📘 আশ-শামায়েলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ লিত-তিরমিযী - ত ইহইয়াইত তুরাস (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

«নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় «১» মলাল নামক স্থানে «২» পায়ের পাতার ওপর «৩» সিঙা গ্রহণ করেছিলেন।»--------------------------------------------
(১) তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, যা ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির জন্য এর বৈধতা প্রমাণ করে।
(২) এটি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা মদীনা থেকে সতেরো মাইল দূরে অবস্থিত।
(৩) অর্থাৎ তাঁর পায়ের পাতার উপরের অংশে; মূলত সিঙা বা হিজামা ক্ষতিকর বিষয় দূর করার জন্যই বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, তাই শরীরের বিভিন্ন স্থানে এর প্রয়োগ ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।

৫০- পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনযাপন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৪৯- কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«আমরা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর পরনে ছিল লাল মাটি দিয়ে রাঙানো কাতান (লিনেন) কাপড়ের দুটি চাদর। তিনি তার একটিতে নাক ঝাড়লেন এবং বললেন: বাখ বাখ! আবু হুরায়রা কাতান কাপড়ে নাক ঝাড়ছে। অথচ আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বর এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কামরার মাঝখানে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে থাকতাম। তখন কোনো আগন্তুক এসে আমার ঘাড়ের ওপর তার পা রাখত; সে মনে করত যে আমি পাগল হয়ে গেছি, অথচ আমি পাগল ছিলাম না, বরং ক্ষুধার তীব্রতার কারণেই আমার এমন অবস্থা হয়েছিল»।--------------------------------------------
(১) হাম্মাদ ইবনে যাইদ: আবু ইসমাইল আল-বাসরি আল-আযরাক, বসরার অধিবাসীদের আলেম। তিনি ১৯৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(২) আইয়ুব: ইবনে কায়সান, অন্যতম প্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব। তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও প্রামাণ্য বর্ণনাকারী। ১৩১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, জামাআত (সকল প্রধান হাদিসবেত্তা) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
(৩) মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন: বসরার অধিবাসী এবং আনাস ইবনে মালিকের আযাদকৃত গোলাম। তিনি বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, ইমাম ও পরহেযগার ছিলেন। তিনি ত্রিশজন সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং ১১০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৪) অর্থাৎ মিশক দ্বারা রঞ্জিত, যা হলো লাল মাটি; আবার কেউ বলেছেন এটি গৈরিক মাটি।
(৫) (বাখ বাখ) উভয় 'খ' বর্ণে সুকুন অথবা কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত। এটি এমন একটি শব্দ যা কোনো কিছুর প্রতি সন্তুষ্টি বা বিস্ময় প্রকাশের সময় বলা হয়। আমরাও 'বাখ বাখ' বলে থাকি। কখনো এটি আক্ষেপ বা অস্বীকৃতি প্রকাশের জন্যও ব্যবহৃত হয় যেমনটি এখানে হয়েছে।
(৬) আবু হুরায়রা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরিদ্র সাহাবী তথা আহলে সুফফার তদারককারী ছিলেন। আবু হুরায়রার ক্ষুধার্ত থাকার ঘটনাটি ঐ সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁদের সাহায্য করার মতো কোনো খাদ্য ছিল না। ইমাম তিরমিযী এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনযাপনের অভাব-অনটন বোঝাতে, কারণ তাঁর কাছে কিছু থাকলে তিনি তাঁর সাহাবীদের এভাবে ক্ষুধার্ত অবস্থায় ছেড়ে দিতেন না। /আল্লাহই সর্বজ্ঞ/।
(৭) ইমাম বুখারি এবং ইমাম তিরমিযি কিতাবুয যুহদ-এ হাদিস নং ২৩৬৮-তে এটি বর্ণনা করেছেন।

৩৫০- কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে দিনার (২) থেকে, তিনি বলেন:

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনও রুটি বা গোশত খেয়ে পেট পূর্ণ করেননি, কেবল 'দাফাফ' (৩) এর সময় ব্যতীত।”

মালিক বলেন, আমি মরুভূমির এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'দাফাফ' কী? তিনি বললেন: মানুষের সাথে (অতিথি) একত্রে আহার করা (৪)।

৩৫১- কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি:

“তোমরা কি তোমাদের ইচ্ছামতো খাবার ও পানীয়র মধ্যে নেই? অথচ আমি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি তাঁর পেট ভরার মতো সাধারণ মানের খেজুরও (৫) পেতেন না (৬)।”

৩৫২- হারুন ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

“আমরা মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ এক মাস এমনভাবে অতিবাহিত করতাম যে, আগুন জ্বালানো হতো না; খেজুর এবং পানিই ছিল আমাদের একমাত্র খাবার (৭)।”--------------------------------------------
(১) জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী: তিনি ইবাদতগুজার আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যদিও তাঁর মধ্যে শিয়া মতাদর্শ বা রাফযী প্রভাব ছিল। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইবনে আল-কাত্তান তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
(২) মালিক ইবনে দিনার: আল-শামী, নাসায়ী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। চারজন হাদীস বিশারদ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন।
(৩) আদ-দাফাফ: 'দাদ' এবং 'ফা' বর্ণের ফাতহাহ (যবর) যোগে। অর্থাৎ তিনি কোনো কালেই তৃপ্তিসহকারে আহার করেননি, তবে যখন মেহমান আসত তখন তিনি মেহমানদের সাথে সৌজন্য ও হৃদ্যতা রক্ষার্থে পেট ভরে খেতেন।
(৪) অর্থাৎ সেই সব মানুষের সাথে যারা মেহমান হিসেবে তাঁর নিকট আসতেন।
(৫) আদ-দাকল: 'কাফ' বর্ণের ফাতহাহ (যবর) যোগে, যার অর্থ নিম্নমানের খেজুর। মুসলিমের ২৯৭৮ নম্বর বর্ণনায় এসেছে, “তিনি সারাদিন ক্ষুধায় ছটফট করতেন কিন্তু পেট ভরার মতো নিম্নমানের খেজুরও পেতেন না।”
(৬) এটি ইমাম মুসলিম যুহদ অধ্যায়ে (১৯৭৭) এবং তিরমিযী যুহদ অধ্যায়ে (২৩৭৩) বর্ণনা করেছেন।
(৭) এটি ইমাম মুসলিম যুহদ অধ্যায়ে (২৯৭২) বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনসার প্রতিবেশীরা ছিলেন যাদের দুগ্ধবতী পশু ছিল, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুধ পাঠাতেন এবং তিনি আমাদের তা পান করতে দিতেন।” আল-মানাইহ বলতে এমন দুগ্ধবতী ছাগল বা উটকে বোঝায় যা মালিক কোনো ব্যক্তিকে তার দুধ পান করার জন্য সাময়িকভাবে দান করেন এবং পরে তা মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

৩৫৩- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাইয়্যার। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাহল বিন আসলাম, ইয়াজিদ বিন আবি মনসুর থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

«আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করলাম এবং আমাদের পেট থেকে কাপড় সরিয়ে একটি করে পাথর বাঁধা দেখালাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেট থেকে কাপড় সরিয়ে দুটি পাথর বাঁধা দেখালেন।»

আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন, আবু তালহার সূত্রে বর্ণিত এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জানতে পেরেছি। আর তাঁর কথা ‘আমরা আমাদের পেট থেকে পাথর সরিয়ে দেখালাম’-এর অর্থ হলো, ক্ষুধার তীব্রতা ও দুর্বলতার কারণে তাদের প্রত্যেকেই পেটে পাথর বেঁধে রাখতেন।

৩৫৪- আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আদম বিন আবি সালামাহ বিন আবি ইয়াস। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শায়বান (আবু মুআবিয়া)। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

«আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক সময়ে বের হলেন যখন তিনি সাধারণত বের হন না এবং সে সময়ে কেউ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে না। এমতাবস্থায় আবু বকর তাঁর কাছে এলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু বকর, তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করতে, তাঁর চেহারার দিকে তাকাতে এবং তাঁকে সালাম দিতে বের হয়েছি। অল্প সময় পরেই ওমর এলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে ওমর, তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?

