ما جاء في باب الأشربة
الحديث:
روى النسائي بسنده عن بسام قال سألت أبا جعفر عن النبيذ؟ قال: «كان علي بن حسين رضي الله عنه ينبذ له من الليل فيشربه غدوة وينبذ له غدوة فيشربه من الليل»(1).
ما جاء في باب الطلاق
الحديث الأول:
روى أبو داود بسنده عن أبي جعفر وعن أبان بن صالح عن مجاهد وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنّ بَريرة أُعتِقَت وهي عند مغيث عبد لآل أبي أحمد فخيّرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال لها «إن قربك فلا خيار لك»(2).--------------------------------------------
(1) سنن النسائي كتاب (الأشربة) باب (ذكر ما يجوز شربه من الأنبذه وما لا يجوز) رقم (5645) قال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد مقطوع.
(2) سنن أبي داود كتاب (الطلاق) باب (حتى متى يكون الخيار) رقم (1909) ضعفه الألباني، وفيه عنعنة ابن إسحاق.
পানীয়সমূহ অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে
হাদিস:
ইমাম নাসাঈ তাঁর সনদসহ বাসসাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরকে নবীজ (খেজুর বা কিসমিসের শরবত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «আলী বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য রাতের বেলা নবীজ তৈরি করা হতো এবং তিনি তা সকালে পান করতেন; আবার সকাল বেলা তাঁর জন্য নবীজ তৈরি করা হতো এবং তিনি তা রাতে পান করতেন»(১)।
তালাক অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে
প্রথম হাদিস:
আবু দাউদ তাঁর সনদসহ আবু জাফর থেকে, তিনি আবান বিন সালেহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, বারীরাহ যখন আযাদ হন তখন তিনি আবু আহমদের পরিবারের দাস মুগীসের অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) ছিলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ইখতিয়ার (বিবাহ বিচ্ছেদ বা বহাল রাখার অধিকার) প্রদান করেন এবং তাকে বলেন: «সে যদি তোমার নিকটবর্তী হয় (সহবাস করে), তবে তোমার জন্য আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না»(২)।--------------------------------------------
(১) সুনানে নাসাঈ, কিতাব: পানীয়সমূহ (আল-আশরিবা), পরিচ্ছেদ: যে সকল নবীজ পান করা বৈধ এবং যা বৈধ নয় তার বর্ণনা, হাদিস নং ৫৬৪৫। শেখ আলবানী বলেছেন: এর সনদ সহীহ তবে মাকতু (বিচ্ছিন্ন)।
(২) সুনানে আবু দাউদ, কিতাব: তালাক, পরিচ্ছেদ: ইখতিয়ার কতক্ষণ পর্যন্ত বহাল থাকে, হাদিস নং ১৯০৯। আলবানী একে যঈফ বলেছেন, এবং এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনাভঙ্গি) রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)
الحديث الثاني:
روى الإمام مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: «إذا آلى(1) الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف فإما أن يطلق وإما أن يفيء قال مالك: وذلك الأمر عندنا»(2).
ما جاء في باب الأطعمة
الحديث الأول:
روى أبو داود بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تؤخّر الصلاة لطعام ولا لغيره»(3).
الحديث الثاني:
روى الإمام أحمد بسنده عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال: «غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأصبنا جراداً فأكلناه»(4).--------------------------------------------
(1) الإيلاء: هو الحلف على تركه جماع زوجته أكثر من أربعة أشهر.
(2) الموطأ رواية يحيى الليثي كتاب (الطلاق) باب (الأيلاء) رقم (1020).
(3) سنن أبي داود كتاب (الأطعمه) باب (إذا حضرت الصلاة والعشاء) رقم (3266) فيه محمد بن ميمون الزعفراني قال البخاري والنسائي منكر الحديث.
(4) مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين حديث رقم (14118)، قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي.
দ্বিতীয় হাদীস:
ইমাম মালিক জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: «যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা(১) করে, তখন চার মাস অতিবাহিত হলেও তার উপর তালাক পতিত হবে না যতক্ষণ না তাকে থামানো হয়। এরপর সে হয় তালাক দেবে অথবা ফিরে আসবে। মালিক বলেন: আমাদের নিকট বিষয়টি এরূপই»(২)।
খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে
প্রথম হাদীস:
আবু দাউদ তাঁর সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «খাবার বা অন্য কিছুর জন্য সালাতে বিলম্ব করো না»(৩)।
দ্বিতীয় হাদীস:
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। অতঃপর আমরা পঙ্গপাল পেয়েছি এবং তা ভক্ষণ করেছি»(৪)।--------------------------------------------
(১) ঈলা: এটি হলো চার মাসের অধিক সময় স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করা।
(২) মুয়াত্তা, ইয়াহইয়া আল-লায়সীর বর্ণনা, কিতাবুত তালাক (তালাক অধ্যায়), বাবুল ঈলা (ঈলা অনুচ্ছেদ), নম্বর (১০২০)।
(৩) সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুল আতঈমাহ (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: যখন সালাত ও রাতের খাবার উপস্থিত হয়, নম্বর (৩২৬৬)। এতে মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন আজ-জাফরানি রয়েছেন; ইমাম বুখারী ও নাসাঈ তাঁকে মুনকারুল হাদীস বলেছেন।
(৪) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল, বাকিউ মুসনাদিল মুকসিরিন, হাদীস নম্বর (১৪১১৮)। শায়খ শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে জাবিরের (অর্থাৎ জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফি) দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)
ما جاء في باب الإيمان
الحديث الأول:
- روى الترمذي بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه»(1).
الحديث الثاني:
روى ابن ماجه بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان»(2).--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي كتاب (القدر) باب (ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره) رقم (2070) فيه عبد الله بن ميمون منكر الحديث لكن للحديث طرق أخرى عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وغيره.
(2) سنن ابن ماجه كتاب (المقدمة) باب (في الإيمان) رقم (64) فيه أبو الصلت الهروي وقال ابن الجوزي الحديث موضوع، والحديث ضعفه جمع من الأئمة.
ঈমান অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে
প্রথম হাদীস:
- তিরমিযী তাঁর সানাদে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনে, এমনকি সে এটা নিশ্চিতভাবে জানে যে, যা তার নিকট পৌঁছেছে তা তাকে অতিক্রম করে যাওয়ার ছিল না এবং যা তাকে ছেড়ে গেছে তা তার নিকট পৌঁছানোর ছিল না»(১)।
দ্বিতীয় হাদীস:
ইবনে মাজাহ তাঁর সানাদে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ঈমান হলো অন্তরের পরিচিতি, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল»(২)।--------------------------------------------
(১) সুনান তিরমিযী, কিতাব (তাকদীর), পরিচ্ছেদ (তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে) নং (২০৭০); এতে আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন রয়েছেন যিনি মুনকারুল হাদীস, তবে উবাদাহ ইবনে সামিত রাযিয়াল্লাহু আনহু ও অন্যদের সূত্র থেকে হাদীসটির অন্যান্য সনদ রয়েছে।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাব (মুকাদ্দিমাহ), পরিচ্ছেদ (ঈমান প্রসঙ্গে) নং (৬৪); এতে আবুস সালত আল-হিরাবী রয়েছেন এবং ইবনুল জাওযী হাদীসটিকে জাল বলেছেন, আর একদল ইমাম হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)
الحديث الثالث:
روى الإمام أحمد بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنّ الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب»(1).
الحديث الرابع:
روى الإمام أحمد بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي قال: بينما عبيد بن عمير يقص وعنده عبد الله بن عمر فقال عبيد بن عمير: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مثل المنافق كشاة من بين ربيضين إذا أتت هؤلاء نطحنها وإذا أتت هؤلاء نطحنها، فقال ابن عمر: ليس كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كشاة بين غنمين، قال: فاحتفظ الشيخ وغضب، فلما رأى ذلك عبد الله قال: أما إني لو لم أسمعه لم أرد ذلك عليك»(2).--------------------------------------------
(1) مسند أحمد بن حنبل مسند العشرة المبشرين رقم (571)، ضعفه العراقي في تخريج احياء علوم الدين، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: «إسناده ضعيف جداً شبه موضوع»، وذلك لجهالة عبد الملك بن سفيان، وفيه أبو عمرو البجلي يروي موضوعات عن الثقات، ومسلمة الرازي لم نجد له ترجمة.
