📘 আহাদীসু মানসুর ইবনে আম্মার (মনসুর বিন আম্মার - মৃত্যু 225 হিজরী)

মনসুর ইবনে আম্মারের হাদিসসমূহ (মনসুর ইবনে আম্মার)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
গ্রন্থ: মনসুর ইবনে আম্মারের হাদিসসমূহ
[“তিরাদ আল-যাইনাবীর রচনাবলি, এবং অন্যান্য খণ্ড”-এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত]
সম্পাদক: নাবিল সাদ আদ-দীন জাররার
প্রকাশক: আরওয়িকাহ লিদ-দিরাসাত ওয়ান-নাশর, জর্ডান - আম্মান
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪০ হিজরি - ২০১৯ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১২
[গ্রন্থের পৃষ্ঠাসংখ্যা মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৪ শাবান ১৪৪৫

মানসুর বিন আম্মারের হাদিসসমূহ
মানসুর বিন আম্মার বিন কাসির; প্রাজ্ঞ ও প্রাঞ্জল বক্তা, নেককার ও রাব্বানি আলেম, আবুস সারি আস-সুলামি আল-খুরাসানি। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি বসরার অধিবাসী। নসিহত ও উপদেশের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অতুলনীয়।
তিনি লাইস, ইবনুল লাহিআহ, মারুফ আল-খাইয়াত, হিকল বিন জিয়াদ, মুনকাদির বিন মুহাম্মদ, বশির বিন তালহা এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি হাদিস শাস্ত্রে খুব বেশি পারদর্শী ছিলেন না।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর দুই পুত্র সুলাইম ও দাউদ, জুহাইর বিন আব্বাদ, আহমদ বিন মানি, আলি বিন খাশরাম, আব্দুর রহমান বিন ইউনুস আর-রাক্কি, মানসুর বিন আল-হারিস এবং অন্যান্যরা।
তিনি ইরাক, শাম ও মিশরে ওয়াজ-নসিহত করেছেন এবং তাঁর খ্যাতি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল। তাঁর মজলিসে মানুষের উপচে পড়া ভিড় থাকত। তিনি অত্যন্ত দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতগুজার ও আল্লাহভীরু ছিলেন। তাঁর উপদেশের মানুষের অন্তরে গভীর প্রভাব ছিল।
আবু হাতিম বলেন: তিনি একজন উপদেশদাতা, তবে হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন।
ইবনে আদি বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদিস মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।
দারা কুতনি বলেন: তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন যেগুলোর কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না।
ইবনে ইউনুস তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, লাইস বিন সাদ তাঁর ওয়াজে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তা তাঁর ভালো লেগেছিল। ফলে তিনি তাঁকে এক হাজার দিনার পাঠিয়েছিলেন।
বলা হয়ে থাকে: তিনি তাঁকে পনেরো ফাদান জমি দিয়েছিলেন এবং ইবনুল লাহিআহ তাঁকে পাঁচ ফাদান জমি দিয়েছিলেন।
আবু বকর বিন আবি শায়বাহ বলেন: আমরা ইবনে উয়াইনাহর কাছে ছিলাম, তখন মানসুর বিন আম্মার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন—

[কুরআন সম্পর্কে] তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং নিজের লাঠি দিয়ে তার দিকে ইশারা করলেন। তখন বলা হলো: "হে আবু মুহাম্মদ, সে তো একজন ইবাদতগুজার (আবেদ) ব্যক্তি।" তিনি বললেন: "আমি তাকে শয়তান ছাড়া আর কিছু দেখছি না।"
ইবনে আদি মানসুরের কিছু 'মুনকার' বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে, সে অত্যন্ত দুর্বল।
আমি মানসুরের মৃত্যুর সাল খুঁজে পাইনি, তবে মনে হয় তা দুইশ হিজরির কাছাকাছি সময়ে হয়েছিল।(১).

*‌‌ এই অংশটি (জুয):
এই ছোট অংশটি আবু বকর আয-যাকওয়ানি মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান কর্তৃক সংকলিত, যিনি ইবনে আবু আলী আল-হামদানি আল-আসবাহানি আল-মুআদ্দিল নামে পরিচিত।(২).
* তাঁর নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জব্বার ইবনে মুহাম্মদ আবুল আলা আল-ফিরসানি(৩) আল-আসবাহানি।
* তাঁর থেকে আস-সিলাফি। তাঁর থেকে তাঁর দৌহিত্র আব্দুর রহমান ইবনে মাক্কি। তাঁর থেকে আবুল হাসান আল-ওয়ানি।
* তাঁর থেকে উম্মু ঈসা মারইয়াম বিনতে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-আযরুয়ি(৪).
* তাঁর থেকে উম্মুল ফযল হাজের বিনতে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর ইবনে আব্দুল আজিজ--------------------------------------------
(১) «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (৯/ ৯৩) কিছুটা পরিমার্জিত।
(২) প্রাজ্ঞ আলেম, হাফেজ, পর্যটক এবং নির্ভরযোগ্য। তিনি ৪১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আস-সিয়ার» (১৭/ ৪৩৩)।
(৩) পেশ এবং যের সহযোগে (উচ্চারণ), তিনি একজন নেককার ও বহু হাদিস বর্ণনাকারী শাইখ ছিলেন। তিনি ৪৯৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «তারিখুল ইসলাম» (১০/ ৭৮১)।
(৪) হাফেজ ইবনে হাজার 'ইনবাউল গুমর' (৫/ ১২৬) গ্রন্থে ৮০৫ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাঁর জন্য এক খণ্ডে একটি মু'জাম বের করেছি এবং তাঁর কাছে তাঁর শ্রবণকৃত অনেক কিছু এবং ইজাজতের মাধ্যমে অনেক বিষয় পড়েছি... তিনি কতই না চমৎকার শাইখা ছিলেন; তিনি ছিলেন ধার্মিকতা, আত্মমর্যাদা এবং ইলমের প্রতি অনুরাগের মূর্ত প্রতীক।

আল-কুদসি(১)।
* আমি যে দুটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছি, তাতে এই জুয-এর সনদ (সূত্রপরম্পরা) নিম্নরূপ(২):
* একটি পাণ্ডুলিপি পূর্বে উল্লিখিত ইমাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সংকলনের অন্তর্ভুক্ত (পৃ. ২২৬), পত্র [৯৭ - ৯৯]। এতে কোনো 'সামা' (শ্রবণ সনদ) নেই। এর প্রতীক হলো (ব)।
* এবং মূল পাণ্ডুলিপিটি তুরস্কের শহিদ আলী লাইব্রেরির সংকলন (৫৪৬)-এর [১৬১ - ১৬৩] পত্রে অবস্থিত।
এর মালিক ও লেখক হলেন ইউসুফ ইবনে হাসান ইবনে মারওয়ান আত-তাতায়ি(৩)। তিনি এটি ৮৬৪ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে লিখেছেন।
শিরোনামের পাতায় উম্মুল ফজল হাজেরের কাছে তাঁর নিজ হাতের লেখায় একটি 'সামা' রয়েছে, যা উল্লিখিত তারিখে সাখাবীর পাঠের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছে।
শিরোনামের পাতার আগেও তাঁর একটি 'সামা' রয়েছে, এরপর ৮৮৮ হিজরিতে গিজার বৃহৎ পিরামিডের নিকট ইউসুফ ইবনে হাসান আত-তাতায়ির কাছে একটি 'সামা' রয়েছে।
এবং জুয-এর শেষে ৬৫১ হিজরিতে সিবত আস-সিলাফির নিকট হতে, এরপর ৭২৫ হিজরিতে আবুল হাসান আল-ওয়ানির নিকট হতে এবং এরপর ৭৯৪ হিজরিতে মারিয়াম বিনতে আহমদ আল-আজরয়ির নিকট হতে নকলকৃত 'সামা'সমূহ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর পিতা তাঁর প্রতি বিশেষ যত্ন নিতেন, ফলে তিনি তাঁকে (বিভিন্ন মজলিসে) উপস্থিত করতেন এবং প্রচুর হাদিস শ্রবণ করাতেন। পরবর্তীতে তিনি তাঁর সময়ের সবচেয়ে উচ্চ সনদধারী ব্যক্তিতে পরিণত হন এবং শিক্ষার্থীরা তাঁর কাছে ভিড় জমাতেন। তিনি ৮৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: 'আদ-দাওউল লামে' (১২/১৩১)।
(২) সিলাফি থেকে তাঁর আরও একটি সনদ রয়েছে, যা ইবনে তুলুন তাঁর 'ফিহরিস'-এ (৪/৩১৮) ইবনুশ শুহনা আবুল আব্বাস আল-হাজ্জারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল ফজল আল-ইসকান্দারানি জাফর ইবনে আলী ইবনে আবিল বারাকাত থেকে, আর তিনি সিলাফি থেকে।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃ. ২৮৮)।

যে মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এই অনুলিপিটি গ্রহণ করা হয়েছে, সেটি দেখে প্রতীয়মান হয় যে এটি দুটি বর্ণনার (রেওয়ায়েত) সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে, যেমনটি খণ্ডের শেষে উল্লেখ করা হয়েছে:
আমি মূল পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি: যাতে (হ) চিহ্ন রয়েছে, তা হলো উমর আল-উতবি(১) এবং আলেকজান্দ্রিয়ার স্তরে (তাবাকা) তাঁর সাথে যারা ছিলেন তাদের বর্ণনা; আর যাতে (শ) চিহ্ন রয়েছে, তা ইবনে কুরাইশ(২)-এর স্তর।
* «মনসুর বিন আম্মারের হাদিসসমূহ»
এটিই হলো মূল অনুলিপিতে এই খণ্ডটির নাম, তবে (খ) অনুলিপিতে রয়েছে: «একটি খণ্ড যাতে মনসুর বিন আম্মারের হাদিসসমূহ এবং তাঁর কিছু কথা রয়েছে»।
এবং শিরোনাম পাতার পূর্বের দুটি শ্রবণ-সনদে (সামা) রয়েছে: «মনসুর বিন আম্মারের খণ্ড»।
ইবনে হাজার ‘আল-মুজাম আল-মুফাহরাস’ (১৫৭৯)(৩) গ্রন্থে এটিকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং এর শুরু ও শেষ বর্ণনার মাধ্যমে এর বিবরণ দিয়েছেন।
তিনি এটি ‘আল-মাজমা আল-মুয়াসসিস’ (২/ ৫৬১) গ্রন্থে এই নামে উল্লেখ করেছেন: «মনসুর বিন আম্মারের হাদিস ও তাঁর কথা থেকে একটি অংশ» এবং উভয় স্থানে বলেছেন: এই খণ্ডটি তাঁরই সংকলিত। অর্থাৎ আবু বকরের।--------------------------------------------
(১) উমর বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন উসমান আল-উতবি আল-ইস্কান্দারানি। তিনি সিবত আস-সিলাফি থেকে বেশ কয়েকটি খণ্ড শুনেছেন। তিনি (৭২৪ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন «আদ-দুরার আল-কামিনাহ» (৪/ ২২৪)।
(২) আলি বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আলি বিন আবদুল আজিজ বিন কুরাইশ আল-মাখজুমি আবুল হাসান আল-মিসরি। তিনি (৭৩২ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন «জাইলুত তাকিদ» (২/ ১৮৫)।
এই ইবনে কুরাইশ সেই বছর জন্মগ্রহণ করেন যে বছর সিবত আস-সিলাফি মৃত্যুবরণ করেন। শ্রবণ-সনদ (সামাআতি) থেকে এই খণ্ডটিতে আস-সিলাফি পর্যন্ত তাঁর সনদ আমার নিকট স্পষ্ট হয়নি। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(৩) হাজি খলিফাও «কাশফুয যুনুন» (১/ ৫৮৯) গ্রন্থে এটিকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
এবং আর-রুদানি-র «সিলাতুল খালাফ» (পৃষ্ঠা ২০১৯) গ্রন্থে রয়েছে: «মনসুর বিন আম্মারের হাদিস»।

আয-যাকওয়ানি।
এবং ইবনে তুলুন একে ‘আল-ফিহরিস্ট আল-আওসাত’ (৪/ ৩১৮)-এ ‘জুযউ হাদিস মানসুর বিন আম্মার’ নামে উল্লেখ করেছেন এবং এর শুরু ও শেষ উল্লেখ করার মাধ্যমেও এর বিবরণ দিয়েছেন।

