📘 আল-ঈমান লিল-আদানী (আল-আদানী - মৃত্যু 243 হিজরী)

আবদুল্লাহ ইবনে মুআয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আল্লাহর রাসূল যখন সম্পদ বণ্টন করছিলেন, তখন ইবনে যুল খুওয়াইসিরা আত-তামিমি তাঁর কাছে এল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ইনসাফ করুন, কারণ আপনি ইনসাফ করেননি। তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে কে ইনসাফ করবে? উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেই। তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা তার এমন কিছু সঙ্গী থাকবে যাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের কেউ নিজের সালাতকে এবং যাদের সিয়ামের তুলনায় তোমাদের কেউ নিজের সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের ⦗পৃষ্ঠা: ১৩8⦘ কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে বের হয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকারি বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তীরের পালকের দিকে তাকালে তাতে কিছু পাওয়া যায় না, তারপর তার কাঠের দিকে তাকালে তাতে কিছু পাওয়া যায় না, তারপর তার বন্ধনীর দিকে তাকালে তাতে কিছু পাওয়া যায় না, অতঃপর তার ফলার দিকে তাকালে তাতেও কিছু পাওয়া যায় না; যা মল ও রক্তকে ছাড়িয়ে বেরিয়ে গেছে। তাদের নিদর্শন হলো একজন কালো মানুষ, যার একটি হাত নারীর স্তনের মতো অথবা মাংসপিণ্ডের মতো যা নড়াচড়া করে। তারা মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির সময় আত্মপ্রকাশ করবে।" তিনি বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে— {আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সদকা বণ্টনের ব্যাপারে আপনাকে দোষারোপ করে} [আত-তাওবাহ: ৫৮]। আবু সাঈদ (রা.) বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এটি আল্লাহর রাসূলের নিকট থেকে শুনেছি। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী (রা.) যখন তাদের হত্যা করেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, তখন সেই লোককে ঠিক সেই গুণাবলীসহ আনা হয়েছিল যা আল্লাহর রাসূল বর্ণনা করেছিলেন।

পরিচ্ছেদ: কোন ইসলাম সর্বোত্তম?

৭৫ - আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মাসউদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু কাসীর আজ-জুবায়দী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁকে ডেকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইসলামের কোন বিষয়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমদের নিরাপদ থাকা।"

দুই শাহাদাত ও ইসলামের বিধানসমূহের প্রতি আহ্বানের অধ্যায়

৭৬ - আমাদের নিকট বিশর ইবনুস সুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যাকারিয়া ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সায়ফি থেকে, তিনি আবু মাবাদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াজ ইবনু জাবালকে ইয়ামানে প্রেরণ করেন এবং বলেন: "নিশ্চয় তুমি আহলে কিতাব এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ। সুতরাং যখন তুমি তাদের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতি আহ্বান জানাবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। যদি তারা এ বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর যাকাত ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বন্টন করা হবে। আর তারা যদি এ বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদের বাছাইকৃত উত্তম মালগুলো গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কেননা তার এবং মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর মাঝে কোনো আড়াল নেই।"

পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার সময় ঈমান দূরীভূত হওয়া বিষয়ক অধ্যায়ের অনুবৃত্তি

৭৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কোন ব্যক্তি যখন মদ পান করে, সে মুমিন অবস্থায় তা পান করে না»

শাহাদাতাইন ও ইসলামের বিধিবিধানের প্রতি আহ্বানের অধ্যায়ের অনুবৃত্তি

৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ, তিনি বলেন: মুজালিদ আমাদের তা অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দাদার নিকট পত্র লিখেছিলেন এবং সেই পত্রটি আমাদের নিকট সংরক্ষিত আছে, আর মহল্লার প্রবীণ ব্যক্তিগণও আমাকে তা বর্ণনা করেছেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে উমাইর যি মুররান এবং হামদান গোত্রের যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে তাদের প্রতি। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি তোমাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। অতঃপর: রোম ভূমি থেকে আমাদের প্রত্যাবর্তনের সময় তোমাদের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ আমাদের নিকট পৌঁছেছে। অতএব সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা আল্লাহ তোমাদের তাঁর হেদায়েত দ্বারা পথপ্রদর্শন করেছেন। আর তোমরা যখন সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর সালাত কায়েম করবে ও জাকাত প্রদান করবে, তখন তোমাদের ধন-সম্পদ, জীবন এবং সেই অনাবাদি ভূমির ওপর—যার ওপর তোমরা ইসলাম গ্রহণ করেছ, চাই তা সমতল হোক বা পাহাড়ী, কিংবা চারণভূমি বা ঝরনাধারা বিশিষ্ট অঞ্চল হোক—আল্লাহ ও আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের জিম্মাদারি বা নিরাপত্তা থাকবে; তোমাদের ওপর কোনো জুলুম করা হবে না এবং তোমাদের সংকীর্ণতায় ফেলা হবে না।"

