📘 আশ-শামায়েলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ লিত-তিরমিযী - ত ইহইয়াইত তুরাস (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

দিহইয়া-এর সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। «১» » «২»।
১৩- সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উভয়ের বর্ণিত হাদীসের অর্থ অভিন্ন। তাঁরা বলেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন «৩» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ আল-জুরাইরী «৪» থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি আবু তুফাইল «৫»-কে বলতে শুনেছি:
“আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি এবং বর্তমানে ভূপৃষ্ঠে আমি ছাড়া এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যে তাঁকে দেখেছে। আমি বললাম: আপনি আমার নিকট তাঁর দৈহিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন শ্বেতবর্ণ, অত্যন্ত সুন্দর এবং সুঠাম দেহের অধিকারী।” «৬»।
১৪- আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান «৭» আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইব্রাহীম ইবনে মুনযির আল-হিযামী «৮» আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) দিহইয়া আল-কালবী: তিনি একজন সাহাবী, বদর যুদ্ধের পরবর্তী সকল যুদ্ধে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অংশগ্রহণ করেছেন এবং বৃক্ষের নিচে (বাইআতুর রিদওয়ান) শপথ গ্রহণ করেছিলেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অধিকাংশ সময় তাঁর আকৃতিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতেন। তিনি সিরিয়ায় গমন করেন এবং মুয়াবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর সময়কাল পর্যন্ত এর সন্নিকটে 'মিযযাহ' নামক স্থানে বসবাস করে সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তিনি হিরাক্লিয়াসের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রেরিত দূত ছিলেন এবং হিমসে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন।
(২) হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ের 'ইসরা' পরিচ্ছেদে হাদীস নং ১৬৭ এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে হাদীস নং ৩৬৫১-তে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইয়াযীদ ইবনে হারুন: আস-সুলামী (তাঁদের আযাদকৃত দাস), তাঁর উপনাম আবু খালিদ। তিনি অত্যন্ত সুদৃঢ় হাফেয, আবিদ এবং অন্যতম ইমাম ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, বাগদাদে তাঁর মজলিসে প্রায় সত্তর হাজার মানুষ উপস্থিত হতো। জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২২০ হিজরী অথবা মতান্তরে ২২৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৪) সাঈদ আল-জুরাইরী: তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষ 'জুরাইর'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন, তিনি পঞ্চম স্তরের রাবী। মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। জামাআত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৫) আবু তুফাইল: আমের ইবনে ওয়াসিলা আল-লায়সী আল-কিনানী। তিনি হিজরী সনে অথবা ওহুদ যুদ্ধের বছর জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর অনুরাগী ও তাঁর দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী ব্যক্তি। বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী তিনি ১১০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৬) হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে হাদীস নং ২৩৪০-তেও বর্ণনা করেছেন। 'মুকাসসাদ' বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে খুব স্থূল নয়, আবার খুব কৃশও নয় এবং খুব দীর্ঘও নয়, আবার খুব খর্বাকৃতিও নয়। আর কোনো জিনিসের শ্রী বা সৌন্দর্য প্রকাশে 'মালাহা' শব্দ ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুন্দর।
(৭) আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান: ইবনে ফাদল আদ-দারিমি আস-সামারকান্দি। তিনি একজন প্রখ্যাত হাফেয এবং সামারকান্দের আলেম ছিলেন। তিনি ইব্রাহীম ইবনে মুনযির, নাদর ইবনে শুমাইল, ইয়াযীদ ইবনে হারুন, হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল এবং খালাফ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, নাসাঈ, তিরমিযী এবং বুখারী (তাঁর সহীহ ছাড়া অন্যান্য গ্রন্থে) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি তাঁর যুগের ইমাম ছিলেন। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি ২৫৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৮) ইব্রাহীম ইবনে মুনযির আল-হিযামী: মদীনার অন্যতম আলেম এবং বিজ্ঞ মনীষীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সত্যবাদী ছিলেন। কুরআন (সৃষ্টি হওয়া না হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলার কারণে ইমাম আহমদ তাঁর সমালোচনা করেছিলেন। তিনি ২৩৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। 'আল-হিযামী' তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, কেননা তাঁর পূর্ণ নাম হলো ইব্রাহীম ইবনে মুনযির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুনযির ইবনে মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে হিযাম আল-কুরাশী।

আব্দুল আজিজ ইবনে সাবিত আল-জুহরী (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমার নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম (২) / মুসা ইবনে উকবাহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র / মুসা ইবনে উকবাহ (৩) থেকে, তিনি কুরাইব (৪) থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (৫) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনের দুই দাঁতের মাঝখানে ফাঁকা ছিল (৬)। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তাঁর সামনের দাঁতগুলোর মাঝখান থেকে নূরের মতো আভা বের হতে দেখা যেত» (৭)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল আজিজ ইবনে সাবিত আল-জুহরী: বনু জুহরার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তিনি বর্জনীয় (মাতরুক), তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ায় তিনি মুখস্থ বর্ণনা করতেন, ফলে তাঁর ভুল বেশি হতো। ইমাম জাহাবী বলেছেন: তাঁর হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস উদ্ধৃত করেছেন। মীরাক বলেছেন: আমাদের শ্রবণকৃত মূল কপিতে এবং অনেক পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে সঠিক হলো ইবনে আবি সাবিত, যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের গবেষকগণ সুনিশ্চিত করেছেন।
(২) ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম: আল-আসাদী তাদের মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর থেকে বুখারী, নাসাঈ এবং গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) মুসা ইবনে উকবাহ: আল-আসাদী, আল-জুবায়ের পরিবারের মুক্তদাস। মদিনার অন্যতম আলেম, ফকিহ, মাগাজী (যুদ্ধাভিযান) শাস্ত্রের ইমাম। তাঁর থেকে উরওয়াহ এবং দুই সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন এবং জামাআত (ছয় প্রধান হাদিস গ্রন্থকার) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি ১৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) কুরাইব: ইবনে আবি মুসলিম আল-মাদানী-এর ক্ষুদ্রার্থ রূপ, তাঁর উপনাম আবু রাশিদ, ইবনে গিয়াস-এর মুক্তদাস, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তিনি তাঁর মুনিব, আয়েশা এবং একটি জামাআত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র এবং খালাফ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, জামাআত তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি ৯৮ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) উম্মতের বিদগ্ধ পণ্ডিত, কুরআনের ভাষ্যকার, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই এবং খলিফাদের পিতা, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস; যিনি শ্রেষ্ঠত্ব, দানশীলতা, উদারতা ও জ্ঞানের জন্য প্রসিদ্ধ। তিনি ৭৮ হিজরি বা ৬৮ হিজরিতে তায়েফে ইন্তেকাল করেন। সে সময় তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন এবং মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়া তাঁর জানাজা পড়ান। তিনি বলেছিলেন: আজ এই উম্মতের রব্বানী (প্রজ্ঞাবান আলেম) মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছয়জন সাহাবীর একজন এবং তাঁর গুণাবলি বর্ণনাতীত। তিনি চার আব্দুল্লাহর (আবাদিলাহ) অন্যতম। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের সময় তাঁর বয়স ছিল তেরো বছর।
(৬) ‘ইয়া’ অক্ষরে তাশদীদ সহকারে, এটি ‘সানিয়্যাহ’ শব্দের দ্বিবচন। ‘ফালাজ’ হলো সামনের দাঁত ও পার্শ্ববর্তী দাঁতগুলোর মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান।
(৭) তাবারানী এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন /আল-জামি আস-সাগীর/।

২- নবুওয়াতের মোহর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৫- কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। হাতিম ইবনে ইসমাঈল আল-জা'দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সায়িব ইবনে ইয়াযীদকে বলতে শুনেছি:
«আমার খালা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আমার ভাগ্নে অসুস্থ। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং আমার জন্য বরকতের দুআ করলেন। অতঃপর তিনি ওযু করলেন এবং আমি তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করলাম। এরপর আমি তাঁর পিঠের পেছনে দাঁড়ালাম এবং তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে মোহরটির দিকে তাকালাম; দেখা গেল তা পালঙ্কের বোতামের মতো (কিংবা কবুতরের ডিমের মতো) ছিল।»
১৬- সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব ইবনে জাবির সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবু রাজা।
(২) হাতিম ইবনে ইসমাঈল আল-মাদানী আল-হারিসী তাদের মুক্তদাস, তাঁর মূল নিবাস কুফা, বনু আবদুদ দারের মুক্তদাস, তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর ব্যাপারে কিছুটা সমালোচনা আছে। তিনি ১৮৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। জামায়াতুল মুহাদ্দিসীন তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৩) আল-জা'দ ইবনে আবদুর রহমান: ইবনে আওস আল-কিন্দি, তাকে আত-তামিমী আল-মাদানীও বলা হয়, তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তিনি সায়িব, আয়িশা বিনতে সাদ, আদ-দাওসী এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আল-কাসিম আল-মাদানী এবং খালাফ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, বুখারী ও মুসলিম (শাইখাইন), নাসায়ী ও আবু দাউদ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৪) সায়িব ইবনে ইয়াযীদ: আল-কিন্দি, হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন, তাঁর পিতার সাথে বিদায় হজে উপস্থিত ছিলেন, ৮০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৫) অর্থাৎ অসুস্থ।
(৬) সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানী: 'লাম' বর্ণে কাসরাহ (ই-কার) যোগে এবং কখনো ফাতহাও (আ-কার) পড়া হয়, এটি কাজভিনের নিকটবর্তী একটি শহরের নামানুসারে। তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান বলেছেন: কখনো কখনো তিনি ভুল করতেন। গ্রন্থকার (তিরমিযী), আবু দাউদ ও নাসায়ী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৭) আইয়ুব ইবনে জাবির: আল-ইয়ামামী অতঃপর আল-কুফী, তিনি সিমাক, বিলাল ইবনুল মুনযির ও খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কুতায়বা ইবনে সাঈদ ও ইবনে আবি লায়লা সহ অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ ও অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন, তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। আবু দাউদ ও গ্রন্থকার (তিরমিযী) তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।

«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহরটি কবুতরের ডিমের মতো লাল বর্ণের একটি মাংসপিণ্ড হিসেবে দেখেছি।» «১»।
১৭- আমাদের কাছে আবু মুসআব আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদী রুমাইসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি (যদি আমি চাইতাম তাঁর এত নিকটবর্তী হওয়াতে তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে থাকা মোহরটিতে চুমু খেতে পারতাম, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম), তিনি সাদ ইবনে মুয়াজের ইন্তেকালের দিন বলেছিলেন:
তাঁর জন্য রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে।» «৬»।
১৮- আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী, আলী ইবনে হুজর এবং আরও একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আব্দুল্লাহ মাওলা গুফরাহ থেকে, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আলী (রা.) যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৈহিক বিবরণ দিতেন, তখন তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করতেন এবং বলতেন: তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহর ছিল, আর তিনি হলেন নবীগণের মোহর (সর্বশেষ নবী)।» «৭»।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি তিরমিযী তাঁর সুনানে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। 'গুদ্দাহ' (غدة) হলো উঁচু হয়ে থাকা গোশতের টুকরো, এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি তার সদৃশ ছিল। মুসলিমও জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে আল-ফাদায়িল অধ্যায়ে ২৩৪৪ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের সেই বর্ণনার বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে এটি তাঁর শরীরের রঙের মতো ছিল। আর কবুতরের ডিমের সাথে তুলনা পরিমাণের ক্ষেত্রে করা হয়েছে, কেউ কেউ বলেছেন এটি আকৃতি ও রঙের ক্ষেত্রেও।
(২) আবু মুসআব আল-মাদানি: কোনো কোনো অনুলিপিতে 'আল-মাদিনি' এসেছে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। তিনি হলেন মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি আল-ইয়াসারি আল-আসাম্ম, বড় ফকীহদের একজন।
(৩) ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন: 'জিম' অক্ষরে কাসরা এবং 'শীন' অক্ষরে দম্মা সহযোগে। কামুস রচয়িতা 'জিম' অক্ষরে দম্মা দিয়েছেন। ফারসি ভাষায় এর অর্থ: গোলাপের পানি; তাঁর গাল দুটির লালিমা থাকার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। তিনি হলেন আবু সালামা আল-মাদানি আত-তামিমি মাওলা আল-মুনকাদির। তিনি তাঁর পিতা, যুহরী এবং আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, ২৮৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী-মুসলিম, লেখক (তিরমিযী) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
(৪) আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ: মাদানি, আউসি, আনসারী। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) শাস্ত্রে বিজ্ঞ ছিলেন। ছয়টি হাদীসগ্রন্থের ইমামগণ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আয-যাহাবী বলেন: তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তিনি প্রচুর হাদীস জানতেন এবং মাগাযী শাস্ত্রে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন। তিনি ১২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) রুমাইসা: উমর ইবনে হিশাম ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে উম্মে হাকিম এর কন্যা, আল-কাক্কা’র মা। তিনি একজন ছোট (বয়সে) সাহাবিয়া। নাসাঈ এবং লেখক (তিরমিযী) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
(৬) তিরমিযী তাঁর সুনানে জাবির থেকে আল-মানাকিব অধ্যায়ে এবং বুখারী-মুসলিম ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। সাদ ইবনে মুয়াজ আল-আউস গোত্রের নেতা ছিলেন। তিনি মুসআব ইবনে উমাইরের মাধ্যমে প্রথম ও দ্বিতীয় আাকাবার মধ্যবর্তী সময়ে মদিনায় ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের ফলে বনু আব্দুল আশহাল ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর কওমের মধ্যে অত্যন্ত প্রভাবশালী ও আনুগত্যভাজন ছিলেন। তিনি বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশ নেন এবং খন্দকের যুদ্ধে আহত হয়ে এক মাস পর শাহাদাত বরণ করেন। আরশের প্রকম্পিত হওয়া তাঁর রূহকে বরণ করে নেওয়ার সময় আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের আনন্দের একটি রূপক প্রকাশ (রাজিয়াল্লাহু আনহু)।
(৭) তিরমিযী এটি তাঁর সুনানে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা।

১৯- মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আজরাহ ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইলবা ইবনে আহমার আল-ইয়াশকারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: হে আবু যায়েদ, আমার কাছে এসো এবং আমার পিঠ মুছে দাও। ফলে আমি তাঁর পিঠ মুছে দিলাম, আর আমার আঙুলগুলো মোহরের ওপর পড়ল। আমি বললাম: মোহরটি কী?
তিনি বললেন: কতগুলো একত্রিত চুল»।
২০- আবু আম্মার ইবনে হুরাইস আল-খুজায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা বুরাইদাহকে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) আবু আসিম: আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আশ-শাইবানী, আন-নাবিল, আল-বাসরি আল-হাফিজ, ইমাম বুখারীর উস্তাদ, নবম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী, তিনি বহু মর্যাদা ও গুণের অধিকারী, জামাআত (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থ সংকলকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি ২১২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) আজরাহ ইবনে সাবিত: ইবনে আবু যায়েদ আল-আনসারী আল-বাসরি, সপ্তম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী, তিনি আমর ইবনে দীনার ও একদল রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে ওয়াকি ও ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১৪ বা ২১৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) ইলবা ইবনে আহমার আল-ইয়াশকারি: চতুর্থ স্তরের সত্যবাদী রাবী, তিনি ইকরিমাহ ও অন্যান্যদের থেকে এবং ইবনে ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বসরার অধিবাসী এবং ইবনে মাইন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম মুসলিম, গ্রন্থকার (তিরমিযী), ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী: বদরী ও হাদরামী, তিনি একজন মহান সাহাবী। ইমাম যাহাবী বলেন: তিনি আজরাহ ইবনে সাবিতের দাদা। ইমাম মুসলিম ও চার সুনান সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) প্রশ্নকারী হলেন ইলবা (তিনি আবু যায়েদকে জিজ্ঞেস করেছিলেন), আবু যায়েদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেননি।
(৬) সম্ভবত তিনি তাঁর হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামার পকেটে (গলার দিক দিয়ে) প্রবেশ করিয়েছিলেন, তাই তিনি মোহরটি দেখতে পাননি বরং এর চারপাশের চুলগুলো হাত দিয়ে অনুভব করেছিলেন।
(৭) আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস আল-খুজায়ী: তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী, দশম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী। তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, ফুদাইল ইবনে ইয়াদ, ওয়াকি ও খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী, মুসলিম, গ্রন্থকার (তিরমিযী) ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৮) আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ: কুরাশী, তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী, সত্যবাদী। আবু হাতিম বলেন: দুর্বল। নাসাঈ বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি মুবারক ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে রাহওয়ায়হ ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পিতা হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ: তিনি ইকরিমাহ ও সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শাকীক ও খালাফ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাইন ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু ইমাম আহমাদ সন্তুষ্ট ছিলেন না এবং বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় মুনকার (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। তিনি ১৫৭ বা ১৫৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৯) আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ: আল-আসলামী, আল-মারওয়াযী, তিনি বিচারক ছিলেন। তিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাতিম ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং জামাআত (ছয় গ্রন্থকার) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
(১০) বুরাইদাহ: একজন সাহাবী, বদর যুদ্ধের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তাতে অংশগ্রহণ করেননি। তিনি মদিনা ও বসরায় বসবাস করেছেন, সেখানে অসুস্থ হন এবং ৬২ বা ৬৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