(2) مسند أحمد بن حنبل مسند المكثرين من الصحابة (4640)، قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف.
তৃতীয় হাদিস:
ইমাম আহমদ তাঁর সনদে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই মুমিন বান্দাকে ভালোবাসেন যে পরীক্ষায় নিপতিত হয় এবং অত্যন্ত তওবাকারী»(১)।
চতুর্থ হাদিস:
ইমাম আহমদ তাঁর সনদে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা উবাইদ ইবনে উমাইর ওয়াজ করছিলেন এবং তাঁর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর উপস্থিত ছিলেন। তখন উবাইদ ইবনে উমাইর বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের মাঝখানে থাকা এমন এক ভেড়ার মতো, যখন সে এদের কাছে আসে তারা তাকে গুঁতো দেয় এবং যখন সে ওদিকের কাছে যায় তারাও তাকে গুঁতো দেয়। তখন ইবনে ওমর বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি বলেননি, বরং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (সে হলো) দুই পালের ভেড়ার মাঝে থাকা একটি ভেড়ার মতো। বর্ণনাকারী বলেন: এতে সেই বৃদ্ধ (উবাইদ) নিজেকে সংযত করলেন এবং রাগান্বিত হলেন। আব্দুল্লাহ যখন তা দেখলেন তখন বললেন: শোনো, আমি যদি এটি (সরাসরি রাসূল থেকে) না শুনতাম, তবে আমি তোমার কথার প্রতিবাদ করতাম না»(২)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল, মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীন, নম্বর (৫৭১); ইরাকি 'তাখরিজু ইহয়াই উলুমিদ্দিন'-এ একে দুর্বল বলেছেন এবং শায়খ শুআইব আরনাউত বলেছেন: «এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, প্রায় জাল», কারণ আব্দুল মালিক ইবনে সুফিয়ান অজ্ঞাত, এবং এতে আবু আমর আল-বাজালি রয়েছেন যিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনা করেন, আর মাসলামাহ আর-রাজি সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
(২) মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল, মুসনাদুল মুকসিরিনা মিনাস সাহাবাহ (৪৬৪০); শায়খ শুআইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)
الحديث الخامس:
روى الدارمي بسنده عن محمد بن علي قال: «لا تجالس أصحاب الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله»(1).
الحديث السادس:
روى الدارمي بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: «عرض الكتاب والحديث سواء»(2).
ما جاء في باب الدعاء
الحديث:
روى ابن ماجه بسنده عن أبي جعفر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «ثلاث دعوات يستجاب لهن، لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده»(3).--------------------------------------------
(1) سنن الدارمي كتاب (المقدمة) باب (في كراهية الأخذ بالرأي) رقم (217)، قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم..
(2) سنن الدارمي (المقدمة) باب (في العرض) رقم (636)، قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف.
(3) سنن ابن ماجه كتاب (الدعاء) باب (دعوة الوالد ودعوة المظلوم) رقم (3852)، حسنه الألباني.
পঞ্চম হাদিস:
আদ-দারিমি তাঁর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত ব্যক্তিদের সাথে বসো না, কেননা তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিষয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয়»(১)।
ষষ্ঠ হাদিস:
আদ-দারিমি তাঁর সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «কিতাব (কুরআন) এবং হাদিসের সাথে (কোনো বিষয়) মিলিয়ে দেখা সমান»(২)।
দোয়া অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে
হাদিস:
ইবনে মাজাহ তাঁর সনদে আবু জাফর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তিনটি দোয়া কবুল করা হয়, যাতে কোনো সন্দেহ নেই; মাজলুমের দোয়া, মুসাফিরের দোয়া এবং সন্তানের জন্য পিতার দোয়া»(৩)।--------------------------------------------
(১) সুনানে আদ-দারিমি, কিতাব (আল-মুকাদ্দিমা), অধ্যায় (ব্যক্তিগত অভিমত গ্রহণ করার অপছন্দনীয়তা), নম্বর (২১৭), হুসাইন সালিম আসাদ বলেছেন: লাইস বিন আবি সালিমের দুর্বলতার কারণে এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)।
(২) সুনানে আদ-দারিমি (আল-মুকাদ্দিমা), অধ্যায় (উপস্থাপনের বিষয়ে), নম্বর (৬৩৬), হুসাইন সালিম আসাদ বলেছেন: এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)।
(৩) সুনানে ইবনে মাজাহ, কিতাব (আদ-দুআ), অধ্যায় (পিতার দোয়া এবং মাজলুমের দোয়া), নম্বর (৩৮৫২), আলবানি একে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)
ما جاء في الوصية والميراث
الحديث الأول:
روى الإمام أحمد بسنده عن محمد بن علي قال: «كتب إليّ عمر بن عبد العزيز أن أنسخ إليه وصية فاطمة فكان في وصيتها الستر الذي يزعم الناس أنها أحدثته وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها فلما رآه رجع»(1).
الحديث الثاني:
روى الدارمي بسنده عن عبد الأعلى أنه سمع محمد بن علي يحدث عن علي: «في الرجل يكون له ما للرجل وما للمرأة أيهما يورث فقال: من أيهما بال»(2).
الحديث الثالث:
روى الدارمي بسنده عن جعفر عن أبيه: «أن أم كلثوم وابنها زيداً ماتا في يوم واحد فالتقت الصائحتان في الطريق فلم يرث كل واحد منهما من صاحبه وإنّ أهل الحَرَّة لم يتوارثوا وإنّ أهل صِفين لم يتوارثوا»(3).--------------------------------------------
(1) مسند أحمد بن حنبل باقي مسند الأنصار (25217)، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده منقطع.
(2) سنن الدارمي كتاب (الفرائض) باب (في ميراث الخنثى) رقم (2842)، قال حسين سليم أسد: رجاله ثقات غير أنه منقطع بين محمد بن علي بن الحسين وعلي بن أبي طالب.
(3) سنن الدارمي كتاب (الفرائض) باب (ميراث الغرقى) رقم (2919)، قال حسين سليم أسد: إسناده حسن.