নেতৃত্ব গ্রহণ করার অপছন্দনীয়তা সংক্রান্ত অধ্যায়

৭৯ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-আমাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি রাফি ইবনে আবি রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর সিদ্দীককে বললাম: "আমি আমার নিজের জন্য আপনাকে মনোনীত করেছি, অতএব আমাকে এমন কিছু শিক্ষা দিন যা আমি আঁকড়ে ধরতে পারি।" তিনি বললেন: "তুমি আমাকে এটি বলার আগেই আমি তা ইচ্ছা করেছিলাম: «তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমজানের সিয়াম পালন করবে, এবং কখনো দুইজন ব্যক্তির ওপরও তুমি নেতৃত্ব গ্রহণ করবে না»"

সুন্নাহ অনুসরণের অধ্যায়ের অনুবৃত্তি

৮০ - আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ নির্দেশ দিতেন: "আমি যেন মানুষের সামনে এই কিতাবটি পাঠ করি: অতঃপর: নিশ্চয় আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি, এবং তাঁর নির্দেশ পালনে উদ্বুদ্ধ করছি। আমরা তোমাদের জন্য তাঁর আনুগত্যে সন্তুষ্ট এবং তাঁর নাফরমানিতে অসন্তুষ্ট। আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, অতঃপর তা সুসংহত করেছেন, বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, একে সম্মানিত করেছেন এবং একে রক্ষা করেছেন যেন কোনো বাতিল এর সামনে বা পেছন থেকে আসতে না পারে। এবং তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৬⦘ এতে দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন, এর শিক্ষাগুলো স্পষ্ট করেছেন এবং একে মন্দ থেকে পৃথককারী, অন্ধকার থেকে আলো, অন্ধত্ব থেকে দৃষ্টিশক্তি এবং পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াতস্বরূপ নির্ধারণ করেছেন। এরপর নিয়ামত পূর্ণ হয়েছে, ইবাদত পূর্ণতা পেয়েছে, ওসিয়ত সংরক্ষিত হয়েছে, সুন্নাহ জারি হয়েছে, উপদেশ অতিবাহিত হয়েছে, অঙ্গীকার দৃঢ় হয়েছে এবং আনুগত্য ওয়াজিব হয়েছে। এটিই আল্লাহর মজবুত রশি এবং সুদৃঢ় হাতল যা ছিন্ন হবার নয়। এর মাধ্যমেই পূর্ববর্তীরা অগ্রগামী হয়েছে এবং পরবর্তীরা তা লাভ করেছে। এটি এমন এক কিতাব যার বিধান তিনি নিজেই গ্রহণ করেছেন, নিজের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের ওপর ফরজ করেছেন। যে এটি হিফজ করবে, এটি তাকে অন্য সবকিছু পর্যন্ত পৌঁছে দেবে; আর যে এটি নষ্ট করবে, তার থেকে অন্য কিছু কবুল করা হবে না। অতঃপর: নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা মুহাম্মাদ-এর ওপর নবুওয়াত অবতীর্ণ করেছেন এবং তাকে রিসালাত দিয়ে প্রেরণ করেছেন সমগ্র মানবজাতির জন্য রহমতস্বরূপ। তখন মানুষ জাহিলিয়াতের অন্ধকার ও পথভ্রষ্টতার মধ্যে নিমজ্জিত ছিল। তারা মূর্তিপূজা করত এবং তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করত। সেগুলো থেকেই তারা নিজেদের কাজের সিদ্ধান্ত নিত এবং সেগুলোর মাধ্যমেই তারা তাদের হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম করত। তাদের দ্বীন ছিল বিদআত এবং তাদের আহ্বান ছিল মিথ্যা। অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সত্যসহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছেন, যা ছিল তোমাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ। তিনি তোমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং সতর্ক করেছেন। তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন এবং কিতাবে তাদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন—কীভাবে তাদের রাসূলগণ তাদের হিতাকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, আর কীভাবে তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, আর কীভাবে তাদের ওপর আল্লাহর শাস্তি আপতিত হয়েছিল। আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তীদের