সালমান আল-ফারিসি (১) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যখন তিনি মদিনায় আগমন করেছেন। তিনি একটি তশতরি নিয়ে আসলেন যাতে তাজা খেজুর ছিল এবং সেটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে রাখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে সালমান, এটি কী?" তিনি বললেন, "এটি আপনার এবং আপনার সাথীদের জন্য সদকা।" তিনি বললেন, "এটি নিয়ে যাও, কারণ আমরা সদকা খাই না।"
তিনি সেটি নিয়ে গেলেন এবং পরের দিন অনুরূপ কিছু নিয়ে আসলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে রাখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে সালমান, এটি কী?" তিনি বললেন, "আপনার জন্য হাদিয়া (উপহার)।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বললেন, "তোমরা শুরু করো (খাও)।" এরপর তিনি (সালমান) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠে নবুওয়াতের মোহরের দিকে তাকালেন এবং তাঁর ওপর ঈমান আনলেন। তিনি তখন ইহুদিদের দাস ছিলেন, তাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে মুক্ত করার জন্য কিনে নিলেন যে, তিনি তাদের জন্য খেজুর গাছ রোপণ করবেন এবং সালমান তাতে ফল আসা পর্যন্ত কাজ করবেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি খেজুর গাছ ব্যতিত সব গাছ নিজ হাতে রোপণ করলেন; সেই একটি গাছ উমর রোপণ করেছিলেন। সেই বছরই সব খেজুর গাছ ফল দান করল, কিন্তু সেই একটি গাছ ফল দিল না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এই গাছটির কী হলো?" উমর বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমি রোপণ করেছিলাম।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি উপড়ে ফেললেন এবং পুনরায় রোপণ করলেন, ফলে সেটিও সেই বছরই ফল দান করল।--------------------------------------------
(১) এটি ফারসের (পারস্যের) দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি একজন মহান সাহাবী এবং তাদের একজন যাদের জন্য জান্নাত আকাঙ্ক্ষা করে। জনৈক পাদ্রি তাঁকে হিজাজে নবীর আবির্ভাব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাঁর কিছু নিদর্শনের বর্ণনা দিয়েছিলেন, যা হলো: তিনি সদকা গ্রহণ করবেন না, কিন্তু হাদিয়া গ্রহণ করবেন এবং তাঁর দেহে নবুওয়াতের মোহর থাকবে। তাই তিনি তা পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন। ইমাম নববীর 'আল-আসমা ওয়াল লুগাত' (১/২২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে পালিয়ে এসেছিলেন, যিনি ছিলেন অগ্নিপূজক। এরপর তিনি এক পাদ্রির সাথে এবং পরবর্তীতে একদল পাদ্রির সাথে মিলিত হন। তাঁদের একজন তাঁকে হিজাজে যাওয়ার পরামর্শ দেন এবং নবীর আবির্ভাব সম্পর্কে সংবাদ দেন। তিনি একদল আরবের সাথে হিজাজের উদ্দেশ্যে রওনা হন, কিন্তু তারা তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তাঁকে 'ওয়াদিউল কুরা' নামক স্থানে এক ইহুদির নিকট বিক্রি করে দেয়। এরপর কুরাইজা গোত্রের এক ইহুদি তাঁকে কিনে নিয়ে মদিনায় আসে এবং তিনি সেখানেই অবস্থান করতে থাকেন যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করেন। সালমান তাঁর নিকট সদকা নিয়ে আসলেন কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। কিছু সময় পর তিনি হাদিয়া নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা গ্রহণ করলেন। তিনি নবুওয়াতের মোহরও প্রত্যক্ষ করলেন এবং পাদ্রির সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করলেন। সালমান বলেন, আমি মোহরটি দেখলাম, সেটিতে চুম্বন করলাম এবং কাঁদতে লাগলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর সামনে বসালেন এবং আমি তাঁকে আমার পুরো ঘটনা শুনালাম। দাসত্বের কারণে আমার থেকে বদর ও ওহুদের যুদ্ধ ছুটে গিয়েছিল। তিনি আমাকে বললেন, "হে সালমান, তোমার মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ (মুকাতাবা) হও।" আমি তাঁর (মালিকের) সাথে তিনশত খেজুর গাছ রোপণ এবং চল্লিশ ওকিয়া স্বর্ণ প্রদানের শর্তে চুক্তিবদ্ধ হলাম। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা তোমাদের ভাইকে খেজুর গাছ দিয়ে সাহায্য করো।" রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই গাছগুলো রোপণ করেছিলেন। এরপর জনৈক সাহাবী কিছু স্বর্ণ নিয়ে আসলেন। তাঁর প্রথম যুদ্ধ ছিল খন্দক। আল্লাহর রাসূল তাঁর এবং আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন। খন্দক খননের পরামর্শ তিনিই দিয়েছিলেন। তিনি ৩৬ হিজরিতে মাদায়েনে ইন্তেকাল করেন। তিরমিজি তাঁর সুনান গ্রন্থে সালমানের মর্যাদা সম্পর্কে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী বর্ণনা করেছেন: "জান্নাত তিন ব্যক্তির জন্য আকাঙ্ক্ষা করে: আলী, আম্মার এবং সালমান।"
(২) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'নাখীলান' (খেজুর বাগান) শব্দ এসেছে।

২১- মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। বিশর ইবনুল ওয়াদদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু আকিল আদ-দাওরাকি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু নাদরাহ আল-আউফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
«আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোহর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "তাঁর পিঠে একটি উঁচু গোশতখণ্ড ছিল।"»
২২- আহমাদ ইবনুল মিকদাম আবু আল-আশআদ আল-ইজলি আল-বাসরি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি তাঁর একদল সাহাবীর মাঝে ছিলেন। আমি তাঁর পিছন দিক থেকে এভাবে ঘুরলাম। তিনি বুঝতে পারলেন আমি কী চাচ্ছি, তখন তিনি তাঁর পিঠ থেকে চাদর সরিয়ে দিলেন। ফলে আমি মোহরের স্থানটি দেখতে পেলাম...»--------------------------------------------
(১) বিশর ইবনুল ওয়াদদাহ: আবু আল-হাইসাম আল-বাসরি, সত্যবাদী, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি আবু আকিল ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বুন্দার ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু আকিল আদ-দাওরাকি: তিনি হলেন বশীর ইবনে উকবা, তাঁকে আন-নাজি আশ-শামি ও আল-বাসরিও বলা হয়। তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি ও আল-আবদি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বাহয ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং গ্রন্থকার তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু নাদরাহ আল-আউফি: তাঁর নাম মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ আল-আবদি আল-আউফি। তিনি প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। জীবনের শেষ দিকে তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন। তিনি ১০৮ বা ১০৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিযী এটি এককভাবে শামাইলে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ তাঁর সম্মানিত পিঠে মোহরটি ছিল একটি দৃশ্যমান গোশতখণ্ড। আর 'নাশিযাহ' অর্থ হলো যা উঁচু বা উত্থিত।
(৫) আহমাদ ইবনুল মিকদাম আবু আল-আশআদ আল-ইজলি আল-বাসরি: সত্যবাদী, অন্যতম নির্ভরযোগ্য ও সনদপ্রাপ্ত বর্ণনাকারী ইমাম। ইবনে খুযাআ বলেন: তিনি বিচক্ষণ ও হাদিস বিশারদ। আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। তিনি বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও নাসাঈ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর কৌতুকপূর্ণ স্বভাবের কারণে তাঁর থেকে বর্ণনা বর্জন করেছেন। তিনি ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬) হাম্মাদ ইবনে যাইদ: ইবনে দিরহাম আল-আজদি, আল-জাহদামি, আল-বাসরি, আল-আজরাক, আল-জারীর ইবনে হাযিমের পরিবারের মুক্তদাস। তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন। ইবনে মাহদী বলেন: আমি বসরার মাঝে তাঁর চেয়ে বড় ফকীহ এবং সুন্নাহ সম্পর্কে তাঁর চেয়ে বেশি জ্ঞানী আর কাউকে দেখিনি। তিনি ১৭৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৭) আসিম আল-আহওয়াল: তিনি হলেন আসিম ইবনে সুলাইমান আবু আবদুর রহমান আল-বাসরি, হাফিয, মাদায়েনের বিচারক, নির্ভরযোগ্য। ইবনুল কাত্তান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর সমালোচনা করেননি, আর সেটি ছিল সুলতানের অধীনে প্রশাসনিক কার্যে অংশগ্রহণের কারণে। সুফিয়ান বলেন: বসরার হাফিয চারজন, তিনি তাঁদের মধ্যে একজনকে উল্লেখ করেছেন। তিনি ১৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ছয়জন ইমামই তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৮) আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস: আল-মুযানি, কেউ কেউ বলেছেন আল-মাখযুমি। তিনি একজন সাহাবী, বসরায় বসবাস করতেন। মুসলিম ও চারজন (সুনান সংকলক) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৯) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'উনাস' (মানুষজন) শব্দ এসেছে।

