📘 তাহকীকুল ঈমান লি ইবনে তাইমিয়্যাহ (ইবনু তাইমিইয়্যাহ - মৃত্যু 728 হিজরী)

(সহীহ)
উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী) ব্যতীত কোনো সালাত নেই।

(সহীহ)
যার আমানতদারিতা নেই তার কোনো ঈমান নেই এবং যার অঙ্গীকার পালনের কোনো বৈশিষ্ট্য নেই তার কোনো দ্বীন নেই।

(সহীহ)
তিনি সালাত ভুলকারী ব্যক্তিকে বললেন: ফিরে যাও এবং পুনরায় সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।

(সহীহ)
এবং তিনি তাকে পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন: কাতারের পিছনে একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই

(যঈফ)
ইলম বা জ্ঞান দুই প্রকার; এক প্রকার জ্ঞান হলো অন্তরের জ্ঞান এবং অন্য প্রকার জ্ঞান হলো জিহ্বার জ্ঞান। অন্তরের জ্ঞানই হলো উপকারী জ্ঞান, আর জিহ্বার জ্ঞান হলো তাঁর বান্দাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর প্রমাণ।

(আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর বাণী; এটি আবদুর রাযযাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন।)
আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: খুশু হলো অন্তরে, আর তা হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য তোমার কাঁধকে নমনীয় রাখা এবং ডানে বা বামে ভ্রূক্ষেপ না করা।

(সহিহ)
ইবনে সিরিন এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ সালাত আদায়ের সময় তাঁদের দৃষ্টি আকাশের দিকে উত্তোলন করতেন এবং ডানে ও বামে তাকাতেন, যতক্ষণ না এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে, যারা তাদের সালাতে বিনম্র} [আল-মুমিনুন: ১-২]। এরপর তাঁরা তাঁদের দৃষ্টি সেজদার স্থানের দিকে নিবদ্ধ করেন এবং এরপর তাঁদের কাউকেই জমিনের দিক ব্যতীত অন্য কোথাও তাকাতে দেখা যায়নি।

(দুর্বল)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে নামাজের মধ্যে তার দাড়ি নিয়ে নাড়াচাড়া করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: (যদি এই ব্যক্তির অন্তর বিনম্র হতো, তবে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও বিনম্র হতো)
(এবং ভারতীয় সংস্করণের পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এই হাদিসটি আল-হাকিম আত-তিরমিযী এবং আল-বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: (তোমরা মুনাফেকী বিনয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো)। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, মুনাফেকী বিনয় কী? তিনি বললেন: (শরীরের বিনয় অথচ অন্তরের মুনাফেকী)। এবং আহমাদ ‘আয-যুহদ’-এ এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এর মর্মার্থ আবু দারদা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)

(দুর্বল)
ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখার এবং বাধা দেওয়ার শক্তি রয়েছে। সুতরাং যার সালাত তাকে অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে না, সে তার সালাতের মাধ্যমে আল্লাহর থেকে কেবল দূরত্বই বৃদ্ধি করে।

(হাসান)
আম্মার (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
নিশ্চয়ই বান্দা তার সালাত শেষ করে ফিরে আসে, অথচ তার জন্য তার সালাতের কেবল অর্ধেক, কেবল এক-তৃতীয়াংশ—এমনকি তিনি এক-দশমাংশ পর্যন্ত বললেন—ব্যতীত আর কিছুই লেখা হয় না।

(দুর্বল)
তার থেকে ঈমান ছিনিয়ে নেওয়া হয়, অতঃপর যদি সে তওবা করে তবে তা তার নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

(সাব্যস্ত হাদিস)
আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে মারফু সূত্রে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যভিচারী ব্যভিচার করে, তখন তার থেকে ঈমান বেরিয়ে যায় এবং তা সামিয়ানার ন্যায় অবস্থান করে; অতঃপর যখন সে সেই কাজ থেকে নিবৃত্ত হয়, তখন ঈমান পুনরায় তার নিকট ফিরে আসে।

(এর অসংখ্য সূত্রের কারণে এটি সহীহ)
অজু ব্যতীত কোনো সালাত নেই এবং তার অজু নেই যে তাতে আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি।

(দুর্বল)
মসজিদের প্রতিবেশীর জন্য মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত নেই

(সহিহ)
যে ব্যক্তি রাত থাকতে রোজার নিয়ত করেনি, তার কোনো রোজা নেই।

(এর কিছু সনদ সহিহ)
যে ব্যক্তি আজান শুনল, অতঃপর কোনো ওজর ব্যতীত সেটির উত্তর দিল না, তার কোনো সালাত নেই।

(সহীহ)
জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব এবং তার সাথে তার অনুরূপ কিছু প্রদান করা হয়েছে।

(দারেমি এটি সহিহ সনদে হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটি মুরসাল)
হাসসান বিন আতিয়্যাহ বলেন: জিবরাইল নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সুন্নাহ নিয়ে অবতরণ করতেন এবং তাঁকে তা শিক্ষা দিতেন, যেমন তিনি তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিতেন।

সহীহ
(আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান পোষণকারী কোনো ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)

(সহীহ)
ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি ভালোবাসা এবং নিফাকের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা।