📘 আর-রওদুন নাযির ফী সিরাতিল ইমাম আবী জা’ফার আল-বাকির (বদর মুহাম্মদ বাকির)

আল-রওযুন নাযির ফি সিরাতিল ইমাম আবি জাফর আল-বাকির (ইমাম আবু জাফর আল-বাকিরের জীবনী বিষয়ক প্রস্ফুটিত উদ্যান) (বদর মুহাম্মাদ বাকির)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
গ্রন্থ: আল-রওযুন নাযির ফি সিরাতিল ইমাম আবি জাফর আল-বাকির: তাঁর তাফসির, ফিকহ এবং বর্ণিত বর্ণনা
লেখক: বদর মুহাম্মাদ বাকির
প্রকাশক: মুবাররাতুল আল ওয়াল আসহাব، কুয়েত
সংস্করণ: প্রথম، ১৪২৮ হিজরি - ২০০৭ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৪৫
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা বিন্যাস মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ রবিউল আউয়াল ১৪৪৩

আল ও আসহাব কল্যাণ ট্রাস্ট
আল ও আসহাবের জীবনী গ্রন্থমালা (৭)

ইমাম আবু জাফর আল-বাকিরের জীবনীর সুশোভিত উদ্যান
তাঁর তাফসির, ফিকহ এবং বর্ণনাগুলো

ইমাম বাকিরের অন্যতম দোয়া ছিল: (হে আল্লাহ, যার এখানে বা সেখানে কোনো প্রয়োজন রয়েছে, আমার প্রয়োজন কেবল আপনারই নিকট যিনি একক এবং যাঁর কোনো শরিক নেই) বিহারুল আনওয়ার ৯১/ ২৭০

আল ও আসহাব চ্যারিটেবল ট্রাস্ট
আল ও আসহাবের জীবনচরিত সিরিজ (৭)

ইমাম আবু জাফর আল-বাকিরের জীবনচরিতের মনোরম উদ্যান
তাঁর তাফসির, ফিকহ এবং বর্ণনাসমূহ

কলমে
বদর মুহাম্মদ বাকির

লেখকের ই-মেইল
[email protected]

প্রকাশনা চলাকালীন কুয়েত জাতীয় গ্রন্থাগারের সূচিপত্রকরণ

পবিত্র আহলে বাইত এবং পুণ্যবান সাহাবীগণের সকল অনুরাগীদের জন্য মুদ্রণস্বত্ব উন্মুক্ত
তবে শর্ত থাকে যে, কোনো প্রকার সংযোজন, বিয়োজন বা পরিবর্তনের মাধ্যমে কোনো রূপ পরিমার্জন করা যাবে না
মাব্বারাতুল আল ওয়াল আসহাব-এর লিখিত অনুমতি ব্যতীত

প্রথম সংস্করণ
১৪২৮ হিজরি / ২০০৭ খ্রিস্টাব্দ
মাব্বারাতুল আল ওয়াল আসহাব

ফোন: ২৫৬০২০৩ - ২৫৫২৩৪০ ফ্যাক্স: ২৫৬০৩৪৬
পো. বক্স: ১২৪২১ আশ-শামিয়া, পোস্টাল কোড ৭১৬৫৫ কুয়েত
ই-মেইল: [email protected]
www.almabarrah.net
হিসাব নম্বর: কুয়েত ফাইন্যান্স হাউস… ২০১১০২০১০৯৭২৩

পবিত্র আহলে বাইত এবং পুণ্যবান সাহাবীগণের প্রেমিকদের প্রতি উৎসর্গ।

আল-মাবররাহ প্রতিষ্ঠা এবং এর লক্ষ্যসমূহ(১)
কুয়েত রাষ্ট্রে ক্লাব, জনকল্যাণমূলক সমিতি, দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং এ সংক্রান্ত বাস্তবায়নকারী সিদ্ধান্তসমূহ বিষয়ক প্রচলিত আইনের বিধান অনুযায়ী 'মাবররাত আল-আল ওয়াল আসহাব' নামে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান (আল-মাবররাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যার সদর দপ্তর কুয়েত সিটিতে অবস্থিত।
সমাজকল্যাণ ও শ্রম মন্ত্রীর ২০০৫ সালের ২৮ নম্বর সিদ্ধান্ত মোতাবেক এটি আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষিত হয়েছে এবং সমাজকল্যাণ ও শ্রম মন্ত্রণালয়ের দাতব্য সমিতি ও মাবররাহ বিভাগে ২৩ নম্বর ক্রমিকে নিবন্ধিত হয়েছে।
মাবররাহ-র লক্ষ্যসমূহ:
১ - মুসলিমদের অন্তরে পবিত্র আহলে বাইত (আলুল বাইত) এবং পুণ্যবান সাহাবায়ে কিরামের প্রতি ভালোবাসা জাগ্রত করার লক্ষ্যে কাজ করা।
২ - সমাজের মানুষের মাঝে শরয়ি জ্ঞান প্রচার করা, বিশেষ করে ইবাদত ও লেনদেন সংক্রান্ত আহলে বাইত ও সাহাবায়ে কিরামের ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদি।
৩ - আহলে বাইত ও সাহাবায়ে কিরামের ভূমিকা এবং ইসলামের বিজয়, মুসলিমদের প্রতিরক্ষা এবং পবিত্র কুরআন ও সুন্নাতে নববীর হেদায়েত বাস্তবায়নে তাদের মহান অবদান সম্পর্কে সচেতনতা তৈরি করা।
৪ - পবিত্র আহলে বাইত এবং পুণ্যবান সাহাবায়ে কিরাম সম্পর্কে কিছু মুসলিমের অন্তরে বদ্ধমূল থাকা ভুল ধারণাগুলো নিরসনের মাধ্যমে জাতীয় ঐক্য সুদৃঢ় করা এবং সমাজের বিভিন্ন স্তরের মানুষের মধ্যে সম্প্রীতি বৃদ্ধি করা।--------------------------------------------
(১) সমাজকল্যাণ ও শ্রম মন্ত্রীর সিদ্ধান্ত অনুযায়ী প্রকাশিত মাবররাহ-র মূল গঠনতন্ত্র থেকে হুবহু উদ্ধৃত।

«কৃতজ্ঞতা ও স্বীকৃতি»
আল-আল ওয়াল আসহাব চ্যারিটি অত্যন্ত আনন্দের সাথে সম্মানিত ভাই বদর মুহাম্মদ বাকের-এর প্রতি এই বইটি প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে তাঁর উত্তম প্রচেষ্টার জন্য কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জ্ঞাপন করছে।
প্রতিষ্ঠানটি তার সম্মানিত পাঠকদের নিকট স্পষ্ট করতে চায় যে, এর গবেষণা ও শিক্ষা কেন্দ্র এমন সব জ্ঞানগর্ভ বিষয়বস্তু রচনায় কোনো প্রকার কার্পণ্য করে না, যার বিষয়বস্তু চ্যারিটির মহৎ লক্ষ্যসমূহ অর্জনে নিবেদিত হয়।
এর পাশাপাশি, ইসলামি লাইব্রেরিতে সহজলভ্য সকল প্রাসঙ্গিক লেখা থেকে উপকৃত হওয়াকেও কেন্দ্রটি সমীচীন মনে করে। আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি প্রত্যেক পরিশ্রমী ব্যক্তিকে দ্বিগুণ প্রতিদান দান করেন এবং এই মুসলিম উম্মাহকে মহান আল্লাহর বাণী ও তাঁর সম্মানিত রাসুলের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সঙ্গীসাথীদের ওপর বর্ষিত হোক) হেদায়েতের ওপর এবং নবী-পরিবার ও সাহাবীগণের বরকতময় পদ্ধতির ওপর ঐক্যবদ্ধ করেন… হে আল্লাহ, কবুল করুন।

ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, প্রচুর, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা। আল্লাহরই প্রশংসা যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন, আল্লাহরই প্রশংসা যখন তিনি সন্তুষ্ট হন এবং আল্লাহরই প্রশংসা সন্তুষ্টির পরেও। সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষিত হোক আদম সন্তানদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব, আমাদের সায়্যিদ, আমাদের প্রিয়তম ও আমাদের নয়নমণি মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীদের ওপর। অতঃপর:
আমি এই গবেষণায় একটি বস্তুনিষ্ঠ উপস্থাপনার চেষ্টা করব, যা সম্মানিত পাঠকের সামনে মুসলিম উম্মাহর ইমামদের অন্যতম এবং আহলে বাইতের অন্যতম ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনুল হুসাইন —যিনি ‘আল-বাকির’ নামে সমধিক পরিচিত— তাঁর হেদায়েত বা পথনির্দেশ ফুটিয়ে তুলবে। বিশেষভাবে এই গবেষণা ও এই ব্যক্তিত্বকে বেছে নেওয়ার পেছনে বেশ কিছু কারণ রয়েছে, তন্মধ্যে:
প্রথমত: এমন গ্রন্থের দুষ্প্রাপ্যতা যা আকিদাগত, ফিকহি ও নৈতিক স্তরে ইমাম বাকির থেকে বর্ণিত সকল বিশুদ্ধ বর্ণনাকে পূর্ণাঙ্গরূপে অনুসন্ধান করেছে; এবং এমন গ্রন্থের অভাব যা কোনো প্রকার অতিরঞ্জন বা অবহেলা ছাড়াই বস্তুনিষ্ঠভাবে এই ইমামের ব্যক্তিত্ব নিয়ে আলোচনা করেছে।
দ্বিতীয়ত: এই ইমামের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা এবং তাঁকে ও বিশেষভাবে নবী পরিবারের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের ওপর বর্ষিত হোক) সদস্যদের এবং সাধারণভাবে ইসলামকে রক্ষা করা। কারণ, ইমাম ‘আল-বাকির’-এর প্রতি এমন কিছু মিথ্যা বা বাতিল বিষয় সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে যেগুলোকে প্রবৃত্তিপূজারিরা তাদের আবরণ হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তাদের বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতার সপক্ষে যুক্তি হিসেবে ব্যবহারের আশ্রয়স্থল বানিয়েছে। এরপর তারা সাধারণ মুসলিমদের বিভ্রান্ত করেছে এবং এই বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতাকেই আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম বা দ্বীন হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। তারা ‘আল-বাকির’ ও আহলে বাইতের অন্যান্য ইমামদের নামকে এবং

সেই আবেগ যা মুসলমানদের তাদের নবীর আহলে বায়তের (পরিবারবর্গের) সাথে আবদ্ধ করে, তাকে কিবলার অনুসারীদের হৃদয় ও মস্তিষ্কে এই বিদআত ও ভ্রষ্টতাগুলো ছড়িয়ে দেওয়ার পথ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে।
তৃতীয়ত: আমাদের সম্মানিত নবী (তাঁর ওপর আমার রবের রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর বংশধরদের প্রতি প্রত্যেক মুসলিম যে ভালোবাসা পোষণ করে, তা আমাদের নবুয়তের গৃহের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের জীবনী জানতে এবং তাঁদের পবিত্র ও সুগন্ধিময় জীবনচরিত অনুসন্ধান করতে উদ্বুদ্ধ করে। একইসাথে তাঁদের হেদায়েত অনুসরণ করতে এবং তাঁদের প্রদর্শিত পথে চলতে অনুপ্রাণিত করে, যা তাঁদের এবং আমাদের সর্দার মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ থেকে উৎসারিত। অতএব, যে ব্যক্তি নবী এবং তাঁর সম্মানিত আহলে বায়তের (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ভালোবাসায় সত্যবাদী, তার উচিত হবে তাঁদের অনুকরণ করা এবং তাঁদের অনুসরণ করা। প্রবৃত্তি ও গোঁড়ামিকে এমন সুযোগ দেওয়া উচিত নয় যা তাকে তার প্রিয়জনদের হেদায়েত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আল্লাহ তাআলা কাজী আয়াজকে রহম করুন, তিনি বলেন: «জেনে রেখো, যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে তাকেই অগ্রাধিকার দেয় এবং তার সাথে একমত হওয়াকেই পছন্দ করে; অন্যথায় সে তার ভালোবাসায় সত্যবাদী নয় বরং কেবল দাবিদার। অতএব, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভালোবাসায় সেই ব্যক্তিই সত্যবাদী যার মধ্যে এর লক্ষণগুলো প্রকাশ পায়। আর এর মধ্যে প্রথমটি হলো: তাঁকে অনুকরণ করা, তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা, তাঁর কথা ও কাজের অনুগত্য করা এবং দুঃখ ও কষ্টে তাঁর শিষ্টাচার গ্রহণ করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো; ফলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।}(১)»।
আর 'আল-বাকির' (রাজিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনী নিয়ে গবেষণার সময় আমি অনেক ধাক্কার সম্মুখীন হয়েছি, কারণ এই ইমামের সাথে বিপুল পরিমাণ মনগড়া হাদিস জুড়ে দেওয়া হয়েছে। তাই সত্য উপলব্ধি এবং এই ইমামের কর্মপন্থা, আচরণ ও উত্তরাধিকার জানার ক্ষেত্রে আমি আমার মূলনীতি নির্ধারণ করেছি, তা হলো এই উক্তিটি—--------------------------------------------
(১) আশ-শিফা বিতারিফি হুকুকিল মুস্তাফা, ২/২৪।

'আল-বাকির' বলেন: "আল্লাহর কিতাবের সাথে সাংঘর্ষিক প্রতিটি বিষয়ই আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে।" তাই আমি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সহীহ সুন্নাহকে মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করেছি। সুতরাং এই দুইয়ের পাল্লায় যা অগ্রগণ্য হয়েছে, তা 'আল-বাকির'-এর প্রতি সম্বন্ধ করতে আমি কোনো দ্বিধা দেখিনি। আর যা এই দুইয়ের পরিপন্থী, তা থেকে আমি ইমাম বাকিরকে মুক্ত রেখেছি এবং নিশ্চিতভাবে জেনেছি যে, এগুলো তাঁর নামে রটানো মিথ্যাচার। আমি এই জাতীয় কিছু মিথ্যাচারের উদাহরণ পেশ করার পাশাপাশি দলিল ও যুক্তির আলোকে তার খণ্ডন করেছি। আমি দাবি করি না যে, এই সুউচ্চ পাহাড়সম মহান ব্যক্তিত্বের জীবনের সকল দিক আমি পূর্ণাঙ্গভাবে ফুটিয়ে তুলতে পেরেছি; বরং সাধ্যানুযায়ী প্রচেষ্টা চালিয়েছি মাত্র। সুতরাং এতে যা কিছু সত্য ও সঠিক, তা একমাত্র অনুগ্রহকারী করুণাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যা কিছু ভুল, তা আমার নিজের পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনা করছি।
এই গবেষণাটি সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে যারা আমাকে সমর্থন ও সহযোগিতা করেছেন, তাঁদের সকলের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। বিশেষভাবে আমি আমার দুই সম্মানিত ভাই শায়খ মুহাম্মদ সালেম আল-খিজর এবং শায়খ আলী বিন হামাদ আল-তামিমীর কথা উল্লেখ করছি, যাঁরা মহান আল্লাহর পরে আমার জন্য নির্ভরতার স্থল ছিলেন। তাঁদের আন্তরিক প্রচেষ্টা না থাকলে এই গবেষণা সম্পন্ন করা আমার পক্ষে সম্ভব হতো না। আমি মহামহিম আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এই লেখাকে আমাদের নেক আমলের পাল্লায় স্থান দেন এবং আমাদের কথা ও কাজে ইখলাস বা নিষ্ঠা দান করেন। আমি তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এমন বিষয়ের তাওফীক দান করেন যা তিনি পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। আর তিনি যেন জান্নাতে আমাদের নবী পরিবারের সদস্যগণ ও সাহাবায়ে কেরামসহ নবীগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীলদের সাথে একত্রিত করেন।

আপন রবের ক্ষমা ও সন্তুষ্টির ভিখারি
বদর মুহাম্মদ বাকির

একটি অনস্বীকার্য কথা
ইমাম «বাকির»-এর জীবনী নিয়ে আলোচনা শুরু করার আগে আমাদের জন্য এটি জানা জরুরি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইত (পরিবারবর্গ) কারা এবং তাঁদের প্রতি আমাদের কর্তব্য কী।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইত হলেন তাঁরাই, যাঁরা হাশেম(১)-এর বংশধারায় নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মিলিত হন। তাঁরা হলেন আব্বাসের বংশধর, আলীর বংশধর, জাফরের বংশধর এবং আকীলের বংশধর। সেই সাথে নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণও বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, তাঁদের সকলের প্রতি আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
তাঁদের সকলকে ভালোবাসা আমাদের জন্য অপরিহার্য বা ওয়াজিব। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে তাঁদের আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের এ বিষয়ে অসিয়ত করেছেন। যেমনটি ইমাম «মুসলিম» তাঁর সনদে ইয়াজিদ ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«আমি, হুসাইন ইবনে সাবরা এবং ওমর ইবনে মুসলিম মিলে জায়েদ ইবনে আরকাম-এর নিকট গেলাম। যখন আমরা তাঁর কাছে বসলাম, তখন হুসাইন তাঁকে বললেন: হে জায়েদ! আপনি অনেক কল্যাণ লাভ করেছেন; আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছেন, তাঁর কথা শুনেছেন, তাঁর সাথে জিহাদে অংশ নিয়েছেন এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছেন। হে জায়েদ! আপনি সত্যিই অনেক বড় সৌভাগ্যের অধিকারী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আপনি যা শুনেছেন তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আল্লাহর কসম, আমি...»--------------------------------------------
(১) যারা ‘আহলে বাইত কারা?’ এই বিষয়ে আরও বিস্তারিত জানতে চান, আমি তাঁদেরকে আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘জালাউল আফহাম’ গ্রন্থটি দেখার পরামর্শ দিচ্ছি। আর সমসাময়িক লেখকদের মধ্যে শেখ মুসাঈদ সালেম আল-আবদ আল-জাদির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘মাআলি আর-রুতাব লিমান জামাআ বাইনা শারাফাই আস-সুহবাহ ওয়ান-নাসাব’ বইটি দেখা যেতে পারে।

