الأنفس هو الغرض الأساس في غيب الحاضر. ويستدل تبعا لذلك أن ما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم من كشف الأمور ومجريات الأحداث- وهو لم يحضرها ولم يشاهدها- دليل على أنه وحي أوحي إليه من ربه وأنه رسول مؤيّد من الذي لا تخفى عليه خافية في السماوات والأرض.
অদৃশ্য বর্তমানের ক্ষেত্রে মূল লক্ষ্যবস্তু হলো মানুষের অন্তঃকরণ। এর দ্বারা এটিই প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিভিন্ন বিষয় ও ঘটনাবলির রহস্য উন্মোচন সম্পর্কে যা কিছু ব্যক্ত করেছেন—অথচ তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না এবং তা দেখেনওনি—তা এই বিষয়েরই প্রমাণ যে, এটি তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি (وحي); আর তিনি এমন এক সত্তার পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত রাসূল, আসমান ও জমিনের কোনো গোপন বিষয়ই যাঁর অগোচরে থাকে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)
المبحث الثالث غيب المستقبل
ويقصد بغيب المستقبل ما ذكره القرآن الكريم من حوادث ستقع ولم تكن قد وقعت عند نزول الآيات التي تحدثت عن وقوع الحادثة.
ومن خلال استقراء الآيات التي تحدثت عن هذا النوع من الغيب يمكن تقسيمه إلى ثلاثة أنواع:
أولا: ما تحدث القرآن عنه ووقع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك:
أ- ما تحدث عن مصير بعض المكذبين وأنهم سيموتون على الكفر ويخلدون في النار، كما جاء في قوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (2) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) [المسد: 1 - 5].
وقوله تعالى: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) [المدثر: 11 - 26].
وقوله تعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (9) عَبْداً إِذا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (18) [العلق: 9 - 18].
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ভবিষ্যতের অদৃশ্যাবলি
ভবিষ্যতের অদৃশ্য বিষয় বলতে আল-কুরআনুল কারীমে বর্ণিত এমন ঘটনাবলিকে বোঝায়, যা ভবিষ্যতে সংঘটিত হবে এবং সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলো নাজিলের সময় সেগুলো তখনও সংঘটিত হয়নি।
এই প্রকারের অদৃশ্য বিষয় নিয়ে আলোচনা করা আয়াতসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে একে তিন ভাগে বিভক্ত করা যায়:
প্রথমত: কুরআন যে সকল বিষয়ে আলোচনা করেছে এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সংঘটিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে:
ক- কতিপয় অস্বীকারকারীর পরিণতি সম্পর্কে আলোচনা, যে তারা কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করবে এবং চিরকাল জাহান্নামে থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: “আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক (১) তার ধন-সম্পদ ও সে যা অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসবে না (২) অচিরেই সে দহন করবে লেলিহান অগ্নিতে (৩) এবং তার স্ত্রীও, যে ইন্ধন বহনকারিণী (৪) তার গলদেশে খর্জুরপত্রের পাকানো রশি (৫)।” [সূরা আল-মাসাদ: ১ - ৫]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “আমাকে এবং আমি যাকে অনন্য করে সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন (১১) আর আমি তাকে দিয়েছি বিপুল ধন-সম্পদ (১২) এবং সদা উপস্থিত সন্তান-সন্ততি (১৩) আর আমি তাকে স্বাচ্ছন্দ্য দান করেছি অনেক (১৪) এরপর সে লোভ করে যে, আমি আরও বাড়িয়ে দেই (১৫) কক্ষনো নয়! সে ছিল আমার নিদর্শনাবলির বিরুদ্ধাচরণকারী (১৬) অচিরেই আমি তাকে আরোহণে বাধ্য করব এক কষ্টকর চড়াইয়ে (১৭) সে তো চিন্তা করেছিল এবং এক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল (১৮) অতএব সে ধ্বংস হোক, সে কেমন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল! (১৯) আবারও সে ধ্বংস হোক, সে কেমন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল! (২০) তারপর সে তাকাল (২১) তারপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল (২২) এরপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল ও অহঙ্কার করল (২৩) অতঃপর সে বলল, ‘এ তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু ছাড়া আর কিছুই নয় (২৪) এ তো মানুষের কথা মাত্র’ (২৫) অচিরেই আমি তাকে দহন করব সাকার-এ (২৬)।” [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১১ - ২৬]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “আপনি কি দেখেছেন তাকে, যে নিষেধ করে (৯) এক বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে? (১০) আপনি কি মনে করেন যদি সে হেদায়াতের ওপর থাকে (১১) অথবা সে তাকওয়ার নির্দেশ দেয়? (১২) আপনি কি মনে করেন যদি সে সত্য প্রত্যাখ্যান করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয় (১৩) সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখছেন? (১৪) কক্ষনো নয়, যদি সে বিরত না হয় তবে আমি অবশ্যই তাকে চুলের ঝুঁটি ধরে টেনে নেব (১৫) মিথ্যাবাদী, পাপিষ্ঠ ঝুঁটি (১৬) অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক (১৭) অচিরেই আমি জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব (১৮)।” [সূরা আল-আলাক্ব: ৯ - ১৮]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)
وقوله تعالى: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) [الدخان: 47 - 50].
لقد حددت الآيات الكريمة مصير كل من أبي لهب والوليد بن المغيرة وأبي جهل في الدنيا والآخرة، فلو لم يكن القرآن تنزيلا من حكيم حميد الذي بيده الحياة والموت لما
صحّ ذلك في كل ما أخبر به، بل لما كان من عاقل من البشر أن يضع مصير دعوته على شيء معين، فلو آمن واحد من هؤلاء الثلاثة الذين دمغهم القرآن الكريم بالكفر، وخلد في الأشقياء ذكرهم، لانطفأت شعلة الإسلام، ولقامت الحجة على القرآن ومن جاء به، لو أسلم أبو لهب مثلا لما كان لقوله تعالى: سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) منصرف ولا واقع، ولأصبحت هذه الآية في واد والواقع في واد آخر.
وكيف كان محمد صلى الله عليه وسلم يقابل الناس بها، وقد أصبح أبو لهب، من الصحابة كعمر بن الخطاب، وغيره من الذين كان لهم موقف معاد للإسلام قبل أن يدخلوا فيه، أفليست هذه معجزة قاهرة، وأي معجزة أبهر وأقهر من أمر لا يكلف صاحبه أكثر من كلمة يقولها بلسانه فيبطل بها قول محمد صلى الله عليه وسلم، ويفسد أمره جميعه، ثم لا يقول الكلمة، ولا تسمح له الحياة بأن يقولها فقد عاجلته المنية قبل يوم الفتح الذي دخلت فيه قريش كلها الإسلام فلو دخل هؤلاء لكان إسلامهم هدما للإسلام كله.
أفلا يدل هذا جليا أن القرآن من عند خالق الحياة والممات، والذي مصير كل شيء بيده، ومآل كل أمر إليه، وهو الذي حفظ دينه وكتابه.
ب- قوله تعالى: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) [القمر: 45].
سورة القمر من السور المكية التي نزلت في المرحلة المتوسطة حيث كان أذى المشركين يزيد يوما بعد يوم على المؤمنين، فكانت الآيات الكريمة تنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتثبيت قلبه بذكر قصص الأنبياء والمرسلين وتبين أن العاقبة لهم وأن نصر الله آتيهم لا محالة، وأن مصير المعاندين هو
আল্লাহ তাআলার বাণী: "একে ধরো এবং টেনে-হেঁচড়ে জাহান্নামের মধ্যস্থলে নিয়ে যাও (৪৭) অতঃপর তার মাথার ওপর ফুটন্ত পানির আযাব ঢেলে দাও (৪৮) স্বাদ গ্রহণ করো, তুমি তো ছিলে অত্যন্ত শক্তিশালী ও সম্মানিত (৪৯) এটিই তো সেই বিষয়, যা নিয়ে তোমরা সন্দেহ করতে (৫০)" [আদ-দুখান: ৪৭ - ৫০]।
এই মহিমান্বিত আয়াতগুলো দুনিয়া ও আখিরাতে আবু লাহাব, ওয়ালিদ বিন মুগীরা এবং আবু জাহলের পরিণতি নির্ধারণ করে দিয়েছে। কুরআন যদি জীবন ও মৃত্যুর অধিকারী সেই প্রজ্ঞাময় ও প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ না হতো, তবে তার বর্ণিত সকল সংবাদ এমন সঠিক (صحيح) হতো না। বরং কোনো বুদ্ধিমান মানুষের পক্ষে তার দাওয়াতের ভবিষ্যৎ এমন কোনো সুনির্দিষ্ট বিষয়ের ওপর ছেড়ে দেওয়া সম্ভব হতো না। কুরআন মাজীদ যে তিন ব্যক্তিকে কুফরি দ্বারা চিহ্নিত করেছে এবং দুর্ভাগাদের তালিকায় যাদের নাম অক্ষয় করে রেখেছে, তাদের মধ্যে কোনো একজনও যদি ঈমান আনত, তবে ইসলামের প্রদীপ নিভে যেত এবং কুরআন ও কুরআন নিয়ে যিনি এসেছেন তাঁর বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে যেত। উদাহরণস্বরূপ, আবু লাহাব যদি ইসলাম গ্রহণ করত, তবে আল্লাহ তাআলার বাণী: "সত্বর সে প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে" (৩)-এর কোনো প্রয়োগক্ষেত্র বা বাস্তবতা অবশিষ্ট থাকত না। তখন এই আয়াত একদিকে এবং বাস্তবতা অন্যদিকে ধাবিত হতো।
আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে মানুষের সামনে এই আয়াতগুলো পাঠ করতেন? অথচ আবু লাহাব তখন উমর ইবনুল খাত্তাবের মতো একজন সাহাবী হিসেবে গণ্য হতে পারত, অথবা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে ইসলামের প্রতি শত্রুতা পোষণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের মতো হতে পারত। এটি কি একটি অপ্রতিোধ্য মুজিযা নয়? আর এমন বিষয়ের চেয়ে বড় ও শক্তিশালী মুজিযা আর কী হতে পারে, যেখানে তার প্রতিপক্ষকে নিজ জিহ্বা দিয়ে কেবল একটি শব্দ উচ্চারণ করা ছাড়া আর কোনো কষ্টই করতে হতো না, যার মাধ্যমে সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীকে বাতিল ঘোষণা করতে পারত এবং তাঁর সকল মিশন নস্যাৎ করে দিতে পারত। কিন্তু সে সেই শব্দটি উচ্চারণ করেনি এবং জীবনও তাকে তা বলার সুযোগ দেয়নি। কেননা মক্কা বিজয়ের পূর্বেই তার মৃত্যু ত্বরান্বিত হয়েছিল, যে দিন পুরো কুরাইশ বংশ ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তারা যদি ইসলামে প্রবেশ করত, তবে তাদের সেই ইসলাম গ্রহণ পুরো ইসলামকেই ধ্বংস করে দিত।
এটি কি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে না যে, কুরআন জীবন ও মৃত্যুর স্রষ্টার পক্ষ থেকেই অবতীর্ণ, যাঁর হাতে প্রতিটি বিষয়ের পরিণতি এবং যাঁর কাছেই প্রতিটি বিষয় প্রত্যাবর্তন করে? আর তিনিই তাঁর দীন ও কিতাবকে হিফাযত করেছেন।
খ- আল্লাহ তাআলার বাণী: "শীঘ্রই এই শত্রুবাহিনী পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে (৪৫)" [আল-ক্বামার: ৪৫]।
সূরা আল-ক্বামার মক্কী সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা মধ্যবর্তী পর্যায়ে নাযিল হয়েছিল, যখন মুমিনদের ওপর মুশরিকদের নির্যাতন দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরকে সুদৃঢ় করার জন্য নাবী ও রাসূলগণের কাহিনী বর্ণনার মাধ্যমে এই মহিমান্বিত আয়াতগুলো নাযিল হচ্ছিল এবং এটি স্পষ্ট করে দিচ্ছিল যে, শুভ পরিণাম কেবল তাঁদের জন্যই এবং আল্লাহর সাহায্য অবশ্যই তাঁদের কাছে আসবে, আর হঠকারীদের পরিণতি হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)
الهزيمة والخزي والعار وكان المؤمنون ينتظرون يوم النصر والفرج إلى أن جاء ذلك يوم بدر، يوم الفرقان يوم أعز الله جنده وأخزى أعداءهم، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنت أقرأ قوله تعالى: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) فأقول أي جمع هذا وأية هزيمة إلى أن كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع وهو يقول: (سيهزم الجمع ويولون الدبر)، فعرفت تأويلها يومئذ (1) وعند نزول الآية الكريمة ما كان أحد يتوقع أن تكون للمسلمين شوكة وجيش يواجهون به جموع المشركين. فكان أن تحققت النبوءة بعد سنوات عديدة في السنة الثانية من الهجرة النبوية.
ج- قوله تعالى: الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) [الروم: 1 - 4].
كانت الدولتان العظيمتان في ذلك الحين الفرس والروم. فحدث أن وقعت معركة بين الدولتين وانتصر الفرس على الروم وألحقت هزيمة نكراء بجيش الروم واقتطعت أراضي من بلاد الشام من الممالك الرومانية، وكانت دولة الفرس وثنية تعبد النار، وكانت دولة الروم نصرانية تدعي متابعتها للإنجيل، ففرح المشركون الوثنيون بانتصار الوثن على أهل الكتاب. تفاؤلا بانتصارهم على المسلمين أتباع القرآن. فلما نزلت الآيات الأولى من سورة الروم، سخر المشركون من هذا النبأ، لأن الهزيمة التي لحقت بالروم في مقاييس الأسباب الظاهرية أضخم من أن تزال آثارها في عشرات السنين، فضلا عن تحقيق النصر على العدو المناوئ في بضع سنين، ولكن الأمر لله من قبل ومن بعد، وما كان وعد الله ليتخلف، ولم تمض عشر سنين حتى دحرت الروم الفرس، في وقت فتح الله على رسوله فتحا مبينا، وفرح المسلمون بانتصارهم السياسي في غزوة الحديبية.--------------------------------------------
(1) الدر المنثور 7/ 681.
পরাজয়, লাঞ্ছনা ও গ্লানি; আর মুমিনগণ বিজয় ও মুক্তির দিনের প্রতীক্ষায় ছিলেন যতক্ষণ না বদরের সেই দিনটি এল। সেটি ছিল ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের) দিন, যেদিন আল্লাহ তাঁর বাহিনীকে সম্মানিত করেছিলেন এবং তাদের শত্রুদের লাঞ্ছিত করেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেন, আমি মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করতাম: "শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে" (সূরা আল-কামার: ৪৫)। তখন আমি বলতাম, এটি কোন দল এবং এটি কেমন পরাজয়? শেষ পর্যন্ত বদরের দিন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বর্ম পরিহিত অবস্থায় দ্রুত পদক্ষেপে এগোতে দেখলাম এবং তিনি বলছিলেন: (শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে), সেদিন আমি এর ব্যাখ্যা (تأويل) বুঝতে পারলাম। (১) আর যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন কেউ কল্পনাও করেনি যে মুসলিমদের এমন শক্তি ও সেনাবাহিনী থাকবে যার মাধ্যমে তারা মুশরিকদের বিশাল বাহিনীর মোকাবিলা করবে। অতঃপর দীর্ঘ কয়েক বছর পর হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে এই নবুওয়াতপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী বাস্তবায়িত হয়েছিল।
গ- মহান আল্লাহর বাণী: আলিফ-লাম-মীম (১) রোমানরা পরাজিত হয়েছে (২) নিকটবর্তী এলাকায়, এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে (৩) কয়েক বছরের মধ্যে। পূর্বের ও পরের সকল ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ আনন্দিত হবে (৪) [সূরা আর-রূম: ১-৪]।
তৎকালীন সময়ে পারস্য ও রোম ছিল দুটি বৃহৎ শক্তি। ঘটনাচক্রে এই দুই রাষ্ট্রের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং পারস্য রোমানদের ওপর বিজয়ী হয়। রোমান বাহিনীর শোচনীয় পরাজয় ঘটে এবং রোমান সাম্রাজ্যের শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের কিছু ভূমি তারা দখল করে নেয়। পারস্য রাষ্ট্র ছিল অগ্নিউপাসক পৌত্তলিক, আর রোমান রাষ্ট্র ছিল খ্রিস্টান যারা ইঞ্জিলের অনুসরণের দাবি করত। তাই মূর্তিপূজক মুশরিকরা আহলে কিতাবের ওপর পৌত্তলিকদের বিজয়ে আনন্দিত হয়েছিল—কুরআনের অনুসারী মুসলিমদের ওপর নিজেদের বিজয়ের প্রত্যাশায়। যখন সূরা আর-রূমের প্রথম আয়াতগুলো অবতীর্ণ হলো, তখন মুশরিকরা এই সংবাদ নিয়ে উপহাস করেছিল। কারণ বাহ্যিক কার্যকারণের বিচারে রোমানদের যে পরাজয় হয়েছিল, তার প্রভাব কাটিয়ে উঠতে কয়েক দশক লেগে যাওয়ার কথা ছিল; কয়েক বছরের মধ্যে শক্তিশালী শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয় অর্জন তো ছিল অকল্পনীয়। কিন্তু পূর্বের ও পরের সকল সিদ্ধান্ত আল্লাহরই, আর আল্লাহর প্রতিশ্রুতি কখনও বিফল হয় না। দশ বছর অতিবাহিত হওয়ার আগেই রোমানরা পারস্যদের পরাজিত করে। এমন এক সময়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেন এবং হুদায়বিয়ার সন্ধির রাজনৈতিক বিজয়ে মুমিনগণ আনন্দিত হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) আদ-দুররুল মানসুর ৭/৬৮১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 279)
ثانيا: ما تحدث عنه القرآن الكريم ووقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أ- فمن ذلك قوله تعالى: قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ [الفتح: 16].
فقد استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعراب من حول المدينة في غزوة الحديبية، وتخلف كثير منهم خوفا من بطش قريش وسطوتها، وقالوا ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية جاءوا يعتذرون إليه ويقولون: شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا [الفتح: 11].
ففتح الله تعالى لهم باب التوبة بشرط الاستجابة لنداء الجهاد في قوله تعالى: قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ … ولم يدع هؤلاء الأعراب في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما استنفروا للجهاد بعد وفاته في عهد الخلفاء الراشدين.
ب- وفي قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً [النور: 55].
وقد تحقق ذلك في عهد الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدحروا دولة الفرس والروم ووصلت الفتوحات الإسلامية إلى أطراف الصين شرقا وإلى المحيط الأطلسي غربا، وخضعت الشعوب والأمم للإسلام ودخل كثير منهم في الإسلام طواعية وعم ضياؤه أرجاء المعمورة وسارت الظعينة من حضرموت إلى صنعاء لا تخشى إلا الله والذئب على غنمها، وكان الناس في أمن وأمان. وكان كل ذلك في العهود اللاحقة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ج- وفي قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (9) [الحجر: 9]، نبوءة متجددة مستمرة، فقد تعاقبت أحداث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأمة
الإسلامية لو نزلت بأي أمة من الأمم لاندثر تاريخها، ولطمست معالم ثقافتها، ولبادت حضارتها كما بادت حضارات كثيرة في تاريخ البشرية. إلا أننا نجد أن كتاب الله الذي تكفل الله بحفظه
দ্বিতীয়ত: যা সম্পর্কে আল-কুরআন আলোচনা করেছে এবং যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর সংঘটিত হয়েছে।
(ক) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: “পিছনে পড়ে থাকা মরুবাসীদেরকে বলে দাও, অচিরেই তোমাদেরকে এক অতি শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আহ্বান করা হবে, তোমরা তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করবে অথবা তারা ইসলাম গ্রহণ করবে।” [সুরা আল-ফাতহ: ১৬]।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার যুদ্ধের সময় মদিনার পার্শ্ববর্তী মরুবাসীদের যুদ্ধের জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন। কিন্তু কুরাইশদের আক্রমণ ও প্রতাপের ভয়ে তাদের অনেকেই পিছুটান দিয়েছিল। তারা বলেছিল যে, মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা তো কেবল এক গ্রাস আহার মাত্র (অর্থাৎ সহজেই নিঃশেষ করে দেওয়া যায় এমন এক নগণ্য দল)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুদায়বিয়া থেকে ফিরে এলেন, তখন তারা ওজর পেশ করতে এল এবং বলল: “আমাদের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন আমাদের ব্যস্ত রেখেছিল, তাই আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।” [সুরা আল-ফাতহ: ১১]।
অতঃপর মহান আল্লাহ জিহাদের ডাকে সাড়া দেওয়ার শর্তে তাদের জন্য তাওবার দরজা উন্মুক্ত করে দিলেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: “পিছনে পড়ে থাকা মরুবাসীদেরকে বলো, অচিরেই তোমাদেরকে এক অতি শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আহ্বান করা হবে...” … আর এই মরুবাসীদের রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় আর পুনরায় আহ্বান করা হয়নি, বরং তাঁর ইন্তেকালের পর খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে তাঁদেরকে জিহাদের জন্য আহ্বান করা হয়েছিল।
(খ) এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: “তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের দান করেছিলেন। আর তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের সেই দ্বীনকে সুদৃঢ় করবেন যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়ের পরিবর্তে অবশ্যই নিরাপত্তা দান করবেন।” [সুরা আন-নূর: ৫৫]।
আর এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী খলিফাদের যুগে বাস্তবায়িত হয়েছে। তাঁরা পারস্য ও রোম সাম্রাজ্যকে পরাজিত করেছিলেন এবং ইসলামের বিজয় অভিযান পূর্বে চীনের সীমান্ত পর্যন্ত এবং পশ্চিমে আটলান্টিক মহাসাগর পর্যন্ত পৌঁছেছিল। বিভিন্ন জাতি ও গোষ্ঠী ইসলামের অনুগত হয়েছিল এবং তাদের অনেকেই স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছিল। ইসলামের আলো বিশ্বময় ছড়িয়ে পড়েছিল এবং অবস্থা এমন হয়েছিল যে, এক হাওদায় আরোহী নারী হাজরামাউত থেকে সানআ পর্যন্ত ভ্রমণ করত অথচ তার মনে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ভয় থাকত না, কিংবা তার মেষ পালের ওপর নেকড়ের আক্রমণের ভয় ছাড়া আর কোনো শঙ্কা থাকত না। মানুষ তখন পরম শান্তি ও নিরাপত্তায় ছিল। আর এর সবকিছুই ছিল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পরবর্তী যুগসমূহে।
(গ) এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: “নিশ্চয়ই আমিই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।” [সুরা আল-হিজর: ৯]। এটি একটি চিরন্তন ও চলমান ভবিষ্যদ্বাণী। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর মুসলিম উম্মাহর ওপর একের পর এক এমন সব ঘটনা পরিক্রম শুরু হয়, যা যদি অন্য কোনো জাতির ওপর আপতিত হতো, তবে তাদের ইতিহাস বিলুপ্ত হয়ে যেত, তাদের সংস্কৃতির চিহ্ন মুছে যেত এবং তাদের সভ্যতা ধ্বংস হয়ে যেত, যেমনটি মানব ইতিহাসের বহু সভ্যতার ক্ষেত্রে ঘটেছে। কিন্তু আমরা দেখতে পাই যে, আল্লাহর কিতাব—যাকে আল্লাহ নিজেই সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 280)
لم تنقطع سلسلة حفاظه الذين يتلقونه جيلا عن جيل من الصدور. ونجد الأمة بعد كل كبوة تستعيد فتوتها، وتجدد نشاطها، لتقوم بدورها الحضاري مرة أخرى وما ذاك إلا بفضل كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وتحقيقا لوعد الله الذي تكفل بحفظ كتابه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (9).
