75 - حدثنا محمد بن عبد الْوَاحِدِ بن عنبسة(1) بْنُ عبد الْوَاحِدِ حدثني جدي عن بَيَانٍ بن بشر، عَنْ قَيْسِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي سرًا غَيْرَ جهير: "إِنما وَلِيِّيَ اللهُ والذين آمنوا، وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ سأَبُلُهَا بِبَلالَهَا"(2).--------------------------------------------
= قال: "ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين تصير الأمانة غنيمة والصدقة غريمة والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوى".
أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20777) ومن طريقه نعيم في: "الفتن" (1981)، والحاكم (8489) عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن رجل - قال معمر: أراه سعيد.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادات.
(1) هذا هو الصواب: "عنبسة". كما عند المصنف في الصحيح، وكذا في مصادر التخريج، ولكن في الأصل: (عيينة)!!
(2) أخرجه البخاري (5990)، ومسلم (366) (215) وأحمد (29/ 340/ 17804)، وأبو عوانة في "المستخرج" (1/ 90/ 276) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أن عمرو بن العاص، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول: "إن آل أبي - قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي، إنما وليي الله وصالح المؤمنين".
كلهم دون فقرة الرحم. لكن زاد البخاري: زاد عنبسة بن عبد الواحد، عن بيان، عن قيس، عن عمرو بن العاص، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: "ولكن لهم رحم أبلها ببلاها" يعني أصلها بصلتها.
وهذا ليس بمعلق بل موصول بما قبله، وأخرجه أبو عوانة في "المستخرج" (1/ 90/ 277) حدثنا أبو النضر إسماعيل بن عبيد الله، وفهد بن سليمان قالا: ثنا أبو العاص من ولد سعيد بن العاص قال: حدثني عنبسة بن عبد الواحد، به.
= قال: "ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين تصير الأمانة غنيمة والصدقة غريمة والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوى".
أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20777) ومن طريقه نعيم في: "الفتن" (1981)، والحاكم (8489) عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن رجل - قال معمر: أراه سعيد.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادات.
(1) هذا هو الصواب: "عنبسة". كما عند المصنف في الصحيح، وكذا في مصادر التخريج، ولكن في الأصل: (عيينة)!!
(2) أخرجه البخاري (5990)، ومسلم (366) (215) وأحمد (29/ 340/ 17804)، وأبو عوانة في "المستخرج" (1/ 90/ 276) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أن عمرو بن العاص، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول: "إن آل أبي - قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي، إنما وليي الله وصالح المؤمنين".
كلهم دون فقرة الرحم. لكن زاد البخاري: زاد عنبسة بن عبد الواحد، عن بيان، عن قيس، عن عمرو بن العاص، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: "ولكن لهم رحم أبلها ببلاها" يعني أصلها بصلتها.
وهذا ليس بمعلق بل موصول بما قبله، وأخرجه أبو عوانة في "المستخرج" (1/ 90/ 277) حدثنا أبو النضر إسماعيل بن عبيد الله، وفهد بن سليمان قالا: ثنا أبو العاص من ولد سعيد بن العاص قال: حدثني عنبسة بن عبد الواحد، به.
৭৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আমার নিকট বায়ান ইবনে বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উচ্চৈঃস্বরে নয় বরং নিভৃতে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং মুমিনগণই আমার অভিভাবক, তবে তাদের (কিছু লোকের) সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, আমি সেই সম্পর্কের আর্দ্রতা দিয়ে তা সিক্ত রাখব (অর্থাৎ আত্মীয়তার হক আদায় করব)।"--------------------------------------------
= তিনি বলেছেন: "আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা ঘনিয়ে এসেছে; ৬০ হিজরীর শুরুতে আমানতকে গনীমত (লুণ্ঠিত সম্পদ) হিসেবে গ্রহণ করা হবে, সদকাকে জরিমানা মনে করা হবে, পরিচিতির ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রদান করা হবে এবং খেয়ালখুশি অনুযায়ী বিচার করা হবে।"
এটি আব্দুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' (২০৭৭৭) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে নুয়াইম 'আল-ফিতান' (১৯৮১) গ্রন্থে, এবং হাকীম (৮৪৮৯) মামার থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন - মামার বলেন: আমি মনে করি তিনি সাঈদ।
হাকীম বলেন: এই হাদিসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এই বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেননি।
(১) এটিই সঠিক: "আনবাসাহ"। যেমনটি মুসান্নিফের 'সহীহ' গ্রন্থে এবং তখরীজের অন্যান্য উৎসে রয়েছে, কিন্তু মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: (উয়াইনাহ)!!
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৯৯০), মুসলিম (৩৬৬) (২১৫), আহমাদ (২৯/ ৩৪০/ ১৭৮০৪), এবং আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/ ৯০/ ২৭৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে যে, আমর ইবনে আল-আস বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিভৃতে নয় বরং উচ্চৈঃস্বরে বলতে শুনেছি: "অমুকের বংশধরেরা - আমর বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের কিতাবে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে - আমার অভিভাবক নয়; বরং আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ।"
তাদের সকলের বর্ণনায় আত্মীয়তা সংক্রান্ত অংশটি নেই। তবে বুখারী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, বায়ান থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তবে তাদের সাথে আমার আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা সিক্ত রাখব", অর্থাৎ আমি আত্মীয়তার হক আদায় করার মাধ্যমে তা রক্ষা করব।
আর এটি 'মুআল্লাক' (বিচ্ছিন্ন) নয় বরং পূর্বের বর্ণনার সাথে সংযুক্ত। আবু আওয়ানা এটি 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/ ৯০/ ২৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-নাদর ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং ফাহদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আল-আসের বংশধর আবু আল-আস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এটি বর্ণনা করেছেন।
= তিনি বলেছেন: "আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা ঘনিয়ে এসেছে; ৬০ হিজরীর শুরুতে আমানতকে গনীমত (লুণ্ঠিত সম্পদ) হিসেবে গ্রহণ করা হবে, সদকাকে জরিমানা মনে করা হবে, পরিচিতির ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রদান করা হবে এবং খেয়ালখুশি অনুযায়ী বিচার করা হবে।"
এটি আব্দুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' (২০৭৭৭) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে নুয়াইম 'আল-ফিতান' (১৯৮১) গ্রন্থে, এবং হাকীম (৮৪৮৯) মামার থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন - মামার বলেন: আমি মনে করি তিনি সাঈদ।
হাকীম বলেন: এই হাদিসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এই বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেননি।
(১) এটিই সঠিক: "আনবাসাহ"। যেমনটি মুসান্নিফের 'সহীহ' গ্রন্থে এবং তখরীজের অন্যান্য উৎসে রয়েছে, কিন্তু মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: (উয়াইনাহ)!!
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৯৯০), মুসলিম (৩৬৬) (২১৫), আহমাদ (২৯/ ৩৪০/ ১৭৮০৪), এবং আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/ ৯০/ ২৭৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে যে, আমর ইবনে আল-আস বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিভৃতে নয় বরং উচ্চৈঃস্বরে বলতে শুনেছি: "অমুকের বংশধরেরা - আমর বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের কিতাবে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে - আমার অভিভাবক নয়; বরং আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণ।"
তাদের সকলের বর্ণনায় আত্মীয়তা সংক্রান্ত অংশটি নেই। তবে বুখারী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, বায়ান থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তবে তাদের সাথে আমার আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা সিক্ত রাখব", অর্থাৎ আমি আত্মীয়তার হক আদায় করার মাধ্যমে তা রক্ষা করব।
আর এটি 'মুআল্লাক' (বিচ্ছিন্ন) নয় বরং পূর্বের বর্ণনার সাথে সংযুক্ত। আবু আওয়ানা এটি 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/ ৯০/ ২৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-নাদর ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং ফাহদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আল-আসের বংশধর আবু আল-আস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)