তাঁর কাঁধদ্বয়ের নিকটে তা (মোহরে নবুওয়াত) ছিল মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো «১», যার চারপাশে ছিল তিলসমূহ «২», যা দেখতে আঁচিলের মতো মনে হচ্ছিল «৩»। অতঃপর আমি ফিরে তাঁর সামনে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করে দিন। তিনি বললেন: এবং তোমাকেও। তখন লোকেরা বলল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তোমাদের জন্যও। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “এবং ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য” «৪» «৫»।--------------------------------------------
(১) আল-জুমু: জিম বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ হাতের তালু মুষ্টিবদ্ধ করার মতো; যা আঙুলগুলো একত্রিত করার পর গঠিত রূপ।
(২) এটি ‘খাল’ শব্দের বহুবচন, যা কালো রঙের বিন্দুর মতো, যাকে তিল বলা হয়।
(৩) সাআলীল: এটি ‘সু’লুল’ শব্দের বহুবচন। এটি শরীরে প্রকাশ পাওয়া ছোলার মতো ছোট ফোঁড়া বা আঁচিল, যা কিছুটা উঁচু ও গোলাকার হয়।
(৪) এটি সূরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ১৯ নম্বর আয়াত।
(৫) হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল ফাদায়েল’-এ বর্ণনা করেছেন, ৪৩ নম্বর কিতাব, ৩০ নম্বর অধ্যায়, হাদিস নম্বর ২৩৪৬।

৩- পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল মুবারক সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২৩- আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল মুবারক তাঁর দুই কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাত।»
২৪- হান্নাদ ইবনে সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই পাত্র থেকে গোসল করতাম। তাঁর চুল ছিল 'জুম্মাহ'র উপরে এবং 'ওয়াফরাহ'র নিচে।»--------------------------------------------
(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে একবচন শব্দে 'তাঁর কান' উল্লেখ রয়েছে।
(২) ইমাম মুসলিম আনাস (রা.) থেকে 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে ২৩৩৮ নং হাদীসে এটি বর্ণনা করেছেন; সেখানে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল তাঁর দুই কান ও কাঁধের মাঝামাঝি পর্যন্ত ছিল" - এই পাঠে এখানে বর্ণিত পাঠের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ বর্ণনা এসেছে।
(৩) আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ: তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান আল-মাদানী, কুরাইশদের আযাদকৃত গোলাম, তিনি সত্যবাদী, ইমাম মালিক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমদ বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। 'মিযান' গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: তাঁর কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে। তিনি বাগদাদে ফতোয়া দিতেন। তিনি ১৭৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৪) হিশাম ইবনে উরওয়াহ: প্রখ্যাত ইমাম ও হুজ্জাত; বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা হ্রাস পেয়েছিল। তিনি ১৪৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর পিতা উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ফকীহ ও সুদৃঢ় আমানতদার ছিলেন। তিনি আজীবন রোজা রাখতেন এবং মদীনার সাতজন প্রসিদ্ধ ফকীহর অন্যতম ছিলেন।
(৫) আয়িশা: সিদ্দীকা বিনতে সিদ্দীক, সকল প্রকার দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষিত, বিদুষী ফকীহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়তমা স্ত্রী। তিনি নবুওয়াতের চতুর্থ বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন এবং সাতান্ন বা আটান্ন (মতান্তরে ছাপ্পান্ন) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলী অসংখ্য।
(৬) ইবনে মাজাহ 'তাহারাত' অধ্যায়ে আয়িশা (রা.) থেকে গোসল সংক্রান্ত অংশটি ৬০৪ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে চুল সংক্রান্ত অংশটিও ৩৬৩৫ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন। 'জুম্মাহ' হলো সেই চুল যা কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকে এবং 'ওয়াফরাহ' হলো সেই চুল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছায়।

২৫- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মানী‘ : আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাতান, তিনি বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা বিন আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝারি গড়নের ছিলেন, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত এবং তাঁর মাথার চুল কানের লতি পর্যন্ত স্পর্শ করত।»
২৬- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বাশার। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল কেমন ছিল? তিনি বললেন:
«তা খুব কোঁকড়ানোও ছিল না, আবার একদম সোজাও ছিল না; তাঁর চুল কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত।»--------------------------------------------
(১) আহমদ বিন মানী‘: আবু জাফর আল-আসাম, নির্ভরযোগ্য এবং সুপ্রসিদ্ধ হাফিজ, আল-মুসনাদ গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি হুশাইম, আব্বাদ এবং খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং জামাআত (প্রধান হাদীস বিশারদগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ছয়জন ইমামই তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি কাদারী মতাদলম্বী ছিলেন তবে সত্যবাদী।
(২) আবু কাতান: তাঁর নাম আমর বিন আল-হাইসাম বিন কাতান আল-বাসরী। তিনি কাদারী হওয়া সত্ত্বেও সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য। ছয়জন ইমামই তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৩) বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুসলিমের ফাদায়েল অধ্যায়ে ২৩৩৭ নম্বরে (বিশাল চুল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত) রয়েছে। আবু দাউদ তাঁর কিতাবুত তারাজ্জুল-এ ৪১৮৪ নম্বরে এবং বুখারী মানাকিব অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্যের পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীতে বারা (রা.) থেকে ৩৬৩৯ নম্বরে (তাঁর এমন চুল ছিল যা তাঁর কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত) বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম: আল-আযদী আল-বাসরী আল-জাহদামী। সুপ্রসিদ্ধ হাফিজ। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আফফান তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। তিনি হিশাম বিন হাসসান এবং ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হজ্জ থেকে ফেরার পথে দামেস্কের এক মঞ্জিল দূরত্বে ২০৬ হিজরীতে তিনি নিহত হন। ছয়জন ইমামই তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতা: জারীর বিন হাযিম, আবু আন-নাসর। কাতাদাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে এবং মুখস্থ বর্ণনা করলে তাঁর কিছু ভ্রম হতো। তা সত্ত্বেও ছয়জন ইমামই তাঁদের সহীহ গ্রন্থসমূহে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। ২০৭ হিজরীতে তিনি ইন্তেকাল করেন।
(৫) কাতাদাহ: ইবনে দি‘আমাহ আস-সাদুসী, আবু আল-খাত্তাব আল-বাসরী। নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় তাবিঈ। তিনি ৬০ হিজরীতে জন্মান্ধ অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ১২৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৬) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদে ৪১৮৫ নম্বরে এই শব্দে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল তাঁর কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাত) এবং আন-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

২৭- মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ আমাদের নিকট ইবন আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় একবার আগমন করেন এবং তখন তাঁর চুলে চারটি বেণী ছিল»।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন আবি উমর: তিনি হলেন আবু উমর আল-মাক্কি, হাফিয আন-নিশাপুরী। তিনি তাঁর সময়ের ইমাম ছিলেন। তিনি সত্যবাদী, তবে সনদের ক্ষেত্রে কিছুটা দুর্বল। তিনি ইবন উয়ায়নাহর সান্নিধ্যে থাকতেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কিছুটা অসতর্কতা ছিল। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে অধিক বর্ণনা করেছেন। লেখক এই গ্রন্থে যেখানেই (ইবন আবি উমর) উল্লেখ করেছেন, সেখানে মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়াকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি ২৫৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ: তিনি হলেন আবু মুহাম্মাদ ইবন আবি ইমরান আল-হুদালি আল-কুফি আল-আওয়ার। তিনি বড় মাপের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিত্বদের একজন। তিনি ইবন দীনার থেকে হাদিস শুনেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ ও ইবন আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, প্রাজ্ঞ আলেম, দুনিয়াত্যাগী ও ইবাদতগুজার ব্যক্তি। তিনি কুফায় জন্মগ্রহণ করেন তবে মক্কায় বসবাস করতেন। তিনি সত্তর জন তাবেয়ী থেকে হাদিস শুনেছেন। ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: যদি মালিক এবং সুফিয়ান না থাকতেন তবে হিজাযের ইলম বিলুপ্ত হয়ে যেত। তিনি ১৯৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। প্রসিদ্ধ ছয়জন হাদিস বিশারদই তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবন আবি নাজীহ: তাঁর নাম ইয়াসার। তিনি তাঁর পিতা, তাউস এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শু’বাহ, ইবন উলাইয়্যাহ এবং আতা বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তিনি ১৩১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবন জুবায়র, অন্যতম নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ইমাম। তাঁর বিশ্বস্ততার ব্যাপারে সকলে একমত পোষণ করেছেন এবং ইবন হিব্বান কর্তৃক তাঁকে দুর্বল বলার প্রতি কেউ ভ্রূক্ষেপ করেননি। তিনি ১০৩ হিজরি সনে মক্কায় সিজদারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৫) উম্মে হানী বিনতে আবি তালিব: তাঁর নাম নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়: ফাখিতা, আতিকা অথবা হিন্দ। তবে প্রথম নামটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু-এর আপন বোন। মক্কা বিজয়ের দিন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু তিনি ওজর পেশ করেন এবং নবী তা গ্রহণ করেন। তাঁর পুত্র জাদাহ, উরওয়াহ এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুয়াবিয়া রা.-এর খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬) আবু দাউদ এটি ‘কিতাবুত তারাজ্জুল’-এ ৪১৯১ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহ ‘কিতাবুল লিবাস’-এ ৩৬৩১ নম্বর হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন। উম্মে হানির নাম হলো ফাখিতা অথবা আতিকা অথবা হিন্দ। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দিলে তিনি ওজর পেশ করেন এবং নবী তা কবুল করেন। তিনিই সেই মহিলা যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বলেছিলেন: «হে উম্মে হানী! তুমি যাকে নিরাপত্তা দিয়েছ আমরাও তাকে নিরাপত্তা দিলাম»। তিনি আলী ইবন আবি তালিবের আপন বোন এবং মুয়াবিয়া রা.-এর খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। হাদিসে উল্লেখিত (কদমাহ) শব্দটি ক্বাফ বর্ণের যবর এবং দাল বর্ণের জজম সহযোগে উচ্চারিত। এটি সেই আগমনকে বোঝায় যা মক্কা বিজয়ের সময় হয়েছিল। হিজরতের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কায় আগমন ছিল মোট চারবার: উমরাতুল কাযা, মক্কা বিজয়, জিররানা থেকে আগত উমরা এবং বিদায় হজ। ‘গদাইর’ শব্দটি ‘গদীরা’ শব্দের বহুবচন। অন্য বর্ণনায় ‘দাফায়ির’ শব্দ এসেছে যা ‘দাফীরা’ শব্দের বহুবচন। গদীরা এবং দাফীরা উভয়ই চুলের বেণী বা ঝুঁটির অর্থে ব্যবহৃত হয় যখন চুল ঝুলিয়ে রাখা হয়। আর যদি চুল পেঁচানো বা গোল করা থাকে তবে তাকে ‘আকীসা’ বলা হয়।

২৮- আমাদের নিকট সুওয়াইদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক মা’মার থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কানদ্বয়ের অর্ধেক পর্যন্ত লম্বা ছিল»।
২৯- আমাদের নিকট সুওয়াইদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ইউনুস বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চুল (সামনের দিকে) ঝুলিয়ে রাখতেন। আর মুশরিকরা তাদের মাথার চুলে সিঁথি কাটত। অন্যদিকে আহলে কিতাবরা তাদের চুল ঝুলিয়ে রাখত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ সকল বিষয়ে আহলে কিতাবদের অনুসরণ পছন্দ করতেন যে বিষয়ে তাঁকে অন্য কোনো নির্দেশ প্রদান করা হয়নি। পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথায় সিঁথি করেছিলেন»।--------------------------------------------
(১) সুওয়াইদ বিন নাসর; আল-মারওয়াযি, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি ইবনুল মুবারক ও ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার (তিরমিজি) ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক: বিন ওয়াদিহ আল-হানজালি আত-তামিমি, তাঁদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযি। তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম ও অধিক হাদিস বর্ণনাকারী। তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, ফকিহ, আলেম, দানবীর, মুজাহিদ, সূফি ও ইবাদতগুজার। তিনি চার হাজার শাইখ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ১১৮ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮১ হিজরীতে জিহাদ থেকে ফেরার পথে 'হীত' নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর (ছয় কিতাব) সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) মা’মার বিন রাশিদ আল-বাসরি আল-আসাদি, তাঁদের মুক্তদাস, আবু উরওয়াহ। তাঁর থেকে চারজন তাবেয়ী বর্ণনা করেছেন যদিও তিনি নিজে তাবেয়ী নন, আর ঐ চারজনই তাঁর উস্তাদ। তিনি অন্যতম নির্ভরযোগ্য ইমাম। তাঁর কিছু সুপরিচিত ভুল রয়েছে যা তাঁর বিশাল ও সুনিপুণ পাণ্ডিত্যের তুলনায় গ্রহণযোগ্য হিসেবে ধরা হয়। তিনি ১৫৩ বা ১৫৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৪) সাবিত আল-বুনানি: 'বুনানাহ' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা সা'দ বিন লুয়াই বিন গালিবের মা। খতিব বাগদাদী এটি উল্লেখ করেছেন। যুবাইর বিন বাক্কার বলেন, বুনানাহ ছিল সা'দ বিন লুয়াই-এর একজন দাসী যে তাঁর কন্যাকে লালন-পালন করেছিল, পরবর্তীতে বংশটি তাঁর নামেই পরিচিতি পায়। তিনি একজন তাবেয়ী, আনাস বিন মালিকের চল্লিশ বছর সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনি অবিসংবাদিতভাবে নির্ভরযোগ্য ও মর্যাদাবান। ১২২ বা ১২৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি আবু দাউদ ৪১৮৬ নম্বরে পরিপাটি থাকা অধ্যায়ে এবং নাসাঈ ও মুসলিম ২৩৩৮ নম্বরে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল তাঁর কান ও কাঁধের মাঝামাঝি পর্যন্ত ছিল)।
(৬) ইউনুস বিন ইয়াযিদ: আল-আইলি, কুরাশিদের মুক্তদাস। নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে সাঈদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর ব্যাপারে পরস্পরবিরোধী মত দিয়েছেন। তিনি ১৫৪, ১৫৯ বা ১৬০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭) উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ: আল-হুজালি আল-মাদানি, অন্ধ ফকিহ, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, তিনি তৃতীয় স্তরের রাবী। উমর বিন আব্দুল আজিজ তাঁর অন্যতম ছাত্র ছিলেন এবং তিনি মদিনার সাতজন ফকিহদের একজন। ৯৮ বা ৯৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতা প্রথিতযশা ও বিজ্ঞ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি একজন বড় তাবেয়ী।
(৮) এটি বুখারি 'মানাকিব' অধ্যায়ে নবীর গুণাবলি অনুচ্ছেদে, মুসলিম 'ফাদাইল' অধ্যায়ে ২৩৩৬ নম্বরে, আবু দাউদ ৪১৮৮ নম্বরে, ইবনে মাজাহ ৩৬৩২ নম্বরে এবং তিরমিজি ও নাসাঈ সাজসজ্জা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। 'সাদলুশ শা’র' অর্থ চুল ছেড়ে দেওয়া বা ঝুলিয়ে রাখা এবং 'ফারকু রা’সিহি' অর্থ মাথার চুল দুই পাশে ভাগ করে সিঁথি করা।

৩০- মুহাম্মদ বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবরাহীম ইবনে নাফে আল-মাক্কী থেকে। তিনি ইবনে আবী নাজহীহ থেকে। তিনি মুজাহিদ থেকে। তিনি উম্মে হানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চারটি বেণী বিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছি»।--------------------------------------------
(১) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী: ইমাম আবু সাঈদ আল-আযদি আল-আনবারি (তাদের মুক্ত দাস), আল-বসরি, আল-লু’লুয়ি। তিনি অন্যতম শীর্ষস্থানীয় প্রখ্যাত বিশ্বস্ত হাফেজ এবং উচ্চমর্যাদাপূর্ণ গুণাবলির অধিকারী ছিলেন। তিনি ১৩৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর (ছয় কিতাব) সংকলকগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবরাহীম ইবনে নাফে আল-মাক্কী; তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছিলেন, ছয় ইমাম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) ২৭ নম্বর হাদিসের উৎস বিশ্লেষণ দেখুন। দ্রষ্টব্য: বিভিন্ন বর্ণনা থেকে এটি প্রতীয়মান হয় যে, প্রত্যেক বর্ণনাকারী যা দেখেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুল মুণ্ডন করেছিলেন। সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সকল আমল চুল সিঁথি করা, ঝুলিয়ে রাখা এবং মুণ্ডন করার বৈধতা নির্দেশ করে। /আল্লাহই সর্বজ্ঞ/।

‌‌৪- অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল বিন্যস্ত করা প্রসঙ্গে
৩১- ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন : মা'ন ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন :
মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«আমি ঋতুবতী অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার চুল আঁচড়িয়ে দিতাম»।
৩২- ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। রাবী' ইবনে সাবিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী: আবু মুসা আল-মাদানি আল-কুফি, তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ সাহাবী ছিলেন। তিনি ইবনে উইয়াইনাহ, আল-আশজা'ঈ, ইবনে ওয়াহাব, আল-আনবারী, আল-কাযযায, আল-গিফারী এবং খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে বুকাইর, মুসলিম, গ্রন্থকার (তিরমিযী), নাসাঈ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি দশম স্তরের একজন সত্যবাদী, নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ বর্ণনাকারী।
(২) মা'ন ইবনে ঈসা: আল-আশজা'ঈদের মুক্তদাস, আল-কাযযায আবু ইয়াহইয়া আল-মাদানি। তিনি হাদীসের অন্যতম ইমাম, দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারী। তিনি ১৯৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে মাজাহ ব্যতীত 'কুতুবে সিত্তা'র অন্য সকল সংকলক তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৩) উরওয়াহ ইবনে যুবাইর: তাঁর এবং তাঁর পুত্র হিশাম ইবনে উরওয়াহর পরিচয় ২৪ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) ইমাম বুখারী এটি 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে 'ঋতুবতী মহিলার নিজ স্বামীর চুল আঁচড়িয়ে দেওয়া' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'হায়েয' (ঋতুস্রাব) অধ্যায়ে ২৯৭ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে চুল আঁচড়ানো প্রসঙ্গে ৪১৮৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে: «আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথায় সিঁথি করতে চাইতাম, তখন আমি তাঁর মাথার উপরিভাগ থেকে সিঁথি আলাদা করতাম এবং তাঁর কপালে অলকগুচ্ছ ঝুলিয়ে দিতাম»। এটি ইবনে মাজাহর 'লিবাস' অধ্যায়ে ৩৬৩৩ নম্বরে বর্ণিত। চুল বিন্যস্ত করা (ترجيل الشعر) অর্থ হলো তা আঁচড়ানো বা সাজানো। হাদীসটি ঋতুবতী মহিলার হাতের পবিত্রতা এবং তাঁর সাথে মেলামেশা অপছন্দনীয় না হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এটি স্ত্রীর সম্মতিতে তাঁর সেবা গ্রহণ করা এবং স্ত্রীর নিজ হাতে স্বামীর সেবা করার বৈধতাও প্রমাণ করে। সেই সাথে চুল বিন্যস্ত করার বৈধতার প্রমাণও এতে রয়েছে। /আল্লাহই সর্বজ্ঞ/।
(৫) ইউসুফ ইবনে ঈসা: ইবনে দীনার আল-যুহায়রী আল-মারওয়াযী। তিনি ইবনে উইয়াইনাহ, মুফাদ্দাল ইবনে মুসা এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও ফযীলতপূর্ণ বর্ণনাকারী। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম), আবু দাউদ, গ্রন্থকার (তিরমিযী) এবং নাসাঈ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬) রাবী' ইবনে সাবিহ: আস-সাদ্দী আল-বাসরী। কাত্তান তাঁকে (বর্ণনাকারী হিসেবে) পছন্দ করতেন না। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি দুর্বল। আহমাদ বলেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। শু'বাহ বলেন: তিনি মুসলমানদের অন্যতম সরদার। আফফান বলেন: তাঁর হাদীসগুলো ওলটপালট। তিনি ১৬০ হিজরীতে, মতান্তরে ১৭০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

ইয়াজিদ ইবনে আবান —যিনি আল-রকাশী— হতে বর্ণিত, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে মাথায় তেল ব্যবহার করতেন, দাড়ি আঁচড়াতেন এবং মাথায় রুমাল (কিনা) ব্যবহার করতেন, এমনকি তাঁর কাপড়টি যেন তেল বিক্রেতার কাপড়ের মতো হয়ে যেত»।
৩৩- হান্নাদ ইবনে সাররী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আশআস ইবনে আবুশ শাসা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মাসরুক হতে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্রতা অর্জনের সময়, চুল আঁচড়ানোর সময় এবং জুতো পরিধানের সময় ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন»।--------------------------------------------
(১) ইয়াজিদ ইবনে আবান আল-রকাশী: রকাশা হলো কায়েস ইবনে সা'লাবার কন্যা, তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন আবিদ ও যাহিদ ছিলেন, কিন্তু ইমাম নাসাঈর মতে তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত), দারা কুতনী ও আহমদের মতে তিনি 'মুনকারুল হাদীস'। তাই এই হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত; বরং ইবনুল জাযারী 'তাসহিহুল মাসাবিহ'-এ একে মুনকার বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন। হাফেজ ইরাকী এটি যয়ীফ হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন।
(২) তেল: তেলের ব্যবহার অর্থাৎ যয়তুন বা অন্য কোনো তেল যা ব্যবহার করা হয়।
(৩) অর্থাৎ এটি গ্রহণ ও পরিধান করা। ‘কিনা’ (কাফ অক্ষরে যের সহ) হলো একটি কাপড়ের টুকরো যা তেল ব্যবহারের সময় মাথায় রাখা হয়।
(৪) বলা হয়েছে যে, এখানে তাঁর কাপড় বলতে ‘কিনা’ বা ওই রুমালটিকে বোঝানো হয়েছে, হাফেজ ইবনে হাজার একেই সংক্ষেপ করেছেন। প্রকৃত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ হলো এই হাদীসটি ইয়াজিদ ইবনে আবান আল-রকাশীর মুনকার বর্ণনাগুলোর একটি। এই পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকায় তার পরিচিতি দ্রষ্টব্য। আর এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অন্যান্য অনেক হাদীসের বিরোধী, যা তাঁর পরিচ্ছন্নতা এবং বাহ্যিক সুন্দরের প্রতি বিশেষ যত্নের প্রমাণ দেয়।
(৫) আল-জামে আস-সাগীরে এটি বর্ণিত হয়েছে, তিরমিযী শামায়িলে এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু আল-আহওয়াস: আওফ ইবনে মালিক ইবনে ফাদালা আল-খায়সামি অথবা সালাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফি। তিনি আদম ইবনে আলী ও যিয়াদ ইবনে ইলাসা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুসাদ্দাদ ও হান্নাদ বর্ণনা করেছেন। যুহরী ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাকেম বলেন: তিনি সুদৃঢ় নন। ১৭৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সপ্তম স্তরের রাবী।
(৭) ইবনে আবুশ শাসা: কুফী মুহারিবী। তিনি তাঁর পিতা ও আসওয়াদ সহ অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ১২৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহ বা ছয়টি কিতাবের সংকলকগণ তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৮) আবুশ শাসা: নাম সুলাইম (সীন অক্ষরে পেশ সহ) ইবনে আসওয়াদ ইবনে হানজালা আল-মুহারিবী আল-কুফী। তিনি ওমর, ইবনে মাসউদ ও আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলীর সংগী ছিলেন। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ সাবত)। ৮২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত বা সকল প্রধান কিতাব সংকলক তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৯) মাসরুক: শৈশবে অপহৃত হয়েছিলেন বলে তাঁর এই নামকরণ করা হয়েছে। তিনি একজন মহান ইমাম, আদর্শ ব্যক্তি এবং বড় মাপের আবিদ ও যাহিদ ছিলেন। ৬৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(১০) হাদীসটি বুখারী পবিত্রতা অধ্যায়ে ‘উযুতে ডান দিক শুরু করা’ অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে “তাঁর প্রতিটি কাজে” কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে। মুসলিমও এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে ২৫৮ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও “তাঁর প্রতিটি কাজে” অংশটি আছে। আবু দাউদে ৩৩ নম্বরে, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-তেও এটি রয়েছে। ‘ইন’ এখানে গুরুত্ব প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, এর নাম জমিরুশ শান এবং এর পরের লামটি গুরুত্ববোধক।

৩৪- মুহাম্মদ বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন অন্তর বা মাঝে মাঝে ছাড়া নিয়মিত চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন।”
৩৫- হাসান ইবনে আরাফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সালাম ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
“লি-ইউহিব্বা” শব্দটি ‘মুখাফফাফাহ’ এবং ‘সাক্কিলাহ’ এর মধ্যে পার্থক্যকারী। আর “তায়াম্মুন” হলো ডান দিক থেকে শুরু করা। “তহুরুহু” শব্দে ‘ত’ বর্ণে পেশ এবং জবর যোগে দুটি শ্রবণযোগ্য বর্ণনা রয়েছে; পেশ যোগে শব্দটি কাজ বুঝায় এবং জবর যোগে যা দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা হয় (পানি) তাকে বুঝায়। “তরজ্জুল” অর্থ: তিনি তাঁর চুল আঁচড়ানোর সময় মাথার ডান দিক থেকে শুরু করতে পছন্দ করতেন। “তানায়্যালুহু” অর্থ: জুতা পরিধানের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন। (ইমাম নববীর মুসলিম শরহের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ৩/১৬০)।
(১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: আবু সাঈদ আল-তামিমি আল-বাসরি আল-কাত্তান আল-আহওয়াল, প্রখ্যাত হাফেজ ও ইমামদের একজন। তিনি হুমাইদ ও আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইমাম আহমদ ও ইবনে মাঈন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় ছিলেন। ইমাম আহমদ বলেন, আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। বুন্দার বলেন: তিনি তাঁর যুগের হেফজ, পরহেজগারি ও দুনিয়াবিমুখতার ইমাম ছিলেন। তিনিই ইরাকবাসীদের জন্য হাদিসের নিয়ম-পদ্ধতি নির্ধারণ করেছিলেন। ইমাম আহমদ, ইবনে মাঈন ও ইবনে আল-মাদিনী তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রভাবে অত্যন্ত সম্মানের সাথে দাঁড়িয়ে হাদিস সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি ১৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ) সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(২) হিশাম ইবনে হাসসান: আল-আজদি, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম যাহাবী বলেন: শুবা তাকে দুর্বল আখ্যা দিয়ে ভুল করেছেন। তিনি ১৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহ সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(৩) হাসান বসরী: তাঁর নাম ইয়াসার, আনসারদের মুক্তদাস। তিনি ওমর (রা.)-এর খিলাফতের দুই বছর অবশিষ্ট থাকতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১১০ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একজন আলেম, দুনিয়াবিমুখ, ফকিহ ও বাগ্মী ছিলেন। তাঁর ইবাদত ও সাধনার উদাহরণ পেশ করা হয়। তিনি ১৩০ জন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন। তিনি অধিক পরিমাণে ইরসাল (সূত্রহীন বর্ণনা) ও তাদলীস করতেন।
(৪) আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল: আল-মুযানী, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, আশহাব আশ-শাজারাহ (গাছের নিচে বায়াত গ্রহণকারী)-দের অন্যতম। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর থেকে গাছের ডাল সরাচ্ছিলাম। মক্কা বিজয়ের দিন তিনিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে প্রবেশ করেন এবং তাকবীর দেন। তিনি ৬০ বা ৫৭ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) এটি আবু দাউদ ‘কিতাবুত তরজ্জুল’ খণ্ড ২৭, অধ্যায় ১, হাদিস ৪১৫৯; নাসাঈ ‘আয-যীনাহ’ পর্বে; তিরমিজি তাঁর সুনানে ‘কিতাবুল লিবাস’ হাদিস নং ১৭৫৬ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। “গিব” অর্থ: মাঝে মাঝে চুল আঁচড়ানো এবং চুল পরিষ্কার ও পরিপাটি করা। কারণ এর প্রতি অতিশয় মনোনিবেশ করা অধিক সাজসজ্জার অন্তর্ভুক্ত যা নারীদের স্বভাবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
(৬) হাসান ইবনে আরাফা: আল-আবদি আল-মুয়াদ্দিব। তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে পরবর্তী স্তরের মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। গ্রন্থকার (তিরমিজি) ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৭) আবদুস সালাম ইবনে হারব: আন-নাহদি আল-মুলায়ী, কুফার প্রবীণ শায়খদের অন্যতম এবং তাদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য ও উচ্চ সনদধারী বর্ণনাকারী। গ্রন্থকার বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজ। ইমাম দারাকুতনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও হুজ্জত (দলিল)। ইবনে মাঈন ও ইবনে সাদ বলেন: তিনি দুর্বল। তিনি ১৮৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং জামায়াত (ছয় ইমাম) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।

ইয়াজিদ ইবনে আবি খালিদ (১) আবু আল-আলা আল-আউদি (২) থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন:
«নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝেমধ্যে (একদিন পরপর) চুল আঁচড়াতেন»।--------------------------------------------
(১) ইয়াজিদ ইবনে আবি খালিদ: শামাইলের কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, তবে এর সঠিক নাম হলো ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব আর-রামলি। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইবাদতগুজার, দুনিয়াবিমুখ ও মুত্তাকী। তিনি লাইস, ইবনুল উলয়্যাহ, ওয়াকি ও খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবু দাউদ, ফারিইয়াবি ও ইবনে কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৩২, ২৩৩ অথবা ২৩৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আবু দাউদ, গ্রন্থকার, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন।
(২) আবু আল-আলা আল-আউদি: দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর আদ-দিমাশকি। তিনি আবু সাল্লাম ও মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হুশাইম ও ওয়াসিতবাসী বর্ণনা করেছেন, কারণ তিনি সেখানকার গভর্নর ছিলেন। আবু যুরআ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। অন্যরা বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ও গ্রন্থকার তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন।
(৩) পূর্ববর্তী হাদিসের তাখরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) দেখুন, কেননা বলা হয়েছে যে, এই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল।

৫- অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বার্ধক্যজনিত সাদা চুল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৬- মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। হাম্মাম কাতাদাহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কখনো খেজাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করেছেন? তিনি বললেন: তিনি সেই পর্যায়ে (বার্ধক্যে) পৌঁছেননি। তাঁর কানের পাশের চুলে সামান্য কিছু শুভ্রতা ছিল, তবে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু মেহেদী ও কাতাম দ্বারা খেজাব লাগাতেন»।
৩৭- ইসহাক ইবনে মানসুর এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ: সুলায়মান ইবনে দাউদ ইবনুল জারুদ আল-বাসরী আত-তায়ালিসি; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং হাদীস মুখস্থকারী (হাফেজ)। তিনি ইবনে আউফ এবং শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে বুন্দার ও আল-কারিমি বর্ণনা করেছেন। তিনি ২০৪ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(২) হাম্মাম: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউদী আল-বাসরী; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য আলেম। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে সামান্য কিছু ত্রুটি ছিল। আবু যুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন। ১৬৪ হিজরি সালে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা সংকলিত হয়েছে।
(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন তবে সেখানে আবু বকরের উল্লেখ নেই। ইমাম মুসলিম এটি শামাইল-এর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি ‘কিতাবুত তারাজ্জুল’-এ বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ‘আবু বকর ও উমর খেজাব লাগাতেন’ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ‘জামউল ওয়াসাইল’-এ বলা হয়েছে যে, ছয়জন ইমামই এটি বর্ণনা করেছেন। ‘খিদাব’ অর্থ হলো চুলের শুভ্রতাকে লাল রঙে রাঙানো। ‘সুদগ’ হলো চোখ ও কানের মধ্যবর্তী স্থান। এই স্থানে গাজানো চুলকেও ‘সুদগ’ বলা হয় এবং এখানে তাই উদ্দেশ্য। ‘কাতাম’ হলো এক প্রকার পাতা যা দিয়ে রঙ করা হয়। মেহেদী চুলকে লাল করে এবং কাতাম চুলকে লালচে কালো বর্ণ দান করে।
(৪) ইসহাক ইবনে মানসুর: আবু ইয়াকুব আল-কাউসাজ আল-মারওয়াযী আত-তামিমি; তিনি অন্যতম একজন যাহিদ ইমাম এবং সুন্নাহর একনিষ্ঠ অনুসারী ছিলেন, তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা শিয়া মতাদর্শের প্রভাব ছিল। তিনি ২৫১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। ছয়জন ইমামই তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৫) ইয়াহইয়া ইবনে মুসা: আল-বালখী আস-সিজিস্তানি; দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি ইবনে উয়াইনাহ ও ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হাকীম তিরমিযী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ২০৪ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন, যদিও এ ব্যাপারে ভিন্ন মতও রয়েছে। ইমাম বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসাঈ তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৬) আব্দুর রাজ্জাক: ইবনে হাম্মাম ইবনে নাফি আল-হিময়ারি; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং প্রখ্যাত হাফেজ ও প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার। জীবনের শেষ দিকে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেন যার ফলে তাঁর স্মৃতির কিছুটা পরিবর্তন ঘটে। তিনি হাদীস বিশারদদের অন্যতম প্রধান শায়খ ছিলেন। আল-ইসাম বলেছেন: তাঁর মধ্যে শিয়া প্রবণতা ছিল, আল্লাহই ভালো জানেন।

«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথা ও দাড়িতে মাত্র চৌদ্দটি সাদা চুল গণনা করেছি» «১»।
৩৮- মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। শু'বা সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে সামুরাকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বার্ধক্য (সাদা চুল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন:
«তিনি যখন তাঁর মাথায় তেল মাখতেন, তখন কোনো সাদা চুল দেখা যেত না; কিন্তু যখন তেল মাখতেন না, তখন কিছু সাদা চুল দেখা যেত»।
৩৯- মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুরাইক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদা চুলের সংখ্যা ছিল মাত্র বিশটির মতো» «৯»।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম তাঁর 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে (হাদিস নং ২৩৪৪) এবং ইমাম নাসায়ি একই অর্থে 'যিনাহ' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, কারণ তিনি শু'বা থেকে হাদিস বর্ণনা করেন।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি আল-কুফি: কিন্দাহ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি ওয়াকি' এবং তাঁর সমপর্যায়ের রাবিদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে সা'ইদ, ইবনে যাইদান এবং একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইমাম নাসায়ি বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই। তিনি ২৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। গ্রন্থকার (ইমাম তিরমিযী), ইমাম নাসায়ি এবং ইমাম ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(৪) ইয়াহইয়া ইবনে আদম: ইবনে সুলাইম আল-কুফি, আবু যাকারিয়া আল-মুকরি, খালিদ ইবনে খালিদ ইবনে উকবা ইবনে আবি মুয়াইতের মুক্তদাস। তিনি নবম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও স্মৃতিধর হাফিজ (সিকাহ হাফিজ)। তিনি ইমাম মালিক ও মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম আহমাদ ও ইসহাক বর্ণনা করেছেন। তিনি ২০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। কুতুবে সিত্তার সকল সংকলক তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৫) শুরাইক: ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি শুরাইক আন-নাখয়ি আল-কুফি। তিনি প্রথমে ওয়াসিত এবং পরবর্তীতে কুফার কাজি ছিলেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন কিন্তু অনেক ভুল করতেন, এবং নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী হলেও ভুল করতেন। তিনি ২৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। জামা'আত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(৬) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর: ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। তিনি একজন ফকিহ, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিকাহ সাবাত), শীর্ষস্থানীয় ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ তাঁকে নাফি'-এর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি হিজরি ১৪৪, ১৪৫ বা ১৪৭ সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭) নাফি': ইবনে উমরের মুক্তদাস, আল-আদাওয়ি। তিনি অন্যতম এক সুউচ্চ ব্যক্তিত্ব এবং প্রখ্যাত তাবেয়ি ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিকাহ সাবাত)। তিনি ১১৭ বা ১১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৮) ইবনে উমর: আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ। নবুয়ত প্রাপ্তির অল্পকাল পরে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁকে অল্পবয়স্ক বিবেচনা করা হয়েছিল, তখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। তিনি খন্দক যুদ্ধ এবং বাইয়াতে রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.)-এর সহোদর ভাই এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছয়জন সাহাবীর অন্যতম। তিনি সুন্নাহর অনুসরণে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর ছিলেন এবং প্রচুর দান-সদকা করতেন। তিনি ৭৩ বা ৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৯) ইমাম ইবনে মাজাহ এটি 'লিবাস' অধ্যায়ে (হাদিস নং ৩৬৩০) বর্ণনা করেছেন।

৪০- আমাদের নিকট আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুআবিয়া ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তো বৃদ্ধ হয়ে গেছেন। তিনি বললেন: আমাকে হুদ, আল-ওয়াকিআহ, আল-মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসাআলুন (আন-নাবা) এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত (আত-তাকউইর) বৃদ্ধ করে দিয়েছে।»
৪১- আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি’ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, আর তিনি আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বললেন:
«হে আল্লাহর রাসুল! আমরা আপনাকে দেখছি যে আপনি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন। তিনি বললেন: আমাকে হুদ এবং তার সমজাতীয় সূরাগুলো বৃদ্ধ করে দিয়েছে।»
৪২- আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব ইবনে সাফওয়ান, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে--------------------------------------------
(১) আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা: হামদানি কুফি, নির্ভরযোগ্য, শীর্ষস্থানীয় অধিক হাদিস বর্ণনাকারীদের একজন, ২৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ছয় কিতাবের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(২) মুআবিয়া ইবনে হিশাম: কাসসার কুফি। আবু হাতিম বলেছেন: সত্যবাদী। আবু দাউদ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। যাহাবি ঐ ব্যক্তির ভুল ধরেছেন যে তাকে পরিত্যক্ত বলে দাবি করেছে। ২০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৩) শাইবান: সত্যবাদী, তবে ভুল করেন, তাঁর ওপর কাদারিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছে। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে অধিক বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইকরিমা: ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, সুপ্রতিষ্ঠিত আলিম। ইবনে ওমরের পক্ষ থেকে তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তিনি বড় মাপের তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত।
(৫) শব্দটিতে তানউইন ব্যবহার করে অথবা সুরার নাম হিসেবে তানউইন ছাড়া—উভয়ভাবেই পাঠের বর্ণনা রয়েছে। ইমাম তিরমিজি এটি তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, সূরা ওয়াকিআর তাফসির, হাদিস নং ৩২৯৩। এই সূরাগুলোতে কিয়ামতের ভয়াবহ অবস্থা এবং বিভিন্ন অবাধ্য জাতির ধ্বংসের কথা বর্ণিত হয়েছে ইত্যাদি।
(৬) তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন (আল-জামি আস-সগির)।
(৭) মুহাম্মাদ ইবনে বিশর: আকদি কুফি, নির্ভরযোগ্য ইমামদের একজন, নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ছয় কিতাবের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(৮) আলী ইবনে সালিহ: কুফি হামদানি, একদল মুহাদ্দিস তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি জ্ঞান, আমল এবং কিরাতে শীর্ষস্থানীয় ছিলেন। ১৫৩ হিজরিতে বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারি ছাড়া বাকি জামায়াত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৯) আবু জুহাইফা: ওয়াহাব আস-সুওয়াই ইবনে আমির ইবনে সা’সা’আহ, কুফি, বিখ্যাত সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আলী আল-মুরতাজা তাকে ভালোবাসতেন এবং ‘ওয়াহাবুল খাইর’ বলে ডাকতেন। যাহাবি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। ৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(১০) শুআইব ইবনে সাফওয়ান: সাকাফি কুফি লেখক। আল-কাশিফ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনে আদি বলেছেন, তাঁর বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসের কোনো সমর্থনকারী নেই। ইবনে হাজার বলেছেন: গ্রহণযোগ্য।