অসিয়ত এবং মিরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
প্রথম হাদিস:
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদের মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আমার কাছে লিখেছিলেন যেন আমি ফাতিমার অসিয়তনামাটি তাঁর নিকট অনুলিপি করে পাঠাই। তাঁর অসিয়তনামায় সেই পর্দার বিষয়টি উল্লেখ ছিল যেটির ব্যাপারে মানুষ ধারণা করে যে সেটি তিনি নতুন তৈরি করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি সেটি দেখলেন তখন ফিরে গেলেন»(১)।
দ্বিতীয় হাদিস:
আদ-দারিমি তাঁর সনদের মাধ্যমে আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আলীকে আলীর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছেন: «এমন ব্যক্তি যার পুরুষ এবং নারী উভয়ের ন্যায় অঙ্গ বিদ্যমান, সে কোনটির ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করবে? তিনি বললেন: যে অঙ্গ দিয়ে সে প্রস্রাব করে তার ভিত্তিতে»(২)।
তৃতীয় হাদিস:
আদ-দারিমি তাঁর সনদের মাধ্যমে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন: «উম্মে কুলসুম এবং তাঁর পুত্র যায়িদ একই দিনে মৃত্যুবরণ করেন। (তাদের জানাজার জন্য) রোদনকারিণীদের দল পথে একে অপরের সাথে মিলিত হয়েছিল। তারা একে অপরের থেকে উত্তরাধিকার লাভ করেনি। একইভাবে হাররার যুদ্ধে নিহত ব্যক্তিগণ এবং সিফফিনের যুদ্ধে নিহত ব্যক্তিগণও একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়নি»(৩)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল, বাকি মুসনাদ আল-আনসার (২৫২১৭), শুয়াইব আল-আরনাউত বলেছেন: এর সনদ বিচ্ছিন্ন।
(২) সুনানে দারিমি, কিতাবুল ফারাইদ (উত্তরাধিকার আইন), খুনসা (উভয়লিঙ্গ)-এর মিরাস পরিচ্ছেদ, নম্বর (২৮৪২), হুসাইন সালিম আসাদ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন এবং আলী ইবনে আবি তালিবের মধ্যবর্তী সনদটি বিচ্ছিন্ন।
(৩) সুনানে দারিমি, কিতাবুল ফারাইদ (উত্তরাধিকার আইন), নিমজ্জিত ব্যক্তিদের মিরাস পরিচ্ছেদ, নম্বর (২৯১৯), হুসাইন সালিম আসাদ বলেছেন: এর সনদ হাসান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)
جدول يبين أرقام الأحاديث التي رواها الإمام «الباقر» رضي الله تعالى عنه في الكتب التسعة:
الرقم البخاري مسلم الترمذي النسائي أبو داود ابن ماجة أحمد مالك الدارمي 1. 244 496 43 94 158 4 543 228 208 2. 247 532 477 182 243 44 549 464 320 3. 348 1180 644 214 261 64 563 544 402 4. 2132 1420 742 230 949 404 567 652 636 5. 2486 1421 746 289 1547 484 571 655 780 6. 2904 1435 784 389 1628 570 650 713 787 7. 3897 1451 785 423 1629 998 769 730 1737 8. 4032 1878 790 426 1630 1108 1628 731 1769 9. 5096 2107 796 540 1652 2360 1643 735 1778 10. 5099 2137 797 600 1909 2382 1718 766 1909 11. 6098 2138 968 649 2352 2400 2046 782 2482 12. 6577 2139 1264 650 2414 2407 2672 946 2842 13. 2215 1265 1294 2565 2893 3099 947 2919 14. 2216 1416 1373 3152 2904 3129 1020 15. 3048 1439 1560 3266 2910 4640 1210 16. 3377 1477 1901 3294 2942 5287 17. 3595 1665 2230 3455 2951 9183 18. 4278 1715 2664 2957 9654 19. 5257 2070 2690 3065 13673 20. 2360 2693 3067 13760 21 . 2893 2706 3119 13815 22. 3666 2711 3149 13908 23. 3718 2712 3852 13909
নয়টি কিতাবে ইমাম ‘বাকির’ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বর্ণিত হাদিসসমূহের নম্বর প্রদর্শনকারী তালিকা:
ক্রমিক বুখারি মুসলিম তিরমিজি নাসায়ি আবু দাউদ ইবনে মাজাহ আহমাদ মালিক দারেমি ১. ২৪৪ ৪৯৬ ৪৩ ৯৪ ১৫৮ ৪ ৫৪৩ ২২৮ ২০৮ ২. ২৪৭ ৫৩২ ৪৭৭ ১৮২ ২৪৩ ৪৪ ৫৪৯ ৪৬৪ ৩২০ ৩. ৩৪৮ ১১৮০ ৬৪৪ ২১৪ ২৬১ ৬৪ ৫৬৩ ৫৪৪ ৪০২ ৪. ২১৩২ ১৪২০ ৭৪২ ২৩০ ৯৪৯ ৪০৪ ৫৬৭ ৬৫২ ৬৩৬ ৫. ২৪৮৬ ১৪২১ ৭৪৬ ২৮৯ ১৫৪৭ ৪৮৪ ৫৭১ ৬৫৫ ৭৮০ ৬. ২৯০৪ ১৪৩৫ ৭৮৪ ৩৮৯ ১৬২৮ ৫৭০ ৬৫০ ৭১৩ ৭৮৭ ৭. ৩৮৯৭ ১৪৫১ ৭৮৫ ৪২৩ ১৬২৯ ৯৯৮ ৭৬৯ ৭৩০ ১৭৩৭ ৮. ৪০৩২ ১৮৭৮ ৭৯০ ৪২৬ ১৬৩০ ১১০৮ ১৬২৮ ৭৩১ ১৭৬৯ ৯. ৫০৯৬ ২১০৭ ৭৯৬ ৫৪০ ১৬৫২ ২৩৬০ ১৬৪৩ ৭৩৫ ১৭৭৮ ১০. ৫০৯৯ ২১৩৭ ৭৯৭ ৬০০ ১৯০৯ ২৩৮২ ১৭১৮ ৭৬৬ ১৯০৯ ১১. ৬০৯৮ ২১৩৮ ৯৬৮ ৬৪৯ ২৩৫২ ২৪০০ ২০৪৬ ৭৮২ ২৪৮২ ১২. ৬৫৭৭ ২১৩৯ ১২৬৪ ৬৫০ ২৪১৪ ২৪০৭ ২৬৭২ ৯৪৬ ২৮৪২ ১৩. ২২১৫ ১২৬৫ ১২৯৪ ২৫৬৫ ২৮৯৩ ৩০৯৯ ৯৪৭ ২৯১৯ ১৪. ২২১৬ ১৪১৬ ১৩৭৩ ৩১৫২ ২৯০৪ ৩১২৯ ১০২০ ১৫. ৩০৪৮ ১৪৩৯ ১৫৬০ ৩২৬৬ ২৯১০ ৪৬৪০ ১২১০ ১৬. ৩৩৭৭ ১৪৭৭ ১৯০১ ৩২৯৪ ২৯৪২ ৫২৮৭ ১৭. ৩৫৯৫ ১৬৬৫ ২২৩০ ৩৪৫৫ ২৯৫১ ৯১৮৩ ১৮. ৪২৭৮ ১৭১৫ ২৬৬৪ ২৯৫৭ ৯৬৫৪ ১৯. ৫২৫৭ ২০৭০ ২৬৯০ ৩০৬৫ ১৩৬৭৩ ২০. ২৩৬০ ২৬৯৩ ৩০৬৭ ১৩৭৬০ ২১ . ২৮৯৩ ২৭০৬ ৩১১৯ ১৩৮১৫ ২২. ৩৬৬৬ ২৭১১ ৩১৪৯ ১৩৯০৮ ২৩. ৩৭১৮ ২৭১২ ৩৮৫২ ১৩৯০৯
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)
الرقم البخاري مسلم الترمذي النسائي أبو داود ابن ماجة أحمد مالك الدارمي 24. 2748 4300 13918 25. 2890 14012 26. 2895 14021 27. 2912 14022 28. 2913 14044 29. 2914 14102 30. 2920 14103 31. 2921 14118 32. 2922 14133 33. 2923 14134 34. 2924 14361 35. 2925 14402 36. 2931 14447 37. 2932 14455 38. 2933 14476 39. 2934 14522 40. 2935 14603 41. 2965 14636 42. 2995 24637 43. 3004 14638 44. 3026 14639 45. 3029 14640 46. 3633 14707 47. 3634 14737 48. 3635 15103 49. 4025 15624
নম্বর বুখারী মুসলিম তিরমিযী নাসাঈ আবু দাউদ ইবনে মাজাহ আহমাদ মালিক দারেমী ২৪. ২৭৪৮ ৪৩০০ ১৩৯১৮ ২৫. ২৮৯০ ১৪০১২ ২৬. ২৮৯৫ ১৪০২১ ২৭. ২৯১২ ১৪০২২ ২৮. ২৯১৩ ১৪০৪৪ ২৯. ২৯১৪ ১৪১০২ ৩০. ২৯২০ ১৪১০৩ ৩১. ২৯২১ ১৪১১৮ ৩২. ২৯২২ ১৪১৩৩ ৩৩. ২৯২৩ ১৪১৩৪ ৩৪. ২৯২৪ ১৪৩৬১ ৩৫. ২৯২৫ ১৪৪০২ ৩৬. ২৯৩১ ১৪৪৪৭ ৩৭. ২৯৩২ ১৪৪৫৫ ৩৮. ২৯৩৩ ১৪৪৭৬ ৩৯. ২৯৩৪ ১৪৫২২ ৪০. ২৯৩৫ ১৪৬০৩ ৪১. ২৯৬৫ ১৪৬৩৬ ৪২. ২৯৯৫ ২৪৬৩৭ ৪৩. ৩০০৪ ১৪৬৩৮ ৪৪. ৩০২৬ ১৪৬৩৯ ৪৫. ৩০২৯ ১৪৬৪০ ৪৬. ৩৬৩৩ ১৪৭০৭ ৪৭. ৩৬৩৪ ১৪৭৩৭ ৪৮. ৩৬৩৫ ১৫১০৩ ৪৯. ৪০২৫ ১৫৬২৪
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)
الرقم البخاري مسلم الترمذي النسائي أبو داود ابن ماجة أحمد مالك الدارمي 50. 4028 16280 51. 4065 16281 52. 4253 16331 53. 4314 20764 54. 4343 20798 55. 5027 21856 56. 5645 23301 57. 23538 58. 33844 59. 24785 60. 24932 61. 25217 62. 25294 63. 25311 64. 25373 65. 25452 المجموع الكلي 12 19 23 65 17 24 65 15 13
নম্বর বুখারী মুসলিম তিরমিযী নাসাঈ আবু দাউদ ইবনে মাজাহ আহমাদ মালেক দারেমী 50. 4028 16280 51. 4065 16281 52. 4253 16331 53. 4314 20764 54. 4343 20798 55. 5027 21856 56. 5645 23301 57. 23538 58. 33844 59. 24785 60. 24932 61. 25217 62. 25294 63. 25311 64. 25373 65. 25452 সর্বমোট 12 19 23 65 17 24 65 15 13
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)
المبحث الثاني
بعض روايات «الباقر» في غير الكتب التسعة
- روى الحاكم بسنده عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين «الصادق»، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأرض»(1).
- روى الحاكم بسنده عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه، قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني، وعافني في ديني وجسدي، وانصرني ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري، اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، وخليت وجهي إليك، لا ملجأ منك إلا إليك، آمنت برسولك الذي أرسلت، وبكتابك الذي أنزلت»(2).
- روى الحاكم بسنده عن سعيد بن أبي هلال قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين وتلا هذه الآية: {وَاللّهُ يَدْعُو إلى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} فقال: حدثني جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله--------------------------------------------
(1) المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 492) فيه محمد بن الحسن الهمداني اتهمه ابن معين بالكذب وقال النسائي: متروك.
(2) المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 527) الإسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع بين علي بن الحسين وعلي بن أبي طالب.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
নয়টি কিতাবের বাইরে «আল-বাকির»-এর কিছু বর্ণনা
- আল-হাকিম তাঁর সনদের মাধ্যমে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন «আস-সাদিক» থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দুয়া মুমিনের হাতিয়ার, দ্বীনের স্তম্ভ এবং আসমান ও জমিনের নূর»(১)।
- আল-হাকিম তাঁর সনদের মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যতম একটি দুয়া ছিল: «হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আমার শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মাধ্যমে উপকৃত করুন এবং আমৃত্যু এগুলোকে কর্মক্ষম রাখুন, আমাকে আমার দ্বীন ও দেহে সুস্থতা দান করুন, আর যে আমার ওপর জুলুম করেছে তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন যাতে আপনি আমাকে তার ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ করতে দেখান। হে আল্লাহ! আমি নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করেছি, আমার সকল বিষয় আপনার কাছে সোপর্দ করেছি, আমি আপনার ওপর পূর্ণ ভরসা করেছি এবং আপনার দিকেই মনোনিবেশ করেছি। আপনি ছাড়া আপনার থেকে রক্ষা পাওয়ার আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই। আপনি যে রাসূল পাঠিয়েছেন আমি তাঁর ওপর ঈমান এনেছি এবং আপনি যে কিতাব অবতীর্ণ করেছেন তার ওপর ঈমান এনেছি»(২)।
- আল-হাকিম তাঁর সনদের মাধ্যমে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইনকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছি: {আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন}। অতঃপর তিনি বললেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু...--------------------------------------------
(১) আল-হাকিম সংকলিত আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন (১/ ৪৯২)। এতে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আল-হামদানি রয়েছেন, ইবনে মাঈন তাকে মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত করেছেন এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি বর্জনীয়।
(২) আল-হাকিম সংকলিত আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন (১/ ৫২৭)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আলী ইবনে আল-হুসাইন এবং আলী ইবনে আবি তালিবের মধ্যবর্তী সনদটি বিচ্ছিন্ন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)
عليه وآله وسلم يوما فقال: «إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلاً. فقال له: اسمع سمع أذنك، واعقل عقل قلبك، إنما مثلك ومثل أمتك، كمثل ملك اتخذ داراً، ثم بني فيها بيتاً، ثم جعل فيها مأدبة، ثم بعث رسولاً يدعو الناس إلى طعامهم، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من ترك، فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمد الرسول من أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل منها»(1).
- روى الحاكم بسنده عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنهم، «أن فاطمة رضي الله عنها لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت تقول: واأبتاه من ربه ما أدناه، واأبتاه جنان الخلد مأواه، واأبتاه ربه يكرمه إذا أتاه، واأبتاه الرب ورسله يسلم عليه حين يلقاه»، فلما ماتت فاطمة، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«لكل اجتماع من خليلين فرقة… وكل الذي دون الفراق قليل--------------------------------------------
(1) المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 339)، وهذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الله بن صالح ولكن له شاهد ذكره الشيخ الألباني في الصحيحة (3595).
তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—একদিন তিনি বললেন: «আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন জিবরাঈল আমার মাথার কাছে এবং মিকাইল আমার পায়ের কাছে রয়েছেন। তাঁদের একজন তাঁর সাথীকে বললেন: তাঁর জন্য একটি উপমা পেশ করো। তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি শোনো যেভাবে কান দিয়ে শোনা হয়, এবং অনুধাবন করো যেভাবে অন্তর দিয়ে অনুধাবন করা হয়। নিশ্চয়ই তোমার এবং তোমার উম্মতের উপমা হলো এমন এক রাজার মতো, যিনি একটি বাসস্থান গ্রহণ করেছেন, অতঃপর সেখানে একটি ঘর নির্মাণ করেছেন, এরপর তাতে ভোজের আয়োজন করেছেন। অতঃপর তিনি একজন দূত পাঠালেন মানুষকে তাঁর খাবারের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য। তখন তাদের মধ্যে কেউ দূতের ডাকে সাড়া দিল, আর কেউ তা বর্জন করল। সুতরাং আল্লাহ হলেন সেই রাজা, বাসস্থান হলো ইসলাম, ঘর হলো জান্নাত, আর হে মুহাম্মদ, আপনি হলেন সেই দূত। যে আপনার ডাকে সাড়া দিল সে ইসলামে প্রবেশ করল, আর যে ইসলামে প্রবেশ করল সে জান্নাতে প্রবেশ করল, আর যে জান্নাতে প্রবেশ করল সে সেখান থেকে আহার করল»(১)।
- হাকেম তাঁর সনদে মূসা ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «ফাতেমা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) যখন আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর ইন্তেকাল হলো, তখন বলছিলেন: হায় আব্বাজান! তিনি তাঁর রবের কতই না নিকটবর্তী! হায় আব্বাজান! চিরস্থায়ী জান্নাত তাঁর আবাসস্থল! হায় আব্বাজান! তাঁর রব তাঁকে সম্মানিত করেন যখন তিনি তাঁর কাছে উপস্থিত হন! হায় আব্বাজান! রব এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তাঁকে সালাম জানান যখন তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন», অতঃপর যখন ফাতেমা ইন্তেকাল করলেন, তখন আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বললেন:
«দুই বন্ধুর প্রতিটি মিলনের পরেই রয়েছে বিচ্ছেদ… আর বিচ্ছেদ ছাড়া অন্য যা কিছু তা অতি সামান্য»--------------------------------------------
(১) হাকেম প্রণীত আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন (২/ ৩৩৯); এই সনদটি আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা শায়খ আলবানি আস-সহিহাহ (৩৫৯৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)
وإن افتقادي واحدا بعد واحد… دليل على أن لا يدوم خليل»(1).