মনসুর বিন আম্মারের হাদীসসমূহ
হাফেজ আবু বকর বিন আহমাদ কর্তৃক সংগৃহীত
যিনি ইবনে আবি আলী আল-হামদানি নামে সমধিক পরিচিত
আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন
তাঁর থেকে আবু আল-আলা মুহাম্মদ বিন আব্দুল জব্বার বিন মুহাম্মদ আল-ফিরসানির বর্ণনা
তাঁর থেকে হাফেজ আবু আল-তাহির আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আস-সিলাফির বর্ণনা
তাঁর থেকে আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান বিন মাক্কি বিন আল-হাসিবের বর্ণনা
তাঁর থেকে আবু আল-হাসান আলী বিন উমর বিন আবু বকর আল-ওয়ানির বর্ণনা
তাঁর থেকে উম্মে ঈসা মরিয়ম বিনতে শিহাব আহমাদ আল-আজরুয়ির বর্ণনা
তাঁর থেকে উম্মুল ফজল হাজের বিনতে শারাফ মুহাম্মদ আল-কুদসির বর্ণনা
তাঁর থেকে শ্রবণকৃত অবস্থায় তাঁর লেখক ইউসুফ বিন হাসান আত-তাতাঈ আল-মালিকির বর্ণনা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
এবং আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন ও তাঁর সাহাবীগণের ওপর।
মুসনিদাহ উম্মুল ফজল হাজার বিনতে শেখ মুহাদ্দিস শরাফউদ্দীন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আব্দুল আজিজ বিন ইব্রাহিম আল-কুদসী ৮৬৪ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে আমাদের নিকট তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উম্মু ঈসা মারইয়াম বিনতে আশ-শিহাব আহমদ বিন আল-আজরয়ী। তিনি বলেছেন: আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন উমর বিন আবি বকর আল-ওয়ানি। তিনি বলেন: আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আব্দুর রহমান বিন মক্কী আত-তরাবুলুসী। তিনি বলেন: আমাকে আমার মাতামহ হাফেজ আবু তাহের আহমদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমদ আস-সিলাফী ৫৭৫ হিজরির জুমাদাল উলা মাসে তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন এবং আমি তা শ্রবণ করছিলাম। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শেখ আবুল আলা মুহাম্মাদ বিন আব্দুল জব্বার বিন মুহাম্মাদ আল-ফিরসানি(১) ৪৭২ হিজরির জুমাদাল আখিরাতে তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে এবং আমি তা শ্রবণ করছিলাম। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফেজ আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমদ বিন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন(২):--------------------------------------------
(১) 'ফা' অক্ষরে কাসরা (জের) অথবা দম্মা (পেশ) দিয়ে; এ বিষয়ে বিদ্যমান মতভেদসমূহ সংশ্লিষ্ট উৎসসমূহে দ্রষ্টব্য।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে বিসমিল্লাহর পর রয়েছে: হে প্রতিপালক, সাহায্য করুন ও সহজ করে দিন, হে মহানুভব।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খা মুসনিদাহ আল-মুকসিরাহ (প্রচুর বর্ণনাকারী) উম্মুল ফজল হাজার বিনতে মুহাদ্দিস শরাফউদ্দীন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আব্দুল আজিজ আল-কুদসী ৮৬৬ হিজরিতে তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উম্মু ঈসা মারইয়াম বিনতে আহমদ আল-আজরয়ী ৭৯৪ হিজরির ১১ই রবিউল আখের শ্রবণের মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন উমর বিন আবি বকর আল-ওয়ানি ৫ই* ... উপস্থিত থাকার মাধ্যমে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আব্দুর রহমান বিন মক্কী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার মাতামহ হাফেজ আবু তাহের আহমদ বিন মুহাম্মাদ আস-সিলাফী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আলা মুহাম্মাদ বিন আব্দুল জব্বার বিন মুহাম্মাদ আল-ফিরসানি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফেজ আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমদ বিন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন...
* যেমনটি মূলে স্থানান্তরিত একটি শ্রবণ সনদে এসেছে: আবুল হাসান আল-ওয়ানির নিকট তাঁর পঞ্চম বর্ষে শ্রবণের মাধ্যমে।