তিনি বললেন: ক্ষুধা, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমিও এর কিছুটা অনুভব করছি। অতঃপর তাঁরা আবু আল-হাইসাম বিন আত-তাইয়িহান আল-আনসারীর বাড়ির দিকে রওয়ানা হলেন। তিনি ছিলেন এমন এক ব্যক্তি যাঁর অনেক খেজুর বাগান ও বকরি ছিল এবং তাঁর কোনো...--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ: দশম স্তরের একজন সত্যবাদী (সদুক) বর্ণনাকারী।
(২) সাইয়্যার: বিন নাসর আবু আল-মিনহাল, চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী, জামা'আত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৩) সাহল বিন আসলাম: আবু সাঈদ আল-বাসরি, অষ্টম স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী।
(৪) ইয়াজিদ বিন আবি মনসুর: আল-বাসরি, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ক্ষুধার তীব্রতার অভিযোগ করলেন এবং তাঁদের পেট থেকে কাপড় সরিয়ে একটি করে পাথর দেখালেন। অর্থাৎ আমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে পাথর ছিল যা সরিয়ে দেখানো হয়েছে। মেরুদণ্ড সোজা রাখতে এবং পেট ফুলে যাওয়া রোধ করতে পাথর বাঁধা হতো।
(৬) তিরমিযী এটি ‘আয-যুহদ’ অধ্যায়ে ২৩৭২ নম্বর হাদীসে বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুহাম্মদ বিন ইসমাইল হলেন ইমাম বুখারী, যিনি সহীহ বুখারীর রচয়িতা।
(৮) আদম বিন আবি ইয়াস: মূলগতভাবে খোরাসানি কিন্তু বাগদাদে বেড়ে উঠেছেন, নবম স্তরের একজন ইবাদতগুজার ব্যক্তি।
(৯) সম্ভবত এই সময়টি ছিল দ্বিপ্রহরের সময়।
(১০) তাঁর নাম মালিক বিন আত-তাইয়িহান আল-আনসারী।

তার কোনো খাদেম ছিল না, ফলে তারা তাকে পেলেন না। তারা তার স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার সাথী (স্বামী) কোথায়? তিনি বললেন: তিনি আমাদের জন্য মিষ্টি পানি আনতে গিয়েছেন। বেশি দেরি হলো না, আবু হাইসাম একটি পানিপূর্ণ মশক বহন করে নিয়ে আসলেন। তিনি সেটি রাখলেন, এরপর এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর প্রতি নিজের পিতা-মাতাকে উৎসর্গ করার কথা ব্যক্ত করলেন। এরপর তিনি তাদের নিয়ে তাঁর বাগানে গেলেন এবং তাদের জন্য একটি বিছানা বিছিয়ে দিলেন। এরপর তিনি একটি খেজুর গাছের দিকে গিয়ে একটি ছড়া নিয়ে এসে তাদের সামনে রাখলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
তুমি কি আমাদের জন্য বেছে বেছে পাকা খেজুর আনতে পারতে না? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি চেয়েছি আপনারা নিজেরা পছন্দ করে নিন অথবা পাকা ও আধপাকা খেজুরের মধ্য থেকে বেছে নিন। এরপর তারা আহার করলেন এবং সেই পানি থেকে পান করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এটি সেই নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা সম্পর্কে কিয়ামতের দিন তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে! শীতল ছায়া, চমৎকার পাকা খেজুর এবং সুশীতল পানি। এরপর আবু হাইসাম তাদের জন্য খাবার তৈরির উদ্দেশ্যে চলে গেলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমাদের জন্য দুগ্ধবতী পশু যবাই করো না। তিনি তাদের জন্য একটি বকরির বাচ্চা বা পাঠা যবাই করলেন এবং তা নিয়ে আসলেন। তারা আহার করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
তোমার কি কোনো খাদেম আছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: যখন আমাদের কাছে যুদ্ধবন্দী আসবে, তখন আমাদের কাছে এসো। পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে দু’জন বন্দী আসলেন এবং তাদের সাথে তৃতীয় একজন ছিল। আবু হাইসাম তাঁর কাছে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাদের মধ্য থেকে একজনকে বেছে নাও। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমার জন্য পছন্দ করে দিন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাকে পরামর্শের জন্য বলা হয়, সে বিশ্বস্ত হয়। তুমি একে নিয়ে যাও, কারণ আমি তাকে সালাত আদায় করতে দেখেছি। আর তার সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো। আবু হাইসাম তার স্ত্রীর কাছে ফিরে গিয়ে তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা জানালেন। তখন তার স্ত্রী বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে যা বলেছেন তার হক তুমি তাকে মুক্ত করে দেয়া ছাড়া আদায় করতে পারবে না। তিনি বললেন: তবে সে মুক্ত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী বা খলিফা পাঠাননি যার দুইজন অন্তরঙ্গ সহচর ছিল না: একদল তাকে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, আর অন্য একদল তাকে ধ্বংস করতে কোনো ত্রুটি করে না। আর যাকে অসৎ সঙ্গ থেকে রক্ষা করা হয়েছে, সে প্রকৃতপক্ষেই রক্ষা পেয়েছে। --------------------------------------------
(১) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে যে, তার স্ত্রী বললেন (স্বাগতম ও অভিনন্দন)।
(২) 'যাউবিহা': মশক পূর্ণ করা। বলা হয়ে থাকে পূর্ণ মশক বহন করা।
(৩) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আলিঙ্গন করা।
(৪) 'কিনউ': খেজুরের ছড়া।
(৫) 'বুসরাহ': খেজুর পাকার আগের অবস্থা; এর বহুবচন হলো 'বুসর'।
(৬) 'বিতানাহ': ব্যক্তির সেই বিশেষ ঘনিষ্ঠজন যাদের কাছে সে তার গোপন বিষয় প্রকাশ করে এবং যাদেরকে সে অত্যন্ত নিকটবর্তী করে নেয়; এটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
(৭) অর্থাৎ তাকে কলুষিত করতে কোনো ত্রুটি করে না। 'খাবাল' অর্থ বিশৃঙ্খলা বা বিপর্যয় এবং 'আলু' অর্থ অবহেলা বা ত্রুটি করা।
(৮) 'ওয়ুকিয়া' অর্থ তাকে রক্ষা করা হয়েছে।
(৯) তিরমিযী এটি 'যুহদ' অধ্যায়ে (২৩৭০) এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন।

৩৫৫- আমাদের কাছে উমর বিন ইসমাঈল বিন মুজালিদ বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বায়ান বিন বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কায়স বিন আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
“আমি সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে মহামহিম আল্লাহর পথে রক্ত প্রবাহিত করেছি এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছি। আমি নিজেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের একটি দলের সাথে যুদ্ধ করতে দেখেছি যখন আমাদের কাছে গাছের পাতা এবং 'হাবলা' (এক প্রকার ফল) ছাড়া খাওয়ার মতো আর কিছুই ছিল না। এমনকি (সেগুলো চিবানোর ফলে) আমাদের চোয়াল ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। আমাদের অবস্থা এমন ছিল যে, আমাদের কেউ মলত্যাগ করলে তা বকরি বা উটের বিষ্ঠার মতো (শুষ্ক) হতো। আর এখন বনু আসাদ আমাকে দ্বীনের বিষয়ে শিক্ষা দিতে চায়। আমি যদি (তাদের কথামতো দ্বীন না বুঝে থাকি) তবে তো আমি ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলাম এবং আমার আমলসমূহ বিফলে গেল।”
৩৫৬- আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন বাশশার বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে সাফওয়ান বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন আমর বিন ঈসা আবু নাআমা আল-আদাউয়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
“আমি খালিদ বিন উমায়ের এবং শুওয়াইস আবু আল-রাক্কাদকে বলতে শুনেছি, তারা বলেন: উমর বিন আল-খাত্তাব উতবা বিন গাযওয়ানকে পাঠালেন এবং বললেন, তুমি এবং তোমার সাথে যারা আছে তারা যাত্রা করো যতক্ষণ না তোমরা ভূমির শেষ প্রান্তে পৌঁছাও...--------------------------------------------
(১) তাঁর নাম মালিক বিন উহাইব বিন আবদ মানাফ বিন যুহরা আল-কুরাশি আল-যুহরি। তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং পরামর্শ সভার (শুরা) ছয়জন সদস্যের একজন ছিলেন। তাঁর দোয়া কবুল হতো। তিনি ৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর অনেক বিখ্যাত বীরত্বগাথা রয়েছে, যার মধ্যে কাদেসিয়া যুদ্ধের নেতৃত্ব অন্যতম।
(২) অর্থাৎ রক্ত প্রবাহিত করা। এই রক্ত ছিল একজন মুশরিকের মাথা ফাটিয়ে দেওয়ার ফলে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে সাহাবীগণ গোপনে সালাত আদায় করতেন। একদিন সা'দ একদল সাহাবীর সাথে একটি উপত্যকায় সালাত আদায় করছিলেন, তখন একদল মুশরিক সেখানে উপস্থিত হয়ে তাঁদের সালাতের নিন্দা করে। ফলে তাদের মধ্যে বিবাদ চরম আকার ধারণ করে এবং তারা মারামারি শুরু করে। তখন সা'দ উটের চোয়ালের হাড় দিয়ে এক ব্যক্তিকে আঘাত করে তার মাথা ফাটিয়ে দেন। এটিই ছিল ইসলামের ইতিহাসে প্রবাহিত প্রথম রক্ত।
(৩) হাবলা: 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে সাকিন যোগে, অথবা উভয় বর্ণেই পেশ যোগে। এটি এক ধরণের পাতা যা শিমের মতো। কেউ কেউ বলেছেন এটি কাঁটাযুক্ত গাছ।
(৪) অর্থাৎ পরিচিত ও স্বাভাবিক খাবারের অভাবে শুষ্ক বিষ্ঠা।
(৫) 'তারা আমাকে দোষারোপ করে' এর অর্থ হলো, তারা আমার নিন্দা করে যে আমি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারি না। এটি 'তা'যীর' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ নিন্দা বা তিরস্কার করা।
(৬) তিরমিযী এটি যুহদ অধ্যায়ে ২৩৬৬ নম্বর হাদিসে, বুখারী সা'দের ফযিলত, খাবার এবং ক্ষমা অধ্যায়ে, মুসলিম যুহদ অধ্যায়ে ২৯৬৬ নম্বর হাদিসে এবং ইবনে মাজাহ মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন।
(৭) সাফওয়ান বিন ঈসা: আল-যুহরি আল-বাসরি। ইমাম যাহাবী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ২০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। হাদীস বিশারদগণের জামায়াত (সিহাহ সিত্তার ইমামগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৮) মুহাম্মাদ বিন আমর বিন ঈসা: ইমাম যাহাবী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আরবগণ এবং পারস্যের নিকটবর্তী এলাকাগুলো। অতঃপর তারা অগ্রসর হলেন, এমনকি যখন তারা মিরবাদে পৌঁছালেন, তখন তারা এই নরম সাদা পাথর (কাযান) দেখতে পেলেন। তারা বললেন, "এটি কী?" উত্তর দেওয়া হলো, "এটিই বসরা।" এরপর তারা যাত্রা করলেন এবং জাসরে সগির (ছোট সেতু) পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছালেন। তারা বললেন, "তোমাদের এখানেই অবস্থানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" অতঃপর তারা সেখানে অবতরণ করলেন এবং বর্ণনাকারী দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: উত্বাহ ইবনে গাযওয়ান বলেছেন, "আমি নিজেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতজনের সপ্তম ব্যক্তি হিসেবে দেখেছি। আমাদের গাছের পাতা ছাড়া কোনো খাদ্য ছিল না, এমনকি (তা খেয়ে) আমাদের কশ ফেটে গিয়েছিল। আমি একটি চাদর পেলাম এবং তা আমার ও সা'দের মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করে নিলাম। বর্তমানে আমাদের সেই সাতজনের প্রত্যেকেই কোনো না কোনো প্রদেশের আমীর (গভর্নর)। অচিরেই তোমরা আমাদের পরবর্তী আমীরদের অভিজ্ঞতা অর্জন করবে।"
৩৫৭- আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। রূহ ইবনে আসলাম আবু হাতিম আল-বসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। সাবিত আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে আমাকে এমনভাবে ভীত করা হয়েছে যে অন্য কাউকেও তেমন করা হয়নি। আল্লাহর পথে আমাকে এমন কষ্ট দেওয়া হয়েছে যা অন্য কাউকেও দেওয়া হয়নি। আমার ওপর এমন ত্রিশটি দিন ও রাত অতিবাহিত হয়েছে যখন আমার এবং বেলালের কাছে কোনো প্রাণীর আহারযোগ্য খাবার ছিল না, কেবল সামান্য কিছু যা বেলালের বগলের নিচে লুকানো ছিল»।
৩৫৮- আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবান ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন:
«নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কখনও রুটি এবং মাংসের দুপুরের খাবার বা রাতের খাবার একত্রিত হয়নি, তবে দাফাফ (অতিথি বা অধিক লোকের উপস্থিতি) ব্যতিরেকে»।--------------------------------------------
(১) আল-মিরবাদ হলো বসরার একটি স্থান, যা মূলত এমন এক জায়গা যেখানে উট ও ছাগল রাখা হতো অথবা যেখানে খেজুর শুকানোর জন্য রাখা হতো। পরবর্তীতে ইসলামি যুগে এটি একটি বাজারে পরিণত হয়।
(২) আল-কাযান: নরম সাদা পাথর। বসরা বলতেও সাদাটে নরম পাথর বোঝায়।
(৩) অর্থাৎ, ভারতবর্ষ থেকে আগতদের বিরুদ্ধে পারস্য ভূমি রক্ষা করার জন্য তোমাদের এখানে অবতরণ ও অবস্থানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
(৪) ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুয যুহদ' (হাদীস নং ২৯৬৭), ইমাম তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ 'যুহদ' অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) উত্বাহ ইবনে গাযওয়ান ইসলামের প্রথম যুগের অগ্রগামীদের একজন। তিনি দুইবার হিজরত করেছেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বসরায় পাঠিয়েছিলেন, ফলে তিনি এর সীমানা নির্ধারণ করেন এবং সেখানে জনবসতি গড়ে ওঠে। এটি হিজরি ১৭ সালের ঘটনা। এই সাহাবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রাথমিক অবস্থায় যে চরম ক্ষুধার কষ্ট ভোগ করেছিলেন তা এখানে উল্লেখ করেছেন।
(৬) রূহ ইবনে আসলাম: আল-বাহিলী। ইমাম যাহাবী বলেন: তিনি যয়ীফ (দুর্বল)। তিনি নবম স্তরের রাবী।
(৭) ইমাম তিরমিযী এটি 'সিফাতুল কিয়ামাহ' অধ্যায়ে (হাদীস নং ২৪৭৪) বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এটি বনু হাশিমের সাথে শিয়াবে আবি তালিব-এ অবরুদ্ধ থাকার সময়কার ঘটনা।