ثالثا: ما تحدث عنه القرآن الكريم ولم يقع إلى الآن، وسيقع حتما من غير ريب فمن ذلك ما ذكره القرآن عن أشراط الساعة والأحداث التي تقع قبيل قيامها وجاءت جملة منها في ثنايا الآيات الكريمة منها:
أ- في قوله تعالى:* وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (82) [النمل: 82]. وجاء ذكرها مجملا، فلا ندرك حقيقتها ولا مكان خروجها، ولا وقته المحدد، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فصّل القول في بعض أوصافها ومكان خروجها: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تخرج دابة الأرض ومعها عصا موسى، وخاتم سليمان، فتجلو وجه المؤمن بالخاتم، وتخطم أنف الكافر بالعصا حتى يجتمع الناس على الخوان يعرف المؤمن من الكافر» (1).
وأخرج الطيالسي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة فقال: لها ثلاث خرجات من الدهر، فتخرج خرجة بأقصى اليمن، فينشر ذكرها بالبادية في أقصى البادية، ولا يدخل ذكرها القرية- يعني مكة- ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة أخرى دون تلك، فيعلو ذكرها في أهل البادية، ويدخل ذكرها القرية- يعني مكة- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها، المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام،--------------------------------------------
(1) رواه أحمد 2/ 295 وابن ماجة في كتاب الفتن باب دابة الأرض 2/ 1351.
এর মুখস্থকারীদের ধারা নিরবচ্ছিন্নভাবে এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে বক্ষ থেকে বক্ষে সঞ্চারিত হয়ে আসছে। আমরা দেখতে পাই যে উম্মাহ প্রতিটি বিপর্যয়ের পর পুনরায় তার প্রাণশক্তি ফিরে পায় এবং স্বীয় উদ্যম নবায়ন করে, যাতে করে তারা পুনরায় তাদের সভ্যতাগত ভূমিকা পালন করতে পারে। আর এটি সম্ভব হয়েছে কেবল মহান আল্লাহর কিতাবের অনুগ্রহে, যাতে কোনো অসত্য সামনে বা পেছন থেকে আসতে পারে না; এবং এটি আল্লাহর সেই প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন যা তিনি তাঁর কিতাব সংরক্ষণের দায়ভার গ্রহণ করে দিয়েছেন: "নিশ্চয়ই আমি এই উপদেশ (কুরআন) নাজিল করেছি এবং অবশ্যই আমি এর সংরক্ষণকারী।" (৯)।
তৃতীয়ত: আল-কুরআনুল কারীমে যা বর্ণিত হয়েছে কিন্তু এখন পর্যন্ত ঘটেনি, তবে অদূর ভবিষ্যতে কোনো সন্দেহ ছাড়াই নিশ্চিতভাবে ঘটবে। এর মধ্যে রয়েছে কিয়ামতের আলামতসমূহ এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার প্রাক্কালের ঘটনাবলি যা কুরআনের বিভিন্ন আয়াতের মাঝে সংক্ষেপে আলোচিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক- আল্লাহ তাআলার বাণী: "যখন তাদের ওপর নির্দেশ কার্যকর হওয়ার সময় আসবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে একটি প্রাণী বের করব, যা তাদের সাথে কথা বলবে যে, মানুষ আমার আয়াতসমূহ নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করত না।" [নমল: ৮২]। এখানে এর বর্ণনা সংক্ষিপ্ত (مجمل) আকারে এসেছে, তাই এর প্রকৃত স্বরূপ, বের হওয়ার স্থান বা এর নির্দিষ্ট সময় সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত নই। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কিছু বৈশিষ্ট্য ও বের হওয়ার স্থান সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাটি থেকে একটি প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ) বের হবে যার সাথে থাকবে মুসা (আ.)-এর লাঠি এবং সুলাইমান (আ.)-এর আংটি। সে আংটি দিয়ে মুমিনের চেহারা উজ্জ্বল করে দেবে এবং লাঠি দিয়ে কাফিরের নাকে চিহ্ন দিয়ে দেবে। এমনকি মানুষ যখন দস্তরখানে সমবেত হবে, তখন মুমিনকে কাফির থেকে আলাদাভাবে চেনা যাবে।" (১)।
এবং তায়ালিসি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম—যিনি এটিকে সহিহ (صححه) বলেছেন—ইবনে মারদুওয়াহ এবং বাইহাকি 'আল-বাআস' গ্রন্থে হুযাইফা ইবনে আসিদ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই প্রাণীর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "যুগের পরিক্রমায় সেটির তিনটি আত্মপ্রকাশ ঘটবে। প্রথমবার সে ইয়েমেনের দূরবর্তী মরুপ্রান্তর থেকে বের হবে, ফলে মরুচারীদের মধ্যে তার কথা ছড়িয়ে পড়বে, তবে জনপদে—অর্থাৎ মক্কায়—তার কথা পৌঁছাবে না। এরপর সে দীর্ঘকাল আত্মগোপনে থাকবে। তারপর আবার অন্য কোনো স্থান থেকে বের হবে, তখনো মরুচারীদের মধ্যে তার আলোচনা উচ্চকিত হবে এবং জনপদে—অর্থাৎ মক্কায়ও—তার আলোচনা প্রবেশ করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: এরপর মানুষ যখন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে সম্মানিত ও মর্যাদাপূর্ণ মসজিদ—অর্থাৎ মাসজিদুল হারামে অবস্থান করবে, তখন হঠাৎ করেই রুকন ও মাকামে ইব্রাহিমের মাঝখানে সেই প্রাণীটি আওয়াজ করতে করতে আত্মপ্রকাশ করবে।"--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ ২/২৯৫ এবং ইবনে মাজাহ এর ফিতনা অধ্যায়, 'মাটির নিচের প্রাণী' পরিচ্ছেদ ২/১৩৫১-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 281)
وتنفض عن رأسها التراب، فارفض الناس عنها شتى، وبقيت عصابة من المؤمنين، ثم عرفوا أنهم لن يعجزوا الله فبدأت بهم، فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب، ولا ينجو منها هارب، حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول: يا فلان الآن تصلي؟، فيقبل عليها فتسمه في وجهه، ثم ينطلق، ويشترك الناس في الأموال، ويصطحبون في الأمصار، يعرف المؤمن من الكافر حتى إن المؤمن ليقول: يا كافر اقضني حقي، وحتى الكافر ليقول:
يا مؤمن اقضني حقي (1).
ب- وفي قوله تعالى: حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ (97) [الأنبياء: 96 - 97].
من علامات الساعة خروج يأجوج ومأجوج وإفسادهم في الأرض وسيطرتهم على العالم. ومن أخبارهم ما رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع، حتى ظننا أنه في ناحية النخل فقال: غير الدجال أخوفني عليكم، فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن خرج ولست فيكم، فكل امرئ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب جعد قطط عينه طافئة، وإنه تخرج خيله بين الشام والعراق، فعاث يمينا وشمالا، يا عباد الله اثبتوا، قلنا يا رسول الله صلى الله وسلم: ما لبثه في الأرض؟ قال:
أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة، وسائر الأيام كأيامكم، قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي هو كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟ قال: لا … اقدروا له قدره، قلنا: يا رسول الله، ما أسرعه في--------------------------------------------
(1) انظر الدر المنثور للسيوطي 6/ 381 ومستدرك الحاكم كتاب الفتن والملاحم 4/ 484.
এবং সে তার মাথা থেকে মাটি ঝেড়ে ফেলবে, ফলে মানুষ তার চারপাশ থেকে বিভিন্ন দিকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে। তবে মুমিনদের একটি ক্ষুদ্র দল অবশিষ্ট থাকবে। এরপর তারা বুঝতে পারবে যে তারা আল্লাহকে অসমর্থ করতে পারবে না, তখন সে (দাব্বাহ) তাদের মাধ্যমেই কাজ শুরু করবে। সে তাদের চেহারাগুলো উজ্জ্বল করে দেবে, এমনকি তাদের চেহারা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো হয়ে যাবে। এরপর সে পৃথিবীতে চলে যাবে; কোনো অন্বেষণকারী তাকে ধরতে পারবে না এবং কোনো পলায়নকারী তার হাত থেকে বাঁচতে পারবে না। এমনকি কোনো ব্যক্তি তার ভয়ে নামাজের মাধ্যমে আশ্রয় নিতে চাইবে, তখন সে তার পেছন দিক থেকে এসে বলবে: 'হে অমুক! এখন তুমি নামাজ পড়ছ?' তখন সে তার দিকে ফিরে তাকাবে এবং সে তার চেহারায় দাগ লাগিয়ে দেবে। এরপর সে চলে যাবে। তখন মানুষ একে অপরের ধন-সম্পদে অংশীদার হবে এবং তারা জনপদগুলোতে একত্রে বসবাস করবে। মুমিনকে কাফের থেকে আলাদাভাবে চেনা যাবে, এমনকি মুমিন ব্যক্তি বলবে: 'হে কাফের! আমার পাওনা মিটিয়ে দাও', আর কাফের ব্যক্তিও বলবে:
'হে মুমিন! আমার পাওনা মিটিয়ে দাও' (১)।
খ- এবং মহান আল্লাহর বাণীতে: 'যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করা হবে, আর তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে। এবং সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, ফলে হঠাৎ কাফেরদের চক্ষু স্থির হয়ে যাবে। (তারা বলবে:) হায় দুর্ভোগ আমাদের! আমরা তো এ বিষয়ে গাফেল ছিলাম, বরং আমরা ছিলাম জালেম' [আম্বিয়া: ৯৬ - ৯৭]।
কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাব, পৃথিবীতে তাদের বিপর্যয় সৃষ্টি এবং বিশ্বের ওপর তাদের আধিপত্য বিস্তার। তাদের সংবাদসমূহের মধ্যে রয়েছে যা আহমদ, মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ নাওয়াস বিন সামআন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি কণ্ঠস্বর কখনো নিচু করলেন আবার কখনো উঁচু করলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো সে যেন খেজুর বাগানের কোনো এক প্রান্তে রয়েছে। এরপর তিনি বললেন: 'দাজ্জাল ছাড়া অন্য বিষয়গুলোতেই আমি তোমাদের ব্যাপারে বেশি ভয় পাচ্ছি। যদি আমি তোমাদের মাঝে থাকাকালীন সে বের হয়, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলা করব। আর যদি আমি তোমাদের মাঝে না থাকাকালীন সে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের জন্য হুজ্জত বা যুক্তিদাতা হবে, আর আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত ও সাহায্যকারী। সে কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এক যুবক, যার চোখটি স্ফীত। তার অশ্বারোহী বাহিনী সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী স্থানে বের হবে এবং ডানে-বামে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অটল থেকো।' আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), পৃথিবীতে তার অবস্থানের সময়কাল কতটুকু? তিনি বললেন:
'চল্লিশ দিন; এক দিন এক বছরের মতো, এক দিন এক মাসের মতো এবং এক দিন এক সপ্তাহের মতো, আর অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।' আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যে দিনটি এক বছরের মতো হবে, সেই দিনে কি আমাদের জন্য এক দিন ও এক রাতের নামাজই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: 'না... তোমরা সেই দিনের পরিমাণ নির্ধারণ করে নেবে।' আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), পৃথিবীতে তার গতির তীব্রতা কতটুকু?--------------------------------------------
(১) দেখুন সুয়ুতির আদ-দুররুল মানসুর ৬/৩৮১ এবং আল-হাকিমের মুস্তাদরাক, কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম ৪/৪৮৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 282)
الأرض؟ قال: كالغيث يشتد به الريح، فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كان درا، وأمده خواصر وأشبعه ضروعا، ويمر بالحي فيدعوهم فيردون عليه قوله، فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شيء، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ويأمر برجل فيقتل فيضربه ضربة بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل إليه، فبينما هم على ذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين (1)، واضعا يده على أجنحة ملكين فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لدّ الشرقي، فبينما هم كذلك أوحى الله إلى المسيح عيسى بن مريم، أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، فيبعث الله يأجوج ومأجوج كما قال الله: وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل نغفا في رقابهم فيصبحون موتى كموت نفس واحدة، فيهبط عيسى وأصحابه إلى الأرض فيجدون نتن ريحهم، فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ويرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر أربعين يوما،
فتغسل الأرض حتى تتركها زلفة (2)، ويقال للأرض: أنبتي ثمرتك فيومئذ يأكل النفر من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل (3) حتى أن اللقحة (4) من الإبل لتكفي الفئام (5) من الناس، واللقحة من البقر تكفي الفخذ، والشاة من الغنم تكفي البيت، فبينما هم على ذلك إذ بعث الله--------------------------------------------
(1) المهرودتان: حلتان مصبوغتان بالورس فيهما صفرة خفيفة. انظر النهاية لابن الأثير 5/ 285 باختصار.
