«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহরটি কবুতরের ডিমের মতো লাল বর্ণের একটি মাংসপিণ্ড হিসেবে দেখেছি।» «১»।
১৭- আমাদের কাছে আবু মুসআব আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদী রুমাইসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি (যদি আমি চাইতাম তাঁর এত নিকটবর্তী হওয়াতে তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে থাকা মোহরটিতে চুমু খেতে পারতাম, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম), তিনি সাদ ইবনে মুয়াজের ইন্তেকালের দিন বলেছিলেন:
তাঁর জন্য রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে।» «৬»।
১৮- আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী, আলী ইবনে হুজর এবং আরও একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আব্দুল্লাহ মাওলা গুফরাহ থেকে, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আলী (রা.) যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৈহিক বিবরণ দিতেন, তখন তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করতেন এবং বলতেন: তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহর ছিল, আর তিনি হলেন নবীগণের মোহর (সর্বশেষ নবী)।» «৭»।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি তিরমিযী তাঁর সুনানে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। 'গুদ্দাহ' (غدة) হলো উঁচু হয়ে থাকা গোশতের টুকরো, এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি তার সদৃশ ছিল। মুসলিমও জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে আল-ফাদায়িল অধ্যায়ে ২৩৪৪ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের সেই বর্ণনার বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে এটি তাঁর শরীরের রঙের মতো ছিল। আর কবুতরের ডিমের সাথে তুলনা পরিমাণের ক্ষেত্রে করা হয়েছে, কেউ কেউ বলেছেন এটি আকৃতি ও রঙের ক্ষেত্রেও।
(২) আবু মুসআব আল-মাদানি: কোনো কোনো অনুলিপিতে 'আল-মাদিনি' এসেছে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। তিনি হলেন মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি আল-ইয়াসারি আল-আসাম্ম, বড় ফকীহদের একজন।
(৩) ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন: 'জিম' অক্ষরে কাসরা এবং 'শীন' অক্ষরে দম্মা সহযোগে। কামুস রচয়িতা 'জিম' অক্ষরে দম্মা দিয়েছেন। ফারসি ভাষায় এর অর্থ: গোলাপের পানি; তাঁর গাল দুটির লালিমা থাকার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। তিনি হলেন আবু সালামা আল-মাদানি আত-তামিমি মাওলা আল-মুনকাদির। তিনি তাঁর পিতা, যুহরী এবং আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, ২৮৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী-মুসলিম, লেখক (তিরমিযী) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
(৪) আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ: মাদানি, আউসি, আনসারী। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) শাস্ত্রে বিজ্ঞ ছিলেন। ছয়টি হাদীসগ্রন্থের ইমামগণ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আয-যাহাবী বলেন: তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তিনি প্রচুর হাদীস জানতেন এবং মাগাযী শাস্ত্রে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন। তিনি ১২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) রুমাইসা: উমর ইবনে হিশাম ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে উম্মে হাকিম এর কন্যা, আল-কাক্কা’র মা। তিনি একজন ছোট (বয়সে) সাহাবিয়া। নাসাঈ এবং লেখক (তিরমিযী) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
(৬) তিরমিযী তাঁর সুনানে জাবির থেকে আল-মানাকিব অধ্যায়ে এবং বুখারী-মুসলিম ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। সাদ ইবনে মুয়াজ আল-আউস গোত্রের নেতা ছিলেন। তিনি মুসআব ইবনে উমাইরের মাধ্যমে প্রথম ও দ্বিতীয় আাকাবার মধ্যবর্তী সময়ে মদিনায় ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের ফলে বনু আব্দুল আশহাল ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর কওমের মধ্যে অত্যন্ত প্রভাবশালী ও আনুগত্যভাজন ছিলেন। তিনি বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশ নেন এবং খন্দকের যুদ্ধে আহত হয়ে এক মাস পর শাহাদাত বরণ করেন। আরশের প্রকম্পিত হওয়া তাঁর রূহকে বরণ করে নেওয়ার সময় আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের আনন্দের একটি রূপক প্রকাশ (রাজিয়াল্লাহু আনহু)।
(৭) তিরমিযী এটি তাঁর সুনানে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা।