بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَسلم تَسْلِيمًا.
قَالَ الشَّيْخ الإِمَام أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْحَافِظ رحمه الله :
الْحَمد لله الَّذِي أوضح سبل الرشاد برحمته ووفق لاتباع الْهدى من شَاءَ من خَلِيقَة، وَصَلَاة الله وَسَلَامه على عباده الَّذين اصْطفى، وَخص بِأَفْضَل ذَلِك نَبينَا مُحَمَّد سيد الورى.
ثمَّ إِنِّي وقفت على مَا ذكرت من مُنَازعَة من نازعك فِي سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، وَسليمَان بن أبي الْمُغيرَة، وَقَوله: إنَّهُمَا رجل وَاحِد، كَمَا أَن معدان بن طَلْحَة، هُوَ ابْن أبي طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، هُوَ: ابْن أبي سُلَيْمَان.
وَسَأَلت أَن أبين لَك صَوَاب القَوْل فِي ذَلِك، وَقد أَجَبْتُك إِلَى سؤالك متحريا بُلُوغ غرضك ونيل مرادك، وجمعت من نَظَائِر هَذَا النَّوْع فِي كتابي هَذَا، مَا فِيهِ غنية لملتمسه، وباغيه، وَمَنْفَعَة لسامعه وداعيه، بعد تقديمي بَيَان مَا وَقع النزاع فِيهِ، وَبِاللَّهِ (تَعَالَى) أستعين، وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل.
أما قَول منازعك: إِن معدان بن طَلْحَة، هُوَ: ابْن أبي طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، هُوَ: ابْن أبي سُلَيْمَان، فَصَحِيح.
كَانَ أَبُو عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ إِذا روى حَدِيث معدان، قَالَ فِيهِ: ابْن أبي طَلْحَة، وَغَيره يَقُول: ابْن أبي طَلْحَة. وَهَكَذَا سيف، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ، وَعبد الله بن الْمُبَارك، يَقُولَانِ: ابْن أبي سُلَيْمَان، وَيَقُول غَيرهمَا: ابْن سُلَيْمَان.
وَفِي رَوَاهُ الْعلم جمَاعَة أَمرهم كأمر هذَيْن الرجلَيْن تَجِيء الرِّوَايَة عَن كل
صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَسلم تَسْلِيمًا.
قَالَ الشَّيْخ الإِمَام أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْحَافِظ رحمه الله :
الْحَمد لله الَّذِي أوضح سبل الرشاد برحمته ووفق لاتباع الْهدى من شَاءَ من خَلِيقَة، وَصَلَاة الله وَسَلَامه على عباده الَّذين اصْطفى، وَخص بِأَفْضَل ذَلِك نَبينَا مُحَمَّد سيد الورى.
ثمَّ إِنِّي وقفت على مَا ذكرت من مُنَازعَة من نازعك فِي سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة، وَسليمَان بن أبي الْمُغيرَة، وَقَوله: إنَّهُمَا رجل وَاحِد، كَمَا أَن معدان بن طَلْحَة، هُوَ ابْن أبي طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، هُوَ: ابْن أبي سُلَيْمَان.
وَسَأَلت أَن أبين لَك صَوَاب القَوْل فِي ذَلِك، وَقد أَجَبْتُك إِلَى سؤالك متحريا بُلُوغ غرضك ونيل مرادك، وجمعت من نَظَائِر هَذَا النَّوْع فِي كتابي هَذَا، مَا فِيهِ غنية لملتمسه، وباغيه، وَمَنْفَعَة لسامعه وداعيه، بعد تقديمي بَيَان مَا وَقع النزاع فِيهِ، وَبِاللَّهِ (تَعَالَى) أستعين، وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل.
أما قَول منازعك: إِن معدان بن طَلْحَة، هُوَ: ابْن أبي طَلْحَة، وَسيف بن سُلَيْمَان، هُوَ: ابْن أبي سُلَيْمَان، فَصَحِيح.
كَانَ أَبُو عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ إِذا روى حَدِيث معدان، قَالَ فِيهِ: ابْن أبي طَلْحَة، وَغَيره يَقُول: ابْن أبي طَلْحَة. وَهَكَذَا سيف، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ، وَعبد الله بن الْمُبَارك، يَقُولَانِ: ابْن أبي سُلَيْمَان، وَيَقُول غَيرهمَا: ابْن سُلَيْمَان.
وَفِي رَوَاهُ الْعلم جمَاعَة أَمرهم كأمر هذَيْن الرجلَيْن تَجِيء الرِّوَايَة عَن كل
দয়াময় পরম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আল্লাহর সালাত ও পূর্ণ সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের ওপর।
শায়খ ইমাম আবু বকর আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি স্বীয় রহমতে হিদায়াতের পথসমূহ স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা হিদায়াতের অনুসরণের তাওফিক দান করেছেন। আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর, বিশেষ করে তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সৃষ্টির নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদের ওপর।
অতঃপর, সুলাইমান ইবনুল মুগিরা এবং সুলাইমান ইবনে আবিল মুগিরা সম্পর্কে আপনার সাথে জনৈক ব্যক্তির বিবাদ এবং তার এই দাবি যে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি—যেমনটি মা'দান ইবনে তালহা এবং ইবনে আবি তালহা একই ব্যক্তি এবং সাইফ ইবনে সুলাইমান ও ইবনে আবি সুলাইমান একই ব্যক্তি—আপনার উল্লিখিত এই বিষয়টি আমি অবগত হয়েছি।
আপনি আমাকে এই বিষয়ে সঠিক বক্তব্যটি স্পষ্ট করার অনুরোধ করেছেন। আমি আপনার উদ্দেশ্য সাধন এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করে আপনার প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছি। এই কিতাবে আমি এই জাতীয় আরও অনেক দৃষ্টান্ত সংগ্রহ করেছি, যা অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট হবে এবং শ্রোতা ও আবেদনকারীর জন্য কল্যাণকর হবে। যে বিষয়টি নিয়ে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে, সেটির ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে আমি শুরু করছি। আমি আল্লাহ তায়ালার সাহায্য প্রার্থনা করছি; তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং উত্তম কর্মবিধায়ক।
আপনার প্রতিপক্ষের বক্তব্য যে, মা'দান ইবনে তালহা এবং ইবনে আবি তালহা একই ব্যক্তি এবং সাইফ ইবনে সুলাইমান ও ইবনে আবি সুলাইমান একই ব্যক্তি—তা সঠিক।
আবু আমর আল-আওযায়ী যখন মা'দানের হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি বলতেন 'ইবনে আবি তালহা', আবার অন্যরাও বলতেন 'ইবনে আবি তালহা'। সাইফের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলতেন 'ইবনে আবি সুলাইমান', আর অন্যরা বলতেন 'ইবনে সুলাইমান'।
হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছেন যাদের অবস্থা এই দুই ব্যক্তির মতো, যাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে বর্ণনা আসে...
আল্লাহর সালাত ও পূর্ণ সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের ওপর।
শায়খ ইমাম আবু বকর আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি স্বীয় রহমতে হিদায়াতের পথসমূহ স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা হিদায়াতের অনুসরণের তাওফিক দান করেছেন। আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর, বিশেষ করে তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সৃষ্টির নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদের ওপর।
অতঃপর, সুলাইমান ইবনুল মুগিরা এবং সুলাইমান ইবনে আবিল মুগিরা সম্পর্কে আপনার সাথে জনৈক ব্যক্তির বিবাদ এবং তার এই দাবি যে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি—যেমনটি মা'দান ইবনে তালহা এবং ইবনে আবি তালহা একই ব্যক্তি এবং সাইফ ইবনে সুলাইমান ও ইবনে আবি সুলাইমান একই ব্যক্তি—আপনার উল্লিখিত এই বিষয়টি আমি অবগত হয়েছি।
আপনি আমাকে এই বিষয়ে সঠিক বক্তব্যটি স্পষ্ট করার অনুরোধ করেছেন। আমি আপনার উদ্দেশ্য সাধন এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের চেষ্টা করে আপনার প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছি। এই কিতাবে আমি এই জাতীয় আরও অনেক দৃষ্টান্ত সংগ্রহ করেছি, যা অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট হবে এবং শ্রোতা ও আবেদনকারীর জন্য কল্যাণকর হবে। যে বিষয়টি নিয়ে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে, সেটির ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে আমি শুরু করছি। আমি আল্লাহ তায়ালার সাহায্য প্রার্থনা করছি; তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং উত্তম কর্মবিধায়ক।
আপনার প্রতিপক্ষের বক্তব্য যে, মা'দান ইবনে তালহা এবং ইবনে আবি তালহা একই ব্যক্তি এবং সাইফ ইবনে সুলাইমান ও ইবনে আবি সুলাইমান একই ব্যক্তি—তা সঠিক।
আবু আমর আল-আওযায়ী যখন মা'দানের হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি বলতেন 'ইবনে আবি তালহা', আবার অন্যরাও বলতেন 'ইবনে আবি তালহা'। সাইফের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলতেন 'ইবনে আবি সুলাইমান', আর অন্যরা বলতেন 'ইবনে সুলাইমান'।
হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছেন যাদের অবস্থা এই দুই ব্যক্তির মতো, যাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে বর্ণনা আসে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣)