غنية الملتمس إيضاح الملتبس (الخطيب البغدادي)القسم: التراجم والطبقات
الكتاب: غنية الملتمس ايضاح الملتبس
المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت 463هـ)
المحقق: د. يحيى بن عبد الله البكري الشهري
الناشر: مكتبة الرشد - السعودية/ الرياض
الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م
عدد الصفحات: 460
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
গুনিয়াতুল মুলতামিস ইদাহুল মুলতাবিস (আল-খাতীব আল-বাগদাদী)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
বই: গুনিয়াতুল মুলতামিস ইদাহুল মুলতাবিস
লেখক: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত বিন আহমদ বিন মাহদী আল-খাতীব আল-বাগদাদী (মৃত্যু ৪৬৩ হিজরি)
তাহকীক: ড. ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ আল-বাকরী আশ-শাহরী
প্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - সৌদি আরব/ রিয়াদ
সংস্করণ: প্রথম، ১৪২২ হিজরি - ২০০১ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৬০
[বইটির নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1)
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَسلم تَسْلِيمًا.
قَالَ الشَّيْخ الإِمَام أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْحَافِظ رحمه الله :
الْحَمد لله الَّذِي أوضح سبل الرشاد برحمته ووفق لاتباع الْهدى من شَاءَ من خَلِيقَة، وَصَلَاة الله وَسَلَامه على عباده الَّذين اصْطفى، وَخص بِأَفْضَل ذَلِك نَبينَا مُحَمَّد سيد الورى.
ثمَّ إِنِّي وقفت على مَا ذكرت من مُنَازعَة من نازعك فِي سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، وَسليمَان بن أبي الْمُغيرَة، وَقَوله: إنَّهُمَا رجل وَاحِد، كَمَا أَن معدان بن طَلْحَة، هُوَ ابْن أبي طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، هُوَ: ابْن أبي سُلَيْمَان.
وَسَأَلت أَن أبين لَك صَوَاب القَوْل فِي ذَلِك، وَقد أَجَبْتُك إِلَى سؤالك متحريا بُلُوغ غرضك ونيل مرادك، وجمعت من نَظَائِر هَذَا النَّوْع فِي كتابي هَذَا، مَا فِيهِ غنية لملتمسه، وباغيه، وَمَنْفَعَة لسامعه وداعيه، بعد تقديمي بَيَان مَا وَقع النزاع فِيهِ، وَبِاللَّهِ (تَعَالَى) أستعين، وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل.
أما قَول منازعك: إِن معدان بن طَلْحَة، هُوَ: ابْن أبي طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، هُوَ: ابْن أبي سُلَيْمَان، فَصَحِيح.
كَانَ أَبُو عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ إِذا روى حَدِيث معدان، قَالَ فِيهِ: ابْن أبي طَلْحَة، وَغَيره يَقُول: ابْن أبي طَلْحَة. وَهَكَذَا سيف، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ، وَعبد الله بن الْمُبَارك، يَقُولَانِ: ابْن أبي سُلَيْمَان، وَيَقُول غَيرهمَا: ابْن سُلَيْمَان.