আবদুল্লাহ (১) বলেন, তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে এটি হাতের প্রাচুর্য (২)।
৩৫৯- আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবু ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু যিব মুসলিম ইবনে জুনদুব (৩) থেকে, তিনি নাওফাল ইবনে ইয়াস আল-হুযালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«আবদুর রহমান ইবনে আউফ (৪) আমাদের মজলিসের সাথী ছিলেন এবং তিনি কতই না উত্তম সাথী ছিলেন। একদিন তিনি আমাদের সাথে ফিরে আসলেন (৫), এমনকি যখন আমরা তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি ভেতরে প্রবেশ করে গোসল করলেন অতঃপর বের হয়ে আসলেন। আমাদের সামনে রুটি ও গোশত ভর্তি একটি বড় পাত্র (৬) আনা হলো। যখন সেটি রাখা হলো, তখন আবদুর রহমান কাঁদতে লাগলেন। আমি বললাম: হে আবু মুহাম্মাদ! আপনার কান্নার কারণ কী? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন অথচ তিনি এবং তাঁর পরিবারের সদস্যরা কখনো পেটভরে যবের রুটি খেতে পারেননি। আমি মনে করি না যে, আমাদের জন্য যা কল্যাণকর তা আমাদের জন্য বিলম্বিত করা হয়েছে (অর্থাৎ আমরা দুনিয়াতেই তা ভোগ করে ফেলছি কি না সে বিষয়ে আমি শঙ্কিত)।»--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন তিরমিযীর শিক্ষক ইবনে আবদুর রহমান।
(২) এর অর্থ পরিবারের সদস্যদের সাথে আহার করাও হতে পারে এবং এর অপর একটি অর্থ হলো সংকীর্ণতা ও কঠোরতা।
(৩) মুসলিম ইবনে জুনদুব: আল-হুযালি আল-মাদানি আল-কাদি, নির্ভরযোগ্য, ১৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবদুর রহমান ইবনে আউফ জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন। কোনো খলিফার স্থলাভিষিক্ত হলে জান্নাতেও তাঁর জন্য বিশেষ স্থান নির্ধারিত থাকতো।
(৫) আমাদের সাথে ফিরে আসলেন: অর্থাৎ বাজার বা অন্য কোনো স্থান থেকে আমাদের সাথে ফিরে এলেন।
(৬) আস-সাহফাহ: এটি একটি বড় পাত্র বা পেয়ালার মতো থালা।

৫১- অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে «১»
৩৬০- আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমি এবং আরও একাধিক বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে «২» বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার কয়েকটি নাম রয়েছে; আমি মুহাম্মদ, আমি আহমাদ, আমি আল-মাহি (বিদূরণকারী) যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আমি আল-হাশির (একত্রিতকারী) যাঁর পায়ের «৩» কাছে মানুষকে হাশর করা হবে (একত্রিত করা হবে), এবং আমি আল-আকিব «৪»। (আর আল-আকিব হলেন তিনি, যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই «৫»)» «৬»।
৩৬১- আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে তরীফ আল-কুফি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ «৭» বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল «৮» থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল শব্দ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর প্রয়োগ করা হয়, তা নামবাচক হোক বা গুণবাচক। ইমাম সুয়ূতি (রহ.) 'আল-বাহজাতুস সানিয়্যাহ ফিল আসমাইন নাবাবিয়্যাহ' নামে একটি রিসালাহ রচনা করেছেন যাতে প্রায় পাঁচশত নাম উল্লেখ করেছেন। নিয়ম হলো, নামের আধিক্য নামধারীর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করে।
(২) জুবায়ের ইবনে মুতয়িম: তিনি হলেন মহান সাহাবী জুবায়ের ইবনে মুতয়িম ইবনে আদি। তাঁর পিতা মক্কার সম্ভ্রান্ত ও প্রধান ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন।
(৩) হাশরের ময়দানে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অগ্রভাগে থাকবেন এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে (তাঁর পায়ের কাছে) মানুষকে সমবেত করা হবে।
(৪) অর্থাৎ যিনি নবীদের শেষে এসেছেন, ফলে তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।
(৫) বলা হয়েছে যে, এটি যুহরির উক্তি, যা হাদীসের ভেতরে প্রবিষ্ট (মুনদরাজ) হয়েছে।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী আদব অধ্যায়ে (২৮৪২ নং হাদীস), বুখারী 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলী' এবং সূরা আস-সাফ এর তাফসীর অধ্যায়ে, এবং মুসলিম 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফযীলত' অধ্যায়ে। মুসলিম আরও বৃদ্ধি করেছেন— 'রহমতের নবী', 'তাওবার নবী' এবং এক বর্ণনায় 'যুদ্ধের নবী'।
(৭) আবু বকর ইবনে আইয়াশ: আল-কুফি আল-মুকরি, ইমাম আসিমের ছাত্র। তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে তাঁর নাম মুহাম্মদ অথবা আবদুল্লাহ অথবা সালিম অথবা শু'বাহ। আরও কিছু উক্তি রয়েছে। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার ছিলেন, শেষ জীবনে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা বিচ্যুতি ঘটেছিল। তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী, জামাআত (প্রধান ছয় ইমাম) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
(৮) আবু ওয়ায়েল: শাকিক ইবনে সালামাহ আল-আসাদি আল-কুফি। তিনি প্রসিদ্ধ মুখাদরাম তাবেয়ী, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি।

«আমি মদীনার কোনো এক পথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ, আমি আহমাদ, আমি দয়ার নবী, তাওবার নবী, আমি আল-মুকফী (পূর্ববর্তী নবীদের অনুগামী), আমি আল-হাশির (একত্রকারী) এবং আমি যুদ্ধের নবী।»
ইসহাক ইবন মানসূর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। নযর ইবন শুমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি হুযাইফাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বা একই অর্থে বর্ণনা করেছেন।
এভাবেই হাম্মাদ ইবন সালামাহ আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি হুযাইফাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছি।" ১১৭ আল-আনআম।
(২) ফা বর্ণের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে, এর অর্থ হলো যিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এরাই তারা যাদের আল্লাহ হেদায়েত করেছেন, সুতরাং আপনি তাদের পথ অনুসরণ করুন।" অথবা ফা বর্ণের ওপর ফাতহা (যবর) দিয়ে, অর্থাৎ যাকে নবীদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে পাঠানো হয়েছে এবং যার মাধ্যমে রিসালাতের সমাপ্তি ঘটানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "অতঃপর আমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে আমার রাসূলদের প্রেরণ করেছি।" সূরা আল-হাদীদ।
(৩) এটি মালহামাহ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ যুদ্ধ। একে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে মানুষের গোশত একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে যায়।

৫২- অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বয়স সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৬২- আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। যাকারিয়্যা ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:
«নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেছিলেন যখন তাঁর নিকট ওহী আসত, এবং মদিনায় দশ বছর। তিনি তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।»
৩৬৩- মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমির ইবনে সা'দ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি মুআবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে খুতবা দিতে শুনেছেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেছেন, এবং আবু বকর ও উমরও। আর আমার বয়সও তেষট্টি...--------------------------------------------
(১) রাওহ ইবনে উবাদাহ: আল-বাসরী, একজন হাফিয যার সংকলিত গ্রন্থ রয়েছে, ২৫০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।
(২) যাকারিয়্যা ইবনে ইসহাক: আল-মাক্কী, নির্ভরযোগ্য, তাঁর বিরুদ্ধে কাদারিয়্যাহর মতবাদের অপবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনি ষষ্ঠ স্তরের রাবী, ছয়জন ইমামই তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন।
(৩) আমর ইবনে দীনার: আল-মাক্কী, ইমাম ও অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত রাবী, ১২৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। জামা'আত (ছয়জন ইমামই) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি তিরমিযী 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬২৫ নম্বরে, বুখারী 'আল-হিজরাহ', 'আল-মাগাযী' ও 'ফাদাইলুল কুরআন' অধ্যায়ে এবং মুসলিম 'আল-ফাদাইল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আমির ইবনে সা'দ: ইবনে আবি ওয়াক্কাস আয-যুহরী আল-মাদানী, নির্ভরযোগ্য, একজন বড় তাবিঈ, ১০৩ হিজরী বা তার পরের বছর ইন্তেকাল করেন। জামা'আত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৬) জারীর: ইবনে হাযিম আল-আসাদী, তাবিঈ, নির্ভরযোগ্য, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল যার ফলে তাঁর সন্তানরা তাঁকে লোকচক্ষুর অন্তরালে রাখেন। ১৭০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(৭) ইবনে আবি সুফিয়ান।
(৮) "আর আমার বয়স তেষট্টি" এটি একটি নতুন শুরু করা বাক্য, অর্থাৎ আমি তাঁদের সাথে বয়সের মিল হওয়ার প্রত্যাশা করছি এবং আমি সম্ভবত আমার এই বছরেই মৃত্যুবরণ করব; ইমাম নববী এভাবেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। আস-সুয়ূতী 'তারীখুল খুলাফা' গ্রন্থে বলেন, মুয়াবিয়া ৬০ হিজরীর রজব মাসে ইন্তেকাল করেন এবং দামেস্কের বাবুল জাবিয়ায় তাঁকে দাফন করা হয়। কাসতাল্লানী বলেন: মুয়াবিয়া নবুওয়াত প্রকাশের পাঁচ বছর আগে জন্মগ্রহণ করেন। মুয়াবিয়ার মৃত্যু এই বছরের পরে হয়েছিল এবং তিনি প্রায় আশি বছর বেঁচে ছিলেন।