- روى الحاكم بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه قال: أقبل العباس بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه حلة وله ضفيرتان وهو أبيض، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبسم، فقال العباس: يا رسول الله، ما أضحكك، أضحك الله سنك؟ فقال: «أعجبني جمال عم النبي»، فقال العباس: ما الجمال في الرجال؟ قال: «اللسان»(2).
-روى الحاكم بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، قال: قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره، وإن كان ثقة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «ما بين السرة إلى الركبة عورة»(3).--------------------------------------------
(1) المستدرك (3/ 163) وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وجده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم إضافة إلى ضعف إسماعيل بن أبي أويس والجزء الأول له شاهد عند البخاري (4193) من حديث أنس بن مالك، أما الجزء الثاني منه فله شاهد في ثقات ابن حبان في ترجمة هشام بن كامل البيوردي.
(2) المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/ 330) قال الذهبي: مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول.
(3) المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/ 568)، فيه (أصرم بن حوشب) وهو متروك الحديث.
এবং একের পর এক আমার প্রিয়জনদের হারিয়ে ফেলা... একথারই প্রমাণ যে কোনো বন্ধুই চিরস্থায়ী নয়।(১)।
- হাকেম তাঁর সনদসহ আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন; তাঁর পরিধানে ছিল একজোড়া পোশাক, তাঁর মাথায় দুটি বেণী ছিল এবং তিনি গৌরবর্ণের ছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে দেখলেন, তিনি মুচকি হাসলেন। তখন আব্বাস বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কিসে আপনাকে হাসালো? আল্লাহ আপনাকে সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল রাখুন। তিনি বললেন: "নবীর চাচার সৌন্দর্য আমাকে মুগ্ধ করেছে।" আব্বাস বললেন: পুরুষদের সৌন্দর্য কিসে? তিনি বললেন: "জিহ্বায় (বাগ্মিতায়)।"(২)।
- হাকেম তাঁর সনদসহ আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন আবি তালিবকে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন এবং যা দেখেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন এবং অন্য কারো সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করবেন না, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য হন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত সতর (লজ্জাস্থান)।"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক (৩/ ১৬৩); এতে আলী বিন আল-হুসাইন এবং তাঁর দাদা আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মধ্যে বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা) রয়েছে, পাশাপাশি ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইসের দুর্বলতা রয়েছে। এর প্রথম অংশের একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) বুখারীতে (৪১৯৩) আনাস বিন মালিকের হাদীসে বিদ্যমান, আর দ্বিতীয় অংশের একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনে হিব্বানের ‘সিকাত’ গ্রন্থে হিশাম বিন কামিল আল-বায়ওয়ার্দীর জীবনীতে রয়েছে।
(২) হাকেমের ‘আল-মুস্তادরাক আলাস সহীহাইন’ (৩/ ৩৩০); যাহাবী বলেছেন: এটি মুরসাল। ইবনে তাহির বলেছেন: এর সনদ অজ্ঞাত (মাজহুল)।
(৩) হাকেমের ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ (৩/ ৫৬৮); এতে আসরাম বিন হাওশাব রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদীস)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)
- روى الطبراني بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي قال: حدثني عبد الله بن عمر قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تمنعوا نساءكم أن يأتين المساجد»(1).
- روى الطبراني بسنده عن أبي جعفر قال: قلت لكعب بن عُجرة حدِّث بما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: سمعته يقول: «لا تحل بنت الأخ، ولا بنت الأخت من الرضاعة»(2).
- روى الطبراني بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن أبي اليسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أَنظر مُعسراً، أو وَضَع عنه، أظله الله في ظلِّ عرشه»(3).
- روى الطبراني بسنده عن حرب بن سريج البزاز قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين: جعلت فداك، أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق، أحق هي؟ قال: شفاعة ماذا؟ قال: شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: حقٌّ والله، والله لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية، عن علي بن أبي طالب،--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير للطبراني (12/ 253) فيه عبد الغفار بن القاسم أبو مريم اتُّهم بالوضع، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، لكن الحديث (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) عند البخاري وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما.
(2) المعجم الكبير للطبراني (19/ 154) فيه جابر الجعفي وهو ضعيف.
(3) المعجم الكبير للطبراني (19/ 166) الحديث في صحيح مسلم عن أبي اليسر كتاب الزهد والرقائق حديث جابر الطويل من غير طريق جعفر بن محمد.
- তাবারানি তার নিজস্ব সনদে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা তোমাদের নারীদের মসজিদে আসতে বাধা দিও না»(১)।
- তাবারানি তার নিজস্ব সনদে আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাব বিন উজরাহকে বললাম, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: «দুগ্ধপানের সম্পর্কের কারণে ভ্রাতুষ্পুত্রী এবং ভাগিনেয়ী হালাল নয়»(২)।
- তাবারানি তার নিজস্ব সনদে জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি আবুল ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিবে অথবা তার ঋণ মওকুফ করে দিবে, আল্লাহ তাকে তাঁর আরশের ছায়াতলে ছায়া দান করবেন»(৩)।
- তাবারানি তার নিজস্ব সনদে হারব বিন সুরিইজ আল-বায্যায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে হুসাইনকে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, ইরাকবাসীরা যে সুপারিশের (শাফায়াত) বিষয়ে আলোচনা করে, সে বিষয়ে আপনার অভিমত কী, তা কি সত্য? তিনি বললেন: কিসের সুপারিশ? তিনি বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশ। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তা সত্য। আল্লাহর কসম, আমার চাচা মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনুল হানাফিয়া আমাকে আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির (১২/ ২৫৩); এতে আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিম আবু মারিয়াম রয়েছেন, যার বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার অভিযোগ রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় বর্জনীয় (মাতরুক)। তবে "তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না" হাদিসটি বুখারি ও অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির (১৯/ ১৫৪); এতে জাবির আল-জু'ফি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
(৩) তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির (১৯/ ১৬৬); হাদিসটি সহিহ মুসলিমে আবুল ইয়াসার থেকে 'কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকায়িক'-এ জাবিরের দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা জাফর বিন মুহাম্মাদের সূত্র ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أشفع لأمتي حتى يناديني ربي عز وجل، فيقول: أرضيت يا محمد؟ فأقول: نعم، رضيت»(1)
- روى الطبراني بسنده عن محمد بن علي بن الحسين، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أكل هذه الشجرة(2) فلا يقربن مسجدنا»(3).
روى البيهقي بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين «أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التقى هو والمشركون يوم بدر صبيحة الجمعة لسبع عشرة من رمضان»(4).
- روى البيهقي بسنده إلى أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: «بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان، وساق عنه أربع مائة دينار»(5).--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط للطبراني (2/ 307) قال الهيثمي: محمد بن يزيد المذاري لم أعرف حاله، لكن أصل الشفاعة للنبي صلى الله عليه وآله ثابت.
(2) الشجرة: يعني الثوم والبصل
(3) المعجم الأوسط للطبراني (5/ 347) فيه جابر الجعفي متروك، وقد جاء الحديث بسند آخر صحيح.
(4) دلائل النبوة للبيهقي (2/ 5)، الحديث مرسل.
(5) دلائل النبوة للبيهقي (4/ 44) الإسناد فيه انقطاع.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমি আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ করব যতক্ষণ না আমার মহান রব্ব আমাকে ডেকে বলবেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি কি সন্তুষ্ট হয়েছেন? তখন আমি বলব: হ্যাঁ, আমি সন্তুষ্ট হয়েছি»(১)
- তাবারানি তাঁর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এই গাছ(২) থেকে খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়»(৩)।
বায়হাকি তাঁর সনদে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এবং মুশরিকরা বদরের দিন রমজানের সতেরো তারিখ শুক্রবার সকালে একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিলেন»(৪)।
- বায়হাকি তাঁর সনদে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরিকে নাজাশির কাছে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবিবার বিবাহ সম্পন্ন করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে চারশত দিনার মোহরানা প্রদান করেন»(৫)।--------------------------------------------
(১) তাবারানির আল-মু'জামুল আওসাত (২/ ৩০৭)। হাইসামি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযিদ আল-মাযারি এর অবস্থা আমার জানা নেই, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সুপারিশের বিষয়টি প্রমাণিত।
(২) গাছটি: অর্থাৎ রসুন ও পেঁয়াজ।
(৩) তাবারানির আল-মু'জামুল আওসাত (৫/ ৩৪৭), এতে জাবির আল-জু'ফি রয়েছেন যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), তবে হাদিসটি অন্য একটি সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) বায়হাকির দালািলুন নুবুওয়াহ (২/ ৫), হাদিসটি মুরসাল।
(৫) বায়হাকির দালািলুন নুবুওয়াহ (৪/ ৪৪), এই সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)
- روى البيهقي بسنده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين بن علي، عن أبيه: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أهل الجنة ليست لهم كنى إلا آدم؛ فإنه يكنى بأبي محمد توقيراً وتعظيما»(1).
- روى البيهقي بسنده عن عبد العزيز بن أبي حازم، وابن الدراوردي قالا: إنا لجلوس عند جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم إذ استأذن عليه سفيان فأذن له فدخل فسلم ثم جلس فقال: «يا سفيان قال: لبيك قال: إنك رجل تطلب السلطان، وأنا رجل أتقي السلطان فقم غير مطرود فقال سفيان: تحدث وأقوم فقال جعفر أخبرني أبي، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزَّ به أمر فليقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قام سفيان فناداه جعفر فقال: يا سفيان قال: لبيك قال: خذهن ثلاث وأي ثلاث، وأشار بيده»(2).--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة (6/ 119)، فيه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي اتهمه الدارقطني وابن عدي بالوضع.
(2) شعب الإيمان للبيهقي (2/ 213)، فيه سعيد بن داود الزبيري له مناكير وضعفه أبو زرعة.
- ইমাম বায়হাকী তাঁর সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতবাসীদের আদম ব্যতীত অন্য কোনো উপনাম (কুনিয়াহ) থাকবে না; কেননা সম্মান ও মর্যাদার খাতিরে তাঁর উপনাম রাখা হয়েছে 'আবু মুহাম্মাদ'»(1).
- ইমাম বায়হাকী তাঁর সনদে আব্দুল আজীজ ইবনে আবি হাযিম এবং ইবনে আদ-দারাওয়ারদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমরা জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় সুফিয়ান তাঁর নিকট আসার অনুমতি প্রার্থনা করলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলে তিনি প্রবেশ করে সালাম দিলেন এবং বসলেন। এরপর তিনি বললেন: «হে সুফিয়ান! তিনি বললেন: লাব্বায়েক (আমি উপস্থিত)। জাফর বললেন: তুমি এমন এক ব্যক্তি যে সুলতানের (শাসক) সান্নিধ্য তালাশ করো, আর আমি এমন এক ব্যক্তি যে সুলতানকে এড়িয়ে চলি। সুতরাং তুমি প্রস্থান করো, তোমাকে বহিষ্কার করা হচ্ছে না। সুফিয়ান বললেন: আপনি হাদিস বর্ণনা করুন, তবেই আমি প্রস্থান করব। তখন জাফর বললেন: আমার পিতা আমার দাদা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যাকে কোনো নিয়ামত দান করেন, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করে; যার রিযিক আসতে বিলম্ব হয়, সে যেন আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে; আর যে ব্যক্তি কোনো সংকটে পড়ে ব্যথিত হয়, সে যেন বলে: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই)। এরপর সুফিয়ান উঠে দাঁড়ালেন, তখন জাফর তাকে ডেকে বললেন: হে সুফিয়ান! তিনি বললেন: লাব্বায়েক। তিনি বললেন: এই তিনটি কথা গ্রহণ করো, আর এই তিনটি কতই না চমৎকার! এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন»(2).--------------------------------------------
(1) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/ ১১৯), এতে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল আশআস আল-কুফি রয়েছেন, ইমাম দারা কুতনী এবং ইবনে আদী তাঁকে হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
(2) বায়হাকীর শুয়াবুল ঈমান (২/ ২১৩), এতে সাঈদ ইবনে দাউদ আজ-যুবাইরি রয়েছেন, তাঁর বর্ণিত হাদিসে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে এবং আবু যুরআ তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)
- روى ابن حبان بسنده عن أبي جعفر «الباقر»، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول(1) فيه، وحج مبرور»(2).
- روى أبو نعيم الأصبهاني بسنده عن محمد بن علي بن الحسين «الباقر»، عن أبيه، قال: «كان جميع ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمس عشرة امرأة، لم يكن منهن بكر غير عائشة، وكان أول امرأة تزوجها خديجة بنت خويلد من قريش، وسودة بنت زمعة من قريش، ثم عائشة بنت أبي بكر، ثم حفصة بنت عمر، ثم أم حبيبة بنت أبي سفيان، ثم زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة، ثم ميمونة بنت الحارث من بني هلال، ثم أم سلمة بنت أبي أمية من قريش، ثم زينب بنت خزيمة من بني هلال، ثم صفية بنت حيي من بني إسرائيل، ثم عمرة بنت معاوية من كندة، ثم جويرية بنت الحارث من خزاعة، ثم قيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس الكندي، ثم أم شريك الأنصارية وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم ليلى بنت الحطيم الأنصارية، وكانت غيوراً فخافت نفسها عليه فاستقالته فأقالها»(3).--------------------------------------------
(1) الغلول: الخيانة والسرقة.
(2) صحيح ابن حبان (10/ 458) باب (فضل الجهاد في سبيل الله) قال الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(3) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني (22/ 240) فيه انقطاع.
- ইবনে হিব্বান তাঁর সনদে আবু জাফর «আল-বাকির» থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম আমল হলো এমন ঈমান যাতে কোনো সন্দেহ নেই, এবং এমন যুদ্ধ যাতে কোনো আত্মসাৎ(১) নেই, এবং কবুল হজ»(২)।
- আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি তাঁর সনদে মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন «আল-বাকির» থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম সর্বমোট যতজন নারীকে বিবাহ করেছিলেন তাঁরা ছিলেন পনের জন, তাঁদের মধ্যে আয়িশা ব্যতীত আর কেউ কুমারী ছিলেন না। তিনি সর্বপ্রথম যে নারীকে বিবাহ করেন তিনি ছিলেন কুরাইশ বংশের খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ, তারপর কুরাইশ বংশের সাওদা বিনতে জামআ, তারপর আয়িশা বিনতে আবু বকর, তারপর হাফসা বিনতে উমর, তারপর উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান, তারপর বনু আসাদ বিন খুজাইমা গোত্রের জয়নব বিনতে জাহাশ, তারপর বনু হিলাল গোত্রের মাইমুনা বিনতে আল-হারিস, তারপর কুরাইশ বংশের উম্মে সালামা বিনতে আবু উমাইয়া, তারপর বনু হিলাল গোত্রের জয়নব বিনতে খুজাইমা, তারপর বনু ইসরাইল বংশের সাফিয়া বিনতে হুয়াই, তারপর কিনদাহ গোত্রের উমরাহ বিনতে মুয়াবিয়া, তারপর খুজাআ গোত্রের জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস, তারপর আশআস বিন কাইস আল-কিন্দির বোন কাইলা বিনতে কাইস, তারপর উম্মে শারিক আল-আনসারিয়া—যিনি নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম) নিকট নিবেদন করেছিলেন, তারপর লায়লা বিনতে আল-হাতিম আল-আনসারিয়া—তিনি অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন (ঈর্ষাপরায়ণ) ছিলেন, ফলে তিনি নিজের কারণে তাঁর (নবীর) ব্যাপারে আশঙ্কা করলেন এবং অব্যাহতি প্রার্থনা করলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে অব্যাহতি প্রদান করলেন»(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-গুলুল: বিশ্বাসঘাতকতা ও চুরি।
(২) সহিহ ইবনে হিব্বান (১০/ ৪৫৮) অধ্যায় (আল্লাহর পথে জিহাদের মর্যাদা), আরনাউত বলেছেন এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
(৩) আবু নুয়াইম আল-আসফাহানির মারিফাতুস সাহাবা (২২/ ২৪০), এতে সূত্রবিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)
- روى الطبراني بسنده عن محمد بن علي بن الحسين، عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: كان أبو هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيختلجون عن الحوض، فأقول: ربِّ أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى»(1).
