(صحيح)
لا إيمان لمن لا أمانة له
(সহিহ)
যার আমানতদারিতা নেই, তার কোনো ঈমান নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)
(صحيح)
المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
(সহিহ)
শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিন অপেক্ষা উত্তম ও অধিক প্রিয় এবং প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)
(صحيح)
لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
(সহীহ)
তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও তা তাদের (সাহাবীদের) কারো এক মুদ (অঞ্জলি) কিংবা তার অর্ধেকের সমানও হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)
(ضعيف)
من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم
(দুর্বল)
যে ব্যক্তি তার জানা অনুযায়ী আমল করে, আল্লাহ তাকে এমন বিষয়ের জ্ঞান দান করবেন যা সে জানত না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)
(صحيح)
إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم. قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (وهم بالمدينة حبسهم العذر)
(সহীহ)
নিশ্চয়ই মদিনায় এমন কিছু লোক রয়েছে, তোমরা যে পথই চলেছ এবং যে উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা তোমাদের সাথেই ছিল। তারা বললেন: তারা কি মদিনায় থাকা সত্ত্বেও? তিনি বললেন: (তারা মদিনায় থাকা সত্ত্বেও; ওযর তাদেরকে আটকে রেখেছিল)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)
(صحيح)
ليس الشديد ذا الصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
(সহীহ)
প্রকৃত শক্তিশালী সেই ব্যক্তি নয় যে কুস্তিতে অন্যকে ধরাশায়ী করে, বরং প্রকৃত শক্তিশালী তো সেই ব্যক্তি যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)
(صحيح)
رأيت كأني أنزع على قليب فأخذها ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فأخذها ابن الخطاب فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا يفري فريه حتى صدر الناس بعطن
(সহীহ)
আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি কূপ থেকে পানি তুলছি। এরপর ইবনে আবি কুহাফা সেটি গ্রহণ করলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন। তার পানি তোলার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা ছিল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। এরপর ইবনুল খাত্তাব সেটি গ্রহণ করলেন এবং সেটি তার হাতে একটি বিশাল বড় বালতিতে পরিণত হলো। আমি এমন কোনো অসাধারণ শক্তিশালী ও দক্ষ ব্যক্তিকে তার মতো কাজ করতে দেখিনি, পরিশেষে মানুষজন তাদের উটগুলোকে পানি পান করিয়ে তৃপ্ত অবস্থায় উটের বিশ্রামস্থলে ফিরে গেল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)
(صحيح)
وفي المسند من وجهين عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وزن بالأمة فرجح ثم وزن أبو بكر بالأمة فرجح ثم وزن عمر بالأمة فرجح
(সহীহ)
এবং মুসনাদ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উম্মতের সাথে ওজন করা হলো এবং তাঁর পাল্লা ভারী হলো, অতঃপর আবু বকরকে উম্মতের সাথে ওজন করা হলো এবং তাঁর পাল্লা ভারী হলো, অতঃপর ওমরকে উম্মতের সাথে ওজন করা হলো এবং তাঁর পাল্লা ভারী হলো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)
(صحيح)
من جهز غازيا فقد غزا ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا
(সহিহ)
যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দিল, সে অবশ্যই যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল এবং যে ব্যক্তি তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করল, সে-ও অবশ্যই যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)
(صحيح)
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
(সহিহ)
যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার আমলকারীর ন্যায় সমপরিমাণ সওয়াব পাবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)
(صحيح)
من فطر صائما فله مثل أجره
(সহিহ)
যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করাবে, তার জন্য ওই রোজাদারের সমান প্রতিদান রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)
(ضعيف)
من عزى مصابا فله مثل أجره
(যয়ীফ)
যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে সমবেদনা জ্ঞাপন করবে, তার জন্য তার অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)
(صحيح)
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
(সহীহ)
ঈমানের দিক থেকে মুমিনদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণ হলো তারা, যারা চরিত্রে সবচেয়ে উত্তম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)
(صحيح)
إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن اجتهد فأخطأ فله أجر
(সহিহ)
যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তাঁর জন্য রয়েছে দুটি সওয়াব। আর যদি তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে একটি সওয়াব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)
(صحيح)
وقال لسعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة: لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة أرقعة)
(সহিহ)
এবং তিনি সা'দ ইবন মু'আযকে বলেছিলেন যখন তিনি বনু কুরায়জার ব্যাপারে ফয়সালা করেছিলেন: তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের ওপর থেকে বাদশাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)
صحيح
وكان يقول لمن يرسله في جيش أو سرية: (إذا حاصرت أهل حصن فسألوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله فإنك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن أنزلهم على حكمك وحكم أصحابك)
সহিহ
তিনি যাকে কোনো সেনাবাহিনী বা ছোট অভিযানে পাঠাতেন তাকে বলতেন: (যদি তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরুদ্ধ করো এবং তারা যদি আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে তাদের চুক্তিবদ্ধ করতে বলে, তবে তাদের আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে চুক্তিবদ্ধ করো না; কেননা তুমি জানো না যে তাদের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা কী। বরং তুমি তাদের তোমার নিজের এবং তোমার সঙ্গীদের ফয়সালার ভিত্তিতে চুক্তিবদ্ধ করো।)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)
(صحيح)
وفي حديث سليمان عليه السلام: وأسألك حكما يوافق حكمك
(সহীহ)
এবং সুলাইমান আলাইহিস সালামের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "এবং আমি আপনার কাছে এমন ফয়সালা প্রার্থনা করছি যা আপনার ফয়সালার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)
(صحيح)
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة يوم القيامة
(সহীহ)
যখন তোমরা মুয়াজ্জিনের আজান শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো। অতঃপর আমার জন্য আল্লাহর নিকট 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করো; কেননা তা জান্নাতের এমন এক মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনের জন্যই উপযুক্ত, আর আমি আশা করি যে আমিই হব সেই বান্দা। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য আল্লাহর নিকট 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য শাফায়াত অবধারিত হয়ে যাবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)
(صحيح)
إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بحدوده
(সহীহ)
নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয়কারী এবং তাঁর সীমাসমূহ সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)
(صحيح)
اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا
(সহিহ)
আমি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য আমার দুআটি সংরক্ষিত রেখেছি। ইনশাআল্লাহ তা ঐ ব্যক্তি লাভ করবে, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)