তিষট্টি» «১»।
৩৬৪- হুসাইন বিন মাহদী আল-বাসরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
«নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন» «৩»।
৩৬৫- আহমদ বিন মানী এবং ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ, খালিদ আল-হাযযা থেকে। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বনী হাশেমের মুক্তদাস আম্মার। তিনি বলেন:
«আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পঁয়ষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন» «৭»।
৩৬৬- মুহাম্মাদ বিন বাশার এবং মুহাম্মাদ বিন আবান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুয়ায বিন হিশাম।
তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি দাগফাল বিন হানযালা থেকে বর্ণনা করেন:
«নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পঁয়ষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন»।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম এটি 'ফাদাইলুন নবী' (সা.) অধ্যায়ে সংকলন করেছেন।
(২) হুসাইন বিন মাহদী: আবু হাতিম বলেছেন, তিনি সত্যবাদী। তিনি ২৪৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম তিরমিযী এটি আল-মানাকিব অধ্যায়ে, বুখারী আল-মাগাযী ও সিফাতুন নবী অধ্যায়ে এবং মুসলিম আল-ফাদাইল অধ্যায়ের 'নবী (সা.) এর বয়স কত ছিল' পরিচ্ছেদে সংকলন করেছেন।
(৪) ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকী: নির্ভরযোগ্য ও দলীলযোগ্য ব্যক্তি, দশম স্তরের রাবী, কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ: নির্ভরযোগ্য এবং হাফেজ, দ্বিতীয় স্তরের রাবী, কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ বলেছেন: ইবনে উলইয়াহ হলেন মুহাদ্দিসগণের সর্দার এবং ফকীহদের সুগন্ধি।
(৬) আম্মার (বনী হাশেমের মুক্তদাস): সত্যবাদী তবে ভ্রমপ্রবণ, তৃতীয় স্তরের রাবী। ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। কিছু পান্ডুলিপিতে 'আমারা' নাম এসেছে, যা মূলত একটি ভুল।
(৭) ইমাম তিরমিযী এটি আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৫২ নম্বরে, বুখারী হিজরত, মাগাযী ও ফাদাইলুল কুরআন অধ্যায়ে এবং মুসলিম আল-ফাদাইল অধ্যায়ে সংকলন করেছেন। মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল (ইমাম বুখারী) বলেন, তিষট্টি বছরের বর্ণনাটিই অধিক বর্ণিত। ইমাম নববী বলেন, এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। উরওয়াহ ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি (ইবনে আব্বাস) নবুওয়াতের প্রারম্ভকাল পাননি।
(৮) জাফরের ওজনে; তিনি হলেন ইবনে যায়িদ আস-সাদূসী, একজন বংশলতিকাবিদ এবং মুখাদরাম (যিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন)। তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন এবং খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চলাকালে পারস্যে শহীদ হন।

আবু ঈসা বলেন: দাগফাল সম্পর্কে আমাদের জানা নেই যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনেছেন, তবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ছিলেন।
৩৬৭- আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন। মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট রাবিআ ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন:
«আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুব বেশি লম্বাও ছিলেন না, আবার খাটোও ছিলেন না। তিনি অত্যন্ত ধবধবে সাদাও ছিলেন না, আবার একেবারে তামাটে বর্ণের ছিলেন না। তাঁর চুল খুব বেশি কোঁকড়ানো ছিল না, আবার একেবারে সোজাও ছিল না। আল্লাহ তাআলা তাঁকে চল্লিশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় নবুয়ত প্রদান করে পাঠান। এরপর তিনি মক্কায় দশ বছর এবং মদিনায় দশ বছর অবস্থান করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে ষাট বছর পূর্ণ হওয়ার সময় মৃত্যু দান করেন। তখন তাঁর মাথা ও দাড়িতে বিশটি সাদা চুলও ছিল না।»
কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সুতরাং এই হাদিসটি মুরসাল।
(২) তিনি একজন পুরুষ ছিলেন কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয় যাতে তিরমিযীর নিকট তাঁর সাহাবিত্ব সাব্যস্ত হয়। তবে হুমাইদী বলেন যে, দাগফাল সাহাবী ছিলেন এবং তিনি একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) এই শব্দগুলোর ব্যাখ্যা ১ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) সম্ভবত এটি ওহী স্থগিত থাকার পরের সময়কাল থেকে গণনা করা হয়েছে, তাই এটি মক্কায় তের বছর অবস্থানের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
(৫) সম্ভবত দশকের পরবর্তী অতিরিক্ত সংখ্যাগুলো বাদ দেওয়া হয়েছে কারণ অধিকাংশের বর্ণনা অনুযায়ী আল্লাহ যখন তাঁকে মৃত্যু দান করেন তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর।
(৬) হাদিসটি এর আগে ১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর বিস্তারিত উৎস সেখানে দেখে নিন।

৫৩- অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৬৮- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস ও কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং আরও অনেকে। তাঁরা বলেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি আমার শেষ দৃষ্টি ছিল সোমবার দিন পর্দা সরানোর সময় «১»। আমি তাঁর চেহারার দিকে তাকালাম, তা যেন ছিল পবিত্র কুরআনের একটি পাতার মতো উজ্জ্বল ও নির্মল «২»। তখন সাহাবীগণ আবু বকর (রা.)-এর পেছনে (সালাতে) ছিলেন «৩»। তাঁর চেহারা দেখে সাহাবীগণ (আনন্দে) প্রায় আত্মহারা হয়ে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি লোকদের প্রতি ইশারা করলেন যেন তারা স্থির থাকে। আবু বকর (রা.) তখন তাঁদের ইমামতি করছিলেন। এরপর পর্দা ফেলে দেওয়া হলো «৪» এবং সেই দিনের শেষ ভাগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন» «৫»।
৩৬৯- আমাদের নিকট হুমায়দ ইবনে মাসআদা আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন «৬»। আমাদের নিকট সুলাইম ইবনে আখদার বর্ণনা করেছেন «৭» থেকে—--------------------------------------------
(১) সীন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে: যা দিয়ে পর্দা করা হয়। এটি তাঁদের অভ্যাস ছিল যে তাঁরা তাঁদের ঘরে পর্দা ঝুলিয়ে রাখতেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো, তিনি তাঁর পবিত্র ঘরে ঝুলানো পর্দা সরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। যে কক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন তা ছিল আয়েশা (রা.)-এর কক্ষ। তাঁর পর্দা সরানোর আদেশের মাধ্যমে ইঙ্গিত ছিল যে, এই স্থানের পবিত্রতা ও গোপনীয়তা তুলে নেওয়া হয়েছে, ফলে আনাস (রা.) এবং অন্যান্যরা কক্ষে প্রবেশ করতে পেরেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চাদর দিয়ে আবৃত অবস্থায় দেখেছেন।
(২) সৌন্দর্য ও উজ্জ্বলতায় তা যেন ছিল কুরআনের একটি পাতার মতো।
(৩) বাহ্যত মনে হয় যে, এই হাদিসের বর্ণনাকারী এখানে বিভিন্ন বিষয় সংশ্লিষ্ট বর্ণনা একত্র করেছেন এবং এতে আগে-পিছে হয়েছে। প্রথম বাক্যটি ইঙ্গিত দেয় যে পর্দা সরানো হয়েছিল ইন্তেকালের পর, আর দ্বিতীয় বাক্যটি ফজরের সালাতের প্রতি ইঙ্গিত দেয় যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে আবু বকর (রা.) ইমামতি করেছিলেন। এটি ইন্তেকালের বেশ কিছু সময় আগে এবং পর্দা সরানোর আগের ঘটনা। এটি সুপরিচিত যে, আবু বকর (রা.) ফজরের সালাত আদায় করে 'সুনিখ'-এ তাঁর পরিবারের কাছে চলে গিয়েছিলেন (যেমনটি বুখারীতে আবু বকর (রা.)-এর ফযীলত অধ্যায়ে বর্ণিত আছে)। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের সময় উপস্থিত ছিলেন না, বরং পরে তাঁকে ডাকা হয়েছিল এবং তিনি এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃতদেহের কাছে প্রবেশ করেন।
(৪) সাজাফ অর্থ: পর্দা।
(৫) ইমাম বুখারী ও মুসলিম অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৬) হুমায়দ ইবনে মাসআদা আল-বাসরী: তিনি সত্যবাদী বর্ণনাকারী, ২৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বুখারী ব্যতীত জামাআতের সকল ইমাম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৭) সুলাইম ইবনে আখদার: আল-বাসরী। তিনি সুলাইমান আত-তাইমী এবং ইবনে আউফ থেকে শিক্ষা লাভ করেছেন। তাঁর থেকে আহমাদ ইবনে আবদাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত হাফিজ; মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ী তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।