(2) زلفة: قيل مصنع الماء، وقيل المرآة، شبهها بها لاستوائها ونظافتها. النهاية 2/ 309.
(3) الرسل: من الإبل والغنم ما كان بين عشر إلى خمس وعشرين. النهاية 2/ 222.
(4) اللقحة: الناقة القريب العهد بالنتاج. النهاية 4/ 262.
(5) الفئام: الجماعة الكثيرة. النهاية 3/ 406.
জমিন? তিনি বললেন: বৃষ্টির মতো যাকে বাতাস তীব্রবেগে ধাবিত করে। অতঃপর তিনি এক সম্প্রদায়ের নিকট আসবেন এবং তাদের আহ্বান করবেন, ফলে তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে ও তাঁর ডাকে সাড়া দেবে। তখন তিনি আকাশকে নির্দেশ দেবেন এবং আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে, আর জমিনকে নির্দেশ দেবেন এবং জমিন শস্য উৎপন্ন করবে। তাদের গবাদি পশুগুলো পূর্বের চেয়েও দীর্ঘ কুঁজ বিশিষ্ট হয়ে, প্রচুর দুগ্ধবতী হয়ে এবং প্রশস্ত পার্শ্বদেশ নিয়ে সন্ধ্যায় তাদের কাছে ফিরে আসবে। এরপর তিনি অন্য এক সম্প্রদায়ের কাছে যাবেন এবং তাদের আহ্বান করবেন, কিন্তু তারা তাঁর দাওয়াত প্রত্যাখ্যান করবে। তখন তিনি তাদের নিকট থেকে চলে যাবেন এবং তারা চরম দুর্ভিক্ষে পতিত হবে, তাদের ধন-সম্পদের কিছুই তাদের হাতে অবশিষ্ট থাকবে না। তিনি উষর ভূমির ওপর দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে বলবেন: তোমার ধনভাণ্ডার বের করে দাও। তখন সেই ভূমির ধনভাণ্ডারগুলো তাঁর অনুসরণ করবে যেমনভাবে পুরুষ মৌমাছিরা তাদের রাণীর অনুসরণ করে। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে ডাকবেন এবং তাকে তরবারির আঘাতে দ্বিখণ্ডিত করে তীরের লক্ষ্যের সমান দূরত্বে নিক্ষেপ করবেন। এরপর তিনি তাকে ডাকলে সে হাস্যোজ্জ্বল মুখে তাঁর দিকে এগিয়ে আসবে। তারা এই অবস্থায় থাকাকালীন আল্লাহ মসীহ ইবনে মারইয়ামকে প্রেরণ করবেন। তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তে শ্বেত মিনারের কাছে জাফরান রাঙানো (১) দুটি চাদর পরিহিত অবস্থায় দুই ফেরেশতার ডানার ওপর হাত রেখে অবতরণ করবেন। তিনি দাজ্জালকে অনুসরণ করবেন এবং 'লুদ্দ' এর পূর্ব ফটকের কাছে তাকে পাকড়াও করে হত্যা করবেন। তারা এ অবস্থায় থাকাকালীন আল্লাহ মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়ামের প্রতি ওহী প্রেরণ করবেন যে, 'আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার শক্তি কারো নেই, তাই আমার বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যাও।' অতঃপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে প্রেরণ করবেন, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: 'তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে'। তখন ঈসা ও তাঁর সাথীরা আল্লাহর কাছে বিনীত প্রার্থনা করবেন। ফলে আল্লাহ তাদের ঘাড়ের পেছনে এক প্রকার পোকা প্রেরণ করবেন, যার ফলে তারা সবাই একটি প্রাণের ন্যায় একই সাথে মৃত্যুবরণ করবে। এরপর ঈসা ও তাঁর সাথীরা জমিনে অবতরণ করবেন এবং সেখানে তাদের লাশের পচা দুর্গন্ধে এক বিঘত জায়গাও খালি পাবেন না। তখন ঈসা ও তাঁর সাথীরা আল্লাহর কাছে বিনীত প্রার্থনা করবেন এবং আল্লাহ উটের গলার ন্যায় লম্বা এক প্রকার পাখি পাঠাবেন, যারা তাদের বহন করে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করবে। এরপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা থেকে মাটির ঘর বা তাবু কিছুই রক্ষা পাবে না, যা চল্লিশ দিন পর্যন্ত স্থায়ী হবে।
অতঃপর জমিন ধৌত হয়ে স্বচ্ছ আয়নার (২) মতো হয়ে যাবে। এরপর জমিনকে বলা হবে: তোমার ফল উৎপন্ন করো। সেদিন একদল মানুষ একটি ডালিম আহার করবে এবং তার খোসার নিচে ছায়া গ্রহণ করবে। আর দুগ্ধবতী পশুতে (৩) এমন বরকত দেওয়া হবে যে, একটি উষ্ট্রী (৪) এক বিরাট জনসমষ্টির (৫) জন্য যথেষ্ট হবে, একটি গাভী এক গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে এবং একটি বকরি একটি পরিবারের জন্য যথেষ্ট হবে। তারা এ অবস্থায় থাকাকালীন আল্লাহ...--------------------------------------------
(১) আল-মাহরুদাতান: 'ওয়ার্স' (এক প্রকার সুগন্ধি হলুদ উদ্ভিদ) দ্বারা রঞ্জিত দুটি চাদর যাতে সামান্য পীত আভা থাকে। দেখুন: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ ৫/২৮৫ (সংক্ষেপে)।
(২) যুলফাহ: বলা হয়েছে পানির আধার বা চৌবাচ্চা, আবার কেউ বলেছেন আয়না; সমতল ও পরিচ্ছন্ন হওয়ার কারণে একে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে। আন-নিহায়াহ ২/৩০৯।
(৩) আর-রিসল: দশ থেকে পঁচিশটি উট বা বকরির পালকে বলা হয়। আন-নিহায়াহ ২/২২২।
(৪) আল-লাকহাহ: সদ্য বাচ্চা প্রসব করা উষ্ট্রী। আন-নিহায়াহ ৪/২৬২।
(৫) আল-ফিআম: বিশাল জনসমষ্টি। আন-নিহায়াহ ৩/৪০৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 283)
ريحا طيبة تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة (1).
ج- نبوءة قرآنية نعايشها الآن:
جاء في قوله تعالى: وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً (4) [الإسراء: 4].
ذهب كثير من المفسرين إلى أن العلو في الأرض والإفساد الأول قد تم فأرسل الله عليهم بختنصر ملك بابل فشردهم وقتل الكثير منهم وساق الكثير أسرى إلى بابل. أما العلو الآخر والإفساد الآخر فلم يأت بعد، حيث لم تقم لليهود بعد أسر بابل دولة ولا كيان.
وفي سورة الإسراء نفسها في أواخرها جاء قوله تعالى: وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً (104) وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً (105) [الإسراء: 104 - 105].
أي قيل لهم انتشروا في الأرض فإذا جاء وعد المرة الآخرة في العلو والإفساد في الأرض جئنا بكم من أطراف الأرض جماعات جماعات.
ونحن نرجح أن مرحلة العلو في الأرض بدأت من مؤتمر اليهود في بال بسويسرا عام 1897 م عند ما أعلن رئيسهم هرتزل عن وضع اللبنة الأولى لدولة إسرائيل، وقال إن الإعلان عن قيامها سيتم بعد خمسين عاما من ذاك التاريخ، وبالفعل أعلن قيام دولة إسرائيل عام 1948 م. وتسابقت الدول العظمى إلى الاعتراف بها. ومنذ مؤتمر سويسرا وإلى اليوم فإن السياسة العالمية مسخرة لتسهيل هجرة اليهود من أنحاء العالم إلى فلسطين، وكان قيام الحربين العالميتين والمستفيد الأكبر منهما هم اليهود، ففي الأولى أزيلت الدولة العثمانية الإسلامية من الوجود وكانت تقف سدا منيعا في وجه اليهود، وفي الثانية هيئت الأجواء الدولية للاعتراف بإسرائيل ودعمها ماديا--------------------------------------------
(1) انظر الحديث في مسند الإمام أحمد ج 4/ 682 وصحيح مسلم، كتاب الفتن 8/ 198.
...একটি মনোরম বাতাস তাদের বগলের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হবে এবং তা প্রত্যেক মুমিনের রূহ কবজ করবে। অতঃপর কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা গাধার ন্যায় একে অপরের সাথে প্রকাশ্যে কামভাব চরিতার্থ করতে লিপ্ত হবে এবং তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে (১)।
গ- একটি কুরআনিক ভবিষ্যদ্বাণী যার মধ্য দিয়ে আমরা এখন অতিবাহিত করছি:
মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: “আর আমি বনী ইসরাঈলকে কিতাবে জানিয়ে দিয়েছি যে, অবশ্যই তোমরা পৃথিবীতে দু’বার বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং অত্যন্ত অহংকারী হয়ে বড় ধরনের ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করবে” (৪) [আল-ইসরা: ৪]।
অধিকাংশ মুফাসসির এ অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশ ও প্রথম বিপর্যয়টি ইতিপূর্বে সংঘটিত হয়ে গেছে। যার ফলে আল্লাহ তাদের ওপর ব্যাবিলনের রাজা বখতে নাসেরকে লেলিয়ে দিয়েছিলেন; সে তাদের ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছিল, তাদের অনেককে হত্যা করেছিল এবং বিপুল সংখ্যককে বন্দী করে ব্যাবিলনে নিয়ে গিয়েছিল। আর দ্বিতীয় ঔদ্ধত্য ও দ্বিতীয় বিপর্যয়টি তখনো আসেনি, কারণ ব্যাবিলনের বন্দিত্বের পর ইহুদিদের জন্য কোনো রাষ্ট্র বা স্বতন্ত্র সত্তা প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
সূরা আল-ইসরা-এর শেষের দিকে মহান আল্লাহ বলেন: “আর এর পর আমি বনী ইসরাঈলকে বললাম, তোমরা এ যমীনে বসবাস কর। অতঃপর যখন পরকালের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন আমি তোমাদেরকে একীভূত করে উপস্থিত করব (১০৪)। আর আমি সত্যসহ এটি নাযিল করেছি এবং সত্যসহই এটি নাযিল হয়েছে। আর আমি তো আপনাকে কেবল সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি (১০৫)” [আল-ইসরা: ১০৪ - ১০৫]।
অর্থাৎ, তাদের বলা হয়েছিল তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়। এরপর যখন পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য ও বিপর্যয়ের দ্বিতীয় প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন আমি তোমাদের পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে দলে দলে নিয়ে আসব।
আমরা এটিকেই অগ্রগণ্য মনে করি যে, পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশের পর্যায়টি ১৮৯৭ সালে সুইজারল্যান্ডের বাসেলে অনুষ্ঠিত ইহুদি সম্মেলনের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, যখন তাদের নেতা হার্টজল ইসরায়েল রাষ্ট্রের প্রথম ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের ঘোষণা দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে, এই তারিখের পঞ্চাশ বছর পর রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ঘোষণা আসবে। এবং বাস্তবে ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ঘোষণা করা হয়। তৎকালীন পরাশক্তিগুলো এটিকে স্বীকৃতি দিতে একে অপরের সাথে পাল্লা দিয়েছিল। সেই সুইজারল্যান্ড সম্মেলন থেকে আজ পর্যন্ত বিশ্ব রাজনীতি সারা বিশ্ব থেকে ফিলিস্তিনে ইহুদিদের হিজরত সহজতর করতে নিয়োজিত রয়েছে। আর দুটি বিশ্বযুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় সুবিধাভোগী ছিল ইহুদিরাই। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে উসমানীয় ইসলামি রাষ্ট্র বিলুপ্ত হয়ে যায়, যা ইহুদিদের সামনে এক দুর্ভেদ্য প্রাচীর হিসেবে দাঁড়িয়ে ছিল। আর দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ইসরায়েলকে স্বীকৃতি দান এবং তাকে আর্থিক সহায়তা প্রদানের অনুকূল আন্তর্জাতিক পরিবেশ তৈরি করা হয়।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি দেখুন মুসনাদে ইমাম আহমাদ, খণ্ড ৪/৬৮২ এবং সহিহ মুসলিম, কিতাবুল ফিতান ৮/১৯৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)
ومعنويا، فالسنوات العشرون بعد الحرب العالمية الثانية كان اقتصاد ألمانيا موجها لدعم دولة إسرائيل تحت شعار التعويض عن جرائم النازية.
إن تجميع اليهود في فلسطين من سنن الله القدرية التي لن تتخلف.
لتأتي المرحلة اللاحقة، ويتوجه جند الإسلام لاجتثاث جذور الشر والإفساد وتقوم الدول النصرانية لمساندة اليهود وتقوم الملاحم الكبرى على أرض الشام، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ … ) الحديث (1) وتستمر المعارك بين جند الإسلام وبين الروم أربع جولات، تكون الغلبة للمسلمين في الجولة الرابعة، بعد أن تلحق خسائر بشرية هائلة بالطرفين وبعد تمكن أعداء الله من هدم الكعبة المشرفة وتدمير الأقصى وإقامة الهيكل مكانه، تنطلق كتائب الإيمان إلى أرض فلسطين لاقتلاع جذور الشر بقيادة المهدي ويحين نزول عيسى عليه السلام، ويكون الدجال قد تزعم مملكة إسرائيل فينادي الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله إن ورائي يهوديا فتعال فاقتله (2).
إننا نعيش بدايات علو بني إسرائيل للمرة الآخرة. كما إننا نتلمس بذور جند الإسلام في شباب الصحوة الإسلامية العارمة التي تنتشر في العالم الإسلامي اليوم، وإلى أن يأتي الوعد الحق، فإننا منتظرون، ولا يخلف الله الميعاد.--------------------------------------------
(1) انظر صحيح مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة 8/ 176، قال بعض شراح الحديث المراد بالمدينة مدينة حلب، والأعماق ودابق من السهول القريبة من حلب.
(2) في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبىء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود). انظر صحيح مسلم، كتاب الفتن 8/ 188.
ولمزيد عن هذه الأحداث ارجع إلى كتابنا: معالم قرآنية في الصراع مع اليهود ص 250 وما بعدها.
এবং অর্থগতভাবে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী বিশ বছর জার্মানির অর্থনীতি নাৎসি অপরাধের ক্ষতিপূরণের স্লোগানে ইসরায়েল রাষ্ট্রকে সমর্থনের লক্ষ্যে পরিচালিত হয়েছিল।
ফিলিস্তিনে ইহুদিদের একত্রিত হওয়া আল্লাহর তকদিরি বিধানসমূহের (سنن الله القدرية) অন্তর্ভুক্ত যা কখনও বিচ্যুত হবে না।
এরপর পরবর্তী ধাপটি আসবে, যখন মন্দ ও বিপর্যয়ের শিকড় উপড়ে ফেলার জন্য ইসলামের সৈন্যরা অগ্রসর হবে এবং খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলো ইহুদিদের সমর্থনে দাঁড়িয়ে যাবে এবং শাম দেশে মহাযুদ্ধসমূহ (الملاحم الكبرى) সংঘটিত হবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ (صح) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না রোমানরা আ’মাক বা দাবিক-এ অবতরণ করবে, তখন মদিনা থেকে তৎকালীন পৃথিবীর সর্বোত্তম লোকদের একটি বাহিনী তাদের বিরুদ্ধে বের হবে … ) হাদিস (১) এবং ইসলামের সৈন্য ও রোমানদের মধ্যে চার দফা যুদ্ধ চলতে থাকবে, চতুর্থ দফায় মুসলিমরা বিজয়ী হবে। তবে তার আগে উভয় পক্ষেই ব্যাপক জানমালের ক্ষয়ক্ষতি হবে এবং আল্লাহর শত্রুরা পবিত্র কাবা ও আল-আকসা ধ্বংস করে সেখানে মন্দির নির্মাণ করতে সক্ষম হবে। এরপর ইমাম মাহদির নেতৃত্বে ঈমানি বাহিনী মন্দের শিকড় উপড়ে ফেলার জন্য ফিলিস্তিনের দিকে যাত্রা করবে এবং ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণের সময় ঘনিয়ে আসবে। তখন দাজ্জাল ইসরায়েল রাষ্ট্রের নেতৃত্ব দেবে, এমতাবস্থায় পাথর ও গাছ ডেকে বলবে: হে মুসলিম, হে আল্লাহর বান্দা, আমার পিছনে ইহুদি রয়েছে, এসো তাকে হত্যা করো (২)।
আমরা বর্তমানে শেষবারের মতো বনী ইসরায়েলের উত্থানের সূচনালগ্নে বাস করছি। ঠিক তেমনিভাবে আমরা বর্তমান মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে পড়া ব্যাপক ইসলামি জাগরণের যুবকদের মাঝে ইসলামের সৈন্যদের বীজ অনুভব করছি। আর সত্য প্রতিশ্রুতি আসা পর্যন্ত আমরা প্রতীক্ষমাণ, আর আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না।--------------------------------------------
(১) দেখুন সহিহ মুসলিম, কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ ৮/১৭৬; হাদিসের জনৈক ব্যাখ্যাকারী বলেছেন, এখানে মদিনা বলতে আলেপ্পো শহর উদ্দেশ্য, আর আ’মাক ও দাবিক হলো আলেপ্পোর নিকটবর্তী সমতল ভূমি।
(২) সহিহাইন-এ আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মুসলিমরা ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। মুসলিমরা তাদের হত্যা করবে, এমনকি ইহুদিরা পাথর ও গাছের পিছনে লুকাবে। তখন পাথর ও গাছ বলবে: হে মুসলিম, হে আল্লাহর বান্দা, এই তো আমার পিছনে ইহুদি, এসো তাকে হত্যা করো। তবে ‘গারকাদ’ গাছ ব্যতিরেকে, কেননা তা ইহুদিদের গাছ। দেখুন সহিহ মুসলিম, কিতাবুল ফিতান ৮/১৮৮।
এই ঘটনাবলি সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে আমাদের গ্রন্থ: ‘মাআলিম কুরআনিয়্যাহ ফিস সিরা’ মা’আল ইয়াহুদ’, পৃষ্ঠা ২৫০ ও পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 285)
د- الآيات الكثيرة التي تتحدث عن اختلال النظام الكوني عند قيام الساعة كما في قوله تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ (6) [التكوير: 1 - 6]. وقوله تعالى: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ
فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ
(18) [الحاقة: 13 - 18]. وقوله تعالى: فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) [القيامة: 7 - 10].
فإن هذه الأحداث الجسام التي تضع نهاية للنظام الكوني واقعة لا محالة، وهذا المعتقد جزء من ديننا وعقيدتنا لا يكون المؤمن صحيح الإيمان إلا باعتقاده. ونتلمس من خلال استقراء الآيات الكريمة التي تحدثت عن غيب المستقبل، أن الهدف الأساس في إيراد هذا النوع من الغيب، هو الغرض التربوي لترسيخ الإيمان في القلب، وحسن التوكل على الله خالق السماوات والأرض، الذي بيده مقاليد الأمر، الذي يقول للشيء كن فيكون. والهدف التبعي لمثل هذا النوع من الغيب تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
ঘ- কিয়ামত (পুনরুত্থান) সংঘটিত হওয়ার সময় মহাজাগতিক শৃঙ্খলার বিপর্যয় সম্পর্কে বর্ণিত অসংখ্য আয়াত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যখন সূর্য আলোহীন হয়ে পড়বে (১) যখন নক্ষত্ররাজি খসে পড়বে (২) যখন পাহাড়সমূহ অপসারিত হবে (৩) যখন দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীসমূহ উপেক্ষিত হবে (৪) যখন বন্য পশুরা একত্রিত হবে (৫) এবং যখন সমুদ্রসমূহ উত্তাল হয়ে উঠবে (৬)" [আত-তাকউয়ীর: ১-৬]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যখন শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হবে—একটি মাত্র ফুৎকার (১৩) আর পৃথিবী ও পর্বতমালা উত্তোলিত হবে
এবং মাত্র একটি চূর্ণনে তারা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে (১৪) সেই দিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (১৫) এবং আকাশ বিদীর্ণ হবে, সেদিন তা হবে দুর্বল-বিক্ষিপ্ত (১৬) আর ফেরেশতারা আকাশের প্রান্তদেশে থাকবে এবং সেদিন আটজন ফেরেশতা আপনার প্রতিপালকের আরশকে তাদের উপরে বহন করবে (১৭) সেদিন তোমাদেরকে উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোন গোপনীয়তাই গোপন থাকবে না
(১৮) [আল-হাক্কাহ: ১৩-১৮]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যখন চোখ ধাঁধিয়ে যাবে (৭) যখন চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে পড়বে (৮) এবং সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে (৯) সেদিন মানুষ বলবে, আজ পালাবার জায়গা কোথায়? (১০) [আল-কিয়ামাহ: ৭-১০]।
মহাজাগতিক ব্যবস্থার পরিসমাপ্তি ঘটায় এমন এই মহাপ্রলয়কারী ঘটনাসমূহ অবশ্যই সংঘটিত হবে। এই বিশ্বাস আমাদের দ্বীন ও আকিদার অবিচ্ছেদ্য অংশ; একজন মুমিন ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক ঈমান সম্পন্ন হতে পারে না যতক্ষণ না সে এতে বিশ্বাস স্থাপন করে। ভবিষ্যতের অদৃশ্যের সংবাদ (غيب) সম্পর্কে বর্ণিত আয়াতসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমরা অনুধাবন করতে পারি যে, এই ধরনের অদৃশ্যের সংবাদ (غيب) প্রদানের মূল লক্ষ্য হলো অন্তরে ঈমানকে সুদৃঢ় করা এবং আসমান ও জমিনের স্রষ্টা মহান আল্লাহর ওপর উত্তম ভরসা (توكل) স্থাপনের শিক্ষা প্রদান করা; যাঁর হাতে রয়েছে সকল বিষয়ের চাবিকাঠি এবং যিনি কোনো কিছুকে ‘হও’ বললে তা হয়ে যায়। আর এই ধরনের অদৃশ্যের সংবাদ (غيب) প্রদানের আনুষঙ্গিক উদ্দেশ্য হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্য বলে স্বীকার করা এবং এ কথা নিশ্চিত করা যে, তিনি নিজের প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না; বরং তা কেবল প্রত্যাদেশ (وحي) যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 286)
وجه دلالة الغيب على مصدر القرآن
إن حالة محمد صلى الله عليه وسلم عند إطلاق هذه الأنباء الموغلة في القدم، أو الحاضرة الخافية في صدور أهلها، أو الوعود المستقبلة التي كانت في مجاهل الغيب، كان حاله في كل ذلك حال الواثق المتيقن من الأمر، وهو بشر لم يطلع على كتب السابقين ولا يملك من تصرف أمور المستقبل شيئا، وكان هو بذاته ينفي عن نفسه علم الغيب: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ [الأعراف: 188].
فلو لم يكن مستندا إلى ركن قوي ما أطلق مثل هذا، وجازف بدعوته وهو الذي عرف عنه التعقل والحكمة ولم يعهد منه تسرع في أمر، أو تقول بلا روية، حتى قبل أن يكرمه الله بالرسالة.
فلا شك أن الوحي الإلهي كان ينطقه، كما أن الصدق المطلق الذي رافق القرآن الكريم من يوم نزوله إلى يوم انقطاع الوحي بالتحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، أمر يوجب التوقف والتدبر، إن الصدق في أخبار القرآن الكريم ظاهرة لا يستطيع إنكارها أحد، حتى الذين عادوا الإسلام، كان هؤلاء يضمرون في أنفسهم احترام صدق القرآن وحقيقته بالرغم من ركام الوثنية والشرك والتكذيب الذي لاقوه به، بل كان هذا الاحترام المنتزع منهم والمفروض عليهم ملازما لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان ينطق بالقرآن.
ولقد أدرك مشركو العرب هذه الحقيقة من خلال اختلاطهم
কুরআনের উৎসের ওপর অদৃশ্যের (الغيب) সংবাদের নির্দেশনার স্বরূপ
নিশ্চয়ই সুদূর অতীতের এই সংবাদসমূহ, অথবা সমসাময়িক গোপন বিষয় যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তরে নিহিত ছিল, কিংবা ভবিষ্যতের সেইসব প্রতিশ্রুতি যা অদৃশ্যের (الغيب) আঁধারে লুকায়িত ছিল—তা ব্যক্ত করার সময় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থা ছিল এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যিনি এ ব্যাপারে পূর্ণ আস্থাশীল ও নিশ্চিত। অথচ তিনি ছিলেন একজন সাধারণ মানুষ, যিনি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেননি এবং ভবিষ্যতের ঘটনাবলি পরিচালনার কোনো ক্ষমতাও তাঁর ছিল না। তিনি স্বয়ং নিজের থেকে অদৃশ্যের জ্ঞানের (علم الغيب) বিষয়টি অস্বীকার করতেন: "বলুন, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া আমার নিজের ভালো-মন্দের ওপরও আমার কোনো অধিকার নেই। আমি যদি অদৃশ্যের সংবাদ (الغيب) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না।" [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮]।
তিনি যদি কোনো শক্তিশালী ভিত্তির ওপর নির্ভরশীল না হতেন, তবে এমন কথা ব্যক্ত করতেন না এবং নিজের দাওয়াতকে ঝুঁকির মুখে ফেলতেন না; বিশেষ করে তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি বিচক্ষণতা ও প্রজ্ঞার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে নবুয়তের মর্যাদায় ভূষিত করার পূর্বেও তাঁর থেকে কোনো কাজে তড়িঘড়ি করা বা চিন্তা-ভাবনা ছাড়া কথা বলার নজির পাওয়া যায়নি।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঐশী ওহি (الوحي) তাঁকে দিয়ে এসব কথা বলাত। তদুপরি, পবিত্র কুরআন নাজিল হওয়ার দিন থেকে শুরু করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মহান রফিকের (আল্লাহর) সাথে মিলিত হওয়ার মাধ্যমে ওহি (الوحي) বন্ধ হওয়া পর্যন্ত কুরআনের সাথে বিরাজমান এই নিরঙ্কুশ সত্যতা (الصدق) এমন একটি বিষয় যা থমকে দাঁড়াতে ও গভীরভাবে চিন্তা করতে বাধ্য করে। পবিত্র কুরআনের সংবাদসমূহের সত্যতা (الصدق) এমন একটি বাস্তবতা যা কেউ অস্বীকার করতে পারে না, এমনকি যারা ইসলামের চরম শত্রুতা করেছিল তারাও। মূর্তিপূজা, শিরক ও মিথ্যারোপের যে স্তূপ দিয়ে তারা কুরআনের মোকাবিলা করেছিল, তার অন্তরালেও তারা কুরআনের সত্যতা ও হাকিকতের প্রতি এক প্রকার শ্রদ্ধা পোষণ করত। বরং তাদের থেকে নিংড়ে নেওয়া ও তাদের ওপর অবধারিত এই শ্রদ্ধা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যক্তিত্বের সাথেও ওতপ্রোতভাবে জড়িত ছিল, যিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন।
আর আরবের মুশরিকরা তাদের মেলামেশার মাধ্যমে এই সত্যটি উপলব্ধি করতে পেরেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 287)
برسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به، حيث صدقت الحوادث الكونية كثيرا مما أخبرهم به القرآن الكريم.
كما أدرك أهل الكتاب صدق القرآن فيما أخبرهم به من الحوادث الغابرة التي كانوا يعرفونها من بطون كتبهم، وكذلك أدركوا هذا الصدق المطلق من خلال كشف القرآن الكريم لمخططاتهم ومؤامراتهم على الإسلام وأهله.
إن هذه الأنباء الصادقة التي جاء بها القرآن الكريم لدليل ظاهر وبرهان قاهر على أنه كلام رب العالمين، الذي يستوي عنده علم السابق واللاحق، لا تخفى عليه خافية، لقد ظهر صدق القرآن الكريم لكل ذي عينين في عشرات الحوادث التي أخبر عن وقوعها في المستقبل ووقعت بالفعل كما أخبر، ولا زالت الأيام تكشف عن جوانب من هذه الأنباء، سواء في الكون أو الإنسان أو الحوادث الكونية العامة الشاملة.
إن ظاهرة الإخبار بالمغيبات في القرآن الكريم وتصديق الوقائع لها وعدم تخلف الصدق عنها ولو في جزئية بسيطة، لدليل على أنه وحي ممن خلق الأرض والسماوات العلى، أنزله على رسوله ليكون دلالة على صدقه.
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুমিনদের নিকট, যেখানে মহাজাগতিক ঘটনাবলি আল-কুরআন তাদেরকে যে সংবাদ প্রদান করেছিল তার অনেক কিছুই সত্য হিসেবে প্রতিপন্ন (صدق) করেছে।
অনুরূপভাবে আহলে কিতাবগণও কুরআনের সেই সত্যতা (صدق) উপলব্ধি করেছিল যা তাদের পূর্ববর্তী ঘটনাবলি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিল, যা তারা তাদের কিতাবসমূহের অভ্যন্তর থেকে জানত। তদুপরি, তারা এই পরম সত্যতা (الصدق المطلق) উপলব্ধি করেছিল আল-কুরআনের মাধ্যমে ইসলাম ও তার অনুসারীদের বিরুদ্ধে তাদের পরিকল্পনা ও ষড়যন্ত্রসমূহ উন্মোচিত হওয়ার দ্বারা।
আল-কুরআন যে সত্য সংবাদসমূহ (الأنباء الصادقة) নিয়ে এসেছে তা একটি সুস্পষ্ট দলিল এবং অকাট্য প্রমাণ যে, এটি রাব্বুল আলামীনের কালাম; যাঁর নিকট পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জ্ঞান সমান, যাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না। আল-কুরআনের সত্যতা (صدق) প্রত্যেক চক্ষুষ্মান ব্যক্তির নিকট এমন ডজন ডজন ঘটনার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে, যেগুলোর ভবিষ্যতে ঘটার ব্যাপারে কুরআন সংবাদ দিয়েছিল এবং সেগুলো বাস্তবে ঠিক সেভাবেই সংঘটিত হয়েছে। আর মহাজগত, মানুষ কিংবা ব্যাপক ও বিস্তৃত জাগতিক ঘটনাবলি—সর্বক্ষেত্রেই কালপরিক্রমা এখনও এই সংবাদগুলোর বিভিন্ন দিক উন্মোচন করে চলেছে।
আল-কুরআনে অদৃশ্যের সংবাদ প্রদান (الإخبار بالمغيبات) এবং বাস্তব ঘটনাবলি কর্তৃক সেগুলোর সত্যয়ন এবং সামান্যতম অংশেও সত্যের (الصدق) ব্যত্যয় না ঘটা—এ কথা এরই প্রমাণ যে, এটি মহান আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী যিনি সৃষ্টি করেছেন তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি (وحي)। তিনি এটি তাঁর রাসুলের নিকট অবতীর্ণ করেছেন যাতে এটি তাঁর সত্যতার নিদর্শন হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 288)
الخاتمة
كانت هذه جولات سريعة مع آي الذكر الحكيم في الآفاق والأنفس حاولنا أن نلقي فيها الأضواء على جهود السلف في إبراز الإعجاز في النظم القرآني، بعد أن ابتدع المعتزلة القول بالصرفة، وتصدى لمقولتهم علماء المسلمين، فكان سببا لقيام صرح علم البلاغة.
وقد أطنبنا القول في الإعجاز العلمي، لأن العصر الحالي عصر اكتشاف سنن الله في الكون والآفاق وتسخيرها للإنسان.
ولما كانت المعجزة قرينة الرسالة، ولما كان القرآن الكريم معجزة الرسالة الخالدة، فلا بد من أن تقام الحجة بالقرآن الكريم على كل جيل من الأجيال ليذعن أهل الإنكار والجحود في كل عصر لعظمة منزله، ويوقنوا في قرارة نفوسهم أنه كلام الذي أحاط بكل شيء علما، الذي يعلم السر في السماوات والأرض.
وكلما تقدمت الوسائل العلمية، وتوسعت دائرة المعرفة البشرية ستفتح آفاق جديدة أمام الباحثين في إعجاز القرآن الكريم.
وعلى أهل الاختصاص من علماء المسلمين أن يعايشوا القرآن المجيد ويستنطقوا آياته لكشف الأستار عن الإشارات القرآنية وتلميحاته عن الحقائق المودعة في مخلوقات الله، لتكون أبحاثهم ونتاج جهودهم وسيلة لتحقيق وعد الله سبحانه وتعالى: سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) [فصلت: 53].
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
উপসংহার
এগুলো ছিল দিগন্ত ও নফসসমূহে প্রজ্ঞাময় জিকিরের আয়াতসমূহের সাথে কিছু সংক্ষিপ্ত বিচরণ। এখানে আমরা কুরআনের শব্দশৈলীর অলৌকিকত্ব ফুটিয়ে তোলার ক্ষেত্রে পূর্বসূরিদের প্রচেষ্টার ওপর আলোকপাত করার চেষ্টা করেছি; বিশেষ করে মুতাজিলাগণ যখন 'সারফাহ' মতবাদের উদ্ভাবন করল এবং মুসলিম আলেমগণ তাদের সেই বক্তব্যের মোকাবিলা করলেন, যা অলঙ্কারশাস্ত্র নামক বিশাল অট্টালিকা নির্মাণের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
আমরা বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, কারণ বর্তমান যুগ হলো মহাবিশ্ব ও দিগন্তসমূহে আল্লাহর সুন্নাহ বা নিয়মসমূহ আবিষ্কার এবং সেগুলো মানুষের কল্যাণে নিয়োজিত করার যুগ।
যেহেতু মুজিজা হলো রিসালাতের অবিচ্ছেদ্য প্রমাণ, আর পবিত্র কুরআন হলো শাশ্বত রিসালাতের মুজিজা, তাই প্রতিটি প্রজন্মের নিকট পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে অকাট্য প্রমাণ উপস্থাপন করা অপরিহার্য। যেন প্রতিটি যুগের অস্বীকারকারী ও উদ্ধতরা এর অবতীর্ণকারীর মহানত্বের সামনে নতি স্বীকার করে এবং তাদের হৃদয়ের অন্তস্তলে এই দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করে যে, এটি সেই সত্তার কালাম যাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যিনি আসমান ও জমিনের সকল গোপন রহস্য জানেন।
বৈজ্ঞানিক মাধ্যমসমূহ যতই অগ্রসর হবে এবং মানবীয় জ্ঞানের পরিধি যতই বিস্তৃত হবে, পবিত্র কুরআনের অলৌকিকত্ব বিষয়ে গবেষকদের সামনে ততই নতুন নতুন দিগন্ত উন্মোচিত হবে।
আর মুসলিম আলেমদের মধ্যে যারা বিশেষজ্ঞ, তাদের কর্তব্য হলো পবিত্র কুরআনকে গভীরভাবে উপলব্ধি করা এবং এর আয়াতসমূহ থেকে নিহিত তাৎপর্য অন্বেষণ করা, যাতে কুরআনের ইঙ্গিতসমূহ এবং আল্লাহর সৃষ্টির মাঝে নিহিত সত্যের রহস্যসমূহ থেকে পর্দা উন্মোচন করা যায়। এর ফলে তাদের গবেষণা ও প্রচেষ্টার ফসল মহান আল্লাহর এই প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নের মাধ্যম হবে: "আমি শীঘ্রই তাদেরকে আমার নিদর্শনসমূহ দিগন্তবলয়ে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে দেখাব, যাতে তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটিই সত্য। আপনার প্রতিপালক কি সবকিছুর ওপর প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে যথেষ্ট নন?" (৫৩) [ফুসসিলাত: ৫৩]।
আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
আমাদের শেষ নিবেদন হলো—সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)
الفهارس
1 - فهرس الآيات القرآنية 2 - فهرس الأحاديث النبوية 3 - فهرس الأعلام 4 - فهرس المراجع 5 - فهرس الموضوعات
সূচিপত্রসমূহ
১ - কুরআনের আয়াতের সূচি ২ - নববী হাদিসের সূচি ৩ - ব্যক্তিবর্গের সূচি ৪ - তথ্যসূত্রের সূচি ৫ - বিষয়ভিত্তিক সূচি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)
فهرس الآيات
الآية رقم الآية/ رقم الصفحة سورة البقرة- وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ .. / 23 - 24/ 14، 40،
// 66، 122 - وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها … / 31/ 12
- وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ .. / 96/ 126
- ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها … / 106/ 18
- قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ … / 136/ 235
- وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ … / 143/ 31
- لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ … / 177/ 245، 252
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى .. / 178/ 240
- وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ … / 179/ 125
- وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ … / 188/ 240
- وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها .. / 189/ 164
- كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً .. / 213/ 15، 234
- نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ .. / 223
// 138 - مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً … / 245/ 241
- وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ … / 251/ 246
- مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ .. / 261/ 241
- أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ .. / 226
/ 128 - وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا .. / 275/ 241
আয়াতের সূচি
আয়াত - আয়াতের নম্বর/ পৃষ্ঠার নম্বর - সূরা আল-বাকারাহ: - আর তোমরা যদি সেই বিষয়ে সন্দেহে থাক যা আমি আমার বান্দার প্রতি নাযিল করেছি, তবে তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো... / ২৩ - ২৪/ ১৪, ৪০,
// ৬৬, ১২২ - আর তিনি আদমকে সকল জিনিসের নাম শিক্ষা দিলেন... … / ৩১/ ১২
- আর তুমি অবশ্যই তাদেরকে জীবনের প্রতি সব মানুষের চেয়ে বেশি লোভী পাবে... / ৯৬/ ১২৬
- আমি কোনো আয়াত রহিত (نسخ) করলে কিংবা তা ভুলিয়ে দিলে তা থেকে উত্তম আয়াত নিয়ে আসি... … / ১০৬/ ১৮
- তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইবরাহীম ও ইসমাঈলের প্রতি নাযিল করা হয়েছে... … / ১৩৬/ ২৩৫
- আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি যাতে তোমরা মানুষের উপর সাক্ষী হতে পারো... … / ১৪৩/ ৩১
- পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফিরানোতে কোনো পুণ্য নেই... … / ১৭৭/ ২৪৫, ২৫২
- হে মুমিনগণ, তোমাদের প্রতি নিহতদের ব্যাপারে কিসাস গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে... / ১৭৮/ ২৪০
- আর কিসাসের মধ্যেই তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে... … / ১৭৯/ ১২৫
- আর তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না এবং বিচারকদের কাছে তা পেশ করো না... … / ১৮৮/ ২৪০
- আর পেছন দিক দিয়ে ঘরে প্রবেশ করা কোনো পুণ্য নয়... / ১৮৯/ ১৬৪
- মানুষ ছিল এক উম্মত... / ২১৩/ ১৫, ২৩৪
- তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো... / ২২৩
// ১৩৮ - কে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে... … / ২৪৫/ ২৪১
- আর আল্লাহ যদি মানুষের একদলকে অন্য দল দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তবে যমীন বিপর্যস্ত হয়ে পড়ত... … / ২৫১/ ২৪৬
- যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি শস্যবীজের মতো যা সাতটি শীষ উৎপাদন করল... / ২৬১/ ২৪১
- তোমাদের মধ্যে কি কেউ এটা পছন্দ করে যে, তার খেজুর ও আঙ্গুরের একটি বাগান থাকবে... / ২২৬
/ ১২৮ - আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন... / ২৭৫/ ২৪১
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 293)
- آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ … / 285/ 238
سورة آل عمران- هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ … / 6/ 219
- وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا .. / 7/ 221
- قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ … / 12/ 76
- قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ … / 19 - 20/ 140
- قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ … / 26/ 251
- قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ … / 40/ 139
- ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ … / 44/ 261
- قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ … / 47/ 139
- وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ … / 49/ 21، 28
- ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ … / 79 - 80/ 24
- وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ .. / 81/ 235
- كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ … / 110/ 231
- وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 126/ 274 - وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ .. / 152/ 275
- فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ … / 159/ 256
- وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ … / 166 - 167/ 270
- لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا .. / 188/ 269
- إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .. / 190/ 18
سورة النساء- وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً .. / 20 - 21/ 242
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ … / 56/ 225
- রাসূল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও … / 285/ 238
সূরা আল ইমরান- তিনিই মাতৃগর্ভে তোমাদের যেমন ইচ্ছা রূপ দান করেন … / 6/ 219
- আর যারা জ্ঞানে সুগভীর তারা বলে, আমরা এতে ঈমান এনেছি, এ সবই আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে .. / 7/ 221
- যারা কুফরি করেছে তাদের বলে দিন, শীঘ্রই তোমরা পরাভূত হবে এবং তোমাদের জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে … / 12/ 76
- সে বলল, আমি তো কেবল তোমার প্রতিপালকের প্রেরিত … / 19 - 20/ 140
- বলুন, হে আল্লাহ! আপনিই সার্বভৌম শক্তির মালিক, আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন … / 26/ 251
- সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! আমার কীভাবে পুত্র হবে … / 40/ 139
- এসব গায়েবি সংবাদ যা আমি আপনাকে ওহীর মাধ্যমে অবহিত করছি, এবং আপনি তাদের নিকট উপস্থিত ছিলেন না যখন তারা তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল … / 44/ 261
- সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! কীভাবে আমার সন্তান হবে … / 47/ 139
- এবং বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূল হিসেবে (প্রেরণ করবেন), নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে নিদর্শন নিয়ে এসেছি … / 49/ 21, 28
- কোনো মানুষের পক্ষে এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব দান করবেন … / 79 - 80/ 24
- আর স্মরণ করুন যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দান করেছি .. / 81/ 235
- তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্য যাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং মন্দ কাজে বাধা প্রদান করো … / 110/ 231
- আর সাহায্য তো কেবল প্রবল পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে/ 126/ 274 - আর আল্লাহ তো তোমাদের সাথে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন যখন তোমরা তাদের সংহার করছিলে .. / 152/ 275
- আল্লাহর দয়াতেই আপনি তাদের প্রতি কোমলহৃদয় হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোরচিত্ত হতেন তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত … / 159/ 256
- আর যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল সেদিন তোমাদের ওপর যে বিপর্যয় এসেছিল তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে ছিল … / 166 - 167/ 270
- যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয় এবং যা তারা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তাদেরকে আপনি কক্ষনো মনে করবেন না .. / 188/ 269
- নিশ্চয়ই আসমান ও যমীনের সৃষ্টিতে .. / 190/ 18
সূরা আন-নিসা- আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও এবং তাদের একজনকে অগাধ সম্পদ দিয়ে থাকো .. / 20 - 21/ 242
- নিশ্চয়ই যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, অচিরেই আমি তাদেরকে আগুনে দগ্ধ করব; যখনই তাদের চামড়াগুলো পুড়ে যাবে … / 56/ 225
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 294)
الآية رقم الآية رقم الصفحة- وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ … / 66/ 239
- وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً … / 82/ 78
- … إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ … / 90/ 249
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ … / 135/ 244
- إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ … / 150 - 151/ 235
سورة المائدة- الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي … / 5/ 231