وَفِي رَوَاهُ الْعلم جمَاعَة أَمرهم كأمر هذَيْن الرجلَيْن تَجِيء الرِّوَايَة عَن كل
দয়াময় পরম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আল্লাহর সালাত ও পূর্ণ সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের ওপর।
শায়খ ইমাম আবু বকর আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি স্বীয় রহমতে হিদায়াতের পথসমূহ স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা হিদায়াতের অনুসরণের তাওফিক দান করেছেন। আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর, বিশেষ করে তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সৃষ্টির নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদের ওপর।
অতঃপর, সুলাইমান ইবনুল মুগিরা এবং সুলাইমান ইবনে আবিল মুগিরা সম্পর্কে আপনার সাথে জনৈক ব্যক্তির বিবাদ এবং তার এই দাবি যে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি—যেমনটি মা'দান ইবনে তালহা এবং ইবনে আবি তালহা একই ব্যক্তি এবং সাইফ ইবনে সুলাইমান ও ইবনে আবি সুলাইমান একই ব্যক্তি—আপনার উল্লিখিত এই বিষয়টি আমি অবগত হয়েছি।
আপনি আমাকে এই বিষয়ে সঠিক বক্তব্যটি স্পষ্ট করার অনুরোধ করেছেন। আমি আপনার উদ্দেশ্য সাধন এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করে আপনার প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছি। এই কিতাবে আমি এই জাতীয় আরও অনেক দৃষ্টান্ত সংগ্রহ করেছি, যা অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট হবে এবং শ্রোতা ও আবেদনকারীর জন্য কল্যাণকর হবে। যে বিষয়টি নিয়ে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে, সেটির ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে আমি শুরু করছি। আমি আল্লাহ তায়ালার সাহায্য প্রার্থনা করছি; তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং উত্তম কর্মবিধায়ক।
আপনার প্রতিপক্ষের বক্তব্য যে, মা'দান ইবনে তালহা এবং ইবনে আবি তালহা একই ব্যক্তি এবং সাইফ ইবনে সুলাইমান ও ইবনে আবি সুলাইমান একই ব্যক্তি—তা সঠিক।
আবু আমর আল-আওযায়ী যখন মা'দানের হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি বলতেন 'ইবনে আবি তালহা', আবার অন্যরাও বলতেন 'ইবনে আবি তালহা'। সাইফের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলতেন 'ইবনে আবি সুলাইমান', আর অন্যরা বলতেন 'ইবনে সুলাইমান'।
হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছেন যাদের অবস্থা এই দুই ব্যক্তির মতো, যাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে বর্ণনা আসে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣)
وَاحِد مِنْهُم على قَوْلَيْنِ مُخْتَلفين، نَحن نذْكر هم فِي صدر هَذَا الْكتاب (إِن شَاءَ الله) .
لَكِن قِيَاس هَذَا المنازع فَاسد، وَخَطأَهُ فِيمَا ارْتَكَبهُ ظَاهر؛ وَذَلِكَ أَن سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، وَسليمَان بن أبي الْمُغيرَة، لَا يخْتَلف أحد من أهل الْعلم فِي أَنَّهُمَا رجلَانِ كل وَاحِد مِنْهُمَا غير صَاحبه، وَأَسْمَاء الروَاة إِنَّمَا تُؤْخَذ سمعا لَا قِيَاسا، وَلَو كَانَ الطَّرِيق الَّذِي سلكه منازعك صَحِيحا؛ لقل تَعب أَصْحَاب الحَدِيث، ولاستراحوا من نظرهم فِي مُخْتَلف الْأَسْمَاء والأنساب، بردهمْ الشَّيْء إِلَى مَا قاربه، وَإِن كَانَ مبايناً لَهُ فِي بعض الْأُمُور، ولوجب أَن يكون:
الْوَلِيد بن هِشَام الشَّامي، هُوَ: الْوَلِيد بن أبي هِشَام الْبَصْرِيّ.
وَعبد الله بن قَتَادَة الْمحَاربي؛ هُوَ: عبد الله بن أبي قَتَادَة الْأنْصَارِيّ.
وَيحيى بن بكير الْمصْرِيّ، هُوَ: يحيى بن أبي بكير الْكرْمَانِي.
وَغير ذَلِك مَا سَنذكرُهُ بعد، فِي كتَابنَا (بِمَشِيئَة الله وعونه) .
وَمَا أجمل بِالْمَرْءِ أَن يسكت عَمَّا لَا يُعلمهُ، وَيتْرك المراء والمنازعة؛ فِيمَا لَا يُحسنهُ؛ فَإِن خطر تكلّف القَوْل عَظِيم، وَفَوق كل ذِي علم عليم (1 / ب) .
(أ) وَسليمَان بن الْمُغيرَة قيسي.
من أهل الْبَصْرَة.
سمع: الْحسن، وَقَتَادَة، وثابتاً الْبنانِيّ، وَيُونُس بن عبيد، وَحميد بن هِلَال.
তাদের প্রত্যেকে দুটি ভিন্ন মতের উপর রয়েছেন, আমরা এই কিতাবের শুরুতে তা উল্লেখ করব (আল্লাহ যদি চান)।
কিন্তু এই বিরোধীর অনুমান ভ্রান্ত, এবং সে যা লিপ্ত হয়েছে তাতে তার ভুল প্রকাশ্য; কারণ সুলাইমান ইবনুল মুগিরা এবং সুলাইমান ইবনু আবি মুগিরা সম্পর্কে ইলমের অধিকারীদের মধ্যে কেউই দ্বিমত পোষণ করেন না যে তারা দুইজন ব্যক্তি এবং তাদের প্রত্যেকে তার সাথী থেকে আলাদা। আর বর্ণনাকারীদের নাম শ্রুতির মাধ্যমেই গ্রহণ করা হয়, অনুমানের মাধ্যমে নয়। যদি আপনার বিরোধীর অবলম্বনকৃত পথটি সঠিক হতো, তবে হাদিস বিশারদদের পরিশ্রম কমে যেত এবং বিভিন্ন নাম ও বংশের ওপর দৃষ্টিপাত করা থেকে তারা অবকাশ পেতেন—কোনো বিষয়কে তার নিকটবর্তী বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে, যদিও তা কিছু দিক থেকে তার থেকে ভিন্ন হতো। আর তবে তা আবশ্যক হতো যে:
আল-ওয়ালিদ ইবনে হিশাম আশ-শামী হলেন: আল-ওয়ালিদ ইবনু আবি হিশাম আল-বাসরি।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কাতাদা আল-মুহারিবি হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আবি কাতাদা আল-আনসারি।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আল-মিসরি হলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আবি বুকাইর আল-কিরমানি।
এবং এ ছাড়াও অন্যান্য বিষয় যা আমরা পরে আমাদের কিতাবে উল্লেখ করব (আল্লাহর ইচ্ছা ও তাঁর সাহায্যে)।
আর একজন ব্যক্তির জন্য এটি কতই না সুন্দর যে সে যা জানে না সে বিষয়ে চুপ থাকে এবং যা সে ভালোভাবে বোঝে না সে বিষয়ে বাকবিতণ্ডা ও ঝগড়া ত্যাগ করে; কেননা কোনো কথা বলার ক্ষেত্রে জোর করে পাণ্ডিত্য জাহির করার ঝুঁকি অনেক বড়, আর প্রত্যেক জ্ঞানীর ওপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন (১ / খ)।
(আলিফ) এবং সুলাইমান ইবনুল মুগিরা হলেন কায়সি।
তিনি বসরাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি শ্রবণ করেছেন: আল-হাসান, কাতাদা, সাবিত আল-বুনানি, ইউনুস ইবনে উবাইদ এবং হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤)
روى عَنهُ: شُعْبَة بن الْحجَّاج، وَعبد الله بن الْمُبَارك، ووكيع بن الْجراح، وَالنضْر بن شُمَيْل، وَزيد بن الْحباب، وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأَبُو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم، وَعَفَّان بن مُسلم، وَعبد الله بن مسلمة القعْنبِي، وشيبان بن فروخ الأبلي، وَغَيرهم.
ويكنى أَبَا سعيد.
(ب) وَأما سُلَيْمَان بن [أبي] الْمُغيرَة.
فَإِنَّهُ عبسي من أهل الْكُوفَة.
سمع: سعيد بن جُبَير، وَعبد الرَّحْمَن بن أبي نعم، وَإِسْمَاعِيل بن رَجَاء.
روى عَنهُ: حجاج بن أَرْطَأَة، وَشعْبَة، وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَعبد الرَّحْمَن المَسْعُودِيّ، وَشريك بن عبد الله النَّخعِيّ، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة الْهِلَالِي.
ويكنى سُلَيْمَان أَبَا عبد الله.
قَالَ الْخَطِيب رحمه الله :
وَهَذَا ذكر معدان بن طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، وَمن أشبه حَاله حَالهمَا، ذكرتهم على طبقاتهم، وبدأت بالأقدم فالأقدم مِنْهُم.
فَمنهمْ:
[1] عُرْوَة بن الْجَعْد، وَهُوَ: عُرْوَة بن أبي الْجَعْد.
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ওয়াকি ইবনুল জাররাহ, আন-নাদর ইবনু শুমাইল, যাইদ ইবনুল হুবাব, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম, আফফান ইবনু মুসলিম, আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা'নাবি, শাইবান ইবনু ফাররুখ আল-উবুল্লি এবং আরও অনেকে।
তাঁর উপনাম ছিল আবু সাঈদ।
(খ) আর সুলাইমান ইবনু [আবি] আল-মুগিরাহ সম্পর্কে।
তিনি ছিলেন কূফার অধিবাসী এবং আবস গোত্রের লোক।
তিনি শ্রবণ করেছেন: সাঈদ ইবনু জুবাইর, আবদুর রহমান ইবনু আবি নু'ম এবং ইসমাইল ইবনু রাজা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাহ, শু'বাহ, সুফিয়ান আস-সাওরি, আবদুর রহমান আল-মাসউদি, শারিক ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখয়ি এবং সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ আল-হিলালি।
সুলাইমানের উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ।
আল-খতিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
আর এটি হলো মা'দান ইবনু তালহাহ, সাইফ ইবনু সুলাইমান এবং যাদের অবস্থা তাঁদের সদৃশ, তাঁদের আলোচনা। আমি তাঁদেরকে তাঁদের স্তর অনুযায়ী উল্লেখ করেছি এবং তাঁদের মধ্যে যারা অধিক প্রাচীন তাঁদের দিয়ে শুরু করেছি।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
[১] উরওয়াহ ইবনুল জা'দ, আর তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনু আবিল জা'দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥)
الْبَارِقي.
أحد أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، نزل الْكُوفَة، وَحدث بهَا.
আল-বারিকী।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যতম সাহাবী, তিনি কুফায় বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦)
فروى عَنهُ: شبيب بن غرقدة، والعيزار بن حُرَيْث، وَغَيرهمَا.
[2] وَأَوْس بن أَوْس، وَهُوَ: أَوْس بن أبي أَوْس الثَّقَفِيّ
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: শাবিব বিন গারকাদাহ, আল-আইজার বিন হুরাইস এবং আরও অনেকে।
[২] এবং আওস বিন আওস, আর তিনি হলেন: আওস বিন আবি আওস আস-সাকাফি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧)
صَحَابِيّ أَيْضا، من أهل الطَّائِف.
حدث عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
روى عَنهُ: النُّعْمَان بن سَالم.
[3] وَبسر بن أَرْطَأَة، وَهُوَ بسر بن أبي أَرْطَأَة، أَبُو عبد الرَّحْمَن العامري.
نزل الشَّام، وَله صُحْبَة، وَرِوَايَة.
حدث عَنهُ: أَيُّوب بن ميسرَة بن حَلبس، وجنادة بن أبي أُميَّة، وَغَيرهمَا.
[4] وَعبد الرَّحْمَن بن عميرَة، وَهُوَ: ابْن أبي عميرَة الْمُزنِيّ، وَقيل:
তিনিও একজন সাহাবী, তায়েফবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: নুমান বিন সালেম।
[৩] এবং বুসর বিন আরত্বাহ, তিনি হলেন বুসর বিন আবি আরত্বাহ, আবু আব্দুর রহমান আল-আমিরি।
তিনি শামে বসবাস করেছেন, তাঁর সাহচর্য ও হাদিস বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব বিন ময়সারা বিন হালবাস, জুনাদা বিন আবি উমাইয়া এবং অন্যান্যরা।
[৪] এবং আব্দুর রহমান বিন উমাইরা, তিনি হলেন: ইবনে আবি উমাইরা আল-মুজানি, এবং বলা হয়েছে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨)
الْأَزْدِيّ.
صَحَابِيّ شَامي.
لَهُ حَدِيث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، رَوَاهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَاهُ عَنهُ: ربيعَة بن يزِيد.
[5] وَعبد الرَّحْمَن بن عَلْقَمَة، وَهُوَ: عبد الرَّحْمَن بن أبي عَلْقَمَة.
আল-আজদী।
একজন শামী (সিরীয়) সাহাবী।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর একটি হাদিস রয়েছে, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর থেকে সেটি বর্ণনা করেছেন: রাবিআহ ইবনে ইয়াজিদ।
[5] এবং আবদুর রহমান ইবনে আলকামা, আর তিনি হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি আলকামা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩)
ذكره غير وَاحِد من أهل الْعلم فِي جملَة الصَّحَابَة.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: إِنَّمَا يُرْسل الرِّوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
وَحدث: عَن عبد الله بن مَسْعُود، وَعبد الرَّحْمَن بن [أبي] عقيل.
روى عَنهُ: عون بن أبي جُحَيْفَة السوَائِي، وَأَبُو صَخْرَة جَامع بن شَدَّاد الْمحَاربي، وَعبد الْملك بن مُحَمَّد بن نسير.
[6] وَأَبُو بكر بن زُهَيْر، وَهُوَ: ابْن أبي زُهَيْر الثَّقَفِيّ.
ইলমের অধিকারীদের মধ্যে অনেকেই তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন।
আবু হাতিম আল-রাযী বলেছেন: তিনি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আবদুর রহমান ইবনে [আবি] আকীল থেকে।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আওন ইবনে আবি জুহাইফা আস-সুওয়ায়ী, আবু সাখরাহ জামি ইবনে শাদ্দাদ আল-মুহারিবি এবং আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নুসাইর।
[৬] এবং আবু বকর ইবনে যুহাইর, আর তিনি হলেন: ইবনে আবি যুহাইর আস-সাকাফী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠)
حدث عَن: أَبِيه، وَعَن أبي بكر الصّديق.
روى عَنهُ: أُميَّة بن صَفْوَان، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد البَجلِيّ.
[7] ومعدان بن طَلْحَة، وَهُوَ: ابْن أبي طَلْحَة الْيَعْمرِي.
حدث عَن: أبي الدَّرْدَاء، وَعَن ثَوْبَان.
روى عَنهُ: سَالم بن أبي الْجَعْد، والسائب بن حُبَيْش، والوليد بن هِشَام
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা থেকে এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: উমাইয়্যাহ ইবনে সাফওয়ান এবং ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আল-বাজালি।
[7] এবং মা'দান ইবনে তালহা; আর তিনি হলেন: ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া'মুরি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু দারদা থেকে এবং সাওবান থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সালিম ইবনে আবিল জাদ, আস-সাইব ইবনে হুবায়শ এবং আল-ওয়ালিদ ইবনে হিশাম
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١)
المعيطي.
[8] وَعبد الله بن الْخَلِيل، وَهُوَ: ابْن أبي خَلِيل الْحَضْرَمِيّ. حدث عَن زيد بن أبي أَرقم
روى عَنهُ: عَامر الشّعبِيّ.
আল-মাঈতী।
[8] এবং আবদুল্লাহ বিন আল-খালীল, আর তিনি হলেন: ইবনে আবি খালীল আল-হাদরামী। তিনি যায়িদ বিন আবি আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমির আশ-শা’বী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٢)
[9] وَعبد الرَّحْمَن بن هنيدة، وَهُوَ: ابْن أبي هنيدة.
مولى لآل عمر بن الْخطاب.
حدث عَن: عبد الله بن عمر (1 / ب) .
روى عَنهُ: ابْن شهَاب الزُّهْرِيّ.
[৯] আবদুর রহমান বিন হুনাইদাহ, এবং তিনি হলেন: ইবনে আবি হুনাইদাহ।
উমর ইবনুল খাত্তাবের পরিবারের মুক্তদাস।
তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (১ / খ) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব আল-জুহরি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣)
[10] وَعبيد الله بن مُسلم، وَهُوَ: ابْن أبي مُسلم الْحَضْرَمِيّ.
حدث عَن: معَاذ بن جبل.
روى عَنهُ: أَبُو رَملَة: وَيحيى بن عبد الله الجابر.