ইবনে আউন (১) হতে, ইব্রাহিম হতে, আসওয়াদ হতে, আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন:
«আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার বুকে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম—অথবা তিনি বলেছিলেন: আমার কোলে—এরপর তিনি একটি পাত্র (২) চাইলেন তাতে প্রস্রাব করার জন্য। এরপর তিনি প্রস্রাব করলেন এবং ইন্তেকাল করলেন» (৩)।
৩৭০- কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল হাদ (৪) হতে, মুসা ইবনে সারজিস (৫) হতে, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ হতে, আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন:
«আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মৃত্যু যন্ত্রণার সময় দেখলাম, তাঁর নিকট একটি পানি ভর্তি পাত্র ছিল। তিনি পাত্রের ভেতরে তাঁর হাত প্রবেশ করাচ্ছিলেন এবং পানি দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল মুছছিলেন। এরপর বলছিলেন: হে আল্লাহ! মৃত্যুর বিভীষিকা—অথবা তিনি বলেছিলেন: মৃত্যুর যন্ত্রণা—মোকাবিলায় আমাকে সাহায্য করুন» (৬)।
৩৭১- হাসান ইবনে সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মুবাশশির ইবনে ইসমাঈল (৭) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনুল আলা (৮) হতে, তাঁর পিতা হতে, ইবনে উমর হতে, আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন:
«রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুর যে তীব্রতা আমি দেখেছি, তারপর থেকে কারো সহজ মৃত্যু (৯) দেখে আমি ঈর্ষা করি না» (১০)।
আবু ঈসা বলেন: আমি আবু যুরআকে জিজ্ঞেস করলাম এবং তাকে বললাম, এই আবদুর রহমান ইবনুল আলা কে?--------------------------------------------
(১) ইবনে আউন: তাঁর নাম আবদুল্লাহ, বসরাবাসী, নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারী, প্রখ্যাত ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। আওযাঈ বলেছেন: যদি সুফিয়ান ও ইবনে আউন ইন্তেকাল করেন, তবে সব মানুষ সমান হয়ে যাবে। তিনি ১৫১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। জামা'আহ (ছয় কিতাবের ইমামগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(২) 'তস্ত' হলো একটি পাত্র। এটি একটি অনারব শব্দ যা আরবি করা হয়েছে, অধিকাংশের মতে এটি স্ত্রীবাচক শব্দ এবং কেউ কেউ একে পুংলিঙ্গ হিসেবেও উল্লেখ করেছেন।
(৩) বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা আমার বুক ও কণ্ঠনালীর মাঝখানে ছিল।" এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে তিনি তাঁর কোলেই ইন্তেকাল করেছেন। বুখারী এটি মাগাযী ও খুমুস অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনুল হাদ: ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লাইসী আল-মাদানী, নির্ভরযোগ্য ও অধিক হাদীস বর্ণনাকারী, ইমাম মালিকের উস্তাদ। তিনি ১৩৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। জামা'আহ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসা ইবনে সারজিস: মাসতুর (যার অবস্থা সুষ্পষ্ট নয়), জামা'আহ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিরমিযী জানাযা অধ্যায়ে ৯৭৮ নং এবং ইবনে মাজাহ ১৬২৩ নং হাদীস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। পানি দিয়ে মুখমণ্ডল শীতল করার মাঝে কষ্ট লাঘবের চেষ্টার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর নবীদের ক্ষেত্রে মৃত্যুর বিভীষিকা হলো তাঁদের মর্যাদা বৃদ্ধির মাধ্যম।
(৭) মুবাশশির ইবনে ইসমাঈল: হালব ও কালব গোত্রের আযাদকৃত দাস, সত্যবাদী, নবম স্তরের বর্ণনাকারী।
(৮) আবদুর রহমান ইবনুল আলা: হালবের অধিবাসী, মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী।
(৯) অর্থাৎ এমন সহজ ও স্বাভাবিক মৃত্যু যাতে কোনো কষ্ট নেই।
(১০) তিরমিযী জানাযা অধ্যায়ে ৯৭৯ নং এবং নাসাঈ জানাযা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি বললেন, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনুল আলা ইবনুল লাজলাজ।
৩৭২- আমাদের নিকট আবু কুরায়ব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর থেকে—তিনি হলেন ইবনুল মুলিযকী—তিনি ইবনে আবু মুলায়কাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
«যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন সাহাবীগণ তাঁর দাফন নিয়ে মতপার্থক্য করলেন। তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি কথা শুনেছি যা আমি ভুলে যাইনি। তিনি বলেছেন: আল্লাহ কোনো নবীকেই মৃত্যু দান করেন না কেবল সেই স্থান ব্যতীত যেখানে তিনি দাফন হতে পছন্দ করেন। সুতরাং তোমরা তাঁকে তাঁর বিছানার স্থানেই দাফন করো» «১» ।
৩৭৩- আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে বাশার, আইয়্যাশ আল-আনবারী «২», সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ «৩» এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুসা «৪» ইবনে আবু আয়িশা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস এবং আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন:
«নিশ্চয়ই আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন» «৫» ।
৩৭৪- আমাদের নিকট নুসাইর ইবনে আলী আল-জাহযামী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট মারহুম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আত্তার «৬» বর্ণনা করেছেন আবু ইমরান আল-জাওনী «৭» থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে বাবানুস «৮» থেকে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন:
«নিশ্চয়ই আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর নিকট প্রবেশ করেন এবং নিজের মুখ তাঁর দুই চোখের মাঝে রাখলেন এবং রাখলেন...» --------------------------------------------
(১) তিরমিযী জানাজা অধ্যায়ে ১০১৮ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আইয়্যাশ আল-আনবারী: ফকীহ ও হাফিয, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বাগদাদে এসেছিলেন এবং আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর মজলিসে বসেছিলেন। জামা'আত (শীর্ষ ইমামগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৩) সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি একজন কাযী (বিচারক), নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তিনি ২৪৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) মুসা ইবনে আবু আয়িশা: আল-কূফী, নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতকারী। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং মুরসাল বর্ণনা করেন। জামা'আত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিরমিযী জানাজা অধ্যায়ে ৯৮৯ নম্বর হাদীসের পর এর দিকে ইশারা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ এটি ১৪৫৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যেমন তিরমিযীতে ৯৮৯ নম্বরে, ইবনে মাজাহ ৩১৬৩ নম্বরে এবং ইবনে মাজাহ ১৪৫৬ নম্বরে আয়িশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমান ইবনে মাজউনকে মৃত অবস্থায় চুম্বন করেছিলেন যখন তিনি কাঁদছিলেন অথবা বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় আছে (আমি যেন তাঁর গাল বেয়ে গড়িয়ে পড়া চোখের পানির দিকে তাকাচ্ছি)। নববীর 'আল-মাজমু' গ্রন্থে (৫/১২৭) আছে যে, মৃত ব্যক্তির পরিবার ও বন্ধুদের জন্য তার চেহারা চুম্বন করা বৈধ। এ বিষয়ে হাদীসসমূহ সাব্যস্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) মারহুম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আত্তার: আল-উমাবী আল-বাসরী, নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতকারী। তিনি ১৮৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান কিতাবের সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৭) আবু ইমরান আল-জাওনী: আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব আল-বাসরী, বসরার আলেমদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। তিনি ১২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। জামা'আত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৮) ইয়াযিদ ইবনে বাবানুস: আল-বাসরী। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বুখারী তাঁর থেকে আদাবুল মুফরাদে বর্ণনা করেছেন।