- روى القضاعي بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: قلت: لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب: حدثنا شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «صدقة السر تطفئ غضب الرب»(2).--------------------------------------------
(1) مسند الشاميين للطبراني (3/ 16) باب الزهري عن أبي جعفر محمد بن علي حديث رقم (1708) قال حمدي السلفي محقق مسند الشاميين: قال ابن حجر اسناده صحيح، قلت: وهذا الحديث أساء بعض الناس فهمه وليس هنا مقام توضيحه وشرحه ومن أراد الإستزاده فلينظر كتاب «ثم أبصرت الحقيقة» للشيخ محمد سالم الخضر أو كتاب «الإنتصار» للرحيلي، أو كتاب «ما قاله الثقلان في أولياء الرحمن» للأخ الفاضل عبد الله بن جوران الخضير والكتاب من إصدارات مبرة الآل والأصحاب.
(2) مسند الشهاب القضاعي (1/ 159) فيه أصرم بن حوشب متروك الحديث لكن متن الحديث له شواهد في الطبراني الكبير من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وفي مسند الحارث من طريق أبي سعيد الخدري، وانظر تلخيص الحبير (3/ 114) وصححه الشيخ الألباني لطرقه في السلسلة الصحيحة (1908).
- তাবারানি তাঁর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন, তিনি বলেছেন: «কিয়ামতের দিন আমার সাহাবীদের একটি দল আমার নিকট উপস্থিত হবে, অতঃপর তাদেরকে হাউয থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার সাহাবী। তখন বলা হবে: আপনার জানা নেই আপনার পরে তারা নতুন কী বিষয় উদ্ভাবন করেছিল; তারা তাদের পেছনের দিকে ফিরে গিয়েছিল (মুরতাদ হয়েছিল)»(১)।
- কুদায়ী তাঁর সনদে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবকে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা শুনেছেন এমন কিছু আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «গোপন দান রবের ক্রোধ প্রশমিত করে»(২)।--------------------------------------------
(১) তাবারানির মুসনাদুশ শামিয়্যীন (৩/ ১৬), অনুচ্ছেদ: যুহরি কর্তৃক আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত, হাদিস নং (১৭০৮)। মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এর মুহাক্কিক হামদি আল-সালাফি বলেন: ইবনে হাজার বলেছেন এর সনদ সহিহ। আমি (মুহাক্কিক) বলছি: এই হাদিসটি কিছু লোক ভুল বুঝেছে এবং এখানে তা স্পষ্ট করার বা ব্যাখ্যা করার স্থান নয়। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত জানতে চায় সে যেন শেখ মুহাম্মাদ সালিম আল-খিদরের ‘সুম্মা আবসারতুল হাকিকাহ’ গ্রন্থটি, অথবা রুহাইলীর ‘আল-ইন্তিসার’ গ্রন্থটি, অথবা শ্রদ্ধেয় ভাই আব্দুল্লাহ বিন জুরান আল-খুদাইরের ‘মা ক্বলাহুস সাক্বালান ফী আউলিয়াইর রহমান’ গ্রন্থটি দেখে নেয়। বইটি ‘মাব্বারাতুল আল ওয়াল আসহাব’ (আহলে বাইত ও সাহাবী কল্যাণ ট্রাস্ট)-এর প্রকাশনা।
(২) কুদায়ীর মুসনাদুশ শিহাব (১/ ১৫৯), এতে আসরাম বিন হাওশাব নামক বর্ণনাকারী রয়েছে যে হাদিসের ক্ষেত্রে মাতরুক (পরিত্যক্ত), তবে হাদিসের মূল পাঠের (মতন) স্বপক্ষে তাবারানি আল-কাবীর-এ বাহজ বিন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় সমর্থনকারী সাক্ষ্য রয়েছে। এছাড়া আবু সাঈদ আল-খুদরির সূত্রে মুসনাদুল হারিসেও এটি রয়েছে। দেখুন: তালখিসুল হাবীর (৩/ ১১৪)। শেখ আলবানী তাঁর ‘সিলসিলাতুস সহিহাহ’ (১৯০৮)-তে এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)
- روى ابن أبي الدنيا بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي خلقني فأحسن خُلُقي وخَلْقي وزان مني ما شان من غيري»(1).
- روى ابن أبي الدنيا بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه: أنّ سائلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أعطني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من عنده سلف؟ قال رجل من الأنصار: عندي، قال: أعطه أربعة أوسق(2) ثم إنّ الأنصاري احتاج إلى سلفه فرجع مراراً كلما احتاج إليه أتاه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يكون إن شاء الله فلما كان في الثالثة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من عنده سلف؟ قال رجل: أنا، قال: كم؟ قال: ما شئت قال: أعطه ثمانية أوسق فقال الرجل: إنما لي أربعة أوسق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأربعة أيضا»(3).
- وروى بسنده عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن حسين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «لما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء آتٍ يُسمَعُ حِسّهُ ولا يرى شخصه، فقال: السلام عليكم ورحمة الله--------------------------------------------
(1) الشكر لابن أبي الدنيا (1/ 61)، والإسناد منقطع بين ابن أبي فديك والباقر إضافة إلى الإرسال بين الباقر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(2) الوسق: ستون صاعا أو حمل بعير.
(3) مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (1/ 122)، الإسناد فيه انقطاع.
- ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর সনদে জাফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন আয়নায় তাকাতেন, তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমার চরিত্র ও গঠনকে সুন্দর করেছেন এবং আমার মাঝে এমন বিষয়কে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন যা অন্যের মাঝে ত্রুটিযুক্ত করেছেন"(১)।
- ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর সনদে জাফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: একজন প্রার্থী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে কিছু দান করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কার নিকট ঋণ দেওয়ার মতো কিছু আছে?" আনসারদের একজন লোক বলল: আমার নিকট আছে। তিনি বললেন: "তাকে চার ওসাক(২) দিয়ে দাও।" এরপর সেই আনসারীর নিজের পাওনার প্রয়োজন হলো, তাই তিনি বারবার ফিরে আসলেন; যখনই তাঁর প্রয়োজন হতো তিনি তাঁর নিকট আসতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ইনশাআল্লাহ হয়ে যাবে।" অতঃপর যখন তৃতীয়বার হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কার নিকট ঋণ দেওয়ার মতো কিছু আছে?" একজন লোক বলল: আমি আছি। তিনি বললেন: "কতটুকু?" সে বলল: আপনি যতটুকু চান। তিনি বললেন: "তাকে আট ওসাক দিয়ে দাও।" তখন লোকটি বলল: আমার তো কেবল চার ওসাক পাওনা ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এবং আরও চার ওসাকও (অতিরিক্ত)"(৩)।
- এবং তিনি তাঁর সনদে মুহাম্মাদ ইবন জাফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী ইবন হুসাইন থেকে এবং তিনি আলী ইবন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম ওফাত লাভ করলেন, তখন একজন আগন্তুক আসলেন যার আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল কিন্তু তার অবয়ব দেখা যাচ্ছিল না। তিনি বললেন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) ইবন আবিদ দুনিয়া রচিত আশ-শুকর (১/ ৬১); এবং ইবন আবি ফুদাইক ও বাকিরের মধ্যবর্তী সনদটি বিচ্ছিন্ন, এছাড়া বাকির ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের মাঝে ইরসাল রয়েছে।
(২) ওয়াসাক: ষাট সা' অথবা এক উটের বোঝা।
(৩) ইবন আবিদ দুনিয়া রচিত মাকারিমুল আখলাক (১/ ১২২), এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)
وبركاته، إنّ في الله عز وجل عوضاً عن كل مصيبة وخلفاً من كل هالك ودَرَكاً من كل ما فات فبالله عز وجل فثقوا وإياه فارجو فإن المحروم من حُرِمَ الثواب والسلام عليكم»(1).
