষ্টিভঙ্গির অবকাশ (সংশয়) আছে, কারণ এটি মালিক থেকে বর্ণিত হয়নি কেবল..."

মুয়াত্তার বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটি হলো শায়বানীর বর্ণনা। পরবর্তী যুগের হাদিস বিশারদগণ এই একক বর্ণনাটিকে (الخبر الواحد) গ্রহণ করেছেন এবং এটি তাদের জন্য একটি প্রারম্ভিক বিন্দুতে পরিণত হয়েছে, যা তারা ব্যাপকভাবে প্রচার করেছেন। এই বর্ণনাটি মূলত পরহেজগার খলিফা এবং সুন্নাহর প্রতি তাঁর ভালোবাসার বিষয়ে প্রচলিত ইতিবাচক ধারণার বহিঃপ্রকাশ মাত্র (১)।
অধ্যাপক ফুয়াদ সেজগিন এর প্রেক্ষিতে বলেন (২):
"তবে আমাদের পক্ষে তাড়াহুড়ো করে এমন দাবি করা বৈধ নয় যে, ইমাম মালিকের ছাত্র শায়বানীর বর্ণনায় মুয়াত্তায় যে সংবাদটি এসেছে, তা কেবল 'উমর' সম্পর্কে পরবর্তীকালের লোকদের ইতিবাচক ধারণারই প্রতিফলন। কারণ, মুয়াত্তার সমস্ত বর্ণনা আমাদের হাতে নেই যে আমরা এই সিদ্ধান্ত নেব যে এই সংবাদটি কেবল একটি বর্ণনাতেই এসেছে। এর বাইরে গোল্ডজিহার নিজেও জানেন যে, এই সংবাদটি সুনান আদ-দারিমি-তেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে সাদ ও বুখারি উভয়েই এটি উল্লেখ করেছেন!!" সমাপ্ত।
তদুপরি, যদি গোল্ডজিহারের এই দাবি মেনে নেওয়া হয় যে কোনো বিষয়ে একক হওয়া (التفرد) তাকে বাতিল করে দেয়, তবে তা তার নিজের বই এবং গবেষণায় উপস্থাপিত এমন অনেক বিষয়কে বাতিল করে দেবে যা তার উদ্দেশ্যের মূল ভিত্তি। তবে তিনি কি নিজের ওপর এই হুকুম প্রয়োগ করতে রাজি হবেন?!
৬ - অধ্যাপক ফুয়াদ সেজগিন বলেন: "এখানে আমাদের জন্য এটি সতর্ক করা জরুরি মনে করছি যে, গোল্ডজিহার হাদিসের মূলনীতি (أصول الحديث) শাস্ত্রের গ্রন্থগুলো নিয়ে সামগ্রিক অধ্যয়ন করেননি, যদিও তিনি সেগুলোর একটি অংশ সম্পর্কে জানতেন যা সেই সময়ে পাণ্ডুলিপি আকারে ছিল। এর বাইরে, আমাদের কাছে মনে হয় যে তার অসংখ্য উৎস থাকা সত্ত্বেও তিনি কিছু তথ্যকে তার প্রেক্ষাপট ও পরিস্থিতির আলোকে দেখেননি। একইভাবে আমাদের কাছে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি বিষয়গুলো বোঝার ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেননি...--------------------------------------------
(১) গোল্ডজিহার।
GoIdziheI. Mup. Stud II 211.
(২) তারিখুত তুরাসিল আরাবি গ্রন্থে: ১: ১: ২২৬।

যা প্রথম দৃষ্টিতে প্রকৃত অর্থের চেয়ে মৌলিকভাবে ভিন্ন কোনো অর্থ প্রদান করতে পারে" (১)।
সেজকিন আরও বলেন: "গোল্ডজিহার আরবি ভাষায় পারদর্শী হওয়া সত্ত্বেও হাদিস গ্রন্থসমূহে বর্ণিত কিছু তথ্য ভুল বুঝেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তিনি শুরু থেকেই ভুল পথে অগ্রসর হয়েছিলেন" (২)।
আমরা মূল পাঠ অনুধাবনের ক্ষেত্রে ভুলের বাস্তবতা অথবা মূল পাঠের পরিপূরক অংশ বাদ দিয়ে আংশিক উদ্ধৃতি গ্রহণ কিংবা বিকৃত বর্ণনার গভীরে প্রবেশ করছি না এবং আমরা এর কারণ ও উদ্দেশ্য নিয়েও আলোচনা করতে চাই না; তবে আমরা এটি ঘোষণা করা আবশ্যক মনে করি যে, এই বাস্তবতা আমাদের পক্ষে প্রাচ্যবিদদের এবং তাদের ওপর নির্ভরশীল অনুসারীদের কোনো মতবাদ ও গবেষণার ওপর নির্ভর করা সম্পূর্ণ অসম্ভব করে তোলে।
পরিশেষে আমরা এই মহান শাস্ত্রের এই সাধারণ ফলাফলগুলো নথিভুক্ত করছি:
১ - সেই মহান উদ্দেশ্যের গুরুত্ব যার জন্য হাদিস পরিভাষা শাস্ত্র (مصطلح الحديث) বা হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث) উদ্ভূত হয়েছে; আর তা হলো মহান আল্লাহর কিতাবের পর ইসলামের শ্রেষ্ঠতম উৎস মহানবী (সা.)-এর হাদিস সংরক্ষণ করা।
২ - মুসলিম উম্মাহ বর্ণনা (رواية)-এর সূচনালগ্ন থেকেই এই লক্ষ্য অর্জনে যত্নশীল ছিল, যেমনটি সাহাবায়ে কেরামের যুগে হাদিস সম্পর্কিত আমাদের গবেষণায় (৩) এবং তাদের অনুসরণ করা বর্ণনা (رواية)-এর গুরুত্বপূর্ণ নীতিমালার বর্ণনায় (৪) স্পষ্ট করা হয়েছে।
৩ - হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث)-এর নিয়মাবলি হলো একটি ব্যাপক সমালোচনা (نقد)-এর নীতিমালা, যা হাদিসের সকল দিক পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ও সূক্ষ্মভাবে বিশ্লেষণ করে, যদিও আপাতদৃষ্টিতে এই শাস্ত্রের উৎসসমূহে তা বিক্ষিপ্ত অবস্থায় রয়েছে।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস।
(২) পূর্বোক্ত উৎস: ২২৫।
(৩) এই বইয়ের ৩৭ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।
(৪) ৫১ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।

4 - হাদিস বিজ্ঞানের নিয়মাবলি (قواعد علوم الحديث) সামগ্রিকভাবে একটি অভিন্ন উদ্দেশ্যের বন্ধনে আবদ্ধ, যা থেকে একটি সমালোচনামূলক তত্ত্ব এবং একটি পূর্ণাঙ্গ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি গঠিত হয়। এটি এমন এক স্বতঃসিদ্ধ ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যেখান থেকে সমালোচনামূলক গবেষণার মূলনীতিসমূহ উৎসারিত হয়।
পূর্ববর্তীগণ যদিও তাঁদের গ্রন্থাবলিতে এই ধরণের পারিভাষিক বিন্যাস ব্যবহার করেননি, তবুও এই বিজ্ঞানের প্রতিটি প্রকারের প্রায়োগিক দিক এবং আমরা যে নিয়মাবলি নির্দিষ্ট স্থানে ব্যাখ্যা করেছি তার ওপর তাঁদের মন্তব্যগুলো এই বিষয়ের সাথে তাঁদের গভীর সম্পৃক্ততা এবং এর মৌলভিত্তি যে তাঁদের কাছে অত্যন্ত স্বচ্ছ ছিল তা ফুটিয়ে তোলে। আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের এই গ্রন্থটি সেই সমন্বিত সমালোচনামূলক পদ্ধতির একটি বলিষ্ঠ, সুস্পষ্ট ও সফল বহিঃপ্রকাশ।
5 - এই মহান সমালোচনামূলক পদ্ধতি প্রয়োগের ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণের প্রচেষ্টা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে চূড়ান্ত শিখর স্পর্শ করেছে। হাদিসের বিভিন্ন প্রকারের ওপর তাঁদের অসংখ্য রচনাবলিই এর প্রমাণ; যার কোনোটি কেবল সহিহ (الصحيح) হাদিসের জন্য নির্দিষ্ট, কোনোটি সহিহ ও দুর্বলের (الضعيف) সমন্বয়ে গঠিত, কোনোটি জাল (الموضوع) হাদিস বিষয়ক, আবার কোনোটি হাদিস বিজ্ঞানের অন্যান্য স্বতন্ত্র প্রকার যেমন বিচ্ছিন্ন (المرسل) বা প্রক্ষিপ্ত (المدرج) হাদিস সংক্রান্ত... এই সকল গ্রন্থাদি এই পদ্ধতি প্রয়োগে তাঁদের সর্বোচ্চ সতর্কতারই এক বাস্তব প্রমাণ, যার মাধ্যমে তাঁরা নবুওয়াতের এই ঐতিহ্যকে আমাদের কাছে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ ও স্বচ্ছ আকারে পৌঁছে দিয়েছেন।
এই মহান উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের সাক্ষ্য ছিল অত্যন্ত যথার্থ। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই জাল (الموضوعة) হাদিসগুলোর ব্যাপারে কী হবে? তিনি উত্তরে বলেছিলেন: "এগুলোর (রহস্য উন্মোচনে) বিজ্ঞ হাদিস বিশারদগণ (الجهابذة) সর্বদা সচেষ্ট থাকবেন; নিশ্চয়ই আমি স্বয়ং জিকির (কুরআন ও সুন্নাহ) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক।"...
ইবনে খুজাইমা যথার্থই বলেছেন: "যতদিন আবু হামিদ বিন শারকী জীবিত আছেন, ততদিন কারো পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করা সম্ভব হবে না।" তিনি আরও বলেন: "আবু হামিদ বিন শারকীর জীবন মানুষের মাঝে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপের মাঝে এক দুর্ভেদ্য দেয়াল হয়ে আছে।"
দারা কুতনী বলেছেন: "হে বাগদাদবাসী! তোমরা এটা মনে করো না যে আমি বেঁচে থাকতে কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করতে সক্ষম হবে।"

আল্লাহ ইমাম সাওরির প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, যখন তিনি বলেছিলেন: "ফেরেশতাগণ আসমানের প্রহরী, আর হাদিসবেত্তাগণ জমিনের প্রহরী" (১)।
হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তারা কতই না উত্তম বিশ্বস্ত প্রহরী ছিলেন। তাদের মাধ্যমেই এই ধর্ম সংরক্ষণের ঐশী প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হয়েছে এবং তাদের হাত দিয়েই এই বিশেষ মর্যাদা সাধিত হয়েছে যা আল্লাহ তবারক ওয়া তায়ালা এই উম্মতের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাদের পুরস্কারকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দিন, আর তাঁরই একান্ত অনুগ্রহে আমাদের তাদের পথে পরিচালিত করুন।
পরিশেষে, আমি সেই সকল সম্মানিত ভাইদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি যারা আমার নিকট এই মহান বিদ্যায় (الفن) লেখার জন্য বারবার আবেদন ও তাকিদ করেছেন; আমার চিন্তা ও এই গ্রন্থের পরিকল্পনা সাজানোর ক্ষেত্রে তাদের প্রভাব অনস্বীকার্য। আমি আল্লাহ তবারক ওয়া তায়ালার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন একে কবুলিয়তের অনুগ্রহ দান করেন, আর যে ব্যক্তি আমার প্রতি সুধারণা পোষণ করেছেন তাকে যেন নিরাশ না করেন এবং আমাকে ও তাকে ক্ষমা করে দেন।
আমি প্রশংসা করি সেই আল্লাহর যাঁর গুণাবলি সুউচ্চ এবং নামসমূহ বরকতময়। আমি তাঁর সেই প্রশংসা করি যার যোগ্য তিনি। আমি তাঁর কাছে তাঁর মহান অনুগ্রহের প্রবাহ বৃদ্ধির প্রার্থনা করছি। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম পেশ করুন আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মদ (সা)-এর ওপর এবং তাঁর ভাই অন্যান্য নবী ও প্রেরিতগণের (المرسلين) ওপর এবং তাঁদের প্রত্যেকের পরিবার ও সাহাবীগণের ওপর।

ইতি—
নূরুদ্দিন আতার
কুরআন ও তার উলুম এবং হাদিস ও তার উলুমের সেবক--------------------------------------------
(১) দেখুন, এই প্রবাদসমূহ আল-লাআলি আল-মাসনুআহ: ২: ৪৭২ এবং ৪Check the formatting one last time. Ensure raw HTML.

Final Review:
- الثوري: Imam al-Thawri (transliterated).
- أصحاب الحديث: হাদিসবেত্তাগণ (No Arabic per exception 1).
- الفن: (الفن) - Noble science.
- المرسلين: (المرسلين).
- تصحيف: (تصحيف).

Wait, "الفن" is usually used for "discipline" or "field of study". Since it refers to "this noble science" (Mustalah), I'll translate as "মহান বিদ্যায় (الفن)".

Output structure check:

used for breaks. etc preserved.

Ready.

One tiny check on Footnote:
"تصحيف" is a technical term regarding misreading text.
"تصحيف" (Tashif) fits Category 3 (Usul al-Hadith categories/concepts).

Translation text:
আল্লাহ ইমাম সাওরির প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, তিনি বলেছিলেন: "ফেরেশতাগণ আসমানের প্রহরী, আর হাদিসবেত্তাগণ জমিনের প্রহরী" (১)।
হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তারা কতই না উত্তম আমানতদার প্রহরী ছিলেন; তাদের মাধ্যমেই এই ধর্ম সংরক্ষণের ঐশী প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হয়েছে এবং তাদের হাত দিয়েই এই মহান মর্যাদা সাধিত হয়েছে যা আল্লাহ তবারক ওয়া তায়ালা এই উম্মতের জন্য সুনির্দিষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাদের পুরস্কারকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দিন, আর তাঁরই একান্ত অনুগ্রহে আমাদের তাদের পথে পরিচালিত করুন।
পরিশেষে, আমি আমার সেই সকল সম্মানিত ভাইদের কৃতজ্ঞতার সাথে স্মরণ করছি যারা আমার নিকট এই মহান বিদ্যায় (الفن) লেখার জন্য বারবার অনুরোধ ও তাকিদ করেছেন; আমার চিন্তা ও এই গ্রন্থের পরিকল্পনা সাজানোর ক্ষেত্রে তাদের প্রভাব অনস্বীকার্য। আমি আল্লাহ তবারক ওয়া তায়ালার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন একে কবুলিয়তের অনুগ্রহ দান করেন, আর যে ব্যক্তি আমার প্রতি সুধারণা পোষণ করেছেন তাকে যেন নিরাশ না করেন এবং আমাকে ও তাকে ক্ষমা করে দেন।
আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি যাঁর গুণাবলি সর্বোচ্চ এবং নামসমূহ বরকতময়। আমি তাঁর সেই প্রশংসা করছি যার যোগ্য তিনি স্বয়ং। আমি তাঁর কাছে তাঁর অনুগ্রহের প্রস্রবণের প্রাচুর্য প্রার্থনা করছি। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম পেশ করুন আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মদ (সা)-এর ওপর এবং তাঁর ভাই অন্যান্য নবী ও প্রেরিতগণের (المرسلين) ওপর এবং তাঁদের প্রত্যেকের পরিবার ও সাহাবীগণের ওপর।

ইতি—
নূরুদ্দিন আতার
কুরআন ও তার উলুম এবং হাদিস ও তার উলুমের সেবক--------------------------------------------
(১) দেখুন, এই উদ্ধৃতিসমূহ আল-লাআলি আল-মাসনুআহ: ২: ৪৭২ এবং ৪৭৪ গ্রন্থে। সেখানে সুফিয়ান সাওরি শব্দটিতে বর্ণবিপর্যয় (تصحيف) ছিল, যা আমরা তানজিহ আশ-শারিয়াহ: ১: ১৬ থেকে সংশোধন করেছি।

Wait, the prompt says return ONLY raw HTML. Do NOT use Markdown.

The HTML input has:
...الملائكة حراس السماء، وأصحاب الحديث حراس الأرض" (1).
أجل والله...
The `
` is placed between sentences like a break. I will keep it.

One correction: "المرسلين" in "Prophets and Messengers" is a general theological term, but "Mursal" is a Hadith term. I will include the Arabic to be safe as per the example "বিচ্ছিন্ন (مرسل)".

Final Bengali phrasing polish for scholarly tone:
"মিল্লাত" for "Millah".
"ঐশী প্রতিশ্রুতি" for "Wa'd al-Ilahi".
"আমানতদার প্রহরী" for "al-Huras al-Umanah".

Final Check:
Input: "ورحم الله الإمام الثوري"
Output: আল্লাহ ইমাম সাওরির প্রতি রহমত বর্ষণ করুন
Input: "الملائكة حراس السماء، وأصحاب الحديث حراس الأرض"
Output: "ফেরেশতাগণ আসমানের প্রহরী, আর হাদিসবেত্তাগণ জমিনের প্রহরী"
Note: "Hadith" (হাদিস) doesn't get Arabic in parens.

Input: "الفن الجليل"
Output: মহান বিদ্যায় (الفن)

Input: "النبيين والمرسلين"
Output: নবী ও প্রেরিতগণের (المرسلين)

Input: "تصحيف"
Output: বর্ণবিপর্যয় (تصحيف)

Everything looks solid. Proceeding to generate HTML.

One detail: "اللآلئ المصنوعة" and "تنزيه الشريعة" are book names.
Instruction: "EXCEPTIONS: 2. Do NOT add Arabic in parentheses for Names of Hadith Books ... Translate or transliterate these into Bangla directly without the original Arabic."

So: আল-লাআলি আল-মাসনুআহ and তানজিহ আশ-শারিয়াহ.

One more detail: Numbers in footnote should be in Bangla script (১, ২, ৪৭২, ৪৭৪) or English? Scholarly Bangla usually uses standard numerals or Bengali numerals. I'll use Bengali numerals for the citation numbers for consistency.

Actually, let's stick to standard digits if they appear as 1, 2, 472 in the output to be safe, but scholarly Bangla often prefers 1, 2, 3. The prompt asks for scholarly Bangla. I will use Bengali numerals.

Wait, I'll use standard numerals for the volume/page for clarity in digital format but use Bengali numerals for the footnote marker (১).

Corrected decision: Use Bengali digits for everything in the text to keep it "formal, scholarly Bangla".

Final check on "تصحيف": Technically it means misreading/miscopying. "বর্ণবিপর্যয়" is a good scholarly term for it.

HTML check:

is empty tags in the input. I will preserve them as empty tags or separators.

Input has: `(1)`.
Output: `(১)`.

Input: `(1) انظر هذه المأثورات...`
Output: `(১) দেখুন, এই উদ্ধৃতিসমূহ...`

Ready.

One tiny thing: "صلى الله على سيدنا ومولانا محمد" -> "আল্লাহ সালাত ও সালাম পেশ করুন আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মদ (সা)-এর ওপর". Use "(সা)" as it is standard in Bangla scholarly text for Tasliya.

Let's go.

Actually, the input has: `(1)` in the footnote part.
Input: `(1) انظر هذه المأثورات...`
I will translate the content inside.

One more thing: `وأحمد الله تعالت صفاته، وتباركت أسماؤه` -> `আমি প্রশংসা করছি আল্লাহর যাঁর গুণাবলি সর্বোচ্চ এবং নামসমূহ বরকতময়`.

Instruction check: "NO OTHER ARABIC: Except for the technical terms in parentheses mentioned above, the translation must be in Bangla."
This means I must translate "সা" or "আলাইহিস সালাম" or "রাযিয়াল্লাহু আনহু" into Bangla or common symbols, but NOT use Arabic script like صلى الله عليه وسلم.

Input text: `رضي الله عنهم` -> আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন.
Input text: `صلى الله على سيدنا ومولানা محمد... وسلم تسليما` -> আল্লাহ সালাত ও সালাম পেশ করুন আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মদ (সা) এবং ... এর ওপর।

Final verify on "Ahl al-Hadith" term:
"وأصحاب الحديث حراس الأرض"
Translation: "আর হাদিসবেত্তাগণ জমিনের প্রহরী"
"হাদিস" is exempted from Arabic parens. "আصحاب" (companions/people/scholars). So "হাদিসবেত্তাগণ" is a single term. No parentheses needed for "হাদিস".

The term "الفن" (al-Fann) used in "هذا الفن الجليل" (this noble science) refers to the science of Hadith.
Translate: "এই মহান বিদ্যায় (الفن)".

The term "تصحيف" (Tashif).
Translate: "বর্ণবিপর্যয় (تصحيف)".

Final Polish of the footnote:
"...وفيه تصحيف في كلمة سفيان الثوري قومناه من تنزيه الشريعة..."
"সেখানে সুফিয়ান সাওরি শব্দটিতে বর্ণবিপর্যয় (تصحيف) ছিল, যা আমরা তানজিহ আশ-শারিয়াহ থেকে সংশোধন করেছি।"

Ready.

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 489)

1 -‌‌ ثبت المصادر المخطوطة مع بيان أماكن وجودها مختصرا:
الإرشاد، للخليلي، "استانبول".
تسمية الأخوة الذين روي عنهم، لأبي داود السجستاني "دمشق".
تقييد المهمل وتمييز المشكل، للحافظ الغساني "حلب".
التنقيح لمسألة التصحيح، للسيوطي "دمشق".
توضيح مبهمات الجامع الصحيح، للقسطلاني "حلب".
حاشية الأجهوري على شرح النخبة "القاهرة".
حاشية الصعيدي على فتح الباقي "القاهرة".
سير أعلام النبلاء، للذهبي "دمشق".
شرح صحيح مسلم، لابن الصلاح، قطعة منه، "استانبول".
شرح مشكل الحديثن للقصري، "استانبول".
الضعفاء، للعقليلي "دمشق".
العلل الكبير، للترمذي بترتيب أبي طالب القاضي "استانبول".
عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة، للسيوطي "حلب".
الكامل في الضعفاء، لابن عدي "دمشق".
الكنى والأسماء، للإسماء مسلم "دمشق".
اللطائف في علوم الحفاظ الأعارف لأبي موسى المديني "دمشق".

1 -‌‌ পাণ্ডুলিপি উৎসসমূহের তালিকা এবং সংক্ষেপে সেগুলোর প্রাপ্তিস্থানের বিবরণ:
আল-ইরশাদ, আল-খালীলী রচিত, "ইস্তাম্বুল"।
তাসমিয়াতুল ইখওয়াহ আল্লাযিনা রুওয়িয়া আনহুম, আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি রচিত, "দামেস্ক"।
তাকয়ীদুল মুহমাল ওয়া তামিযুল মুশকিল, হাফিজ আল-গাসসানি রচিত, "আলেপ্পো"।
আত-তানকীহ লি-মাসআলাতিত তাসহীহ, আস-সুয়ুতি রচিত, "দামেস্ক"।
তাওদীহু মুবহামাতিল জামিইস সহীহ, আল-কাসতাল্লানি রচিত, "আলেপ্পো"।
শারহুন নুখবাহ-এর ওপর আল-আজহুরির হাশিয়া, "কায়রো"।
ফাতহুল বাকির ওপর আস-সাইদির হাশিয়া, "কায়রো"।
সিয়ারু আলামিন নুবালা, আয-যাহাবি রচিত, "দামেস্ক"।
শারহু সহীহ মুসলিম, ইবনুস সালাহ রচিত, এর একাংশ, "ইস্তাম্বুল"।
শারহু মুশকিলিল হাদিস, আল-কাসরি রচিত, "ইস্তাম্বুল"।
আদ-দুয়াফা, আল-উকাইলি রচিত, "দামেস্ক"।
আল-ইলালুল কাবীর, আত-তিরমিযি রচিত, আবু তালিব আল-কাদির বিন্যাস অনুযায়ী, "ইস্তাম্বুল"।
আইনুল ইসাবাহ ফীমা ইস্তাদরাকাতহু আইশাহ আলাস সাহাবাহ, আস-সুয়ুতি রচিত, "আলেপ্পো"।
আল-কামিল ফিদ দুয়াফা, ইবনু আদি রচিত, "দামেস্ক"।
আল-কুনা ওয়াল আসমা, ইমাম মুসলিম রচিত, "দামেস্ক"।
আল-লাতাইফ ফী উলুমিল হুফফাজিল আ'রিফ, আবু মুসা আল-মাদিনি রচিত, "দামেস্ক"।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 490)

المبهمات في علم الحديث، للنووي "حلب".
المحدث الفاصل، للرامهرمزي "دمشق".
مختصر تاريخ الثقات لابن حبان "دمشق".
المدخل إلى كتاب الإكليل، للحاكم "حلب".
مسألة العلو والنزول، لابن طاهر المقدسي "دمشق".
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد، لأحمد بن العراقي "دمشق".
المصباح المضي في كتاب النبي العربي، لابن حديد الأنصاري "حلب".
المقاصد في أصول الحديث، لكمال بن حمد اللاوي "دمشق".
المقتنى في الكنى، للذهبي "حلب".
من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة، لابن حيويه "دمشق".

হাদিস বিজ্ঞানে অস্পষ্ট বর্ণনাকারী (المبهمات), ইমাম নববী কর্তৃক "হালাব"।
আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল, ইমাম রামাহুরমুজি কর্তৃক "দামেস্ক"।
ইবনে হিব্বান রচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার "দামেস্ক"।
আল-হাকেম রচিত আল-ইকলিল গ্রন্থের ভূমিকা "হালাব"।
ইবনে তাহের আল-মাকদিসি রচিত উচ্চ সনদ (العلو) এবং নিম্ন সনদ (النزول) সংক্রান্ত মাসআলা "দামেস্ক"।
আহমদ বিন আল-ইরাকি রচিত হাদিসের মূল পাঠ (المتن) ও সনদের (الإسناد) অস্পষ্ট বর্ণনাকারী (المبهمات) থেকে প্রাপ্ত ফায়দা "দামেস্ক"।
ইবনে হাদিদ আল-আনসারি রচিত আল-মিসবাহুল মুদি ফি কিতাবিন নবিয়িল আরাবি "হালাব"।
কামাল বিন হামাদ আল-লাউয়ি রচিত হাদিসের মূলনীতি (أصول الحديث) বিষয়ক আল-মাকাসিদ "দামেস্ক"।
ইমাম জাহাবি রচিত উপনাম (الكنى) বিষয়ক আল-মুকতানা "হালাব"।
ইবনে হাইয়ুওয়াইহ রচিত সাহাবীগণের (الصحابة) মধ্যে যাদের উপনাম (كنية) তাদের স্ত্রীর উপনামের (كنية) সাথে মিলে যায় "দামেস্ক"।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 491)

2 -‌‌ ثبت المراجع المطبوعة:
أ:
الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية، للمناوي.
الاتقان في علوم القرآن، للسيوطي. ط. مصر، الأزهرية، الثانية.
الإجابة لا يراد ما استدركته عائشة على الصحابة، للزركشي.
الأجوبة الفاضلة في الأسئلة العشرة الكاملة، للكنوي.
الأحرف السبعة ومنزلة القراءات منها، للدكتور حسن ضياء الدين عتر. "طبع الآلة الكاتبة".
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان الفارسي.
الإحكام في أصول الأحكام، للآمدي.
إحياء علوم الدين، للغزالي، ط. عيسى الحلبي.
اختصار علوم الحديث، لابن كثير، بشرح أحمد شاكر. الطبعة الثالثة.
الأذكار، للنووي، ط. مصر المطبعة الخيرية للخشاب.
إرشاد الساري شرح صحيح البخاري، للقسطلاني، الطبعة الخامسة. الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لابن عبد البر، بذيل الإصابة.
أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير.
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، للقاري. ط. بيروت.
الأسماء والكنى للدولابي، ط. الهند.
الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني، بذيله الاستيعاب. إصلاح خطأ المحدثين، للخطابي، ط. مصر.
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، للحازمي، ط. حمص.
إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين، لمحمد بن طولون الدمشقي.
إغاثة اللهفان من مكايد الشيطان، لابن القيم، ط. مصر، الميمنية.--------------------------------------------
(*) على حروف المعجم مقتصرا على بيان الطبعة في موطن الحاجة.

২ -‌‌ মুদ্রিত তথ্যসূত্রের তালিকা (ثبت):
ক:
আল-ইতহাফাতুস সানিয়্যাহ ফিল আহাদিসিল কুদসিয়্যাহ, আল-মুনাভি রচিত।
আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন, আস-সুয়ূতি রচিত। মিসরীয় মুদ্রণ, আল-আযহারিয়্যাহ, দ্বিতীয় সংস্করণ।
আল-ইজাবাহ লি ইরাদি মাসতাদরাকাতহু আইশা আলাস সাহাবাহ, আয-যারকাশি রচিত।
আল-আজউইবাতুল ফাদিলাহ ফিল আসইলাতিল আশরাতিল কামিলাহ, আল-লাখনভি রচিত।
আল-আহরুফুস সাবআহ ওয়া মানযিলাতুল কিরাআতি মিনহা, ডক্টর হাসান জিয়াউদ্দিন ইতর রচিত। "টাইপরাইটারে মুদ্রিত"।
আল-ইহসান ফি তাকরিবি সহিহ ইবনে হিব্বান, ইবনে বালবান আল-ফারিসি রচিত।
আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম, আল-আমিদি রচিত।
ইহইয়াউ উলুমিদ্দিন, আল-গাযালি রচিত, ঈসা আল-হালাবি মুদ্রণ।
ইখতিসারু উলুমিল হাদিস, ইবনে কাসির রচিত, আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ। তৃতীয় সংস্করণ।
আল-আযকার, আন-নাওয়াভি রচিত, মিসর আল-মাতবাআতুল খাইরিয়্যাহ আল-খাশশাব মুদ্রণ।
ইরশাদুস সারি শারহু সহিহ বুখারি, আল-কাসতালানি রচিত, পঞ্চম সংস্করণ। আল-ইসতিআব ফি আসমাইল আসহাব, ইবনে আবদুল বার রচিত, আল-ইসাবাহ-এর পরিশিষ্টে।
আসাদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ, ইবনুল আসির রচিত।
আল-আসরারুল মারফূআহ ফিল আখবারিল মাউদ্বুআহ, আল-কারি রচিত। বৈরুত মুদ্রণ।
আল-আসমা ওয়াল কুনা, আদ-দুলাবি রচিত, ভারত মুদ্রণ।
আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ, ইবনে হাজার আল-আসকালানি রচিত, যার পরিশিষ্টে আল-ইসতিআব রয়েছে। ইসলাহু খাতাইল মুহাদ্দিসিন, আল-খাত্তাবি রচিত, মিসর মুদ্রণ।
আল-ইতিবার ফিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ মিনাল আসার, আল-হাযিমি রচিত, হিমস মুদ্রণ।
ইলামুস সাইলিন আন কুতুবি সাইয়্যিদিল মুরসালিন, মুহাম্মদ ইবনে তুলুন আদ-দিমাশকি রচিত।
ইগাসাতুল লাহফান মিন মাকায়িদিশ শাইতান, ইবনুল কাইয়্যিম রচিত, মিসর আল-মাইমানিয়্যাহ মুদ্রণ।--------------------------------------------
(*) বর্ণানুক্রমিক (حروف المعجم) বিন্যাস অনুযায়ী, যেখানে প্রয়োজন কেবল সেখানে মুদ্রণ সংস্করণের বিবরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 492)

الاغتباط بمن رمى بالاختلاط، لسبط ابن العجمي، حلب. العلمية الإكمال، لابن ماكولا، الهند.
الإلماع في أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض.
الأم، للإمام الشافعي، ط. مصر، الاستقامة.
الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين للمؤلف.
الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام.
الأنساب المتفقة، للمقدسي.
إنهاء السكن لمن يطالع إعلاء السنن، للتهانوي، ط. الهند.
الإيمان بالملائكة عليهم السلام، لعبد الله سراج الدين، ط. حلب.
ب:
الباعث الحثيث، شرح اختصار علوم الحديث، لأحمد شاكر.
البداية والنهاية، لابن كثير، ط. مصر، السعادة.
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، لابن حمزة الدمشقي.
ت:
التاريخ الكبير، للإمام البخاري، الهند.
تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، ط. مصر.
تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة، ط. مصر.
التبصرة والتذكرة "ألفية الحديث"، للحافظ العراقي.
التبيين في أسماء المدلسين، للبرهان الحلبي، حلب، العلمية.
تدريب الراوي شرح تقريب النواوي للسيوطي، مصر، الطبعة الأولى.
تذكرة الحفاظ، للذهبي، الهند، الطبعة الثالثة.
تذكرة الطالب المعلم بمن يقال أنه مخضرم، للبرهان الحلبي، ط. حلب.
تذكرة الموضوعات لابن طاهر المقدسي. ط. الهند.

আল-ইগতিবাত বি-মান রুমিয়া বিল-ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) এর অভিযোগে অভিযুক্তদের বিবরণ), লেখক: সিবত ইবনুল আজমী, আলেপ্পো। ইলমিয়্যাহ। আল-ইকমাল, লেখক: ইবনে মাকুলা, ভারত।
আল-ইলমা’ ফি উসূলির রিওয়ায়াহ ওয়া তাকয়ীদেস সামা’, লেখক: কাজী ইয়াজ।
আল-উম্ম, লেখক: ইমাম শাফিঈ, মিশর মুদ্রণ, আল-ইসতিকামাহ।
লেখক কর্তৃক প্রণীত আল-ইমাম আত-তিরমিজি ওয়াল মুওয়াজানাতু বাইনা জামি’হি ওয়া বাইনাস সহীহাইন।
আল-আমওয়াল, লেখক: আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সালাম।
আল-আনসাবুল মুত্তাফিকাহ, লেখক: আল-মাকদিসি।
ইনহাউস সাকান লি-মান ইউতালিউ ই'লাউস সুনান, লেখক: থানভী, ভারত মুদ্রণ।
ফেরেশতাদের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি ঈমান, লেখক: আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দিন, আলেপ্পো মুদ্রণ।
ব:
আল-বা’ইসুল হাসিছ, ইখতিসার উলুমুল হাদিস-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, লেখক: আহমদ শাকির।
আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, লেখক: ইবনে কাসীর, মিশর মুদ্রণ, আস-সাআদাহ।
আল-বায়ান ওয়াত তা’রিফ ফি আসবাবু উরুদে (أسباب ورود) হাদিসিশ শরিফ, লেখক: ইবনে হামজা আদ-দামিশকি।
ত:
আত-তারিখুল কাবীর, লেখক: ইমাম বুখারী, ভারত।
তারিখে বাগদাদ, লেখক: খাতিব আল-বাগদাদি, মিশর মুদ্রণ।
তাবিলু মুখতালিফ আল-হাদিস, লেখক: ইবনে কুতাইবা, মিশর মুদ্রণ।
আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাজকিরাহ "হাদিসের আলফিয়্যাহ", লেখক: হাফিজ আল-ইরাকি।
আত-তাবয়ীন ফি আসমাইল মুদাল্লিসীন (المدلسين), লেখক: বুরহান আল-হালাবি, আলেপ্পো, ইলমিয়্যাহ।
তাদরীবুর রাবি শারহ তাকরীবুন নাওয়াওয়ী, লেখক: সুয়ুতী, মিশর, প্রথম সংস্করণ।
তাজকিরাতুল হুফফাজ, লেখক: জাহাবী, ভারত, তৃতীয় সংস্করণ।
তাজকিরাতুত তালিবুল মুয়াল্লিম বি-মান ইউকালু আন্নাহু মুখাদরাম (مخضرم), লেখক: বুরহান আল-হালাবি, আলেপ্পো মুদ্রণ।
তাজকিরাতুল মাওদুয়াত (الموضوعات), লেখক: ইবনে তাহের আল-মাকদিসি, ভারত মুদ্রণ।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 493)

التراتيب الإدارية، للكتاني.
ترتيب مسند الشافعي، للسندي.
الترغيب والترهيب، للمنذري، مصر، الثالثة.
تصدير تقييد العلم، للدكتور يوسف العش.
تصدير معجم فقه ابن حزن، لمحمد المنتصر الكتاني.
تصدير النهاية في غريب الحديث، للمحققين.
تعجيل المنفعة برجال الأربعة، لابن حجر، الهند.
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، لابن حجر.
تعليق على تدريب الراوي، عبد الوهاب عبد اللطيف.
تعليق على شرح نخبة الفكر، لإسحاق عزوز، بيروت.
تعليق على توضيح الأفكار، محمد محي الدين عبد الحميد.
تعليق على سنن أبي داود، لابن القيم.
تعليق على الرفع والتكميل، لعبد الفتاح أبو غدة.
التعليقات الحافلة، لعبد الفتاح أبو غدة.
تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، ط. عيس الحلبي.
التفسير والمفسرون، لمحمد حسين الذهبي.
تقدمه الإكمال، لابن ماكولا، لعبد الرحمن المعلمي اليماني.
تقريب التهذيب لابن حجر، مصر.
التقريب والتيسير، للنووي بشرحه للسيوطي.
التقرير والتحبير شرح التحرير، لابن أمير حاج.
التقصي، لابن عبد البر.
تقييد العلم، للخطيب البغدادي بتحقيق الدكتور يوسف العش.
التقييد والإيضاح، للعراقي، ط. حلب.
التلخيص الحبير، لابن حجر، ط. الهند.

আল-তারাতীব আল-ইদারিয়্যাহ, আল-কাত্তানি কর্তৃক।
তারতীব মুসনাদ আশ-শাফিঈ, আস-সিন্দি কর্তৃক।
আল-তারগীব ওয়াত তারহীব, আল-মুনযিরি কর্তৃক, মিশর, তৃতীয় সংস্করণ।
তাকয়ীদুল ইলম-এর ভূমিকা, ডক্টর ইউসুফ আল-ইশ কর্তৃক।
মু'জামু ফিকহি ইবনু হাযম-এর ভূমিকা, মুহাম্মদ আল-মুনতাসির আল-কাত্তানি কর্তৃক।
আন-নিহায়াহ ফী গারীব আল-হাদিস-এর ভূমিকা, মুহাক্কিকগণ কর্তৃক।
তা'জীলুল মানফায়াহ বি-রিজালি (رجال) আল-আরবাআহ, ইবনু হাজার কর্তৃক, ভারত।
তা'রিফু আহলিত তাকদীস বি-মারাতিল মাউসুফিনা বিত-তাদলিস (تدليس), ইবনু হাজার কর্তৃক।
তদরীুবর রাওয়ী (راوي)-এর টীকা, আবদুল ওয়াহহাব আবদুল লতিফ।
শারহু নুখবাতুল ফিকার-এর টীকা, ইসহাক আযযূয কর্তৃক, বৈরুত।
তাওদীহুল আফকার-এর টীকা, মুহাম্মদ মুহিউদ্দীন আবদুল হামিদ।
সুনান আবি দাউদ-এর টীকা, ইবনুল কায়্যিম কর্তৃক।
আর-রাফ' ওয়াত তাকমীল-এর টীকা, আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ কর্তৃক।
আল-তালিকাতুল হাফিলাহ, আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ কর্তৃক।
তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনু কাসির কর্তৃক, ঈসা আল-হালাবি সংস্করণ।
আল-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন, মুহাম্মদ হুসাইন আদ-দাহাবি কর্তৃক।
আল-ইকমাল-এর ভূমিকা, ইবনু মাকুলা কর্তৃক, আবদুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানি কর্তৃক।
তাকরীবুত তাহযীব, ইবনু হাজার কর্তৃক, মিশর।
আল-তাকরীব ওয়াত তাইসীর, আন-নববী কর্তৃক, আস-সুয়ূতী-এর ব্যাখ্যাসহ।
আল-তাকরীর ওয়াত তাহবীর শারহুত তাহরীর, ইবনু আমীর হাজ্জ কর্তৃক।
আল-তাকাসসি, ইবনু আবদিল বার কর্তৃক।
তাকয়ীদুল ইলম, খতিব আল-বাগদাদি কর্তৃক ডক্টর ইউসুফ আল-ইশ-এর সম্পাদনায়।
আল-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ, আল-ইরাকি কর্তৃক, হালাব সংস্করণ।
আল-তালখীসুল হাবীর, ইবনু হাজার কর্তৃক, ভারত সংস্করণ।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 494)

التلويح على التوضيح، للسعد التفتازاني، مصر، صبيح.
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر يوسف بن عبد الله النمري، ط. المغرب.
تنزيه الشريعة المرفوعة، لابن عراق.
تنقيح الأنظار، لمحمد بن الوزير اليماني.
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، للسيوطي.
تهذيب الأسماء واللغات، للنووي.
تهذيب التهذيب، لابن حجر.
توجيه النظر، لطاهر بن صالح الجزائري.
التوضيح شرح التنقيح لصدر الشريعة، مصر، صبيح.
توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار، للصنعاني.
ث ج ح:
ثلاثيات البخاري، للتبريزي، مع شرحه إنعام الباري.
ثلاثيات مسند الإمام أحمد.
جامع الترمذي، ط. مصطفى البابي الحلبي.
جامع الأصول لابن الأثير "الجزء الأول"، ط. مصر.
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.
الجامع الصحيح للبخاري، بولاق سنة 1313.
الجامع الصغير للسيوطي، مع شرحه للمناوي.
الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي. ط. الهند.
جمع الجوامع، للتاج السبكي. ط. مصر.
جمع الفوائد، للروداني. ط. مصر.
جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائي: خليل بن كيكلدي، ط. بغداد.
حاشية الأجهوري، على شرح البيقونية. ط. مصر.

আত-তালবীহ আলাত-তাওযীহ, সা'দ আত-তাফতাযানী রচিত, মিসর, সবিহ।
আত-তামহীদ লিমা ফিল মুয়াত্তা মিনাল মাআনি ওয়াল আসানিদ, ইবনে আবদিল বার ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ আন-নামারি রচিত, মরক্কো সংস্করণ।
তানজিহুশ শারীয়াতিল মারফুআহ, ইবনে ইরাক রচিত।
তানকীহুল আনযার, মুহাম্মদ বিন ওয়াজির আল-ইয়ামানি রচিত।
তানভীরুল হাওয়ালিক শারহু মুয়াত্তা মালিক, আস-সুয়ূতী রচিত।
তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত, আন-নববী রচিত।
তাহযীবুত তাহযীব, ইবনে হাজার রচিত।
তাওজীহুন নাযার, তাহির বিন সালিহ আল-জাযাইরি রচিত।
আত-তাওযীহ শারহুত তানকীহ, সাদরুশ শারীয়াহ রচিত, মিসর, সবিহ।
তাওযীহুল আফকার শারহু তানকীহিল আনযার, আস-সানআনি রচিত।
সা জিম হা:
সুলাসিয়াতুল বুখারি, আত-তাবরিযি রচিত, এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ইনআমুল বারীসহ।
সুলাসিয়াত মুসনাদ ইমাম আহমাদ।
জামে আত-তিরমিযি, মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি সংস্করণ।
জামিউল উসুল, ইবনুল আসীর রচিত "প্রথম খণ্ড", মিসর সংস্করণ।
জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি, ইবনে আবদিল বার রচিত।
আল-জামে আস-সহিহ লিল বুখারি, বুলাক, ১৩১৩ হিজরি।
আল-জামে আস-সাগীর, আস-সুয়ূতী রচিত, আল-মুনাওয়ি-কৃত এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ।
আল-জারহ ওয়াত তা'দীল, ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি রচিত, ভারত সংস্করণ।
জামউল জাওয়ামি, তাজ আস-সুবকি রচিত, মিসর সংস্করণ।
জামউল ফাওয়াইদ, আর-রুদানি রচিত, মিসর সংস্করণ।
জামিউত তাহসীল ফী আহকামিল মারাসীল, আল-আলাই: খলিল বিন কাইকালদি রচিত, বাগদাদ সংস্করণ।
হাশিয়াতুল আজহুরি, শারহুল বাইকুনিয়াহ-এর ওপর, মিসর সংস্করণ।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 495)

حاشية البناني، على شرح جمع الجوامع.
حاشية السندي، على البخاري. ط. عيسى الحلبي.
حاشية السندي على سنن ابن ماجه.
الحاكم النيسابوري للدكتور محمود ميرة "الآلة الكاتبة".
الحديث والمحدثون، للشيخ الدكتور محمد محمد أبو زهو.
خ:
خطأ البخاري في تاريخه، لابن أبي حاتم الرازي، ط. الهند.
الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها، ليوسف العش.
د-ر:
دراسات تطبيقية في الحديث النبوي "العبادات" لمؤلف هذا الكتاب.
الرحلة في طلب الحديث، للخطيب البغدادي، تحقيق نور الدين عتر.
الرسالة، للإمام الشافعي، ط. مصر، الاستقامة.
رسالة أبي داود إلى أهل مكة.
الرسالة المستطرفة، للكتاني، ط. بيروت.
رسالة في أصحاب الفتيا من الصحابة لابن حزم، ط. مصر، مع كتاب جوامع السيرة.
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للكنوي، ط. حلب.
الروض الأنف، شرح سيرة ابن هشام، للسهيلي. ط. مصر الجمالية.
رياض الصالحين، للنووي، ط. مصر، عبد الحميد حنفي.
س:
سبل السلام، شرح بلوغ المرام للصنعاني، ط. مصر، الثالثة.
سنن أبي داودن ط. مصر، التجارية الأولى،