লাঞ্ছনার মাধ্যমে উপদেশ দিয়েছেন এবং তাদের সৎকাজের অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর মুহাম্মাদ রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন, উম্মতের কল্যাণ কামনা করেছেন, আনুগত্যের সাথে আমল করেছেন এবং শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন। ফলে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে শক্তিশালী করেছেন, তাঁর নূরকে প্রকাশ করেছেন এবং তাঁর বাণীকে পূর্ণ করেছেন। তিনি তাঁর জন্য এমন কিছু কওমকে মনোনীত করেছেন যারা আল্লাহর হক চিনেছে, তা স্বীকার করেছে এবং তাঁর জন্য নিজেদের রক্ত ও সম্পদ উৎসর্গ করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিজের ঘরবাড়ি ও আত্মীয়স্বজন ত্যাগ করে হিজরত করেছে, আবার কেউ কেউ আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে। তারা নিজেদের জীবন দিয়ে সহমর্মিতা প্রকাশ করেছে এবং তাঁর জন্য ত্যাগ স্বীকার করেছে। তারা নিজেদের জানের চেয়ে তাঁর জানকে প্রাধান্য দিয়েছে। ফলে আল্লাহ তাদের মাধ্যমে দ্বীনকে শক্তিশালী করেছেন এবং সত্য ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৭⦘ বাতিলকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছে। তাগুতদের আহ্বান বাতিল হয়ে গেছে, ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো ভেঙে ফেলা হয়েছে, মূর্তিপূজা পরিত্যক্ত হয়েছে, আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দেওয়া হয়েছে এবং আল্লাহর দ্বীন বিজয়ী হয়েছে। মানুষ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বিধান সম্পর্কে জেনেছে, আল্লাহর ফয়সালা স্বীকার করেছে, সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং বলেছে যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। তারা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ফরজ কাজগুলো আদায় করেছে। আর আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং যারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছে তাদের জন্য পুরস্কার, সাহায্য, প্রতিশ্রুতি এবং কর্তৃত্ব দান করেছেন। তিনি তাদের জন্য তাদের সেই দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন যা তিনি পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়ের পরিবর্তে নিরাপত্তা দান করেছেন। যখন আল্লাহ তাঁর অবাধ্যতার বিরুদ্ধে নিষেধসমূহ সুদৃঢ় করলেন, দাওয়াত যখন একনিষ্ঠ হলো এবং ইসলাম তার অনুসারীদের জন্য সুগম হলো, তখন তিনি দ্বীনের শরিয়তসমূহ প্রবর্তন করলেন, এর ফরজসমূহ নির্ধারিত করলেন এবং দ্বীনের এমন নিদর্শনাবলী নির্ধারণ করলেন যা মুসলিমরা চেনে। তিনি সীমারেখা নির্ধারণ করলেন, হারাম স্থানসমূহ নিষিদ্ধ করলেন এবং হজের নিয়মাবলী শিক্ষা দিলেন। সুন্নাহ জারি হলো, তিনি অপরাধীকে তওবা করার সুযোগ দিলেন, হিজরতের আহ্বান জানালেন এবং তওবার দরজা খুলে দিলেন—বান্দাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে প্রমাণ ও উপদেশস্বরূপ। ইসলাম তার অনুসারীদের কাছে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ, এর পথ সুপরিচিত; তারা এর অধিকারগুলো তদারকি করে এবং এর রক্ষণাবেক্ষণ করে। তারা ইসলামকে চেনে এবং ইসলামের মাধ্যমেই তারা পরিচিত হয়—নিয়তের একাগ্রতা এবং সুন্নাহর অনুসরণে মধ্যপন্থা অবলম্বনের মাধ্যমে। দুনিয়ার কোনো সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য তাদেরকে উদাসীন করে না, আবার কোনো কঠিন বিপদ-আপদ আপতিত হলেও তারা একে নষ্ট করে না। কারণ তাদের কাছে আল্লাহর নির্দেশ এসেছে, তাদের নফস দৃঢ় বিশ্বাস অর্জন করেছে এবং তাদের অন্তর তাতে প্রশান্তি লাভ করেছে। তারা নবীর নিশানসমূহ এবং স্পষ্ট পথ ধরে পরিচালিত হয়। এটি এমন এক ফয়সালা যা আল্লাহ সম্পন্ন করেছেন, যাতে প্রবৃত্তি কোনো বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে না এবং অন্তর বিচ্যুত হয় না। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের নিকট তাঁর অঙ্গীকার ব্যক্ত করেছেন। এই উম্মত তো সেই সব উম্মতের মতোই যারা আগে গত হয়েছে; তাদের কাছে তাদের মধ্য থেকেই একজন সতর্ককারী এসেছিলেন, তিনি তাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেছিলেন যা তাদের জীবন দান করে, তাদের কল্যাণ কামনা করেছিলেন, আপ্রাণ চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর ওপর অর্পিত সত্যের হক আদায় করেছিলেন। ফলে কিছু মানুষ তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল এবং কিছু মানুষ তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। যারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন তাদের সহায়তায় যারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল—যতক্ষণ না তিনি আল্লাহর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তাঁর আনুগত্যের ওপর আমল করেছেন। এরপর এই উম্মতের ওপর আল্লাহর সেই ওয়াদা আপতিত হলো, যা তিনি ফিতনা সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে ওয়াদা করেছিলেন। ফলে কিছু মানুষ একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে গেল এবং ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৮⦘ একদল অপর দলের অনুসারী হলো। সুতরাং যে আমাদের অবস্থা এবং মতাদর্শ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চায় (সে জেনে রাখুক), আল্লাহ আমাদের রব, ইসলাম আমাদের দ্বীন, কুরআন আমাদের ইমাম এবং মুহাম্মাদ আমাদের নবী। আমরা তাঁর দিকেই সম্বন্ধ করি এবং আমাদের বিষয়সমূহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে সোপর্দ করি। আমরা আমাদের ইমামদের মধ্য থেকে আবু বকর ও উমরকে নিয়ে সন্তুষ্ট। আমরা এতে সন্তুষ্ট যে তাদের আনুগত্য করা হবে এবং তাদের অবাধ্য হওয়াতে আমরা অসন্তুষ্ট। যারা তাদের সাথে শত্রুতা করে আমরাও তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করি। আমরা তাদের মধ্য থেকে প্রথম বিবাদের দলের বিষয়টি আল্লাহর ওপর স্থগিত রাখি। আমরা আবু বকর ও উমরের নেতৃত্বের ব্যাপারে প্রচেষ্টা চালাই। কারণ আবু বকর ও উমরের ব্যাপারে উম্মত নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করেনি, তাদের ব্যাপারে কোনো মতভেদ করেনি এবং তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি। মূলত সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা (ইরজা) তো তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা ব্যক্তিদের দোষারোপ করেছে অথচ সেই সময়ে উপস্থিত ছিল না। এরপর তারা আমাদের ওপর এই উম্মতের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখার দোষ চাপিয়েছে এবং বলেছে, 'কবে থেকে এই ইরজা শুরু হয়েছে?' এটি তো আল্লাহর নবী মূসার যুগেও ছিল, যখন ফেরাউন তাকে বলেছিল: "পূর্ববর্তী যুগসমূহের অবস্থা কী?" মূসা, যাঁর ওপর ওহি নাযিল হতো, তিনি বলেছিলেন: "তাদের জ্ঞান আমার রবের কাছে কিতাবে সংরক্ষিত আছে। আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃতও হন না।" [ত্বহা: ৫২]। মূসার এই দলীলের মতো কোনো দলীলকে কেউ তিরস্কার করেনি। যাদের কারণে আমরা শত্রুতা পোষণ করি তাদের মধ্যে রয়েছে একদল উচ্চাভিলাষী যুবক, যারা আল্লাহর কিতাব নিয়ে আবির্ভূত হয়েছে অথচ তারা বনু উমাইয়াদের ওপর এবং আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ প্রকাশ্যে প্রচার করে। তারা সূক্ষ্ম দূরদর্শিতা বা ইসলামে গভীর প্রজ্ঞার সাথে মানুষের থেকে পৃথক হয়নি। তারা অন্যের গুনাহর ওপর ক্ষুব্ধ হয়, অথচ নিজেরা সেই গুনাহই করে। যখন তারা সেই ফিতনার মাধ্যমে আবির্ভূত হয়, তখন তারা সেই ফিতনাকে সাহায্য করে অথচ তারা তা থেকে উত্তরণের পথ জানে না। তারা আরবদের মধ্য থেকে একটি পরিবারকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের অন্ধ অনুসরণ করেছে। তাদের ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে তারা বন্ধুত্ব করে এবং তাদের বিদ্বেষের ওপর ভিত্তি করে তারা সম্পর্ক ছিন্ন করে। তারা কুরআনের প্রতি কঠোর, গণকদের অনুসারী। তারা এমন এক রাজত্বের আশা করে যা কিয়ামতের আগে কোনো এক পুনরুত্থানের সময় হবে। তারা আল্লাহর কিতাবকে বিকৃত করেছে, বিচারে ঘুষ গ্রহণ করেছে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টিতে সচেষ্ট হয়েছে; অথচ আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পছন্দ করেন না। তারা এমন সব দরজা খুলেছে যা আল্লাহ বন্ধ করেছিলেন এবং এমন সব দরজা বন্ধ করেছে যা আল্লাহ খুলেছিলেন। আমাদের সমসাময়িক এই যুবকদের বিতণ্ডার একটি দিক হলো এই যে, তারা বলে: 'আমাদেরকে এমন ওহির মাধ্যমে হিদায়াত দেওয়া হয়েছে যা থেকে মানুষ বিচ্যুত হয়েছে এবং এমন এক গোপন জ্ঞানের মাধ্যমে যা লুকায়িত ছিল'। তারা দাবি করে যে, আল্লাহর নবী কুরআনের দশ ভাগের নয় ভাগই গোপন রেখেছেন। অথচ আল্লাহর নবী যদি তাঁর ওপর অবতীর্ণ কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি যায়েদের স্ত্রীর বিষয়টি গোপন করতেন—যখন আল্লাহ বলেছিলেন: "স্মরণ করুন, যখন আপনি তাকে বলছিলেন যার ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন" [আহযাব: ৩৭]। এবং তাঁর এই বাণী: "আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন হারাম করছেন?" [তাহরীম: ১]। এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয় আপনি তাদের দিকে কিছুটা ঝুঁকে পড়ার উপক্রম হয়েছিলেন।" [ইসরা: ৭৪]। এটিই আমাদের অবস্থান এবং আমাদের মত। যে আমাদের ডাকে সাড়া দেবে আমরা তাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করছি, আর যে আমাদের আহ্বান জানাবে আমরা তাতে সাড়া দেব। আমরা আমাদের রবের আনুগত্যের ক্ষেত্রে এবং আমাদের ওপর ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৯⦘ অর্পিত হক আদায়ের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি করব না। আমরা আমাদের কওমকে এবং আমাদের ইমামদের মধ্য থেকে যারা আমাদের কাছে জানতে চায় তাদেরকে এ বিষয়ে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। এরপরও তারা যদি আমাদের রক্ত হালাল মনে করে অথবা আমাদের রক্ত ঝরানোর জন্য উদ্যত হয় (তবে তারা জেনে রাখুক), সকল মানুষ তাদের রবের কাছে সত্যের আবাসে সমবেত হবে—সেই দিন যেদিন সত্য আল্লাহর জন্য হবে, যেদিন বিক্রেতা বিক্রিত বস্তু থেকে বিমুক্ত হবে এবং মানুষ নিজের জন্য ধ্বংস ডেকে আনবে। সুতরাং আল্লাহর কাছে পেশ করার জন্য উত্তম দলীল সঞ্চয় করুন। কারণ যে দুনিয়াতে তার দলীল দ্বারা বিজয়ী হতে পারবে না, সে আখিরাতেও বিজয়ী হতে পারবে না। এটি একটি কিতাব যা আমি লিখেছি যারা এটি গ্রহণ করবে তাদের জন্য নসিহতস্বরূপ এবং যারা এটি বর্জন করবে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণস্বরূপ। আর সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের ওপর এবং সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"

পরিচ্ছেদ: মুমিন ব্যক্তি অতর্কিত আক্রমণ করে না

৮১ - আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি যুবায়র (রাযি.)-কে বললেন, "আমি কি আপনার পক্ষ হয়ে আলীকে হত্যা করব না?" তিনি বললেন, "তুমি তাকে কীভাবে হত্যা করবে?" সে বলল, "আমি তাকে অতর্কিতে আক্রমণ করে (গুপ্তহত্যা) করব।" তখন তিনি বললেন, "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'ঈমান অতর্কিত হত্যাকে শৃঙ্খলিত করেছে; কোনো মুমিন অতর্কিত হত্যা করে না'।"