- وروى أيضاً بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: «مرت درة بنت أبي لهب برجل فقال: هذه بنت عدو الله فأقبلت إليه وقالت: ذكر الله تعالى أبي لنباهته وشرفه وترك أباك لخموله ثم ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: لا يؤذى مسلم بكافر»(2).
- وروى بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «يا علي كن سخياً فإنّ الله تعالى يحب السخاء، وكن شجاعاً فإنّ الله تعالى يحب الشجاع، وكن غيوراً فإنّ الله يحب الغيور، وإنّ امرؤ سألك حاجة فاقضها فإن لم يكن لها أهلاً فكن أنت لها أهلاً»(3).
- وروى ابن أبي الدنيا بسنده أيضا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رفعه قال: «ما من مؤمن أدخل سروراً إلا خلق الله من ذلك السرور ملكاً يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن في لحده أتاه السرورالذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم--------------------------------------------
(1) الهواتف لابن أبي الدنيا (1/ 21)، فيه انقطاع.
(2) الحلم لابن أبي الدنيا (1/ 72)، الحديث مرسل.
(3) قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (1/ 52)، الإسناد منقطع.
...এবং তাঁর বরকত। নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর কাছে প্রতিটি বিপদের বিনিময় রয়েছে, প্রতিটি ধ্বংসশীলের স্থলাভিষিক্ত রয়েছে এবং যা কিছু হারিয়ে গেছে তার ক্ষতিপূরণ রয়েছে। সুতরাং তোমরা মহান আল্লাহর ওপরই ভরসা করো এবং তাঁর নিকটই আশা রাখো; কারণ প্রকৃত বঞ্চিত সেই ব্যক্তি যে সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়। আর আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।(১).
- তিনি আরও তাঁর সনদে জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আবু লাহাবের কন্যা দুররাহ এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন লোকটি বলল: 'এই তো আল্লাহর শত্রুর কন্যা।' তখন তিনি তার দিকে অগ্রসর হয়ে বললেন: 'আল্লাহ তাআলা আমার পিতাকে তাঁর সুখ্যাতি ও আভিজাত্যের কারণে উল্লেখ করেছেন, আর তোমার পিতাকে তাঁর অখ্যাত হওয়ার কারণে ছেড়ে দিয়েছেন।' অতঃপর তিনি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: 'কোনো কাফেরের কারণে কোনো মুসলিমকে কষ্ট দেওয়া যাবে না'।"(২).
- তিনি তাঁর সনদে জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে, আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "হে আলী! তুমি দানশীল হও, কারণ আল্লাহ তাআলা দানশীলতাকে পছন্দ করেন। তুমি সাহসী হও, কারণ আল্লাহ তাআলা সাহসীকে পছন্দ করেন। তুমি আত্মমর্যাদাবান হও, কারণ আল্লাহ আত্মমর্যাদাবানকে পছন্দ করেন। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমার কাছে কোনো প্রয়োজনে আসে, তবে তার প্রয়োজন পূরণ করো; সে যদি এর যোগ্য না-ও হয়, তবে তুমি এর যোগ্য হও।"(৩).
- ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর সনদে জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে, তাঁর দাদার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "কোনো মুমিন যখনই কারো মনে আনন্দ দান করে, তখন আল্লাহ সেই আনন্দ থেকে একজন ফেরেশতা সৃষ্টি করেন যে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর মহিমা ঘোষণা করে এবং তাঁর একত্ব বর্ণনা করে। অতঃপর যখন মুমিন তার কবরে যায়, তখন সেই আনন্দটি তার নিকট আসে যা সে দান করেছিল এবং তাকে বলে: 'তুমি কি আমাকে চেনো?' সে বলে: 'তুমি কে?' তখন সে বলে: 'আমি সেই আনন্দ যা তুমি অমুক ব্যক্তির মনে প্রবেশ করিয়েছিলে, আমি আজ...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত আল-হওয়াতিফ (১/২১), এতে ইনকিতা (সনদে বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(২) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত আল-হিলম (১/৭২), হাদীসটি মুরসাল।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত কাদাউল হাওয়ায়িজ (১/৫২), সনদটি বিচ্ছিন্ন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)
أونس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلتك من الجنة»(1).
- ويروي أيضا بسنده عن عبد الله بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه وقال: قال رسول الله: «يُسمى الصبي يوم السابع»(2).
- وروى بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال علي رضي الله عنه: «سيأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه، مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء منهم خرجت الفتنة وفيهم تعود»(3).
- وروي أيضاً بسنده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: «لما أن حضر الحسن بن علي الموت بكى بكاء شديداً فقال له الحسين: ما يبكيك يا أخي وإنما تقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى علي و فاطمة و خديجة وهم ولدوك وقد أجرى الله لك على لسان نبيه أنك سيد شباب أهل الجنة وقاسمت الله مالك ثلاث مرات ومشيت إلى بيت الله على قدميك خمس عشرة مرة حاجّاً؟ وإنما أراد أن يطيب نفسه--------------------------------------------
(1) قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (1/ 97)، فيه انقطاع.
(2) العيال لابن أبي الدنيا (1/ 195) حديث مرسل وله شواهد.
(3) العقوبات لابن أبي الدنيا (1/ 23)، الإسناد فيه انقطاع.
আমি তোমার একাকীত্ব দূর করব, তোমাকে তোমার প্রমাণ শিখিয়ে দেব, সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে তোমাকে অবিচল রাখব, কিয়ামতের ময়দানে তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দেব, তোমার রবের নিকট তোমার জন্য সুপারিশ করব এবং জান্নাতে তোমার অবস্থান তোমাকে দেখিয়ে দেব।(১).
- তিনি তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «সপ্তম দিনে শিশুর নামকরণ করা হবে»(২).
- তিনি তাঁর সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) বলেছেন: «মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন ইসলামের কেবল নাম অবশিষ্ট থাকবে এবং কুরআনের কেবল লিপি অবশিষ্ট থাকবে। সেদিন তাদের মসজিদগুলো আবাদ থাকবে অথচ তা হিদায়াত থেকে শূন্য হবে। তাদের আলিমগণ আকাশের নিচে নিকৃষ্টতম হবে; তাদের থেকে ফিতনার উদ্ভব হবে এবং তাদের মধ্যেই তা ফিরে যাবে»(৩).
- এবং তাঁর সনদে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: «যখন হাসান ইবনে আলীর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি ভীষণভাবে কাঁদলেন। তখন হুসাইন তাঁকে বললেন: হে আমার ভাই! আপনাকে কিসে কাঁদাচ্ছে? অথচ আপনি রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং আলী, ফাতিমা ও খাদিজার সান্নিধ্যে যাচ্ছেন এবং তাঁরা আপনার জন্মদাতা। আল্লাহ তাঁর নবীর যবানে আপনার জন্য জারি করেছেন যে আপনি জান্নাতী যুবকদের সর্দার। আপনি তিনবার আপনার সম্পদ আল্লাহর সাথে ভাগ করেছেন এবং আপনি পনের বার আপনার পায়ে হেঁটে আল্লাহর ঘরে হজ্জ করতে গিয়েছেন?» মূলত তিনি তাঁর মনকে শান্ত করতে চেয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আবিদ দুনিয়া রচিত 'ক্বাযাউল হাওয়ায়িজ' (১/ ৯৭), এতে সূত্রবিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(২) ইবনুল আবিদ দুনিয়া রচিত 'আল-ইয়াল' (১/ ১৯৫), এটি মুরসাল হাদীস এবং এর শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
(৩) ইবনুল আবিদ দুনিয়া রচিত 'আল-উকুবাত' (১/ ২৩), এর সনদে সূত্রবিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)
