الساعة كما قال في الحديث الصحيح: «أنا الحاشر يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب. . .» (1) .
فالحاشر الذي يحشر الناس يوم القيامة على قدمه، يعني أن بعثهم وحشرهم يكون عقب رسالته، فهو مبعوث بالرسالة وعقيبه يجمع الناس لحشرهم، والعاقب الذي جاء عقيب الأنبياء كلهم وليس بعده نبي، فكان إرساله صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة (2) .--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب (4 / 162) . ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل (4 / 1828) .
(2) فتح الباري لابن رجب (3 / 147، 148) .
فالحاشر الذي يحشر الناس يوم القيامة على قدمه، يعني أن بعثهم وحشرهم يكون عقب رسالته، فهو مبعوث بالرسالة وعقيبه يجمع الناس لحشرهم، والعاقب الذي جاء عقيب الأنبياء كلهم وليس بعده نبي، فكان إرساله صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة (2) .--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب (4 / 162) . ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل (4 / 1828) .
(2) فتح الباري لابن رجب (3 / 147، 148) .
কিয়ামত সম্পর্কে সহীহ হাদীসে যেমন তিনি বলেছেন: "আমিই হাশির (সমাবেশকারী), মানুষের হাশর হবে আমার পায়ের উপরে, আর আমিই আকিব (সর্বশেষ)..." (১)।
হাশির হলেন তিনি, যাঁর পায়ের উপরে কিয়ামতের দিন মানুষের হাশর হবে; অর্থাৎ তাদের পুনরুত্থান ও হাশর হবে তাঁর রিসালাতের অব্যবহিত পরে। তিনি রিসালাত নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন এবং তাঁর পরপরই হাশরের জন্য মানুষকে সমবেত করা হবে। আর আকিব হলেন তিনি, যিনি সকল নবীর শেষে এসেছেন এবং যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। তাই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ ছিল কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল মানাকিব (৪ / ১৬২)। এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ফাদায়িল (৪ / ১৮২৮)।
(২) ইবনে রজবকৃত ফাতহুল বারী (৩ / ১৪৭, ১৪৮)।
হাশির হলেন তিনি, যাঁর পায়ের উপরে কিয়ামতের দিন মানুষের হাশর হবে; অর্থাৎ তাদের পুনরুত্থান ও হাশর হবে তাঁর রিসালাতের অব্যবহিত পরে। তিনি রিসালাত নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন এবং তাঁর পরপরই হাশরের জন্য মানুষকে সমবেত করা হবে। আর আকিব হলেন তিনি, যিনি সকল নবীর শেষে এসেছেন এবং যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। তাই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ ছিল কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল মানাকিব (৪ / ১৬২)। এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ফাদায়িল (৪ / ১৮২৮)।
(২) ইবনে রজবকৃত ফাতহুল বারী (৩ / ১৪৭, ১৪৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)