তার দুই হাত তার দুই বাহুর উপরে রাখলেন এবং বললেন: "হায় নবী! হায় আল্লাহর মনোনীত ব্যক্তি! হায় প্রিয় বন্ধু!"
৩৭৫- বিশর ইবনে হিলাল আস-সাওয়াফ আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন মদীনায় প্রবেশ করলেন, সেদিন মদীনার প্রতিটি জিনিস আলোকিত হয়ে উঠল। আর যেদিন তিনি ইন্তেকাল করলেন, সেদিন মদীনার প্রতিটি জিনিস অন্ধকার হয়ে গেল। আমরা তাঁর দাফন সম্পন্ন করে তখনও আমাদের হাত থেকে মাটি ঝাড়িনি, এমতাবস্থায় আমরা আমাদের হৃদয়ে পরিবর্তন অনুভব করলাম।"
৩৭৬- মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আমির ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার দিন ইন্তেকাল করেন।"
৩৭৭- মুহাম্মদ ইবনে আবু উমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট জাফর ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন। (১) অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে যে, আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: (আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় পবিত্র ছিলেন)। এই হাদিস থেকে বিলাপ করা ছাড়া মৃত ব্যক্তির গুণাবলি বর্ণনা করার বৈধতা পাওয়া যায়। /আল্লাহই সর্বজ্ঞ/।
(২) বিশর ইবনে হিলাল আস-সাওয়াফ আল-বাসরি: দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। তিনি ২৪৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম মুসলিম এবং চারজন সুনান সংকলক তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি সর্বাধিক সম্মানিত রাসূলকে হারানোর তীব্র ব্যথার একটি অভিব্যক্তি। এটি এমন এক কঠিন মুহূর্ত ছিল যে, গভীর শোক, ওহীর আগমন বন্ধ হওয়া এবং সাহচর্য হারানোর কারণে তারা নিজেদের হৃদয়ে পরিবর্তন অনুভব করছিলেন।
(৪) ইমাম তিরমিজি এটি আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬২২ নং এবং ইবনে মাজাহ আল-জানায়িজ অধ্যায়ে ১৬৩১ নং হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুহাম্মদ ইবনে হাতিম: বাগদাদের একজন শিক্ষক (মুয়াদ্দিব)। তিনি হাইসাম এবং তাঁর সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ, গ্রন্থকার (তিরমিজি) এবং আরও অনেকে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬) আমির ইবনে সালিহ ইবনে রুস্তম আল-বাসরি। আবু হাতিম বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে হিব্বান অত্যধিক কঠোরতা প্রদর্শন করে তাকে হাদিস জাল করার অপবাদ দিয়েছেন। বলা হয়ে থাকে: তিনি হলেন আমির ইবনে সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, যিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ ও ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি মিথ্যা বলতেন না। ইবনে মাঈন বলেন: মিথ্যাবাদী। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে আহমাদ কেন তাঁর থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: তাঁর কি মতিভ্রম হয়েছে? দারাকুতনি বলেন: তিনি বর্জনীয় (মাতরুক)।
(৭) ইমাম তিরমিজি এটি আল-জানায়িজ অধ্যায়ে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সোমবার দিন ইন্তেকাল" পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আবু বকর (রা.) তাঁকে (আয়েশাকে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন দিন ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বলেছিলেন: সোমবার দিন)।
(৮) তিনি হলেন জাফর আস-সাদিক।

