خَرجَت عَليهم(1) كَفٌّ مِن الحائطِ ومَعها قلمُ حديدٍ كَتبتَ سَطراً بدمٍ:

أتَرجُو أُمةٌ قَتلَتْ حُسيناً … شَفاعةَ جَدِّه يومَ الحسابِ

فهَربوا وتَركوا الرأسَ(2).

473 - (5) قالَ منصورُ بنُ عمارٍ: حدثني أبو محمدٍ الهِلاليُّ قالَ: شَرَكَ مِنا رَجلانِ في دمِ الحسينِ(3) بنِ عليٍّ عليهما السلام، فأمَّا أحدُهما فابتُليَ بالعطشِ، فكانَ لو شربَ راوِيةً مِن ماءٍ ما رويَ، وأمَّا الآخَرُ فابتُليَ بطولِ ذَكَرِهِ، فكانَ إذا ركبَ الفَرسَ يَلويه في عُنقِه كأنَّه حبلٌ(4).

474 - (6) حدثنا الطبرانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ العباسِ الأخرمُ: حدثنا(5) عبدُ الرحمنِ بنُ يونسَ قالَ: سمعتُ منصورَ بنَ عمارٍ يقولُ: حدثنا ابنُ لَهيعةَ،--------------------------------------------
(1) ليست في (ب).
(2) نقله ابن ناصر الدين في «اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم» (ص 96) عن أبي بكر بن أبي علي بإسناده هنا.
وأخرجه الطبراني (2873)، وابن المغازلي في «مناقب علي» (442)، والشجري في «أماليه» (1/ 185)، وابن عساكر (14/ 244)، وابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (19/ 159)، وابن العديم في «تاريخ حلب» (6/ 2652)، والمزي في «تهذيب الكمال» (6/ 443) من طريق منصور بن عمار به.
(3) في (ب): «شرب منا رجلان من دم الحسين»، وكان فيها: «في دم» ثم صوبت في الهامش إلى «من» لتناسب «شرب».
(4) ذكره المحب الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 247)، وابن ناصر الدين في «اللفظ المكرم» (ص 95) عن منصور بن عمار.
وانظر نحوه عند الطبراني (2857) من وجه آخر.
(5) في (ب): أخبرنا.
তাদের সামনে(১) দেয়াল থেকে একটি হাতের তালু বের হয়ে এল, যার সাথে ছিল একটি লোহার কলম। সেটি রক্ত দিয়ে একটি পঙ্ক্তি লিখল:

যে উম্মত হুসাইনকে হত্যা করেছে, তারা কি বিচার দিবসে তার দাদার শাফায়াত আশা করে?

ফলে তারা পালিয়ে গেল এবং মাথাটি ফেলে রেখে গেল(২)।

৪৭৩ - (৫) মানসুর ইবনে আম্মার বলেন: আবু মুহাম্মাদ আল-হিলালি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি হুসাইন ইবনে আলী (তাদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর রক্তে শরিক ছিল। তাদের একজন তৃষ্ণার রোগে আক্রান্ত হয়েছিল; সে যদি এক মশক পানিও পান করত, তবুও তার তৃষ্ণা মিটত না। আর অন্যজন তার লিঙ্গ দীর্ঘ হওয়ার ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়েছিল; সে যখন ঘোড়ায় চড়ত, তখন সেটিকে রশির মতো তার ঘাড়ের সাথে পেঁচিয়ে রাখত(৪)।

৪৭৪ - (৬) তাবারানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আল-আখরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন:(৫) আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানসুর ইবনে আম্মারকে বলতে শুনেছি: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, --------------------------------------------
(১) এটি (খ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইবনে নাসিরুদ্দিন এটি 'আল-লাফজুল মুকাররাম বি-ফাদাইলি আশুরাইল মুহাররাম' (পৃষ্ঠা ৯৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবু আলীর সূত্রে এখানে তার সানাদে উদ্ধৃত করেছেন।
আর এটি তাবারানি (২৮৭৩), ইবনুল মাগাজিলি 'মানাকিবু আলী' (৪৪২) গ্রন্থে, আশ-শাজারি তার 'আমালি' (১/ ১৮৫) গ্রন্থে, ইবনে আসাকির (১৪/ ২৪৪), ইবনুন নাজ্জার 'যাইলু তারিখি বাগদাদ' (১৯/ ১৫৯) গ্রন্থে, ইবনুল আদিম 'তারিখু হালাব' (৬/ ২৬৫২) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৬/ ৪৪৩) গ্রন্থে মানসুর ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের মধ্য থেকে দুইজন লোক হুসাইনের রক্ত পান করেছে", সেখানে মূলত ছিল: "রক্তে [শরিক ছিল]", এরপর পার্শ্বটীকায় সেটিকে "রক্ত থেকে" (من) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে যাতে এটি "পান করা" (شرب) ক্রিয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
(৪) মুহিব্ব তাবারানি এটি 'দাখাইরুল উকবা' (পৃষ্ঠা ২৪৭) গ্রন্থে এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন 'আল-লাফজুল মুকাররাম' (পৃষ্ঠা ৯৫) গ্রন্থে মানসুর ইবনে আম্মারের সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
আর তাবারানির (২৮৫৭) নিকট অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা দেখুন।
(৫) (খ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 416)