আমার বয়স বৃদ্ধি পেয়েছে, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা আমি স্মরণে রেখেছিলাম তার কিছু অংশ আমি ভুলে গিয়েছি। অতএব আমি তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করি তা গ্রহণ করো এবং যা বর্ণনা করি না সে বিষয়ে আমাকে বাধ্য করো না। অতঃপর তিনি বললেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী 'খুম' নামক এক জলাশয়ের নিকট আমাদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং উপদেশ ও নসিহত প্রদান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: এরপর, হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ মাত্র। অচিরেই আমার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত দূত আসবে এবং আমি তাতে সাড়া দেব। আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি। তার প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে হিদায়াত ও আলো রয়েছে। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো। অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত ও উদ্বুদ্ধ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আর আমার আহলে বাইত। আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। তখন হুসাইন তাঁকে বললেন: হে যায়েদ, তাঁর আহলে বাইত কারা? তাঁর স্ত্রীগণ কি তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত নন? তিনি বললেন: তাঁর স্ত্রীগণও তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, তবে (মূলত) তাঁর আহলে বাইত হলো তারা যাদের জন্য তাঁর ইন্তেকালের পর সদকা গ্রহণ করা হারাম। হুসাইন জিজ্ঞেস করলেন: তারা কারা? যায়েদ বললেন: তারা হলো আলীর বংশধর, আকীলের বংশধর, জাফরের বংশধর এবং আব্বাসের বংশধর। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এদের সবার জন্যই কি সদকা হারাম? যায়েদ বললেন: হ্যাঁ।(১)
কিছু মানুষ বিষয়টি অনুধাবন করতে ভুল করেছেন এবং আহলে বাইতের সংজ্ঞাকে সংকুচিত করে ফেলেছেন। তারা কেবল নির্দিষ্ট কয়েকজন ব্যক্তির মধ্যে একে সীমাবদ্ধ করে তাদের ভালোবাসা, প্রশংসা ও অতি-সম্মানের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং অন্যদের উপেক্ষা করেছেন, এমনকি তাদের কারো কারো প্রতি কটূক্তিও করেছেন। তারা এটি ভুলে গেছেন যে, ভালোবাসার প্রকৃত নিদর্শন হলো অনুসরণ। যখন আমরা কাউকে দেখি যে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে ভালোবাসার দাবি করছে, তখন তার ভালোবাসার প্রমাণ হলো তাঁর আদর্শ ও সীরাতের অনুসরণ করা। কিন্তু কেউ যদি ভালোবাসার দাবি করে অথচ তাঁর আদর্শ থেকে বহু দূরে থাকে, তবে সে তার দাবিতে মোটেও সত্যবাদী নয়। একইভাবে যারা সাহাবী এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) আহলে বাইতকে ভালোবাসার দাবি করে, তাদের জন্য আবশ্যক হলো তাদের আদর্শ... --------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, কিতাব (সাহাবীগণের মর্যাদা), অধ্যায় (আলী ইবনে আবি তালিবের মর্যাদা), হাদিস নং (৪৪২৫)।

তাদের হেদায়েতের অনুসারী হয়ে তারা যাদের ভালোবাসতেন তাদের ভালোবাসবে এবং তারা যা বিশ্বাস করতেন তাতে বিশ্বাস স্থাপন করবে, আর তাদের কর্ম ও পদ্ধতির অনুরূপ আমল করবে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তাদের প্রতি ভালোবাসার দাবি করে অথচ তাদের জীবনচরিত ও পদ্ধতির বিরোধী হয়, সে একজন দুর্ভাগা ব্যক্তি যে ভালোবাসার প্রকৃত অর্থ বোঝেনি। তার এই দাবি তাকে বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি। সে মনে করে যে, মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণকে ভালোবাসার মাধ্যমে সে কল্যাণের ওপর আছে, অথচ সে সত্য থেকে অনেক দূরে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
মুসলিম হিসেবে আমাদের আকিদাহ হলো, আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল পরিবারবর্গকে ভালোবাসি এবং তাদের সম্মান করি। আর এটি হচ্ছে নবীর সাথে তাদের আত্মীয়তার কারণে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আমাদের ভালোবাসার কারণে। আর তাদের মধ্যে যারা ইলম, নেক আমল এবং তাকওয়ার জন্য পরিচিত, আমরা তাদের দুটি কারণে ভালোবাসি—প্রথমত: তাদের তাকওয়া, নেক আমল এবং ইলমের জন্য; দ্বিতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের জন্য।
এই গবেষণায় আমি আহলে বাইতের অন্যতম স্তম্ভ ইমাম মুহাম্মাদ 'বাকির' (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনী ও পদ্ধতি বর্ণনা করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করব। কীভাবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর বিরোধিতা করেননি। তিনি কোনো বিদআতী ছিলেন না; বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধানই সর্বদা তাঁর নিকট অগ্রগণ্য ছিল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