মুহাম্মাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
「রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ইন্তেকাল করেন। তিনি সেদিন এবং মঙ্গলবার দিবাগত রাত পর্যন্ত (কবরের বাইরে) অবস্থান করেন এবং রাতের বেলা তাঁকে দাফন করা হয়। (সুফিয়ান) বলেন এবং অন্যরা বলেছেন, শেষ রাতের দিকে কোদাল বা বেলচার শব্দ শোনা গিয়েছিল।」
৩৭৮- কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট শারিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি নামির হতে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
「রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার ইন্তেকাল করেন এবং মঙ্গলবার দাফন করা হয়।」
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি গরীব (সূত্রগতভাবে একক)।
৩৭৯- নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালামা ইবনে নবীত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নুআইম ইবনে আবি হিন্দ হতে, তিনি নবীত ইবনে শরীত হতে, তিনি সালিম ইবনে উবাইদ হতে বর্ণনা করেছেন—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—তিনি বলেন:
「রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় বেহুঁশ হয়ে পড়েন, অতঃপর যখন তাঁর চেতনা ফিরল তখন তিনি বললেন: সালাতের সময় কি হয়েছে?
তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: বিলালকে নির্দেশ দাও সে যেন আযান দেয় এবং আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে। অথবা তিনি বলেছিলেন--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মাদ আল-বাকির ইবনে আলী ইবনে জয়নুল আবিদীন ইবনে আল-হুসাইন; তিনি একজন তাবিঈ, তাই হাদীসটি মুরসাল।
(২) অর্থাৎ বুধবার দিবাগত রাত, মধ্যরাতে। আর গোসল ও কাফনের কাজ মঙ্গলবারই সম্পন্ন হয়েছিল।
(৩) সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, যাঁর উল্লেখ পূর্বে সনদে হয়েছে।
(৪) অর্থাৎ মুহাম্মাদ আল-বাকির ব্যতীত অন্য কেউ।
(৫) আল-মাসাহি: মীম বর্ণে ফাতহা যোগে এটি 'মিসহাত' শব্দের বহুবচন, যার মীম বর্ণে কাসরা হয়। এটি কোদাল বা বেলচা জাতীয় যন্ত্র। আবু তালহা কবর খনন করেছিলেন। দাফন বিলম্বিত হওয়ার কারণ ছিল দাফনের স্থান নির্ধারণে তাঁদের মতপার্থক্য এবং এই বিশাল শোকাবহ ঘটনায় তাঁদের স্তম্ভিত হওয়া। এছাড়া মুসলিমদের স্বার্থ দেখাশোনার জন্য একজন ইমাম (নেতা) নিযুক্ত করার কাজেও তাঁরা ব্যস্ত ছিলেন। আর রাতে নিস্তব্ধতার কারণে কোদালের শব্দ শোনা যাচ্ছিল।
(৬) পূর্ববর্তী হাদীসে যা গত হয়েছে যে তাঁর দাফন বুধবার দিবাগত রাতে হয়েছিল—এর অর্থ হলো মঙ্গলবার দাফনের প্রাথমিক কাজ ও প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল এবং বুধবার রাতের শেষভাগে তা সমাপ্ত হয়েছিল।
(৭) সালামা ইবনে নবীত: আবু ফিরাস আল-কুফি; তিনি নির্ভরযোগ্য তবে শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৮) নবীত ইবনে শরীত: আল-আশজায়ি আল-কুফি; ছোট সাহাবী। কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৯) সালিম ইবনে উবাইদ: আল-আশজায়ি; নির্ভরযোগ্য সাহাবী, আহলে সুফফাহর অন্তর্ভুক্ত। চার সুনান গ্রন্থকার ও ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি জ্ঞান হারালেন, তারপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল তখন তিনি বললেন: নামাযের সময় কি হয়েছে? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: বেলালকে নির্দেশ দাও যেন সে আযান দেয় এবং আবু বকরকে নির্দেশ দাও যেন সে মানুষের ইমামতি করে। আয়েশা (রা.) বললেন: আমার পিতা অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, যখন তিনি সেই স্থানে (ইমামতির জায়গায়) দাঁড়াবেন তখন তিনি কান্নায় ভেঙে পড়বেন এবং সক্ষম হবেন না; আপনি যদি অন্য কাউকে নির্দেশ দিতেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আবার জ্ঞান হারালেন, তারপর জ্ঞান ফিরলে বললেন: বেলালকে নির্দেশ দাও আযান দিতে এবং আবু বকরকে নির্দেশ দাও মানুষের ইমামতি করতে, নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সেই সঙ্গিনীদের মতো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর বেলালকে নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তিনি আযান দিলেন, আর আবু বকরকে নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তিনি মানুষের ইমামতি করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুটা সুস্থতা অনুভব করলেন এবং বললেন: আমার জন্য এমন কাউকে দেখ যার ওপর আমি ভর দিয়ে চলতে পারি। তখন বারীরা এবং অন্য একজন ব্যক্তি আসলেন এবং তিনি তাঁদের দুজনের ওপর ভর দিলেন। আবু বকর যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি পেছনে সরে আসতে চাইলেন। কিন্তু তিনি (রাসূল) তাঁকে ইশারায় স্বস্থানে স্থির থাকার নির্দেশ দিলেন যতক্ষণ না আবু বকর তাঁর নামায শেষ করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি যদি কাউকে বলতে শুনি যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন, তবে আমি তাকে আমার এই তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন মানুষ ছিল নিরক্ষর, তাঁর আগে তাদের মাঝে কোনো নবী ছিলেন না। তাই মানুষ থমকে গেল এবং তারা বলল, হে সালিম! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীর (আবু বকর) কাছে যাও এবং তাঁকে ডাকো। আমি আবু বকরের কাছে গেলাম, তিনি তখন মসজিদে ছিলেন। আমি আতঙ্কিত ও বিহ্বল অবস্থায় কাঁদতে কাঁদতে তাঁর কাছে গেলাম। আমাকে দেখে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ইন্তেকাল করেছেন? আমি বললাম: উমর বলছেন— আমি কাউকে বলতে শুনব না যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন, অন্যথায় আমি তাকে আমার এই তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব। তখন তিনি আমাকে বললেন: চলো। আমি তাঁর সাথে চললাম। তিনি যখন আসলেন তখন মানুষ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করেছিল। তিনি বললেন: হে লোকসকল, আমার জন্য পথ করে দাও। তারা তাঁর জন্য পথ ছেড়ে দিল। তিনি এসে (রাসূলের মরদেহের ওপর) ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে স্পর্শ করে বললেন: 'নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে'। এরপর তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী...--------------------------------------------
(১) আসীফ অর্থাৎ বিষণ্ণ, যার ওপর দুঃখ প্রবল থাকে।
(২) আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থলে দাঁড়িয়ে ইমামতির স্থান।
(৩) অর্থাৎ মনের গোপন অবস্থার বিপরীত বিষয় প্রকাশ করার ক্ষেত্রে তাদের মতো।
(৪) তিনি কিবতী বা হাবশী ছিলেন, আয়েশা (রা.)-এর মুক্তদাসী।
(৫) সহীহাইন-এর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি আব্বাস এবং অন্য এক ব্যক্তির মাঝখানে ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন, আর তিনি হলেন আলী ইবনে আবী তালিব। আবার বলা হয়েছে আব্বাস এবং তাঁর পুত্র ফজল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একাধিকবার বাইরে বের হওয়ার মাধ্যমে বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব।
(৬) অর্থাৎ পেছনে সরে আসার জন্য।
(৭) শায়খাইন-এর বর্ণনায় এসেছে যে, আবু বকর দাঁড়িয়ে নামায পড়ছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল ও মানুষ আবু বকরের নামাযের অনুসরণ করছিলেন। ঘটনার পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে সমন্বয় করা সম্ভব, সম্ভবত শায়খাইন-এর বর্ণনাটি অন্য কোনো ঘটনার। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৮) তারা পড়তে বা লিখতে পারতেন না।
(৯) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩০।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তখন তারা জানলেন যে তিনি সত্য বলেছেন। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূলের সাথী! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযা কি পড়া হবে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তারা বললেন, কীভাবে? তিনি বললেন, একদল প্রবেশ করবে, তারা তাকবীর দিবে, সালাত আদায় করবে এবং দুআ করবে, তারপর বের হয়ে যাবে। এরপর অন্য একদল প্রবেশ করবে, তারা তাকবীর দিবে, সালাত আদায় করবে এবং দুআ করবে, তারপর বের হয়ে যাবে—এভাবে সকল মানুষ শেষ হওয়া পর্যন্ত। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূলের সাথী! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কি দাফন করা হবে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তারা বললেন, কোথায়? তিনি বললেন, সেই স্থানে যেখানে আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেছেন; কেননা আল্লাহ কেবল পবিত্র স্থানেই তাঁর রূহ কবজ করেন। তখন তারা জানলেন যে তিনি সত্য বলেছেন। তারপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁর পিতার বংশের লোকেরা (নিকটাত্মীয়রা) তাঁকে গোসল করায়। আর মুহাজিরগণ পরামর্শ করার জন্য সমবেত হলেন। তারা বললেন, আমাদের সাথে আমাদের আনসার ভাইদের কাছে চলুন, আমরা তাদেরকেও এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করি। আনসাররা বলল: আমাদের পক্ষ থেকে একজন আমির এবং তোমাদের পক্ষ থেকে একজন আমির। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: কার এমন তিনটি বৈশিষ্ট্য আছে? "দুইজনের দ্বিতীয় জন, যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিল, যখন তিনি তাঁর সাথীকে বলছিলেন—চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন"। এই দুইজন কে? বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং তারা তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলেন এবং জনগণ অত্যন্ত সুন্দরভাবে তাঁর হাতে বায়আত হলেন।--------------------------------------------
(১) আমাদের নেতা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু এটি করেছিলেন, আর ফযল ইবনে আব্বাস ও উসামা আলীকে পানি এগিয়ে দিচ্ছিলেন। সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস শাকরানও ছিলেন।
(২) অর্থাৎ খিলাফতের বিষয়ে পরামর্শ করছিলেন।
(৩) তারা সাকিফা বনী সাঈদায় একত্রিত হয়েছিলেন এবং কথাটি বলেছিলেন হুবাব ইবনুল মুনযির।
(৪) এক বর্ণনায় এসেছে যে, উমর বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? তোমাদের মধ্যে কার মন সায় দিবে আবু বকরের অগ্রবর্তী হতে? তখন আনসাররা বলল: আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আবু বকরের অগ্রবর্তী হওয়া থেকে।
(৫) অর্থাৎ কার জন্য এমন তিনটি মর্যাদা সাব্যস্ত হয়েছে যা আবু বকরের জন্য সাব্যস্ত হয়েছে? এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন যার উদ্দেশ্য ছিল আনসারদের সেই ধারণার উত্তর দেওয়া যে খিলাফতে তাদেরও (পৃথক) অধিকার আছে। প্রথম মর্যাদা: মহান আল্লাহর বাণী 'দুইজনের দ্বিতীয় জন, যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিল'—এখানে দ্বিবচনের সর্বনাম ব্যবহার করে আল্লাহ তাঁকে তাঁর রাসূলের সাথে উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় মর্যাদা: মহান আল্লাহর বাণী 'যখন তিনি তাঁর সাথীকে বলছিলেন'—এখানে আল্লাহ তাঁকে রাসূলের সাথী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তৃতীয় মর্যাদা: মহান আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন'—এখানে সাথে থাকার বিষয়টি সাব্যস্ত করা। এই গুণাবলি খিলাফতের ক্ষেত্রে তাঁর অধিকতর হকদার হওয়ার বিষয়টি জানিয়ে দেয়।
(৬) অর্থাৎ এই আয়াতে উল্লিখিত সেই দুইজন ব্যক্তি কারা?
(৭) ইবনে মাজাহ এটি সালাত অধ্যায়ে ১২৩৪ নম্বর হাদীসে রাসূলুল্লাহর অসুস্থতাবস্থায় সালাত পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত আছে যে, আলী ও যুবাইর এই বায়আতে উপস্থিত ছিলেন না, তবে তারা পরে বলেছিলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন ওহী আসছিল, আর তিনি তাঁকে আমাদের দ্বীনের জন্য পছন্দ করেছেন, তবে আমরা কি তাঁকে আমাদের দুনিয়ার নেতৃত্বের জন্য পছন্দ করব না?"