বুনানির টীকা (حاشية), জামউল জাওয়ামি'-এর ব্যাখ্যা (شرح)-এর ওপর।
বুখারির ওপর সিন্ধির টীকা (حاشية)। ঈসা আল-হালাবি সংস্করণ।
সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ওপর সিন্ধির টীকা (حاشية)।
ড. মাহমুদ মীরা রচিত 'আল-হাকিম আন-নাইসাবুরি' (টাইপরাইটার কপি)।
শেখ ড. মুহাম্মদ মুহাম্মদ আবু জাহু রচিত হাদিস ও হাদিস বিশারদগণ (المحدثون)।
খা (خ):
ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি রচিত 'খাতাউল বুখারি ফি তারিখিহি', ভারত সংস্করণ।
ইউসুফ আল-ইশ রচিত 'আল-খতিব আল-বাগদাদি: বাগদাদের ঐতিহাসিক এবং এর হাদিস বিশারদ (محدث)'।
দাল-রা (د-ر):
এই গ্রন্থের লেখকের 'দিরাসাত তাতবিকিয়া ফিল হাদিসিন নাবাবি: ইবাদাত'।
খতিব আল-বাগদাদি রচিত 'আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদিস', নুরুদ্দিন ইতর কর্তৃক সম্পাদনা (تحقيق) কৃত।
ইমাম শাফেয়ি রচিত 'আর-রিসালা', মিসর, আল-ইসতিকামা সংস্করণ।
মক্কাবাসীদের প্রতি আবু দাউদের পত্র (رسالة)।
কাত্তানি রচিত 'আর-রিসালা আল-মুসতাতরাফা', বৈরুত সংস্করণ।
ইবনে হাজম রচিত সাহাবায়ে কেরামের মধ্য থেকে ফতোয়া প্রদানকারীদের সম্পর্কে পুস্তিকা, মিসর সংস্করণ, জাওয়ামিউস সিরাহ গ্রন্থের সাথে।
লাখনভী রচিত সমালোচনা (الجرح) এবং গুণকীর্তন (التعديل)-এর ক্ষেত্রে 'আর-রাফ' ওয়াত তাকমিল', আলেপ্পো সংস্করণ।
সুহাইলি রচিত 'আর-রাওদুল উনুফ', যা সিরাতে ইবনে হিশামের ব্যাখ্যা (شرح)। মিসর আল-জামালিয়া সংস্করণ।
ইমাম নববী রচিত রিয়াদুস সালিহীন, মিসর, আব্দুল হামিদ হানাফি সংস্করণ।
সিন (س):
সানআনি রচিত সুবুলুস সালাম, যা বুলুগুল মারামের ব্যাখ্যা (شرح)। মিসর, তৃতীয় সংস্করণ।
সুনানে আবু দাউদ, মিসর, আল-তিজারিয়া প্রথম সংস্করণ।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 496)

سنن الدارمي، ط. دمشق.
سنن ابن ماجه، ط. عيسى البابي الحلبي بتحقيق فؤاد عبد الباقي
سنن الدارقطني، ط. مصر.
السنة، للحافظ محمد بن نصر المروزي.
السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، للدكتور مصطفى السباعي.
ش:
شرح ألفية الحديث للعراقي، ط. مصر.
شرح ألفية الحديث للسيوطي، لمحمد محي الدين عبد الحميد.
شرح جمع الجوامع، لجلال الدين المحلي.
شرح الزرقاني على المنظومة البيقونية.
شرح شرح النخبة. للقاري، ط. استانبول.
شرح الشمائل، للبيجوري، ط. مصر.
شرح البخاري، للنووي، ط. مصر.
شرح صحيح مسلم، للنووين المطعبة المصرية.
شرح العضد على مختصر ابن الحاجب.
شرح علل جامع الترمذي، لابن رجب طبع دمشق بتحقيق نور الدين عتر. شرح المسند، لأحمد شاكر.
شرح المنظومة البيقونيةن لعبد اله سراج الدين، حلب، الثالثة.
شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور محمد سعيد خطيب.
شروط الأئمة الخمسة، للحازمي.
شروط الائمة الستة، للمقدسي.
الشفا، للقاضي عياض، بشرح القاري.
شفاء الغلل شرح العلل، آخر تحفة الأحوذي للمباركفوري، ط. الهند.
الشمائل، للترمذي، بشرح القاري.

সুনান আদ-দারিমি, দামেস্ক সংস্করণ।
সুনান ইবনে মাজাহ, ফুয়াদ আব্দুল বাকির সম্পাদনায় ঈসা আল-বাবী আল-হালাবি সংস্করণ।
সুনান আদ-দারা কুতনি, মিশর সংস্করণ।
আস-সুন্নাহ, হাফেজ মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াজি রচিত।
আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরিইল ইসলামি, ডক্টর মুস্তফা আস-সিবাঈ রচিত।
শ (ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ):
ইরাকি রচিত আলফিয়াতুল হাদিসের ব্যাখ্যা, মিশর সংস্করণ।
সুয়ূতি রচিত আলফিয়াতুল হাদিসের ব্যাখ্যা, মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আব্দুল হামিদের সম্পাদনায়।
জামউল জাওয়ামি-এর ব্যাখ্যা, জালালুদ্দিন আল-মহল্লি রচিত।
মানজুমা আল-বাইকুনিইয়াহ-এর ওপর আল-জারকানির ব্যাখ্যা।
নুখবাতুল ফিকারের ব্যাখ্যার ব্যাখ্যা (শারহু শারহিন নুখবাহ), মোল্লা আলি আল-ক্বারি রচিত, ইস্তাম্বুল সংস্করণ।
আশ-শামায়েল-এর ব্যাখ্যা, আল-বাই জুরি রচিত, মিশর সংস্করণ।
সহিহ বুখারির ব্যাখ্যা, ইমাম নববী রচিত, মিশর সংস্করণ।
সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যা, ইমাম নববী রচিত, মিশরীয় মুদ্রণালয়।
মুখতাসার ইবনুল হাজিব-এর ওপর আল-আদুদ-এর ব্যাখ্যা।
জামে তিরমিজির ‘ত্রুটিসমূহ’ (علل)-এর ব্যাখ্যা, ইবনে রজব রচিত, দামেস্ক মুদ্রণ, নুরুদ্দিন ইতর-এর সম্পাদনায়। মুসনাদ-এর ব্যাখ্যা, আহমদ শাকির রচিত।
মানজুমা আল-বাইকুনিইয়াহ-এর ব্যাখ্যা, আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দিন রচিত, আলেপ্পো, তৃতীয় সংস্করণ।
শারাফু আসহাবিল হাদিস, খতিব আল-বাগদাদি রচিত, ডক্টর মুহাম্মদ সাঈদ খতিবের সম্পাদনায়।
পাঁচ ইমামের শর্তাবলি (শুরুতুল আইম্মাহ), আল-হাজিমি রচিত।
ছয় ইমামের শর্তাবলি (শুরুতুল আইম্মাহ), আল-মাকদিসি রচিত।
আশ-শিফা, কাজী আয়াজ রচিত, মোল্লা আলি আল-ক্বারির ব্যাখ্যাসহ।
শিফাউল গালাল শারহুল ইলাল (তুহফাতুল আহওয়াজির শেষে), আল-মুবারকপুরি রচিত, ভারত সংস্করণ।
আশ-শামায়েল, ইমাম তিরমিজি রচিত, মোল্লা আলি আল-ক্বারির ব্যাখ্যাসহ।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 497)

ص:
صحيح مسلم، ط استانبول.
ط:
طبقات الشافعية، للسبكي. ط. عيسى البابي الحلبي.
الطبقات الكبرى، لابن سعد، ط. بيروت.
ع:
العرف الشذي شرح جامع الترمذي لمحمد أنور شاه. ط. الهند.
العلل، لابن أبي حاتم الرازي. ط. مصر. السلفية.
علوم الحديث لابن الصلاح: بتحقيق نور الدين عتر.
علوم الحديث ومصطلحه، للدكتور صبحي الصالح. بيروت. الخامسة.
ف:
فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر، مصر: الخيرية للخشاب. فتح المغيث شرح ألفية العراقي في علوم الحديث، للسخاوي. الهند.
فتح الملهم شرح صحيح مسلم، للديوبندي، الهند.
الفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم.
فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت، للإمام محب الله بن عبد الشكور فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي.
ق:
قواعد التحديث للقاسمي، مصر، عيسى البابي الحلبي.
قوت المغتذي شرح الترمذي، للسيوطي، الهند.
القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي، بيروت.

সাদ:
সাহিহ মুসলিম, ইস্তাম্বুল সংস্করণ।
ত্বা:
আল-সুবকি রচিত তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ। ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি সংস্করণ।
ইবনে সা’দ রচিত আল-তাবাকাতুল কুবরা, বৈরুত সংস্করণ।
আইন:
মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ রচিত আল-আরফুশ শাজি শারহু জামিয়ুত তিরমিজি। ভারত সংস্করণ।
ইবনে আবি হাতিম আল-রাজি রচিত হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (العلل)। মিসর, আস-সালাফিয়্যাহ সংস্করণ।
ইবনে আস-সালাহ রচিত হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث): নুর উদ্দিন ইতর-এর সম্পাদনায়।
ড. সুবহি আল-সালেহ রচিত হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث) ও এর পরিভাষা (مصطلح)। বৈরুত। পঞ্চম সংস্করণ।
ফা:
ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারি শারহু সাহিহিল বুখারি, মিসর: আল-খাইরিয়্যাহ লিল-খাশশাব। আল-সাখাভি রচিত ফাতহুল মুগিস শারহু আলফিয়াতুল ইরাকি ফি হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث)। ভারত।
দেওবন্দি রচিত ফাতহুল মুলহিম শারহু সাহিহ মুসলিম, ভারত।
ইবনে হাজম রচিত আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল।
ইমাম মুহিব্বুল্লাহ বিন আবদুশ শাকুর রচিত ফাওয়াতিহুর রাহমুত শারহু মুসাল্লামুস সুবুত। আল-মুনাউয়ি রচিত ফয়জুল কাদির শারহুল জামিউস সাগির।
কাফ:
আল-কাসিমি রচিত হাদিস বর্ণনার মূলনীতি (قواعد التحديث), মিসর, ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি।
আল-সুয়ুতি রচিত কুতুল মুগতাজি শারহুত তিরমিজি, ভারত।
আল-সাখাভি রচিত আল-কাওলুল বাদি ফিস সালাতি আলাল হাবিবিন শাফি, বৈরুত।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 498)

ك:
كشف الأسرار في أصول الفقه، للبزدوي.
كشف الخفاء، للعجلوني، ط. مصر.
كشف الظنون، لحاجي خليفة، تصوير طهران.
الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي، الهند.
كنز العمال، لعلي المتقي الهندي، الهند، الثانية.
الكواكب الدراري شرح البخاري، للكرماني.
ل:
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للسيوطي.
اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، ط. القدسي.
لسان العرب، لابن منظور، مصر.
لقط الدرر حاشية نزهة النظر، للعدوي.
م:
ماذ عن المرأة، لمؤلف هذا الكتاب.
المجتبى "سنن النسائي"، مصر، مصطفى البابي الحلبي.
مجمع الزوائد للهيثمي. ط. مصر.
المختصر في أصول الفقه، لابن الحاجب، ط. بولاق.
المخصر في علم رجال الأثر، لعبد الوهاب عبد اللطيف.
مخصر سنن أبي داود، للمنذري.
مختصرا المستدرك للذهبي، بذيل المستدرك.
المدخل إلى علوم الحديث، للمؤلف، تصدير علوم الحديث لابن الصلاح، ط. حلب.
المراسيل، لأبي حاتم الرازي، مصر.

কা:

কাশফুল আসরার ফি উসুলিল ফিকহ, বাযদাবি রচিত।

কাশফুল খাফা, আজলুনি রচিত, মিশর সংস্করণ।

কাশফুজ জুনুন, হাজি খলিফা রচিত, তেহরান অফসেট মুদ্রণ।

আল-কিফায়াহ ফি ইলমির রিওয়ায়াহ (الرواية), খতিব বাগদাদি রচিত, ভারত।

কানযুল উম্মাল, আলি মুত্তাকি আল-হিন্দি রচিত, ভারত, দ্বিতীয় মুদ্রণ।

আল-কাওয়াকিব আদ-দুরারি শারহুল বুখারি, কিরমানি রচিত।

লা:

আল-লাআলি আল-মাসনুআহ ফিল আহাদিসিল মাউদুআহ (الموضوعة), সুয়ুতি রচিত।

আল-লুবাব ফি তাহযিবিল আনসাব, ইবনুল আসির রচিত, আল-কুদসি মুদ্রণ।

লিসানুল আরব, ইবনে মানযুর রচিত, মিশর।

লাকতুল দুরার হাশিয়াহ নুযহাতুন নাযার, আদাবি রচিত।

মা:

মাযা আনিল মারআহ, এই গ্রন্থের লেখক রচিত।

আল-মুজতাবা "সুনানে নাসাঈ", মিশর, মুস্তাফা আল-বাবি আল-হালাবি প্রকাশনী।

মাজমাউয যাওয়াইদ, হাইসামি রচিত, মিশর সংস্করণ।

আল-মুখতাসার ফি উসুলিল ফিকহ, ইবনুল হাজিব রচিত, বুলাক সংস্করণ।

আল-মুখতাসার (مختصر) ফি ইলমি রিজালিল আসার (رجال الأثر), আবদুল ওয়াহহাব আবদুল লতিফ রচিত।

মুখতাসার (مختصر) সুনানে আবি দাউদ, মুনযিরি রচিত।

আল-মুসতাদরাক-এর সারসংক্ষেপদ্বয় (مختصرا), যাহাবি রচিত, যা আল-মুসতাদরাক-এর পরিশিষ্টে সংলগ্ন।

আল-মাদখাল ইলা উলুমিল হাদিস, লেখক রচিত, ইবনে সালাহ-র 'উলুমুল হাদিস' এর ভূমিকা হিসেবে প্রকাশিত, আলেপ্পো মুদ্রণ।

আল-মারাসিল (المراسيل), আবু হাতিম আল-রাজি রচিত, মিশর।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 499)

المستدرك، للحاكم النيسابوري، الهند.
المسند، للإمام أحمد، مصر، تصوير بيروت.
مشارق الأنوار، للقاضي عياض. ط. فارس
المشتبه، للذهبي ط. مصر.
مشكل الحديث، لابن فورك، الهند.
مصطلح التاريخ، للدكتور أسد رستم.
المصنوع في الحديث الموضوع، للقاري، تحقيق عبد الفتاح أبوغدة، بيروت.
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر.
معالم السنن للخطابي، مع تهذيب المنذري، مصر، السلفية.
المعتصر من المختصر في مشكل الآثار، الهند.
معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري، مصر.
المغني عن الحفظ والكتاب، للموصلي، مصر.
المغني في الصفاء، للذهبي، حلب، بتحقيق نور الدين عتر. مفتاح السنة، لعبد العزيز الخولي، مصر.
المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للسخاوي، مصر.
مقدمة ابن خلدون، مصر. الأزهرية سنة 1348 م-1930 م.
مقدمة تحفة الأحوذي للمباركفوري، الهند.
مقدمة الجرح والتعديل للرازي، الهند.
المنار المنيف، لابن القيم، بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة.
المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة، للأيوبي، مصر.
المنتقى شرح الموطأ، للباجي.
المنظومة البيقونية، حلب بشرح الأستاذ عبد الله سراج الدين. المنهج الحديث في علوم الحديث قسم التاريخ للأستاذ الشيخ محمد السماحي

আল-মুস্তাদরাক, হাকিম আন-নিশাপুরি প্রণীত, ভারত।
আল-মুসনাদ, ইমাম আহমাদ প্রণীত, মিশর, বৈরুত সংস্করণ।
মাশারিকুল আনওয়ার, কাজি আইয়াজ প্রণীত, ফারিস সংস্করণ।
আল-মুশতাবিহ, যাহাবি প্রণীত, মিশর সংস্করণ।
মুশকিলুল হাদিস, ইবনে ফুরাক প্রণীত, ভারত।
মুসতালাহুত তারিখ, ডক্টর আসাদ রুস্তম প্রণীত।
জাল (الموضوع) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থ ‘আল-মাসনু’, মোল্লা আলি আল-কারি প্রণীত, আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ সম্পাদিত, বৈরুত।
আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-যাওয়াইদ আল-মাসানিদ আস-সামানিয়া, হাফিজ ইবনে হাজার প্রণীত।
মাআলিমুস সুনান, খাত্তাবি প্রণীত, মুনজিরির তাহজিবসহ, মিশর, আস-সালাফিয়া।
আল-মুতাসার মিনাল মুখতাসার ফি মুশকিলিল আসার, ভারত।
মা‘রিফাতু উলুমিল হাদিস, হাকিম আন-নিশাপুরি প্রণীত, মিশর।
আল-মুগনি আনিল হিফজি ওয়াল কিতাব, মাওসিলি প্রণীত, মিশর।
আল-মুগনি ফিস সাফাহ, যাহাবি প্রণীত, আলেপ্পো, নুর উদ্দিন ইতর সম্পাদিত। মিফতাহুস সুন্নাহ, আব্দুল আজিজ আল-খউলি প্রণীত, মিশর।
আল-মাকাসিদুল হাসানাহ ফিল আহাদিসিল মুশতাহিরা আলাল আলসিনাহ, সাখাভি প্রণীত, মিশর।
মুকাদ্দিমাহ ইবনে খালদুন, মিশর, আল-আযহারিয়া, ১৩৪৮ হিজরি - ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দ।
তুহফাতুল আহওয়াজি-র মুকাদ্দিমাহ, মুবারকপুরি প্রণীত, ভারত।
জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل)-এর মুকাদ্দিমাহ, রাজি প্রণীত, ভারত।
আল-মানারুল মুনিফ, ইবনুল কাইয়িম প্রণীত, আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ সম্পাদিত।
মুসালসাল (المسلسلة) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থ ‘আল-মানাহিলুস সালসালাহ’, আইয়ুবি প্রণীত, মিশর।
আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্তা, বাজি প্রণীত।
আল-মানজুমাহ আল-বাইকুনিয়াহ, আলেপ্পো, উস্তাদ আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দিনের ব্যাখ্যাসহ। আল-মানহাজুল হাদিস ফি উলুমিল হাদিস, ইতিহাস বিভাগ, উস্তাদ শেখ মুহাম্মদ আস-সামাহি প্রণীত।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 500)

المنهج الحديث في علوم الحديث قسم المصطلح.
المنهج الحديث في علوم الحديث قسم علوم الرواة.
المنهج الحديث في علوم الحديث، قسم علوم الرواية (1)، مصر.
المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف، لعلوي المالكي.
موارد الظمآن للهيثمي، السلفية.
الموافقات للشاطبي، بشرح الدكتور دراز.
موضح أوهام الجمع والتفريق، للخطيب البغدادي، الهند.
الموضوعات لابن الجوزي، مصر.
الموطأ للإمام مالك بشرحه للسيوطي، مصر. ميزان الاعتدال، للذهبي، ط. عيسى البابي الحلبي.
ن-هـ:
نزهة النظر شرح نخبة الفكر لابن حجر، مصر.
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية، للزيلعي، مصر.
نظم المتناثر من الحديث المتواتر، للكتاني.
النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ط. عيسى البابي الحلبي.
نيل الأوطار للشوكاني، مصر، العثمانية.
نيل الأماني حاشية الأبياري على مقدمة القسطلاني، مصر.
هدي الساري مقدمة فتح الباري، لابن حجر، مصر، المنيرية.
هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلوات الخاصة، للمؤلف طبع دمشق، دار الفكر.--------------------------------------------
(1) عزونا إلى هذه السلسلة بذكر القسم الخاص بالبحث فقط.

আল-মানহাজ আল-হাদিস ফি উলুমিল হাদিস: পরিভাষা (مصطلح) বিভাগ।
আল-মানহাজ আল-হাদিস ফি উলুমিল হাদিস: বর্ণনাকারীগণের (رواة) জ্ঞান বিভাগ।
আল-মানহাজ আল-হাদিস ফি উলুমিল হাদিস: বর্ণনা (رواية) শাস্ত্র বিভাগ (১), মিশর।
আলওয়ি আল-মালিকি রচিত আল-মানহালুল লাতিফ ফি আহকামিল হাদিস আদ-দায়িফ (الضعيف)।
হাইসামি রচিত মাওয়ারিদুজ জামআন, আস-সালাফিয়্যাহ সংস্করণ।
আশ-শাতিবি রচিত আল-মুয়াফাকাত, ডক্টর দরাজ-এর ব্যাখ্যাসহ।
আল-খাতিব আল-বাগদাদি রচিত মুদিহ আওহাম আল-জাম’ ওয়াত-তাফরিক, ভারত।
ইবনুল জাওজি রচিত আল-মাউদুয়াত (الموضوعات), মিশর।
ইমাম মালিক রচিত আল-মুয়াত্তা, সুয়ুতি-কৃত ব্যাখ্যাসহ, মিশর। আজ-জাহাবি রচিত মিযানুল ইতিদাল, ঈসা আল-বাবিল হালাবি সংস্করণ।
ন — হ:
ইবনে হাজার রচিত নুজহাতুন নাযার শারহু নুখবাতিল ফিকার, মিশর।
যাইলায়ি রচিত নাসবুর রায়াহ ফি তাখরিজি আহাদিসিল হিদায়াহ, মিশর।
কাত্তানি রচিত নাযমুল মুতানাছির মিনাল হাদিস আল-মুতাওয়াতির (المتواتر)।
ইবনুল আসির রচিত আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল (غريب) হাদিস, ঈসা আল-বাবিল হালাবি সংস্করণ।
শাওকানি রচিত নাইলুল আওতার, মিশর, আল-উসমানিয়্যাহ সংস্করণ।
কাসতালানির মুকাদ্দিমার ওপর আবিয়ারি-কৃত নাইলুল আমানি টীকা, মিশর।
ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারির ভূমিকা হাদয়ুস সারি, মিশর, আল-মুনিরিয়্যাহ সংস্করণ।
বিশেষ সালাতসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের দিকনির্দেশনা, লেখক কর্তৃক রচিত, দামেস্ক মুদ্রণ, দারুল ফিকর।--------------------------------------------
(১) আমরা এই সিরিজের কেবল গবেষণার সাথে সংশ্লিষ্ট বিশেষ বিভাগের উদ্ধৃতি দিয়েছি।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 536)

‌‌للمؤلف:
في تحقيق المخطوطات:
1 - علوم الحديث للإمام ابن الصلاح الشهرزوري.
وهو أحسن ما ألف العلماء في مصطلح الحديث. وقد استكمل المحقق في التعليق على الكتاب ما يحتاج إليه القارئ من الفوائد، مع العناية بتخريج أحاديثه وتحرير مسائله. "طبعة ثالثة بتعليقات موسعة".
2 - المغني في الضعفاء للإمام شمس الدين الذهبي.
كتاب جامع عظيم الأهمية يمتاز بتلخيص البحث بما يسهل معرفة حكم الراوي، مع الفوائد الفريدة.
وقد استكمل المحقق فوائد الكتاب في التعليق عليه، وعني بدفع الإشكال عن الرواة الذين روي لهم في الصحيحين، مع الإيضاح والتعليل الفني الحديثي.
3 - نزهة النظر شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر.
يمتاز بما أورد فيه الحافظ من زيد الفوائد العلمية المحررة مع الاختصار، وقد ذيلنا الكتاب "بتعليق مشترك" فوائد هامة، وتنبيهات على مسائل زلق فيها بعض الكاتبين في الحديث.
4 - الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي.
كتاب فريد في موضوعه يتحدث عن الرحلة في طلب الحديث الواحد، وأخبار الراحلين الذين قطعوا المسافات الشاسعة في طلب الحديث الواحد من الصحابة، ومن بعدهم. "طبعة ثانية".
وقد قدم الكتاب ببحث عن الإعجاز العلمي للقرآن، وأثره العالمي، ومناقشة آراء المستشرقين في تفسير الرحلة عند المسلمين، وذيل بإضافة أحاديث وأخبار كثيرة في الرحلة في الحديث الواحد.
5 - شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب:
وهو أحسن شرح لأول تأليف في علوم الحديث، وأحسن مرجع في أصول كشف علل الحديث، والتعريف بالمحدثين الأئمة والرواة الذين تدور عليهم غالب الأحاديث في المراجع.
وقد علق المحقق على الكتاب بتخريج أحاديثه ونصوصه. وكمل فوائده القيمة، مع ترجمة الأعلام الذين تتعلق بهام أبحاث الكتاب.

‌লেখকের গ্রন্থাবলি:
পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার (تحقيق المخطوطات) ক্ষেত্রে:
1 - ইমাম ইবনুস সালাহ আশ-শাহরাজুরি রচিত উলূমুল হাদিস।
এটি হাদিস পরিভাষা (مصطلح الحديث) বিষয়ে আলেমদের রচিত শ্রেষ্ঠ কিতাব। সম্পাদক কিতাবটির টীকা (تعليق) রচনায় পাঠকের প্রয়োজনীয় ইলমি বিষয়গুলো পূর্ণাঙ্গভাবে তুলে ধরেছেন এবং হাদিসের সূত্র যাচাই (تخريج) ও মাসআলাগুলোর সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। "বর্দ্ধিত টীকাসহ তৃতীয় সংস্করণ"।
2 - ইমাম শামসুদ্দিন আজ-জাহাবি রচিত আল-মুগনি ফিজ-জুয়াফা।
এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি সংকলন, যা গবেষণার সারসংক্ষেপ উপস্থাপনের মাধ্যমে বর্ণনাকারীর মান (حكم الراوي) সহজে জানার ক্ষেত্রে বিশেষ বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এতে অনেক অনন্য তথ্য রয়েছে।
সম্পাদক কিতাবটির টীকা (تعليق) রচনায় এর উপকারিতাসমূহ পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং সহিহাইন (সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম)-এ যে সকল বর্ণনাকারীর (رواة) হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তাদের ব্যাপারে উত্থাপিত আপত্তি নিরসনে সচেষ্ট হয়েছেন। পাশাপাশি তিনি হাদিস বিজ্ঞানের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা ও ত্রুটি বিশ্লেষণের (تعليل) মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।
3 - হাফিজ ইবনে হাজার রচিত নুজহাতুন নাজার শারহু নুখবাতিল ফিকার।
হাফিজ ইবনে হাজার এই কিতাবে অতি সংক্ষেপে যে সকল পরিমার্জিত ইলমি তথ্য উপস্থাপন করেছেন, তার কারণে এটি বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আমরা কিতাবটির শেষে "যৌথ টীকা" হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ তথ্যসমূহ এবং হাদিস বিষয়ক এমন কিছু মাসআলা সম্পর্কে সতর্কবার্তা যুক্ত করেছি যাতে কিছু লেখক পদস্খলনের শিকার হয়েছেন।
4 - খতিব আল-বাগদাদি রচিত আর-রিহলা ফি তালাবিল হাদিস।
বিষয়বস্তুর দিক থেকে এটি একটি অনন্য কিতাব। এতে মাত্র একটি হাদিসের অন্বেষণে দেশ ভ্রমণের বিবরণ এবং সাহাবি ও তাদের পরবর্তী যুগের সেই সকল পর্যটকদের সংবাদ রয়েছে যারা একটি হাদিসের খোঁজে সুদূর পথ পাড়ি দিয়েছিলেন। "দ্বিতীয় সংস্করণ"।
কিতাবটির শুরুতে কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব ও এর বিশ্বজনীন প্রভাব নিয়ে একটি গবেষণা এবং মুসলিমদের জ্ঞান অন্বেষণে সফরের বিষয়ে প্রাচ্যবিদদের মতামতের পর্যালোচনা পেশ করা হয়েছে। পরিশেষে একটি হাদিসের খোঁজে সফরের অসংখ্য বর্ণনা ও সংবাদ সংযোজন করা হয়েছে।
5 - হাফিজ ইবনে রজব রচিত শারহু ইলালিত তিরমিজি:
এটি হাদিস শাস্ত্রের (علوم الحديث) প্রথম মৌলিক রচনার শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যাগ্রন্থ। হাদিসের গোপন ত্রুটি (علل الحديث) উদঘাটনের মূলনীতি জানার এটি সর্বোত্তম উৎস। এছাড়া প্রধান মুহাদ্দিসগণ এবং যে সকল বর্ণনাকারীর (رواة) ওপর কিতাবসমূহের অধিকাংশ হাদিস আবর্তিত হয়, তাদের পরিচিতিও এতে স্থান পেয়েছে।
সম্পাদক কিতাবটির ওপর টীকা (تعليق) লিখেছেন এবং এর হাদিস ও মূল পাঠসমূহের সূত্র যাচাই (تخريج) করেছেন। তিনি এর মূল্যবান আলোচনাগুলো পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং কিতাবটির আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট মনীষীদের জীবনী (ترجمة) যুক্ত করেছেন।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 537)

في التأليف العلمي المتخصص:
1 - الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين:
دراسة حديثية مقارنة مبتكرة، تدرس مناهج الأئمة الثلاثة في الأسانيد، مع الأمثلة المشروحة لسياق الأسانيد، وبيان الفوائد الإسنادية، ومصطلحات المحدثين، وبيان موقع اصطلاحات الترمذي منها، وتشرح فقه البخاري والترمذي اللذين هما منارة فقه المحدثين.
2 - منهج النقد في علوم الحديث:
دراسة مبتكرة لقواعد الحديث، تصوغها في نظرية نقدية تتآلف فيها أنواع علوم الحديث، وتنتقل من التجزيء إلى التكامل، وتجلو دقة علم المصطلح، وعبقرية المحدثين، ومعالجة للقضايا المشكلة مع مناقشة آراء المستشرقين والناقدين للمحدثين بالأدلة والبراهين القاطعة. "الطبعة الثالثة- منقحة".
3 - معجم المصطلحات الحديثية:
أول معجم يؤلف في مصطلحات المحدثين، يشرحها ويرشد إلى مواضع بحثها في المصادر الهامة، في مختلف العصور.
"جائز على الجائز الأولى لمسابقة الدراسات الحديثية للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم -جامعة الدول العربية".
4 - تصدير معجم المصنفات في الدراسات الحديثية:
دراسة مبتكرة لتاريخ علم الحديث رواية ودراية، والأدوار التي مر بها، وأشهر الأعلام، من أئمة الحديث، والمصنفات في كل دور.
"حائز على الجائزة الثانية لمسابقة الدراسات الحديثية أيضا".
5 - هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلوات الخاصة:
ثلاث عشر صلاة لها حكم خاص أو هيئة خاصة يجمعها الكتاب الأول مرة، ويدرسها على ضوء السنة، دراسة شاملة للفن الحديثي، ولاستنباط الفوائد والفقه من الأحاديث، مبينا في ذلك اجتهادات أئمة الإسلام في فهم الحديث، مع حسن العرض وتحقيق المسائل الشائكة.

বিশেষায়িত ইলমি রচনার ক্ষেত্রে:
1 - ইমাম তিরমিজি এবং তাঁর জামে ও সহিহাইন-এর মধ্যে তুলনামূলক পর্যালোচনা:
এটি একটি অভিনব তুলনামূলক হাদিস শাস্ত্রীয় গবেষণা, যা সনদগুলোর (الأسانيد) ক্ষেত্রে তিন ইমামের কর্মপদ্ধতি (مناهج) নিয়ে আলোচনা করে। এতে সনদের (الأسانيد) ধারাক্রম বর্ণনামূলক উদাহরণসহ ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং সনদ সংক্রান্ত (الإسنادية) উপকারিতা ও হাদিস বিশারদদের (المحدثين) পরিভাষাগুলো (مصطلحات) স্পষ্ট করা হয়েছে। সেই সঙ্গে এসব পরিভাষার মধ্যে ইমাম তিরমিজির ব্যবহৃত পরিভাষাগুলোর (اصطلاحات) অবস্থান বর্ণনা করা হয়েছে। এটি ইমাম বুখারি ও ইমাম তিরমিজির ফিকহ ব্যাখ্যা করে, যা মূলত হাদিস বিশারদদের (المحدثين) ফিকহের আলোকবর্তিকা।
2 - উলুমুল হাদিসে (علوم الحديث) সমালোচনার পদ্ধতি (منهج النقد):
হাদিসের নিয়মাবলি (قواعد الحديث) নিয়ে একটি অভিনব গবেষণা, যা সেগুলোকে একটি সমালোচনামূলক তত্ত্বে রূপদান করে যেখানে হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন শাখা (أنواع علوم الحديث) পরস্পর সমন্বিত হয়েছে এবং খণ্ডিতাংশ থেকে পূর্ণতার দিকে অগ্রসর হয়েছে। এটি পরিভাষা বিদ্যার (علم المصطلح) সূক্ষ্মতা এবং হাদিস বিশারদদের (المحدثين) অনন্য মেধা ফুটিয়ে তুলেছে। এতে অকাট্য দলিল ও প্রমাণের ভিত্তিতে প্রাচ্যবিদ এবং হাদিস বিশারদদের (المحدثين) সমালোচকদের মতামতের পর্যালোচনাসহ জটিল বিষয়গুলোর সমাধান করা হয়েছে। "তৃতীয় সংস্করণ - পরিমার্জিত"।
3 - হাদিস শাস্ত্রীয় পরিভাষাকোষ:
এটি হাদিস বিশারদদের (المحدثين) পরিভাষা (مصطلحات) বিষয়ক প্রথম সংকলিত অভিধান, যা পরিভাষাগুলোকে ব্যাখ্যা করে এবং বিভিন্ন যুগের গুরুত্বপূর্ণ উৎসগুলোতে সেগুলো অনুসন্ধানের স্থান নির্দেশ করে।
"আরব লিগের অন্তর্ভুক্ত আরব শিক্ষা, সংস্কৃতি ও বিজ্ঞান সংস্থা (ALECSO) আয়োজিত হাদিস বিষয়ক গবেষণা প্রতিযোগিতায় প্রথম পুরস্কারপ্রাপ্ত।"
4 - হাদিস বিষয়ক গবেষণার গ্রন্থপঞ্জির ভূমিকা:
হাদিস বর্ণনা (رواية) ও হাদিস তত্ত্ব (دراية) বিষয়ক ইলমের ইতিহাসের ওপর একটি অভিনব গবেষণা। এতে হাদিসের ইমামদের মধ্য থেকে প্রসিদ্ধ মনীষীগণ এবং প্রতিটি যুগে রচিত গ্রন্থাবলি ও হাদিস শাস্ত্রের বিবর্তনের পর্যায়সমূহ আলোচনা করা হয়েছে।
"অনুরূপভাবে হাদিস বিষয়ক গবেষণা প্রতিযোগিতায় দ্বিতীয় পুরস্কারপ্রাপ্ত।"
5 - বিশেষ নামাজসমূহের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের আদর্শ:
তেরটি নামাজ যেগুলোর বিশেষ বিধান বা বিশেষ পদ্ধতি রয়েছে, এই কিতাবটিই প্রথম সেগুলোকে একত্রিত করেছে। এটি সুন্নাহর আলোকে হাদিস শাস্ত্রীয় একটি পূর্ণাঙ্গ গবেষণা এবং হাদিসসমূহ থেকে ফিকহ ও শিক্ষা আহরণের (استنباط) একটি প্রয়াস। এতে চমৎকার উপস্থাপন ও জটিল মাসআলাগুলোর সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মাধ্যমে হাদিস অনুধাবনের ক্ষেত্রে ইসলামের ইমামগণের ইজতিহাদসমূহ (اجتهادات) বর্ণনা করা হয়েছে।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 538)

6 - دراسة تطبيقية في الحديث النبوي: "الكتاب الأول"
"الطهارات- الصلاة" "الطبعة الثانية -منقحة".
7 - دراسات تطبيقية في الحديث النبوي: "الكتاب الثاني"
في بقية العبادات والمعاملات المالية.
دراسة شاملة لأسانيد الأحاديث ومتونها، والفقه فيها، وموازنة أسانيد الحديث، مع الأسلوب السهل والعرض العلمي الميسر. "الطبعة الثانية -منقحة"
8 - الحج والعمرة في الفقه الإسلامي:
أول كتاب عصري يجمع بين الفقه والحديث وبيان المذاهب، ويقدم للقارئ برنامجا يوميا للمناسك، وأدعيتها المأثور. موضح بالخرائط الملونة.
"طبعة ثانية فيها تعديل وزيادات هامة".
9 - محاضرات في تفسير القرآن الكريم:
دراسة لمجموعة من السور تجمع بين الرواية والدراية، وتحقيق الراجح من آراء المفسرين بتطبيق أصول منهج علم التفسير.
10 - دراسات منهجية في التفسير وبلاغة القرآن:
أبحاث عالية في تفسير مجموعة من النصوص والسور، تعني بالدرس التفصيلي المنهجي وبإبراز بلاغة القرآن وإعجازه، لتكون نموذجا في هذا الفن، وهي مأخوذة من محاضرات أساتذة الدراسات العليا في الأزهر وباشرافهم "مخطوطة".

6 - নববী হাদিস বিষয়ে ফলিত গবেষণা: "প্রথম খণ্ড"
"পবিত্রতা ও সালাত" "দ্বিতীয় সংস্করণ - পরিমার্জিত"।
7 - নববী হাদিস বিষয়ে ফলিত গবেষণাসমূহ: "দ্বিতীয় খণ্ড"
ইবাদতের অবশিষ্ট অংশ এবং আর্থিক লেনদেনের বিষয়ে।
হাদিসের সনদসমূহ (أسانيد) ও মতনসমূহ (متون), এর অন্তর্গত ফিকহ এবং হাদিসের সনদসমূহের (أسانيد) তুলনামূলক বিশ্লেষণের একটি পূর্ণাঙ্গ গবেষণা; যা সহজ শৈলী ও সহজতর ইলমী উপস্থাপনার সাথে প্রস্তুতকৃত। "দ্বিতীয় সংস্করণ - পরিমার্জিত"
8 - ইসলামী ফিকহে হজ ও ওমরাহ:
প্রথম আধুনিক গ্রন্থ যা ফিকহ, হাদিস এবং মাজহাবসমূহের বর্ণনার সমন্বয় ঘটিয়েছে; এবং পাঠকদের জন্য মানাসিকের (হজের কার্যাবলি) দৈনিক রুটিন ও এর বর্ণিত (مأثور) দুয়াসমূহ প্রদান করে। রঙিন মানচিত্রসহ ব্যাখ্যা সম্বলিত।
"দ্বিতীয় সংস্করণ, যাতে রয়েছে সংশোধন ও গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন"।
9 - কুরআনুল কারিমের তাফসির বিষয়ক লেকচারসমূহ:
কতিপয় সূরার ওপর এমন একটি গবেষণা যা রিওয়ায়াত (رواية) ও দিরায়াত (دراية)-এর সমন্বয় ঘটিয়েছে এবং ইলমুত তাফসিরের মূলনীতি ও পদ্ধতির প্রয়োগের মাধ্যমে মুফাসসিরদের অভিমতসমূহের মধ্য থেকে অগ্রগণ্য (راجح) মতের তাহকিক (تحقيق) সম্পন্ন করেছে।
10 - তাফসির ও কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্র বিষয়ক পদ্ধতিগত গবেষণাসমূহ:
কতিপয় নস ও সূরার তাফসির সংক্রান্ত উচ্চতর গবেষণাপত্রসমূহ, যা বিস্তারিত পদ্ধতিগত পাঠ এবং কুরআনের বালাগাত (بلاغة) ও ইজায (إعجاز) ফুটিয়ে তোলার প্রতি গুরুত্বারোপ করে, যাতে তা এই শিল্পে একটি আদর্শ হয়ে ওঠে। এটি আল-আজহারের উচ্চতর শিক্ষা বিভাগের অধ্যাপকদের লেকচার থেকে সংগৃহীত এবং তাঁদের তত্ত্বাবধানে প্রস্তুতকৃত "পাণ্ডুলিপি (مخطوطة)"।

منهج النقد في علوم الحديث(ص: 539)

أبحاث ثقافية إسلامية:
1 - المعاملات المصرفية والربوية وعلاجها في الإسلام:
يعرض أسس نظام الاقتصاد الإسلامي، والإطار التاريخي والفكري لمشكلة الربا، ويبرز أخطاره الكبيرة، ثم يبين علاج ذلك في الإسلام، وينبه على معاملات ربوية يقع فيها كثير من الناس. "طبعة رابعة منقحة".
2 - أبغض الحلال:
دراسة لتشريع الطلاق في إطار واقعة عند الإمم في القديم والحديث وإصلاحات الإسلام وحكمته فيه، ونقض شبهات المستغربين فيه، بالبيان العلمي والإحصاءات.
3 - أسس الدعوة وأخلاق الدعاة:
يدرس طبيعة الدعوة وأهميتها، والمشاكل التي يعاني المسلمون منها، وموقف الداعية ووسائله لعلاجها، والأساليب التي يتبعها الداعية لتبليغ الدعوة. وأخلاق الدعاة التي تحقق نجاح الداعية وترفعه للتحقق بالاتباع الحق للنبي صلى الله عليه وسلم "طبع الآلة الكاتبة".
4 - الأحاديث المختارة من جوامع الإسلام:
شرح معنوي وبياني لمجموعة من الأحاديث تعرف بأهم أمور الإسلام، وأهدافه وأصوله، "طبع الآلة الكاتبة".
5 - تفسير سورة الفاتحة:
دراسة موسعة لهذه السورة أم الكتاب، تضع بين يدي القارئ مفاتيح ينطلق بها في تفهم هذه السورة، وتذوق أسرارها كلما قرأها، وبيان لتضمن السورة أهداف القرآن كله، وأصول دعوته، وتجاوبها مع حال المسلم.
6 - ماذا عن المرأة؟
يعالج تساؤلات خطت علامات استفهام في أذهان الجيل المثقف، معتمدا على الدراسات التجريبية والإحصاءات "طبعة ثالثة منقحة، مزيدة".

ইসলামি সাংস্কৃতিক গবেষণাসমূহ:
১ - ইসলামে ব্যাংকিং ও সুদী লেনদেন এবং এর প্রতিকার:
এটি ইসলামি অর্থব্যবস্থার মূলনীতিসমূহ, সুদের সমস্যার ঐতিহাসিক ও তাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট উপস্থাপন করে এবং এর ভয়াবহ ঝুঁকিগুলো তুলে ধরে। এরপর ইসলামে এর প্রতিকার বর্ণনা করে এবং এমন সব সুদী লেনদেন সম্পর্কে সতর্ক করে যাতে অনেক মানুষ লিপ্ত হয়ে পড়ে। "চতুর্থ পরিমার্জিত সংস্করণ"।
২ - নিকৃষ্টতম হালাল:
প্রাচীন ও আধুনিক জাতিসমূহের বাস্তব প্রেক্ষাপটে তালাক সংক্রান্ত বিধানের একটি গবেষণা, এতে ইসলামের সংস্কার ও প্রজ্ঞা এবং বৈজ্ঞানিক বর্ণনা ও পরিসংখ্যানের মাধ্যমে পাশ্চাত্যপন্থীদের সংশয় নিরসন করা হয়েছে।
৩ - দাওয়াতের মূলনীতি ও দায়ীদের চরিত্র:
এটি দাওয়াতের প্রকৃতি ও গুরুত্ব, মুসলিম উম্মাহ যেসব সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে এবং সেগুলোর প্রতিকারে দায়ীর অবস্থান ও মাধ্যমসমূহ এবং দাওয়াত পৌঁছে দিতে একজন দায়ী যে পদ্ধতিগুলো অনুসরণ করবেন তা নিয়ে আলোচনা করে। এছাড়া এতে দায়ীদের সেই চারিত্রিক গুণাবলির বর্ণনা রয়েছে যা একজন দায়ীর সফলতা নিশ্চিত করে এবং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যথার্থ অনুসরণের বাস্তব স্তরে তাকে উন্নীত করে। "টাইপরাইটার সংস্করণ"।
৪ - জোয়ামিউল ইসলাম থেকে নির্বাচিত হাদিসসমূহ:
ইসলামের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলি, লক্ষ্য-উদ্দেশ্য এবং এর মূলনীতিসমূহের পরিচয়দানকারী একগুচ্ছ হাদিসের অর্থবোধক ও আলঙ্কারিক ব্যাখ্যা। "টাইপরাইটার সংস্করণ"।
৫ - সূরা আল-ফাতিহার তাফসির:
উম্মুল কিতাবখ্যাত এই সূরাটির একটি বিস্তারিত গবেষণা, যা পাঠকের সামনে এমন কিছু চাবিকাঠি তুলে ধরে যার মাধ্যমে তিনি এই সূরাটি বুঝতে সক্ষম হবেন এবং প্রতিবার পাঠের সময় এর অন্তর্নিহিত রহস্য উপলব্ধি করবেন। এছাড়া এতে পুরো কুরআনের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য ও এর দাওয়াতের মূলনীতিসমূহের প্রতিফলন এবং একজন মুসলিমের অবস্থার সাথে এর সামঞ্জস্য বর্ণনা করা হয়েছে।
৬ - নারী প্রসঙ্গে:
এটি শিক্ষিত প্রজন্মের মনে দানা বাঁধা বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দেয়, যা পরীক্ষামূলক গবেষণা ও পরিসংখ্যানের ওপর ভিত্তি করে রচিত। "তৃতীয় পরিমার্জিত ও পরিবর্ধিত সংস্করণ"।

1 -‌‌ পাণ্ডুলিপি উৎসসমূহের তালিকা এবং সংক্ষেপে সেগুলোর প্রাপ্তিস্থানের বিবরণ:
আল-ইরশাদ, আল-খালীলী রচিত, "ইস্তাম্বুল"।
তাসমিয়াতুল ইখওয়াহ আল্লাযিনা রুওয়িয়া আনহুম, আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি রচিত, "দামেস্ক"।
তাকয়ীদুল মুহমাল ওয়া তামিযুল মুশকিল, হাফিজ আল-গাসসানি রচিত, "আলেপ্পো"।
আত-তানকীহ লি-মাসআলাতিত তাসহীহ, আস-সুয়ুতি রচিত, "দামেস্ক"।
তাওদীহু মুবহামাতিল জামিইস সহীহ, আল-কাসতাল্লানি রচিত, "আলেপ্পো"।
শারহুন নুখবাহ-এর ওপর আল-আজহুরির হাশিয়া, "কায়রো"।
ফাতহুল বাকির ওপর আস-সাইদির হাশিয়া, "কায়রো"।
সিয়ারু আলামিন নুবালা, আয-যাহাবি রচিত, "দামেস্ক"।
শারহু সহীহ মুসলিম, ইবনুস সালাহ রচিত, এর একাংশ, "ইস্তাম্বুল"।
শারহু মুশকিলিল হাদিস, আল-কাসরি রচিত, "ইস্তাম্বুল"।
আদ-দুয়াফা, আল-উকাইলি রচিত, "দামেস্ক"।
আল-ইলালুল কাবীর, আত-তিরমিযি রচিত, আবু তালিব আল-কাদির বিন্যাস অনুযায়ী, "ইস্তাম্বুল"।
আইনুল ইসাবাহ ফীমা ইস্তাদরাকাতহু আইশাহ আলাস সাহাবাহ, আস-সুয়ুতি রচিত, "আলেপ্পো"।
আল-কামিল ফিদ দুয়াফা, ইবনু আদি রচিত, "দামেস্ক"।
আল-কুনা ওয়াল আসমা, ইমাম মুসলিম রচিত, "দামেস্ক"।
আল-লাতাইফ ফী উলুমিল হুফফাজিল আ'রিফ, আবু মুসা আল-মাদিনি রচিত, "দামেস্ক"।

হাদিস বিজ্ঞানে অস্পষ্ট বর্ণনাকারী (المبهمات), ইমাম নববী কর্তৃক "হালাব"।
আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল, ইমাম রামাহুরমুজি কর্তৃক "দামেস্ক"।
ইবনে হিব্বান রচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার "দামেস্ক"।
আল-হাকেম রচিত আল-ইকলিল গ্রন্থের ভূমিকা "হালাব"।
ইবনে তাহের আল-মাকদিসি রচিত উচ্চ সনদ (العلو) এবং নিম্ন সনদ (النزول) সংক্রান্ত মাসআলা "দামেস্ক"।
আহমদ বিন আল-ইরাকি রচিত হাদিসের মূল পাঠ (المتن) ও সনদের (الإسناد) অস্পষ্ট বর্ণনাকারী (المبهمات) থেকে প্রাপ্ত ফায়দা "দামেস্ক"।
ইবনে হাদিদ আল-আনসারি রচিত আল-মিসবাহুল মুদি ফি কিতাবিন নবিয়িল আরাবি "হালাব"।
কামাল বিন হামাদ আল-লাউয়ি রচিত হাদিসের মূলনীতি (أصول الحديث) বিষয়ক আল-মাকাসিদ "দামেস্ক"।
ইমাম জাহাবি রচিত উপনাম (الكنى) বিষয়ক আল-মুকতানা "হালাব"।
ইবনে হাইয়ুওয়াইহ রচিত সাহাবীগণের (الصحابة) মধ্যে যাদের উপনাম (كنية) তাদের স্ত্রীর উপনামের (كنية) সাথে মিলে যায় "দামেস্ক"।

২ -‌‌ মুদ্রিত তথ্যসূত্রের তালিকা (ثبت):
ক:
আল-ইতহাফাতুস সানিয়্যাহ ফিল আহাদিসিল কুদসিয়্যাহ, আল-মুনাভি রচিত।
আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন, আস-সুয়ূতি রচিত। মিসরীয় মুদ্রণ, আল-আযহারিয়্যাহ, দ্বিতীয় সংস্করণ।
আল-ইজাবাহ লি ইরাদি মাসতাদরাকাতহু আইশা আলাস সাহাবাহ, আয-যারকাশি রচিত।
আল-আজউইবাতুল ফাদিলাহ ফিল আসইলাতিল আশরাতিল কামিলাহ, আল-লাখনভি রচিত।
আল-আহরুফুস সাবআহ ওয়া মানযিলাতুল কিরাআতি মিনহা, ডক্টর হাসান জিয়াউদ্দিন ইতর রচিত। "টাইপরাইটারে মুদ্রিত"।
আল-ইহসান ফি তাকরিবি সহিহ ইবনে হিব্বান, ইবনে বালবান আল-ফারিসি রচিত।
আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম, আল-আমিদি রচিত।
ইহইয়াউ উলুমিদ্দিন, আল-গাযালি রচিত, ঈসা আল-হালাবি মুদ্রণ।
ইখতিসারু উলুমিল হাদিস, ইবনে কাসির রচিত, আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ। তৃতীয় সংস্করণ।
আল-আযকার, আন-নাওয়াভি রচিত, মিসর আল-মাতবাআতুল খাইরিয়্যাহ আল-খাশশাব মুদ্রণ।
ইরশাদুস সারি শারহু সহিহ বুখারি, আল-কাসতালানি রচিত, পঞ্চম সংস্করণ। আল-ইসতিআব ফি আসমাইল আসহাব, ইবনে আবদুল বার রচিত, আল-ইসাবাহ-এর পরিশিষ্টে।
আসাদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ, ইবনুল আসির রচিত।
আল-আসরারুল মারফূআহ ফিল আখবারিল মাউদ্বুআহ, আল-কারি রচিত। বৈরুত মুদ্রণ।
আল-আসমা ওয়াল কুনা, আদ-দুলাবি রচিত, ভারত মুদ্রণ।
আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ, ইবনে হাজার আল-আসকালানি রচিত, যার পরিশিষ্টে আল-ইসতিআব রয়েছে। ইসলাহু খাতাইল মুহাদ্দিসিন, আল-খাত্তাবি রচিত, মিসর মুদ্রণ।
আল-ইতিবার ফিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ মিনাল আসার, আল-হাযিমি রচিত, হিমস মুদ্রণ।
ইলামুস সাইলিন আন কুতুবি সাইয়্যিদিল মুরসালিন, মুহাম্মদ ইবনে তুলুন আদ-দিমাশকি রচিত।
ইগাসাতুল লাহফান মিন মাকায়িদিশ শাইতান, ইবনুল কাইয়্যিম রচিত, মিসর আল-মাইমানিয়্যাহ মুদ্রণ।--------------------------------------------
(*) বর্ণানুক্রমিক (حروف المعجم) বিন্যাস অনুযায়ী, যেখানে প্রয়োজন কেবল সেখানে মুদ্রণ সংস্করণের বিবরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে।

আল-ইগতিবাত বি-মান রুমিয়া বিল-ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) এর অভিযোগে অভিযুক্তদের বিবরণ), লেখক: সিবত ইবনুল আজমী, আলেপ্পো। ইলমিয়্যাহ। আল-ইকমাল, লেখক: ইবনে মাকুলা, ভারত।
আল-ইলমা’ ফি উসূলির রিওয়ায়াহ ওয়া তাকয়ীদেস সামা’, লেখক: কাজী ইয়াজ।
আল-উম্ম, লেখক: ইমাম শাফিঈ, মিশর মুদ্রণ, আল-ইসতিকামাহ।
লেখক কর্তৃক প্রণীত আল-ইমাম আত-তিরমিজি ওয়াল মুওয়াজানাতু বাইনা জামি’হি ওয়া বাইনাস সহীহাইন।
আল-আমওয়াল, লেখক: আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সালাম।
আল-আনসাবুল মুত্তাফিকাহ, লেখক: আল-মাকদিসি।
ইনহাউস সাকান লি-মান ইউতালিউ ই'লাউস সুনান, লেখক: থানভী, ভারত মুদ্রণ।
ফেরেশতাদের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি ঈমান, লেখক: আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দিন, আলেপ্পো মুদ্রণ।
ব:
আল-বা’ইসুল হাসিছ, ইখতিসার উলুমুল হাদিস-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, লেখক: আহমদ শাকির।
আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, লেখক: ইবনে কাসীর, মিশর মুদ্রণ, আস-সাআদাহ।
আল-বায়ান ওয়াত তা’রিফ ফি আসবাবু উরুদে (أسباب ورود) হাদিসিশ শরিফ, লেখক: ইবনে হামজা আদ-দামিশকি।
ত:
আত-তারিখুল কাবীর, লেখক: ইমাম বুখারী, ভারত।
তারিখে বাগদাদ, লেখক: খাতিব আল-বাগদাদি, মিশর মুদ্রণ।
তাবিলু মুখতালিফ আল-হাদিস, লেখক: ইবনে কুতাইবা, মিশর মুদ্রণ।
আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাজকিরাহ "হাদিসের আলফিয়্যাহ", লেখক: হাফিজ আল-ইরাকি।
আত-তাবয়ীন ফি আসমাইল মুদাল্লিসীন (المدلسين), লেখক: বুরহান আল-হালাবি, আলেপ্পো, ইলমিয়্যাহ।
তাদরীবুর রাবি শারহ তাকরীবুন নাওয়াওয়ী, লেখক: সুয়ুতী, মিশর, প্রথম সংস্করণ।
তাজকিরাতুল হুফফাজ, লেখক: জাহাবী, ভারত, তৃতীয় সংস্করণ।
তাজকিরাতুত তালিবুল মুয়াল্লিম বি-মান ইউকালু আন্নাহু মুখাদরাম (مخضرم), লেখক: বুরহান আল-হালাবি, আলেপ্পো মুদ্রণ।
তাজকিরাতুল মাওদুয়াত (الموضوعات), লেখক: ইবনে তাহের আল-মাকদিসি, ভারত মুদ্রণ।

আল-তারাতীব আল-ইদারিয়্যাহ, আল-কাত্তানি কর্তৃক।
তারতীব মুসনাদ আশ-শাফিঈ, আস-সিন্দি কর্তৃক।
আল-তারগীব ওয়াত তারহীব, আল-মুনযিরি কর্তৃক, মিশর, তৃতীয় সংস্করণ।
তাকয়ীদুল ইলম-এর ভূমিকা, ডক্টর ইউসুফ আল-ইশ কর্তৃক।
মু'জামু ফিকহি ইবনু হাযম-এর ভূমিকা, মুহাম্মদ আল-মুনতাসির আল-কাত্তানি কর্তৃক।
আন-নিহায়াহ ফী গারীব আল-হাদিস-এর ভূমিকা, মুহাক্কিকগণ কর্তৃক।
তা'জীলুল মানফায়াহ বি-রিজালি (رجال) আল-আরবাআহ, ইবনু হাজার কর্তৃক, ভারত।
তা'রিফু আহলিত তাকদীস বি-মারাতিল মাউসুফিনা বিত-তাদলিস (تدليس), ইবনু হাজার কর্তৃক।
তদরীুবর রাওয়ী (راوي)-এর টীকা, আবদুল ওয়াহহাব আবদুল লতিফ।
শারহু নুখবাতুল ফিকার-এর টীকা, ইসহাক আযযূয কর্তৃক, বৈরুত।
তাওদীহুল আফকার-এর টীকা, মুহাম্মদ মুহিউদ্দীন আবদুল হামিদ।
সুনান আবি দাউদ-এর টীকা, ইবনুল কায়্যিম কর্তৃক।
আর-রাফ' ওয়াত তাকমীল-এর টীকা, আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ কর্তৃক।
আল-তালিকাতুল হাফিলাহ, আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ কর্তৃক।
তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনু কাসির কর্তৃক, ঈসা আল-হালাবি সংস্করণ।
আল-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন, মুহাম্মদ হুসাইন আদ-দাহাবি কর্তৃক।
আল-ইকমাল-এর ভূমিকা, ইবনু মাকুলা কর্তৃক, আবদুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানি কর্তৃক।
তাকরীবুত তাহযীব, ইবনু হাজার কর্তৃক, মিশর।
আল-তাকরীব ওয়াত তাইসীর, আন-নববী কর্তৃক, আস-সুয়ূতী-এর ব্যাখ্যাসহ।
আল-তাকরীর ওয়াত তাহবীর শারহুত তাহরীর, ইবনু আমীর হাজ্জ কর্তৃক।
আল-তাকাসসি, ইবনু আবদিল বার কর্তৃক।
তাকয়ীদুল ইলম, খতিব আল-বাগদাদি কর্তৃক ডক্টর ইউসুফ আল-ইশ-এর সম্পাদনায়।
আল-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ, আল-ইরাকি কর্তৃক, হালাব সংস্করণ।
আল-তালখীসুল হাবীর, ইবনু হাজার কর্তৃক, ভারত সংস্করণ।

আত-তালবীহ আলাত-তাওযীহ, সা'দ আত-তাফতাযানী রচিত, মিসর, সবিহ।
আত-তামহীদ লিমা ফিল মুয়াত্তা মিনাল মাআনি ওয়াল আসানিদ, ইবনে আবদিল বার ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ আন-নামারি রচিত, মরক্কো সংস্করণ।
তানজিহুশ শারীয়াতিল মারফুআহ, ইবনে ইরাক রচিত।
তানকীহুল আনযার, মুহাম্মদ বিন ওয়াজির আল-ইয়ামানি রচিত।
তানভীরুল হাওয়ালিক শারহু মুয়াত্তা মালিক, আস-সুয়ূতী রচিত।
তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত, আন-নববী রচিত।
তাহযীবুত তাহযীব, ইবনে হাজার রচিত।
তাওজীহুন নাযার, তাহির বিন সালিহ আল-জাযাইরি রচিত।
আত-তাওযীহ শারহুত তানকীহ, সাদরুশ শারীয়াহ রচিত, মিসর, সবিহ।
তাওযীহুল আফকার শারহু তানকীহিল আনযার, আস-সানআনি রচিত।
সা জিম হা:
সুলাসিয়াতুল বুখারি, আত-তাবরিযি রচিত, এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ইনআমুল বারীসহ।
সুলাসিয়াত মুসনাদ ইমাম আহমাদ।
জামে আত-তিরমিযি, মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি সংস্করণ।
জামিউল উসুল, ইবনুল আসীর রচিত "প্রথম খণ্ড", মিসর সংস্করণ।
জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি, ইবনে আবদিল বার রচিত।
আল-জামে আস-সহিহ লিল বুখারি, বুলাক, ১৩১৩ হিজরি।
আল-জামে আস-সাগীর, আস-সুয়ূতী রচিত, আল-মুনাওয়ি-কৃত এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ।
আল-জারহ ওয়াত তা'দীল, ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি রচিত, ভারত সংস্করণ।
জামউল জাওয়ামি, তাজ আস-সুবকি রচিত, মিসর সংস্করণ।
জামউল ফাওয়াইদ, আর-রুদানি রচিত, মিসর সংস্করণ।
জামিউত তাহসীল ফী আহকামিল মারাসীল, আল-আলাই: খলিল বিন কাইকালদি রচিত, বাগদাদ সংস্করণ।
হাশিয়াতুল আজহুরি, শারহুল বাইকুনিয়াহ-এর ওপর, মিসর সংস্করণ।