[11] وَالْحسن ين يزِيد، وَهُوَ: ابْن أبي يزِيد الْعجلِيّ.
حدث عَن: عبد الله بن مَسْعُود.
[10] উবাইদুল্লাহ বিন মুসলিম, আর তিনি হলেন: ইবন আবি মুসলিম আল-হাদরামি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুয়াজ বিন জাবাল থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু রামলা এবং ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ আল-জাবির।
[11] আল-হাসান বিন ইয়াজিদ, আর তিনি হলেন: ইবন আবি ইয়াজিদ আল-ইজলি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤)
روى عَنهُ: عبد الله بن أبي نجيح.
[12] وَعبد الله بن قيس، وَهُوَ: ابْن أبي قيس، أَبُو الْأسود الشَّامي.
حدث عَن: عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ.
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ।
[১২] এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স, আর তিনি হলেন: ইবনে আবি কায়স, আবু আল-আসওয়াদ আশ-শামি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুমিনদের মাতা আয়েশা থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥)
روى عَنهُ: رَاشد بن سعد، وَمُحَمّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي، وَمُعَاوِيَة بن صَالح، وَعتبَة بن ضَمرَة.
[13] وَسَعِيد بن الْحُوَيْرِث، وَهُوَ: ابْن أبي الْحُوَيْرِث.
مولى السَّائِب، يعد فِي المكيين.
حدث عَن: عبد الله بن عَبَّاس.
روى عَنهُ: عَمْرو بن دِينَار.
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: রাশিদ বিন সাদ, মুহাম্মদ বিন যিয়াদ আল-আলহানী, মুয়াবিয়া বিন সালিহ এবং উতবা বিন দামরাহ।
[13] এবং সাঈদ বিন আল-হুয়াইরিস, আর তিনি হলেন: ইবন আবি আল-হুয়াইরিস।
আস-সাইয়িবের আযাদকৃত দাস, তাঁকে মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমর বিন দীনার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦)
[14] وحصين بن الْحر، وَهُوَ: ابْن أبي الْحر.
[১৪] এবং হুসাইন ইবনুল হুর, আর তিনি হলেন: ইবনু আবিল হুর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧)
حدث عَن: سَمُرَة بن جُنْدُب.
روى عَنهُ: عبد الْملك بن عُمَيْر.
[15] وحبِيب بن أَوْس، وَهُوَ: ابْن أبي أَوْس الثَّقَفِيّ
তিনি বর্ণনা করেছেন: সামুরাহ ইবন জুনদুব থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল মালিক ইবন উমায়ের।
[১৫] এবং হাবীব ইবন আওস, আর তিনি হলেন: ইবন আবি আওস আস-সাকাফী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٨)
سكن مصر.
وَحدث عَن: أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ، وَعَمْرو بن الْعَاصِ السَّهْمِي.
روى عَنهُ: رَاشد مَوْلَاهُ، وَرَاشِد بن جندل اليافعي.
তিনি মিশরে বসবাস করতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আইয়ুব আল-আনসারী এবং আমর ইবনুল আস আস-সাহমী থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মুক্তদাস রাশিদ এবং রাশিদ বিন জানদাল আল-ইয়াফেয়ী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩)
[16] وَعَمْرو بن حَرْمَلَة، وَهُوَ: ابْن أبي حَرْمَلَة.
حَدِيثه فِي الْبَصرِيين.
[১৬] এবং আমর ইবনে হারমালাহ, আর তিনি হলেন: ইবনে আবি হারমালাহ।
তাঁর বর্ণিত হাদিস বসরাবাসীদের মধ্যে রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٠)
حدث عَن: عبد الله بن عَبَّاس.
روى عَنهُ: عَليّ بن زيد بن جدعَان.
[17] وزرارة بن أوفى، وَهُوَ: ابْن أبي أوفى العامري
যাঁর নিকট থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন আব্বাস।
তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: আলী বিন যাইদ বিন জাদআন।
[১৭] এবং যুরারাহ বিন আওফা, আর তিনি হলেন: ইবন আবি আওফা আল-আমিরী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢١)