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ … / 8/ 244
- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ … / 41/ 268، 269
- وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ … / 45/ 240
- أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ … / 54/ 251
- إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً … / 112 - 115/ 35
سورة الأنعام- وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ … / 8/ 26
- قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ … / 31 - 32/ 237
- وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ … / 38/ 202
- قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ … / 57 - 58/ 235
- إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ … / 95 - 104/ 233
- وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ … / 100/ 94
- وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ … / 105/ 77
- وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ … قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ … / 109/ 17، 20
- فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ … / 125/ 226
আয়াত নং আয়াত নং পৃষ্ঠা নং- আর যদি আমি তাদের ওপর নির্দেশ দিতাম যে, তোমরা নিজেদের হত্যা করো অথবা তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়ে যাও … / ৬৬/ ২৩৯
- আর তা যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অবশ্যই অনেক বৈসাদৃশ্য দেখতে পেত … / ৮২/ ৭৮
- … তবে তারা ব্যতীত, যারা এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে … / ৯০/ ২৪৯
- হে মুমিনগণ, তোমরা ন্যায়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাক আল্লাহর সাক্ষী হিসেবে, যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে হয় … / ১৩৫/ ২৪৪
- নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় … / ১৫০ - ১৫১/ ২৩৫
সূরা আল-মায়িদাহ- আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম … / ৫/ ২৩১
- হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাক্ষ্যদাতা হিসেবে সুদৃঢ় থাকো … / ৮/ ২৪৪
- হে রাসূল, যারা কুফরির দিকে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে দুঃখিত না করে … / ৪১/ ২৬৮, ২৬৯
- আর আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ এবং চোখের বদলে চোখ … / ৪৫/ ২৪০
- মুমিনদের প্রতি কোমল এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর … / ৫৪/ ২৫১
- যখন হাওয়ারীরা বলেছিল, হে মারইয়াম তনয় ঈসা, আপনার রব কি আমাদের জন্য আকাশ থেকে খাদ্যভর্তি খাঞ্চা নাজিল করতে সক্ষম … / ১১২ - ১১৫/ ৩৫
সূরা আল-আনআম- আর তারা বলে, তার ওপর কোনো ফেরেশতা কেন নাজিল করা হলো না … / ৮/ ২৬
- তারা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা আল্লাহর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে … / ৩১ - ৩২/ ২৩৭
- আর ভূপৃষ্ঠে বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই এবং ডানা দিয়ে উড়ে এমন কোনো পাখি নেই যারা তোমাদের মতো এক একটি উম্মত … / ৩৮/ ২০২
- বলুন, নিশ্চয় আমি আমার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত আর তোমরা তা অস্বীকার করেছ। তোমরা যা দ্রুত চাচ্ছ তা আমার কাছে নেই … / ৫৭ - ৫৮/ ২৩৫
- নিশ্চয় আল্লাহ শস্যবীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, তিনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন … / ৯৫ - ১০৪/ ২৩৩
- আর তারা জিনদেরকে আল্লাহর শরিক সাব্যস্ত করেছে … / ১০০/ ৯৪
- আর এভাবেই আমি আয়াতসমূহকে বিস্তারিত বর্ণনা করি যাতে তারা বলে যে, আপনি তা শিখে নিয়েছেন … / ১০৫/ ৭৭
- আর তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে … বলুন, আয়াতসমূহ তো কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে … / ১০৯/ ১৭, ২০
- অতঃপর আল্লাহ যাকে হিদায়াত দিতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষ উন্মুক্ত করে দেন … / ১২৫/ ২২৬
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 295)
- قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً … / 151 - 153/ 253
سورة الأعراف- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ … / 32/ 231
- قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ … / 73/ 17، 35
- وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ … / 96/ 252
- قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً … / 158/ 30
- .. أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ … / 172/ 151، 210
- لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها … / 179/ 14
- قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ … / 188/ 287
سورة الأنفال- وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ … / 7/ 76
- إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ … / 22/ 14
- وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا … / 31/ 37، 86
- وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ … / 58/ 249
- وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ … / 61 - 63/ 248
- ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ … / 67 - 69/ 149
سورة التوبة- فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ … / 5/ 247
- لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ … / 25 - 26/ 274
- قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ … / 29/ 248
- هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى … / 33/ 75
- وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ … / 34 - 35/ 241
- إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ … / 45 - 49/ 272
- বলুন: এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন আমি তা পাঠ করি—তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না … / ১৫১ - ১৫৩/ ২৫৩
সূরা আল-আরাফ- বলুন: আল্লাহর সেই শোভা-সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিযিকসমূহকে … / ৩২/ ২৩১
- তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ এসে গেছে … / ৭৩/ ১৭, ৩৫
- আর যদি জনপদসমূহের অধিবাসীরা ঈমান আনত ও তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আমি অবশ্যই তাদের ওপর আসমান ও যমিনের বরকতসমূহ উন্মুক্ত করে দিতাম … / ৯৬/ ২৫২
- বলুন: হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসুল … / ১৫৮/ ৩০
- .. আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? … / ১৭২/ ১৫১, ২১০
- তাদের অন্তর রয়েছে কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না … / ১৭৯/ ১৪
- বলুন: আমি আমার নিজের জন্য কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক নই, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া … / ১৮৮/ ২৮৭
সূরা আল-আনফাল- আর যখন আল্লাহ তোমাদেরকে দুই দলের একটির প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিলেন যে সেটি তোমাদের হবে … / ৭/ ৭৬
- নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে নিকৃষ্টতম বিচরণশীল প্রাণী হলো সেই বধির ও বোবারা যারা কিছুই বোঝে না … / ২২/ ১৪
- আর যখন তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তারা বলে: আমরা তো শুনেছি, আমরা চাইলে এর মতো বলতে পারতাম … / ৩১/ ৩৭, ৮৬
- আর যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে খিয়ানতের আশঙ্কা করো, তবে তুমিও তাদের সাথে চুক্তি সমান্তরালভাবে বাতিল করো … / ৫৮/ ২৪৯
- আর যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো … / ৬১ - ৬৩/ ২৪৮
- কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তাঁর কাছে যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমিনে শত্রুর শক্তি চূর্ণ করেন … / ৬৭ - ৬৯/ ১৪৯
সূরা আত-তাওবাহ- অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হয়ে যাবে তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো … / ৫/ ২৪৭
- অবশ্যই আল্লাহ তোমাদেরকে অনেক যুদ্ধক্ষেত্রে সাহায্য করেছেন এবং হুনাইনের দিনেও … / ২৫ - ২৬/ ২৭৪
- তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসে ঈমান আনে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুল যা হারাম করেছেন তাকে হারাম গণ্য করে না … / ২৯/ ২৪৮
- তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসুলকে হিদায়াতসহ পাঠিয়েছেন … / ৩৩/ ৭৫
- আর যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য পুঞ্জীভূত করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সংবাদ দাও … / ৩৪ - ৩৫/ ২৪১
- কেবল তারাই তোমার কাছে অব্যাহতি চায় যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসে ঈমান আনে না … / ৪৫ - ৪৯/ ২৭২
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)
- إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها … / 60/ 241
- وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ … / 71/ 245
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ/ 119/ 255 سورة يونس- هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً … / 5 - 6/ 181، 187
- قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ … / 16/ 37
- إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ … / 24/ 129
- وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ … / 37 - 39/ 34، 37،
// 39، 40،// 154، 264 سورة هود- وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها … / 6/ 200
- أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ … / 13/ 39
- تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها … / 49/ 261، 267
- قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ … / 53/ 25
- فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ … / 116/ 245
- وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ … / 120/ 264
سورة يوسف- فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ … / 31/ 139
- قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً … / 85/ 135
- ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ … / 102/ 261
- لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ … / 111/ 264
سورة الرعد- اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ … / 2/ 172
কেবল সদকা তো দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের জন্য এবং এর কার্যে নিযুক্ত কর্মচারীদের জন্য … / ৬০/ ২৪১
মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু, তারা সৎকাজের নির্দেশ দেয় এবং অসৎকাজ (المنكر) হতে নিষেধ করে … / ৭১/ ২৪৫
হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথী হও/ ১১৯/ ২৫৫ সুরা ইউনুস- তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে তেজস্কর ও চন্দ্রকে জ্যোতির্ময় করেছেন … / ৫ - ৬/ ১৮১, ১৮৭
বলুন, আল্লাহ চাইলে আমি তোমাদের নিকট এটি পাঠ করতাম না … / ১৬/ ৩৭
পার্থিব জীবনের দৃষ্টান্ত তো কেবল আসমান হতে বর্ষিত পানির ন্যায় … / ২৪/ ১২৯
আর এই কুরআন এমন নয় যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দ্বারা এটি রচনা করা সম্ভব … / ৩৭ - ৩৯/ ৩৪, ৩৭,
// ৩৯, ৪০, // ১৫৪, ২৬৪ সুরা হুদ- আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই, এবং তিনি তাদের স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানস্থল সম্পর্কে সম্যক অবগত … / ৬/ ২০০
নাকি তারা বলে যে, সে এটি রচনা করেছে? বলুন, তবে তোমরা এর মতো দশটি সূরা রচনা করে নিয়ে আসো … / ১৩/ ৩৯
এগুলো অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি আপনার প্রতি ওহি করছি, যা আপনি জানতেন না … / ৪৯/ ২৬১, ২৬৭
তারা বলল, হে হুদ! তুমি আমাদের নিকট কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসোনি … / ৫৩/ ২৫
তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে এমন পুণ্যবান কেন রইল না যারা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টিতে বাধা দিত … / ১১৬/ ২৪৫
আর রাসূলদের সংবাদের মধ্য থেকে সব কিছুই আমি আপনার নিকট বর্ণনা করছি … / ১২০/ ২৬৪
সুরা ইউসুফ- অতঃপর সে যখন তাদের চক্রান্তের কথা শুনল, তখন সে তাদের নিকট লোক পাঠাল … / ৩১/ ১৩৯
তারা বলল, আল্লাহর কসম! আপনি তো ইউসুফের কথা মনে করতেই থাকবেন যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়েন … / ৮৫/ ১৩৫
এটি অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি আপনার প্রতি ওহি করছি … / ১০২/ ২৬১
অবশ্যই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে … / ১১১/ ২৬৪
সুরা আর-রাদ- আল্লাহই আকাশমন্ডলীকে খুঁটি ছাড়াই উচ্চে স্থাপন করেছেন যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ, অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হলেন … / ২/ ১৭২
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 297)