বুনানির টীকা (حاشية), জামউল জাওয়ামি'-এর ব্যাখ্যা (شرح)-এর ওপর।
বুখারির ওপর সিন্ধির টীকা (حاشية)। ঈসা আল-হালাবি সংস্করণ।
সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ওপর সিন্ধির টীকা (حاشية)।
ড. মাহমুদ মীরা রচিত 'আল-হাকিম আন-নাইসাবুরি' (টাইপরাইটার কপি)।
শেখ ড. মুহাম্মদ মুহাম্মদ আবু জাহু রচিত হাদিস ও হাদিস বিশারদগণ (المحدثون)।
খা (خ):
ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি রচিত 'খাতাউল বুখারি ফি তারিখিহি', ভারত সংস্করণ।
ইউসুফ আল-ইশ রচিত 'আল-খতিব আল-বাগদাদি: বাগদাদের ঐতিহাসিক এবং এর হাদিস বিশারদ (محدث)'।
দাল-রা (د-ر):
এই গ্রন্থের লেখকের 'দিরাসাত তাতবিকিয়া ফিল হাদিসিন নাবাবি: ইবাদাত'।
খতিব আল-বাগদাদি রচিত 'আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদিস', নুরুদ্দিন ইতর কর্তৃক সম্পাদনা (تحقيق) কৃত।
ইমাম শাফেয়ি রচিত 'আর-রিসালা', মিসর, আল-ইসতিকামা সংস্করণ।
মক্কাবাসীদের প্রতি আবু দাউদের পত্র (رسالة)।
কাত্তানি রচিত 'আর-রিসালা আল-মুসতাতরাফা', বৈরুত সংস্করণ।
ইবনে হাজম রচিত সাহাবায়ে কেরামের মধ্য থেকে ফতোয়া প্রদানকারীদের সম্পর্কে পুস্তিকা, মিসর সংস্করণ, জাওয়ামিউস সিরাহ গ্রন্থের সাথে।
লাখনভী রচিত সমালোচনা (الجرح) এবং গুণকীর্তন (التعديل)-এর ক্ষেত্রে 'আর-রাফ' ওয়াত তাকমিল', আলেপ্পো সংস্করণ।
সুহাইলি রচিত 'আর-রাওদুল উনুফ', যা সিরাতে ইবনে হিশামের ব্যাখ্যা (شرح)। মিসর আল-জামালিয়া সংস্করণ।
ইমাম নববী রচিত রিয়াদুস সালিহীন, মিসর, আব্দুল হামিদ হানাফি সংস্করণ।
সিন (س):
সানআনি রচিত সুবুলুস সালাম, যা বুলুগুল মারামের ব্যাখ্যা (شرح)। মিসর, তৃতীয় সংস্করণ।
সুনানে আবু দাউদ, মিসর, আল-তিজারিয়া প্রথম সংস্করণ।

সুনান আদ-দারিমি, দামেস্ক সংস্করণ।
সুনান ইবনে মাজাহ, ফুয়াদ আব্দুল বাকির সম্পাদনায় ঈসা আল-বাবী আল-হালাবি সংস্করণ।
সুনান আদ-দারা কুতনি, মিশর সংস্করণ।
আস-সুন্নাহ, হাফেজ মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াজি রচিত।
আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরিইল ইসলামি, ডক্টর মুস্তফা আস-সিবাঈ রচিত।
শ (ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ):
ইরাকি রচিত আলফিয়াতুল হাদিসের ব্যাখ্যা, মিশর সংস্করণ।
সুয়ূতি রচিত আলফিয়াতুল হাদিসের ব্যাখ্যা, মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আব্দুল হামিদের সম্পাদনায়।
জামউল জাওয়ামি-এর ব্যাখ্যা, জালালুদ্দিন আল-মহল্লি রচিত।
মানজুমা আল-বাইকুনিইয়াহ-এর ওপর আল-জারকানির ব্যাখ্যা।
নুখবাতুল ফিকারের ব্যাখ্যার ব্যাখ্যা (শারহু শারহিন নুখবাহ), মোল্লা আলি আল-ক্বারি রচিত, ইস্তাম্বুল সংস্করণ।
আশ-শামায়েল-এর ব্যাখ্যা, আল-বাই জুরি রচিত, মিশর সংস্করণ।
সহিহ বুখারির ব্যাখ্যা, ইমাম নববী রচিত, মিশর সংস্করণ।
সহিহ মুসলিমের ব্যাখ্যা, ইমাম নববী রচিত, মিশরীয় মুদ্রণালয়।
মুখতাসার ইবনুল হাজিব-এর ওপর আল-আদুদ-এর ব্যাখ্যা।
জামে তিরমিজির ‘ত্রুটিসমূহ’ (علل)-এর ব্যাখ্যা, ইবনে রজব রচিত, দামেস্ক মুদ্রণ, নুরুদ্দিন ইতর-এর সম্পাদনায়। মুসনাদ-এর ব্যাখ্যা, আহমদ শাকির রচিত।
মানজুমা আল-বাইকুনিইয়াহ-এর ব্যাখ্যা, আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দিন রচিত, আলেপ্পো, তৃতীয় সংস্করণ।
শারাফু আসহাবিল হাদিস, খতিব আল-বাগদাদি রচিত, ডক্টর মুহাম্মদ সাঈদ খতিবের সম্পাদনায়।
পাঁচ ইমামের শর্তাবলি (শুরুতুল আইম্মাহ), আল-হাজিমি রচিত।
ছয় ইমামের শর্তাবলি (শুরুতুল আইম্মাহ), আল-মাকদিসি রচিত।
আশ-শিফা, কাজী আয়াজ রচিত, মোল্লা আলি আল-ক্বারির ব্যাখ্যাসহ।
শিফাউল গালাল শারহুল ইলাল (তুহফাতুল আহওয়াজির শেষে), আল-মুবারকপুরি রচিত, ভারত সংস্করণ।
আশ-শামায়েল, ইমাম তিরমিজি রচিত, মোল্লা আলি আল-ক্বারির ব্যাখ্যাসহ।

সাদ:
সাহিহ মুসলিম, ইস্তাম্বুল সংস্করণ।
ত্বা:
আল-সুবকি রচিত তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ। ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি সংস্করণ।
ইবনে সা’দ রচিত আল-তাবাকাতুল কুবরা, বৈরুত সংস্করণ।
আইন:
মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ রচিত আল-আরফুশ শাজি শারহু জামিয়ুত তিরমিজি। ভারত সংস্করণ।
ইবনে আবি হাতিম আল-রাজি রচিত হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (العلل)। মিসর, আস-সালাফিয়্যাহ সংস্করণ।
ইবনে আস-সালাহ রচিত হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث): নুর উদ্দিন ইতর-এর সম্পাদনায়।
ড. সুবহি আল-সালেহ রচিত হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث) ও এর পরিভাষা (مصطلح)। বৈরুত। পঞ্চম সংস্করণ।
ফা:
ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারি শারহু সাহিহিল বুখারি, মিসর: আল-খাইরিয়্যাহ লিল-খাশশাব। আল-সাখাভি রচিত ফাতহুল মুগিস শারহু আলফিয়াতুল ইরাকি ফি হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث)। ভারত।
দেওবন্দি রচিত ফাতহুল মুলহিম শারহু সাহিহ মুসলিম, ভারত।
ইবনে হাজম রচিত আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল।
ইমাম মুহিব্বুল্লাহ বিন আবদুশ শাকুর রচিত ফাওয়াতিহুর রাহমুত শারহু মুসাল্লামুস সুবুত। আল-মুনাউয়ি রচিত ফয়জুল কাদির শারহুল জামিউস সাগির।
কাফ:
আল-কাসিমি রচিত হাদিস বর্ণনার মূলনীতি (قواعد التحديث), মিসর, ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি।
আল-সুয়ুতি রচিত কুতুল মুগতাজি শারহুত তিরমিজি, ভারত।
আল-সাখাভি রচিত আল-কাওলুল বাদি ফিস সালাতি আলাল হাবিবিন শাফি, বৈরুত।

কা:

কাশফুল আসরার ফি উসুলিল ফিকহ, বাযদাবি রচিত।

কাশফুল খাফা, আজলুনি রচিত, মিশর সংস্করণ।

কাশফুজ জুনুন, হাজি খলিফা রচিত, তেহরান অফসেট মুদ্রণ।

আল-কিফায়াহ ফি ইলমির রিওয়ায়াহ (الرواية), খতিব বাগদাদি রচিত, ভারত।

কানযুল উম্মাল, আলি মুত্তাকি আল-হিন্দি রচিত, ভারত, দ্বিতীয় মুদ্রণ।

আল-কাওয়াকিব আদ-দুরারি শারহুল বুখারি, কিরমানি রচিত।

লা:

আল-লাআলি আল-মাসনুআহ ফিল আহাদিসিল মাউদুআহ (الموضوعة), সুয়ুতি রচিত।

আল-লুবাব ফি তাহযিবিল আনসাব, ইবনুল আসির রচিত, আল-কুদসি মুদ্রণ।

লিসানুল আরব, ইবনে মানযুর রচিত, মিশর।

লাকতুল দুরার হাশিয়াহ নুযহাতুন নাযার, আদাবি রচিত।

মা:

মাযা আনিল মারআহ, এই গ্রন্থের লেখক রচিত।

আল-মুজতাবা "সুনানে নাসাঈ", মিশর, মুস্তাফা আল-বাবি আল-হালাবি প্রকাশনী।

মাজমাউয যাওয়াইদ, হাইসামি রচিত, মিশর সংস্করণ।

আল-মুখতাসার ফি উসুলিল ফিকহ, ইবনুল হাজিব রচিত, বুলাক সংস্করণ।

আল-মুখতাসার (مختصر) ফি ইলমি রিজালিল আসার (رجال الأثر), আবদুল ওয়াহহাব আবদুল লতিফ রচিত।

মুখতাসার (مختصر) সুনানে আবি দাউদ, মুনযিরি রচিত।

আল-মুসতাদরাক-এর সারসংক্ষেপদ্বয় (مختصرا), যাহাবি রচিত, যা আল-মুসতাদরাক-এর পরিশিষ্টে সংলগ্ন।

আল-মাদখাল ইলা উলুমিল হাদিস, লেখক রচিত, ইবনে সালাহ-র 'উলুমুল হাদিস' এর ভূমিকা হিসেবে প্রকাশিত, আলেপ্পো মুদ্রণ।

আল-মারাসিল (المراسيل), আবু হাতিম আল-রাজি রচিত, মিশর।

আল-মুস্তাদরাক, হাকিম আন-নিশাপুরি প্রণীত, ভারত।
আল-মুসনাদ, ইমাম আহমাদ প্রণীত, মিশর, বৈরুত সংস্করণ।
মাশারিকুল আনওয়ার, কাজি আইয়াজ প্রণীত, ফারিস সংস্করণ।
আল-মুশতাবিহ, যাহাবি প্রণীত, মিশর সংস্করণ।
মুশকিলুল হাদিস, ইবনে ফুরাক প্রণীত, ভারত।
মুসতালাহুত তারিখ, ডক্টর আসাদ রুস্তম প্রণীত।
জাল (الموضوع) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থ ‘আল-মাসনু’, মোল্লা আলি আল-কারি প্রণীত, আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ সম্পাদিত, বৈরুত।
আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-যাওয়াইদ আল-মাসানিদ আস-সামানিয়া, হাফিজ ইবনে হাজার প্রণীত।
মাআলিমুস সুনান, খাত্তাবি প্রণীত, মুনজিরির তাহজিবসহ, মিশর, আস-সালাফিয়া।
আল-মুতাসার মিনাল মুখতাসার ফি মুশকিলিল আসার, ভারত।
মা‘রিফাতু উলুমিল হাদিস, হাকিম আন-নিশাপুরি প্রণীত, মিশর।
আল-মুগনি আনিল হিফজি ওয়াল কিতাব, মাওসিলি প্রণীত, মিশর।
আল-মুগনি ফিস সাফাহ, যাহাবি প্রণীত, আলেপ্পো, নুর উদ্দিন ইতর সম্পাদিত। মিফতাহুস সুন্নাহ, আব্দুল আজিজ আল-খউলি প্রণীত, মিশর।
আল-মাকাসিদুল হাসানাহ ফিল আহাদিসিল মুশতাহিরা আলাল আলসিনাহ, সাখাভি প্রণীত, মিশর।
মুকাদ্দিমাহ ইবনে খালদুন, মিশর, আল-আযহারিয়া, ১৩৪৮ হিজরি - ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দ।
তুহফাতুল আহওয়াজি-র মুকাদ্দিমাহ, মুবারকপুরি প্রণীত, ভারত।
জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل)-এর মুকাদ্দিমাহ, রাজি প্রণীত, ভারত।
আল-মানারুল মুনিফ, ইবনুল কাইয়িম প্রণীত, আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ সম্পাদিত।
মুসালসাল (المسلسلة) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থ ‘আল-মানাহিলুস সালসালাহ’, আইয়ুবি প্রণীত, মিশর।
আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্তা, বাজি প্রণীত।
আল-মানজুমাহ আল-বাইকুনিয়াহ, আলেপ্পো, উস্তাদ আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দিনের ব্যাখ্যাসহ। আল-মানহাজুল হাদিস ফি উলুমিল হাদিস, ইতিহাস বিভাগ, উস্তাদ শেখ মুহাম্মদ আস-সামাহি প্রণীত।

আল-মানহাজ আল-হাদিস ফি উলুমিল হাদিস: পরিভাষা (مصطلح) বিভাগ।
আল-মানহাজ আল-হাদিস ফি উলুমিল হাদিস: বর্ণনাকারীগণের (رواة) জ্ঞান বিভাগ।
আল-মানহাজ আল-হাদিস ফি উলুমিল হাদিস: বর্ণনা (رواية) শাস্ত্র বিভাগ (১), মিশর।
আলওয়ি আল-মালিকি রচিত আল-মানহালুল লাতিফ ফি আহকামিল হাদিস আদ-দায়িফ (الضعيف)।
হাইসামি রচিত মাওয়ারিদুজ জামআন, আস-সালাফিয়্যাহ সংস্করণ।
আশ-শাতিবি রচিত আল-মুয়াফাকাত, ডক্টর দরাজ-এর ব্যাখ্যাসহ।
আল-খাতিব আল-বাগদাদি রচিত মুদিহ আওহাম আল-জাম’ ওয়াত-তাফরিক, ভারত।
ইবনুল জাওজি রচিত আল-মাউদুয়াত (الموضوعات), মিশর।
ইমাম মালিক রচিত আল-মুয়াত্তা, সুয়ুতি-কৃত ব্যাখ্যাসহ, মিশর। আজ-জাহাবি রচিত মিযানুল ইতিদাল, ঈসা আল-বাবিল হালাবি সংস্করণ।
ন — হ:
ইবনে হাজার রচিত নুজহাতুন নাযার শারহু নুখবাতিল ফিকার, মিশর।
যাইলায়ি রচিত নাসবুর রায়াহ ফি তাখরিজি আহাদিসিল হিদায়াহ, মিশর।
কাত্তানি রচিত নাযমুল মুতানাছির মিনাল হাদিস আল-মুতাওয়াতির (المتواتر)।
ইবনুল আসির রচিত আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল (غريب) হাদিস, ঈসা আল-বাবিল হালাবি সংস্করণ।
শাওকানি রচিত নাইলুল আওতার, মিশর, আল-উসমানিয়্যাহ সংস্করণ।
কাসতালানির মুকাদ্দিমার ওপর আবিয়ারি-কৃত নাইলুল আমানি টীকা, মিশর।
ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারির ভূমিকা হাদয়ুস সারি, মিশর, আল-মুনিরিয়্যাহ সংস্করণ।
বিশেষ সালাতসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের দিকনির্দেশনা, লেখক কর্তৃক রচিত, দামেস্ক মুদ্রণ, দারুল ফিকর।--------------------------------------------
(১) আমরা এই সিরিজের কেবল গবেষণার সাথে সংশ্লিষ্ট বিশেষ বিভাগের উদ্ধৃতি দিয়েছি।