প্রথম পরিচ্ছেদ
স্বকীয় উদ্ভাস
‌তাঁর নাম ও উপাধি:
তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিব আল-হাশিমী আল-কুরায়শী, আবু জাফর «আল-বাকির»। তাঁর মাতা হলেন উম্মে আব্দুল্লাহ বিনতে আল-হাসান বিন আলী বিন আবু তালিব(১) আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
জ্ঞানে তাঁর অসাধারণ মেধা ও এতে গভীর পাণ্ডিত্যের কারণে তাঁকে «বাকির» উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে, যেমনটি ইবনে মানজুর ‘লিসানুল আরব’ গ্রন্থে বলেছেন: “মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলীকে (তাঁদের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক) ‘আল-বাকির’ বলা হতো, কারণ তিনি জ্ঞানকে বিদীর্ণ (উন্মোচন) করেছেন, এর মূল উদ্ঘাটন করেছেন এবং এর শাখা-প্রশাখা আহরণ করেছেন। তিনি জ্ঞানের গভীরে অবগাহন করেছিলেন। আর ‘বাকর’ শব্দের মূল অর্থ হলো বিদীর্ণ করা, উন্মুক্ত করা এবং প্রশস্ত করা। আমি কোনো কিছুকে বিদীর্ণ করলাম (বাকারতু) মানে হলো আমি তা উন্মুক্ত ও প্রশস্ত করলাম। হুযায়ফা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: ‘সেসব লোকদের কী হলো যারা আমাদের ঘরবাড়ি বিদীর্ণ (ইয়াবকুরূনা) করছে’, অর্থাৎ সেগুলো উন্মুক্ত ও প্রশস্ত করছে...।”(২)।
আল-কুরাজি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন:
হে মুত্তাকিদের জন্য জ্ঞানের উন্মোচনকারী... এবং পাহাড়সমূহের ওপর লাব্বাইক পাঠকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি।(৩)।
আল-মুফিদ ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থে এবং আল-মাজলিসি ‘বিহারুল আনওয়ার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীগণের ওপর বর্ষিত হোক) তাঁকে ‘বাকির’ উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন; তবে এই বক্তব্যের কোনো সহিহ ভিত্তি আমরা খুঁজে পাইনি।--------------------------------------------
(১) তাহজিবুল কামাল (২৬/ ১৩৭)।
(২) লিসানুল আরব (৪/ ৭৩)।
(৩) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৪/ ৪০৪)।

ঐতিহাসিকভাবে হোক বা হাদিসগতভাবে হোক, আয়াতুল্লাহ শেখ মুহাম্মদ আসিফ মুহসিনী তাঁর 'মাশরাআতু বিহারিল আনওয়ার' গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলো অনুসন্ধান করেছেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এগুলোর কোনটিই সহীহ নয়।

‌‌তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা:
হাফেজ আজ-জাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, হাশেমি, আলাউই, মাদানি এবং অন্যতম প্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব।" তিনি আরও বলেছেন: "তিনি ছিলেন তাঁদের একজন যারা ইলম, ফিকহ, মর্যাদা, দীনদারি, বিশ্বস্ততা ও নেতৃত্বকে একত্রিত করেছিলেন এবং তিনি খিলাফতের যোগ্য ছিলেন।"(১)।
হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিব আল-কুরাইশি আল-হাশেমি আবু জাফর 'আল-বাকির'। তাঁর মা ছিলেন উম্মে আবদুল্লাহ বিনতে হাসান বিন আলী। তিনি একজন মহান তাবেয়ী এবং অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। ইলম, আমল, নেতৃত্ব ও সম্মানের দিক থেকে তিনি এই উম্মতের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন।"(২), তিনি আরও বলেছেন: "জ্ঞানকে বিদীর্ণ (গভীরভাবে উন্মোচন) করা এবং হিকমত আহরণের কারণে তাঁকে 'আল-বাকির' নামে অভিহিত করা হয়েছে। তিনি অধিক যিকিরকারী, বিনীত ও ধৈর্যশীল ছিলেন। তিনি ছিলেন নবী পরিবারের বংশধর, তাঁর বংশীয় মর্যাদা ছিল সুউচ্চ। তিনি হৃদয়ের সূক্ষ্ম অনুভূতি সম্পর্কে জানতেন, অধিক ক্রন্দনকারী ছিলেন এবং বিবাদ ও ঝগড়া থেকে বিমুখ থাকতেন।"(৩)।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিব আবু জাফর 'আল-বাকির', তিনি একজন বিশ্বস্ত ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি।"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাযকিরাতুল হুফফাজ (১/ ১২৪)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৯/ ৩৩৮)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৯/ ৩৩৯)।
(৪) তাকরীবুত তাহযীব (২/ ১১৪)।

আর যে ব্যক্তি ইমাম 'বাকির' সম্পর্কে আলেমদের বক্তব্যগুলো অনুসন্ধান করবে, সে অবধারিতভাবেই তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রশংসা ও গুণগান দেখতে পাবে; এমনকি তাকিউদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহ—যাকে গোঁড়া ব্যক্তিরা 'নাসব' (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ)-এর অভিযোগে অভিযুক্ত করে—তিনিও তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে তাঁর প্রশংসা করেছেন। কেউ এর সত্যতা যাচাই করতে চাইলে উদাহরণস্বরূপ 'মাজমুউল ফাতাওয়া ১৯/৬৯' দেখতে পারেন। অন্যদিকে অতিরঞ্জনকারীরা তাদের ব্যাপারে চরমপন্থা অবলম্বন ছাড়া তৃপ্ত হয় না; তাই তারা তাদের প্রতি 'ইসমা' (নিষ্পাপ হওয়া), নিরঙ্কুশ জ্ঞান এবং এই জাতীয় গুণের সম্বন্ধ করে। এমনকি যারা তাদের থেকে এ জাতীয় অতিরঞ্জনকে অস্বীকার করে, তাদেরকে তারা 'নাসবি' এবং আহলে বাইতের শত্রুতার অপবাদ দেয়। তারা এই নববী অসিয়তটিকে ভুলে যায় যাতে বলা হয়েছে:
"তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে এমন অতিরঞ্জন করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারইয়ামের ব্যাপারে করেছে। আমি তো কেবল তাঁর বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"(১) যদি সৃষ্টির সেরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে অতিরঞ্জন হারাম হয়, তবে ফযিলত, ইলম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে যারা তাঁর নিচে, তাদের ব্যাপারে তা কেমন হবে? এই চরমপন্থীরা যদি গোঁড়ামি পরিহার করত এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সহীহ ও প্রমাণিত সুন্নাহর ওপর তুষ্ট থাকত, তবে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সম্মানিত আহলে বাইতের হেদায়েতের সাথে তাদের নিজেদের মধ্যকার বিশাল ব্যবধান বুঝতে পারত।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, কিতাব (নবীদের হাদীসসমূহ), অধ্যায় (এবং কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো যখন সে নির্জনে গিয়েছিল), নং (৩১৮৯), খুলাসাতু আবাকাতিল আনওয়ার (৩/৩০৫)।

তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা:
আহমদ ইবনুল বারক্বীর বর্ণনা অনুযায়ী তিনি ছাপ্পান্ন হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন(১)। এটি ছিল হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু)-এর শাহাদাতের চার বছর পূর্বের ঘটনা। আবু জাফর আল-বাক্বির বলেন: «আমার দাদা হুসাইন যখন শহীদ হন তখন আমার বয়স ছিল চার বছর। আমি তাঁর শাহাদাতের ঘটনা এবং সেই সময় আমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা স্মরণে রেখেছি»(২)।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: «তাঁর জন্ম হিজরি সাতান্ন সালের ৩রা সফর মঙ্গলবার। তাঁর দাদা হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু) যখন শহীদ হন তখন তাঁর বয়স ছিল তিন বছর»(৩)।
আর যে ঘরে «বাক্বির» (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) লালিত-পালিত হয়েছেন, সেটি ছিল তাকওয়া, পরহেজগারি, ইলম ও ইবাদতে পরিপূর্ণ একটি ঘর; যা আমরা পরবর্তী পরিচ্ছেদগুলোতে স্পষ্ট করব।

‌‌তাঁর পিতা:
তিনি হলেন ইমাম আলী বিন ইমাম হুসাইন বিন ইমাম আলী বিন আবু তালিব বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন হাশেম আল-হাশেমি আল-মাদানি যাইনুল আবেদিন(৪) (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর মা ছিলেন একজন উম্মে ওয়ালাদ, যাঁর নাম ছিল পারস্য সম্রাট ইয়াজদুগার্দের কন্যা সুলাফা; মতান্তরে গাজালা(৫)। আবুল কাসেম আল-জামাখশারী তাঁর «রাবিউল আবরার» কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যখন ওমর ইবনুল...-এর খিলাফতকালে পারস্যের যুদ্ধবন্দিদের নিয়ে মদিনায় আসেন...--------------------------------------------
(১) তারিখুল ইসলাম (৭/ ৪৩৬), তাহযীবুত তাহযীব (৯/ ৩১২)।
(২) তারিখুল ইয়াকুবী (২/ ৩২০)।
(৩) ওফায়াতুল আইয়ান (৪/ ১৭৪)।
(৪) তারিখুল ইসলাম (৬/ ৪৩১)।
(৫) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৩৮৬)।

উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে যুদ্ধবন্দীদের মধ্যে ইয়াজদগিরদের তিন কন্যা ছিল। তারা বন্দীদের বিক্রি করছিল এবং উমর ইয়াজদগিরদের কন্যাদেরও বিক্রি করার নির্দেশ দিলেন। তখন আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই রাজকন্যাদের সাথে সাধারণ প্রজাদের কন্যাদের মতো আচরণ করা হয় না।" তিনি (উমর) বললেন: "তবে তাদের ব্যাপারে করণীয় কী?" তিনি (আলী) বললেন: "তাদের মূল্য নির্ধারণ করা হোক, তাদের মূল্য যত বেশিই হোক না কেন, যারা তাদের পছন্দ করবে তারা সেই নির্ধারিত মূল্য পরিশোধ করবে।" অতঃপর তাদের মূল্য নির্ধারণ করা হলো এবং আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু তাদের গ্রহণ করলেন। তিনি তাদের একজনকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে, অন্যজনকে তাঁর পুত্র হোসাইনকে এবং অপরজনকে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিককে প্রদান করলেন, যিনি তাঁর লালন-পালনে ছিলেন (রীব)(১), আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। ফলে আবদুল্লাহর মাধ্যমে তাঁর সেই দাসী সালিমকে জন্ম দিলেন, হোসাইন জন্ম দিলেন যয়নুল আবেদীনকে এবং মুহাম্মদ জন্ম দিলেন তাঁর পুত্র কাসেমকে। সুতরাং এই তিনজন ছিলেন খালাতো ভাই এবং তাঁদের মায়েরা ছিলেন ইয়াজদগিরদের কন্যা(২)। মদিনাবাসীরা উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন, যতক্ষণ না তাদের মাঝে আলী ইবনুল হোসাইন, কাসেম ইবনে মুহাম্মদ এবং সালিম ইবনে আবদুল্লাহ বেড়ে উঠলেন। তাঁরা যখন ফিকহ ও পরহেজগারিতে মদিনাবাসীদের ছাড়িয়ে গেলেন, তখন মানুষ দাসী গ্রহণের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠল(৩)।
তিনি রাযিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, ইবাদতকারী, দুনিয়াবিমুখ, বিদগ্ধ আলিম ও পরহেজগার। তাঁর মাঝে অধিকাংশ ফযীলত পুঞ্জীভূত হয়েছিল এবং সমসাময়িক বহু মানুষ তাঁর প্রশংসা করেছেন।
ইবনে সাদ ইমাম 'যয়নুল আবেদীন'-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: "তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত, অধিক হাদিস বর্ণনাকারী, সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ও পরহেজগার।" ইবনে উইয়াইনাহ জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি কোনো কুরাইশীকে দেখিনি...--------------------------------------------
(১) তাঁর রীব: অর্থাৎ যাকে তিনি লালন-পালন ও দেখাশোনা করেন এবং যার ভরণপোষণের দায়িত্ব পালন করেন। আবু বকর সিদ্দিক ও আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুমার মধ্যকার সুদৃঢ় সম্পর্কের এটি একটি স্পষ্ট ও দৃশ্যমান উদাহরণ।
(২) ওফায়াতুল আ’য়ান (৩/ ২৬৭)।
(৩) ওফায়াতুল আ’য়ান (৩/ ২৬৮)।

আলী ইবনুল হুসাইনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ (কাউকে দেখিনি)। তিনি তাঁর পিতার সাথে সেদিন উপস্থিত ছিলেন যেদিন তিনি শহীদ হন; তিনি অসুস্থ ছিলেন বলে রক্ষা পান। তিনি আরও বলেছেন: "আমি তাঁর চেয়ে অধিক প্রাজ্ঞ (ফকিহ) কাউকে দেখিনি, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ছিল অল্প।" ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পরিবারে আলী ইবনুল হুসাইনের মতো আর কেউ ছিলেন না।" হাম্মাদ ইবনে যাইদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আলী ইবনুল হুসাইনকে দেখেছি, আর আমি যত হাশেমীকে পেয়েছি তাদের মধ্যে তিনি ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ।" বর্ণিত আছে যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: "আমি তাঁর চেয়ে অধিক আল্লাহভীরু আর কাউকে দেখিনি।" আল-ইজলি বলেছেন: "তিনি মদিনার একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবেয়ি।" জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা বলেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে কখনো একটি দিরহামও ভক্ষণ করেননি।"(১).
নিশ্চয়ই ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু সৎকর্মশীলদের ভালোবাসতেন এবং তাঁদের অগ্রভাগে ছিলেন নবীগণের পর শ্রেষ্ঠ মানব তথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ। তিনি শায়খাইন অর্থাৎ আবু বকর ও ওমরকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করতেন, এমনকি তাঁকে যখন প্রশ্ন করা হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কাছে আবু বকর ও ওমরের মর্যাদা কেমন ছিল?" তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে কবরের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "বর্তমানে তাঁর কাছে তাঁদের মর্যাদা যেমন (তদ্রূপ ছিল)।"(২).
জাফর "আস-সাদিক" ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি আমার পিতার কাছে এসে বলল: আমাকে আবু বকর সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তুমি কি 'সিদ্দিক' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? সে বলল: আপনিও কি তাঁকে 'সিদ্দিক' বলেন?! তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক! আমার চেয়ে যিনি উত্তম, অর্থাৎ স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এবং মুহাজিরগণ তাঁকে 'সিদ্দিক' নামে অভিহিত করেছেন...--------------------------------------------
(১) তাহজিবুত তাহজিব (৭/ ২৬৯)।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৩৯৫)।