মানসুর ইবনে আম্মার কর্তৃক বর্ণিত সনদযুক্ত বর্ণনা এবং তাঁর বক্তব্যসমূহ থেকে যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে তার উল্লেখ
মানসুর ইবনে আম্মার, ইবনে লাহিয়াহ এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত

৪৬৯ - (১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম সুলাইমান ইবনে আহমাদ ইবনে আইয়ুব আত-তাবারানি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে হাম্মাদ আল-ওয়াসিতি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনে আম্মার, ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি ইবনে হুজাইরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে,
তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন»।

৪৭০ - (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আত-তাবারানি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে হাইয়ান: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসরি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনে আম্মার, ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবু কাবিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে,
তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «আমার উম্মতের স্লোগান যখন তাদের সিরাতের ওপর বহন করা হবে (উঠানো হবে), তখন হবে: হে আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই»।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরাহ আবু আবদুল্লাহ। মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আবি হুজাইরাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আর মূল পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে যা নিশ্চিত করা হয়েছে তা ইবনে কুরাইশের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করে।
(২) হাকিম এটি দাররাজ আবু সামহ-এর সূত্রে সহিহ বলেছেন (৪/ ২৪৬)। আলবানি এটি «আস-সহিহাহ» (৯৬৯)-তে উল্লেখ করেছেন। এর আগে আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে (১৬৮)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: «আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই»। বিভিন্ন উৎসে এটি এবং ওটি উভয়ই পাওয়া যায়। আস-সুবকি এটি «তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ» (১/ ৩৩)-তে এই অংশের সূত্রে সংকলন করেছেন। এটি আত-তাবারানি তাঁর «আল-কাবির» (১৪৭৫১), «আল-আওসাত» (১৬০) এবং «আদ-দুআ» (১৪৮৭)-তে উল্লেখ করেছেন। আলবানি «আদ-দাঈফাহ» (১৯৭২)-তে এটিকে দুর্বল বলেছেন।

৪৭১ - (৩) তাবারানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্বাস বিন আল-আখরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মনসুর বিন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে একটি গিট বাঁধা অবস্থায় বের হলেন। তখন এক বেদুইন তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কী? তিনি বললেন: / «তোমার জন্য আফসোস হে বেদুইন, আমি এটি কেবল এ কারণেই পরিধান করেছি যাতে এর মাধ্যমে অহংকার দমন করতে পারি»(১)।

৪৭২ - (৪) আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আলী বিন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ বিন আবু ইউসুফ আল-কুলুসী(২) হাররান এবং মিশরে(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন যাইদ(৪) আল-রিয়াহী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মনসুর বিন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে কাবীল থেকে, তিনি বলেন: যখন হুসাইন বিন আলী (রা.) শহীদ হলেন, তখন তাঁর মস্তক মুবারক ইয়াজিদের নিকট পাঠানো হলো(৫)। তারা (পথিমধ্যে) প্রথম মঞ্জিলে অবতরণ করল এবং মদ্যপান শুরু করল এবং মাথাটি নিয়ে একে অপরকে সম্ভাষণ জানাতে লাগল(৬)। এমতাবস্থায়(৭) তারা যখন এই কাজে লিপ্ত ছিল তখনই...--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার এটি 'লিসানুল মিজান' (৮/১৬৭) গ্রন্থে এই অংশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারানীর 'আল-আওসাত' (৭৩২৭) গ্রন্থেও রয়েছে।
এর সনদ ইবনে লাহীআহ এবং মনসুর বিন আম্মারের অবস্থার কারণে দুর্বল।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আর-রুআসী' হয়েছে।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে: এবং মিশর।
(৪) গ্রন্থকারের সূত্রে 'আল-লাফজ আল-মুর্কাররাম' গ্রন্থে রয়েছে: ইয়াজিদ। আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে হতে পারে তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইয়াজিদ বিন আবিল আওয়াম আল-রিয়াহী। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়া বা পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আল্লাহ তাকে লানত করুন।
(৬) আশ-শাজারী এবং ইবনে নাজ্জারের বর্ণনার অর্থ অনুযায়ী: «তারা মাথাটি দিয়ে একে অপরকে অভিবাদন জানাচ্ছিল»।
এবং (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «তারা আশ্চর্যান্বিত হচ্ছিল»। ইবনে আসাকিরের নিকট রয়েছে: «তারা মাথাটি খোদাই করছিল»।
(৭) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যখন।

তাদের সামনে(১) দেয়াল থেকে একটি হাতের তালু বের হয়ে এল, যার সাথে ছিল একটি লোহার কলম। সেটি রক্ত দিয়ে একটি পঙ্ক্তি লিখল:

যে উম্মত হুসাইনকে হত্যা করেছে, তারা কি বিচার দিবসে তার দাদার শাফায়াত আশা করে?

ফলে তারা পালিয়ে গেল এবং মাথাটি ফেলে রেখে গেল(২)।

৪৭৩ - (৫) মানসুর ইবনে আম্মার বলেন: আবু মুহাম্মাদ আল-হিলালি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি হুসাইন ইবনে আলী (তাদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর রক্তে শরিক ছিল। তাদের একজন তৃষ্ণার রোগে আক্রান্ত হয়েছিল; সে যদি এক মশক পানিও পান করত, তবুও তার তৃষ্ণা মিটত না। আর অন্যজন তার লিঙ্গ দীর্ঘ হওয়ার ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়েছিল; সে যখন ঘোড়ায় চড়ত, তখন সেটিকে রশির মতো তার ঘাড়ের সাথে পেঁচিয়ে রাখত(৪)।

৪৭৪ - (৬) তাবারানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আল-আখরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন:(৫) আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানসুর ইবনে আম্মারকে বলতে শুনেছি: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, --------------------------------------------
(১) এটি (খ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইবনে নাসিরুদ্দিন এটি 'আল-লাফজুল মুকাররাম বি-ফাদাইলি আশুরাইল মুহাররাম' (পৃষ্ঠা ৯৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবু আলীর সূত্রে এখানে তার সানাদে উদ্ধৃত করেছেন।
আর এটি তাবারানি (২৮৭৩), ইবনুল মাগাজিলি 'মানাকিবু আলী' (৪৪২) গ্রন্থে, আশ-শাজারি তার 'আমালি' (১/ ১৮৫) গ্রন্থে, ইবনে আসাকির (১৪/ ২৪৪), ইবনুন নাজ্জার 'যাইলু তারিখি বাগদাদ' (১৯/ ১৫৯) গ্রন্থে, ইবনুল আদিম 'তারিখু হালাব' (৬/ ২৬৫২) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৬/ ৪৪৩) গ্রন্থে মানসুর ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের মধ্য থেকে দুইজন লোক হুসাইনের রক্ত পান করেছে", সেখানে মূলত ছিল: "রক্তে [শরিক ছিল]", এরপর পার্শ্বটীকায় সেটিকে "রক্ত থেকে" (من) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে যাতে এটি "পান করা" (شرب) ক্রিয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
(৪) মুহিব্ব তাবারানি এটি 'দাখাইরুল উকবা' (পৃষ্ঠা ২৪৭) গ্রন্থে এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন 'আল-লাফজুল মুকাররাম' (পৃষ্ঠা ৯৫) গ্রন্থে মানসুর ইবনে আম্মারের সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
আর তাবারানির (২৮৫৭) নিকট অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা দেখুন।
(৫) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত(১), আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকওয়া ব্যতীত তাঁর নিকট কোনো সম্মানিত ব্যক্তির সম্মান বৃদ্ধি করতেন না এবং তাঁর মর্যাদা হ্রাস করতেন না (তাঁর কাছে?)(২)(৩)।
তাঁর কথা ও সংবাদসমূহ থেকে

৪৭৫ - (৭) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবনে আহমদ ইবনে আলী আত-তাজির: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে খালিদ আল-হিসিনজানি(৪): আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে আবি(৫) আল-হাওয়ারি, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মুতাররিফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: মানসুর ইবনে আম্মারকে তাঁর মৃত্যুর পর স্বপ্নে দেখা গিয়েছিল, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে মানসুর, আপনার রব (আযযা ওয়া জাল্লা) আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং আমাকে বলেছেন: হে মানসুর, তোমার মধ্যে অনেক ত্রুটি-বিচ্যুতি থাকা সত্ত্বেও আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি, কারণ তুমি মানুষকে আমার ঘরের(৭) দিকে সমবেত করতে(৬)।--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে সনদটি এভাবেই এসেছে, আবুল আসওয়াদের বর্ণনা হিসেবে আয়েশা (রা.) থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই।
এটি তাবারানির 'আল-আওসাত' (৭৩২৮)-এ রয়েছে - এবং গ্রন্থকার তাঁর থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন - যা আবুল আসওয়াদ [উরওয়াহ থেকে] আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে।
ইবনে হাজার এটি 'লিসানুল মিজান' (৮/১৬৭)-এ এই খণ্ডের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং পূর্বোক্ত হাদীসের (৩) সনদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে [উরওয়াহ থেকে] এটি সঠিকভাবে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটিই আমার নিকট মূল পাণ্ডুলিপির সবচেয়ে কাছাকাছি বলে প্রতীয়মান হয়েছে এবং এর ওপর ইবনে কুরাইশের বর্ণনার চিহ্ন রয়েছে, সম্ভবত এটি হবে: "ইন্দাহু" (তাঁর নিকট)। টীকায় উতবীর বর্ণনার ইশারা রয়েছে: "আন্নাতিন", আর "ইফফাতিন" হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে।
এটি (বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং তাখরিজের অন্যান্য উৎসগুলোতেও নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) ইবনে লাহিয়াহ এবং মানসুর ইবনে আম্মারের অবস্থার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(৪) তাঁর জীবনীগ্রন্থগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আস-সাবখালি?", এবং (বা) পাণ্ডুলিপিতে: "আস-সাহামি"। আর তাতে "ইউসুফ ইবনে" অংশটি নেই।
(৫) (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই হরকত প্রদান করা হয়েছে, সম্ভবত সঠিক শব্দ হবে: "তাহুশু" (সমবেত করা)। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে (বা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যিকরি" (আমার স্মরণ), এবং আমি যতগুলো উৎসের সন্ধান পেয়েছি সেগুলোতে এভাবেই আছে, যার মধ্যে আবু নুআইমের 'আল-হিলইয়াহ' (৯/৩২৫-৩২৬) অন্যতম, যা ইসহাক ইবনে আহমদ আত-তাজিরের সূত্রে বর্ণিত।

৪৭৬ - (৮) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মাদ, আমার পিতার চাচা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মদ ইবন হাসান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন সুলাইমান আল-দিমাশকি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন আবি আল-হাওয়ারি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবন মুহাম্মদ:
তিনি বলেন: মানসুর ইবন আম্মার বলেছেন: কি চমৎকার আনন্দই না হবে যদি জিবরিল তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে তাদের সম্বোধন করেন: ওহে নেয়ামতপূর্ণ গৃহের অধিবাসীরা, আল্লাহর কাছে তোমরা যা চাও তা কামনা করো।
মানসুর বলেন: আমি দেখছি তাওফিকপ্রাপ্তদের আল্লাহ সঠিক পথ দেখিয়েছেন এবং তাদের অন্তর থেকে আনুগত্যের স্বাদকে বের করে দেননি; আর আমি দেখছি যে তারা তাদের রবের সন্তুষ্টি [অন্বেষণ] করাকেই তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তায় পরিণত করেছেন।
অংশের সমাপ্তি
আদিতে ও অন্তে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য
আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের ওপর চিরস্থায়ী ও অনন্তকাল দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং মূল পাণ্ডুলিপির প্রান্তটিকা থেকে যা ইবন কুরাইশ ও আল-উতবির বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত বহন করে; সেখানে শব্দমূল ছিল: «ফাওহাহ»।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর করেননি।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের সংকল্প।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অংশের শেষ
একমাত্র আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা
হে আল্লাহ, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন
আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক।