📘 মাবাহিছ ফী ইজাযিল কুরআন (মোস্তফা মুসলিম - মৃত্যু 1442 হিজরী)

4 - এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সমুদ্রগুলোর নিজেদের মধ্যে একটি অন্তরায় রয়েছে, যার ফলে অন্তরায়ের উভয় পাশে প্রতিটি সমুদ্রের পানির বৈশিষ্ট্যসমূহ আলাদাভাবে চিহ্নিত করা সম্ভব; একইভাবে সেখানে বিদ্যমান খনিজ পদার্থ এবং জীবন্ত প্রাণীদের ক্ষেত্রেও (বৈশিষ্ট্যগত পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়)। 'লাফতাত ইলমিয়্যাহ' (১) গ্রন্থের লেখক বলেন: স্যার জন মারে-এর অভিযান দল মিশরীয় বিশ্ববিদ্যালয় এবং উপকূলীয় রক্ষীবাহিনীর সাথে যৌথভাবে লোহিত সাগরের গভীরতা এবং এডেনের দক্ষিণে ভারত মহাসাগর পর্যালোচনার জন্য পরিচালিত অভিযানের কিছু পর্যবেক্ষণ প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক- অভিযান দলটি দেখতে পেয়েছে যে, আকাবা উপসাগরের পানির প্রাকৃতিক ও রাসায়নিক বৈশিষ্ট্য এবং গঠন লোহিত সাগরের পানির তুলনায় ভিন্ন। তারা (গভীরতা পরিমাপের মাধ্যমে) দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে পানির নিচে একটি নিমজ্জিত অন্তরায়ের অস্তিত্ব নিশ্চিত করেছে, যার উচ্চতা এক হাজার মিটারেরও বেশি।
খ- একইভাবে ভারত মহাসাগর এবং লোহিত সাগরের মাঝেও একটি নিমজ্জিত অন্তরায়ের অস্তিত্ব প্রকাশ পেয়েছে। রাসায়নিক বিশ্লেষণসমূহ প্রমাণ করেছে যে, ভারত মহাসাগরের পানির প্রাকৃতিক ও রাসায়নিক বৈশিষ্ট্য লোহিত সাগরের পানির চেয়ে আলাদা; আর এর মূল কারণ হলো এই দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে নিমজ্জিত অন্তরায়ের উপস্থিতি।
5 - এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মহাসাগরগুলোর অভ্যন্তরে ভিন্ন ধরনের আরও একটি অন্তরায় রয়েছে। কেননা এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, পৃথিবীর সর্ববৃহৎ নদীগুলো মূলত সমুদ্রের অভ্যন্তরেই অবস্থিত। ফার্ডিনান্ড লেন (২) বলেন:
পৃথিবীর সবচেয়ে বড় নদীগুলো সমুদ্রের মাঝেই বিদ্যমান। এগুলোর পাশে মিসিসিপি, এমনকি নীল নদ বা আমাজন নদীকেও কেবল একটি ছোট খালের মতো মনে হয়। এটি অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে যে, পানির প্রবাহগুলো অন্য পানির মধ্য দিয়ে একে অপরের সাথে মিশে না গিয়ে এত দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম করতে পারে; কিন্তু চারদিকের বেষ্টনকারী পানির তুলনায় অধিক উষ্ণ বা শীতল পানির যেকোনো স্রোতধারা দীর্ঘক্ষণ পর্যন্ত এককভাবে তার প্রবাহ বজায় রাখে। কখনও কখনও এর দুই তীরের সীমানা এতটাই স্পষ্টভাবে পৃথক থাকে, যেমনটি স্থলভাগের ওপর প্রবাহিত কোনো জলধারার ক্ষেত্রে দেখা যায়। এমনকি প্রবাহিত এই পানির স্রোতের রং পার্শ্ববর্তী সমুদ্রের পানির রং থেকে ভিন্ন হতে পারে।--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা ৫৭।
(২) 'কুল্লু শাইয়িন আনিল বাহর' (সমুদ্র সম্পর্কে সবকিছু), অনুবাদ: ডক্টর মাহমুদ মুহাম্মদ রামাদান, পৃষ্ঠা ৪১।

সাগরে এমন আরও কিছু গতিপ্রকৃতি বিদ্যমান যা পৃষ্ঠতলের স্রোতধারার চেয়েও অধিক বিশাল; আর তা হলো অপেক্ষাকৃত উষ্ণ ও হালকা পানির উপরে উঠে আসা এবং অপেক্ষাকৃত ভারী ও শীতল পানির নিচে নেমে যাওয়া। মেরু অঞ্চলের সাগরগুলোতে শীতল পানি তলদেশে তলিয়ে যায় এবং মহাসাগরের তলদেশ বরাবর প্রবাহিত হয়, ঠিক যেমন উষ্ণ অঞ্চলের গরম পানি পৃষ্ঠভাগ দিয়ে ধীরগতিতে মেরুদ্বয়ের দিকে ধাবিত হয়। এ জাতীয় সঞ্চালন সাগরের সকল জীবন্ত প্রাণীকে তাদের প্রয়োজনীয় উপাদান সরবরাহ করে; কারণ এগুলো জীবনের জন্য অপরিহার্য অক্সিজেন মহাসাগরের তলদেশে বহন করে নিয়ে যায় এবং পানিতে লবণ ও অন্যান্য খনিজ উপাদান সর্বত্র ছড়িয়ে দেয়, ঠিক যেভাবে কৃষকরা মাটিতে সার প্রয়োগ করে।
এই খনিজগুলো উদ্ভিদের জীবনের জন্য অপরিহার্য, যা আবার সাগরের প্রাণিজগতের খাদ্য। পৃষ্ঠতলের স্রোত, পানির উপরে উঠে আসা ও নিচে নামা এবং মহাসাগরের তলদেশ বরাবর ধীরপ্রবাহ—এই সবকিছুই সাগরকে পরিচ্ছন্ন ও নির্মল রাখে। এগুলো সাগরকে বদ্ধ পুকুরের পানির মতো পচে যাওয়া থেকে রক্ষা করে। বিজ্ঞানীরা অনুমান করেন যে, উত্তর মেরু মহাসাগরের পানি প্রতি ১৬৫ বছরে একবার পরিবর্তিত হয়, যেমনটি সুইমিং পুলের পানি পরিবর্তিত হয়ে থাকে। এটি মহাসাগরের সর্বত্র এবং অধিকাংশ উপসাগর ও ক্ষুদ্র প্রবেশদ্বারগুলোতে ঘটে থাকে (১)।
এভাবে আমরা দেখতে পাই যে, অলৌকিক কুরআনী বর্ণনা (النص) অন্তরায় বা প্রতিবন্ধক সম্পর্কিত ইতিপূর্বে যা কিছু বলা হয়েছে এবং আবিষ্কৃত হয়েছে তার সবটুকুই ধারণ করে; চাই তা মিষ্ট পানির নদী ও সাগরে তাদের মোহনার মধ্যবর্তী হোক, কিংবা লোনা সাগরগুলোর পরস্পরের মাঝে হোক, অথবা মহাসাগরের জলধারা ও তার পানির মাঝে হোক।
ভবিষ্যতে হয়তো এর বাইরেও আরও অনেক কিছু আবিষ্কৃত হতে পারে, তবে শাশ্বত সত্য হিসেবে আল্লাহর এই বাণীই রয়ে যাবে: "আর দুইটি সমুদ্র সমান নয়; একটি মিষ্ট ও সুপেয়, যা পান করা সহজ, আর অন্যটি লোনা ও বিস্বাদ। তোমরা উভয় সমুদ্র থেকেই তাজা গোশত আহার করো এবং আহরণ করো অলঙ্কার যা তোমরা পরিধান করো। আর তুমি তাতে নৌযানসমূহকে পানি চিরে চলাচল করতে দেখবে যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পারো এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" [ফাতির: ১২] * "আর তিনিই দুই সমুদ্রকে সমান্তরালে প্রবাহিত করেছেন—একটি মিষ্ট ও সুপেয় এবং অপরটি লোনা ও বিস্বাদ; আর তিনি উভয়ের মাঝে রেখে দিয়েছেন এক অন্তরায় এবং এক দুর্ভেদ্য ব্যবধান।" [আল-ফুরকান: ৫৩]।--------------------------------------------
(১) 'কুল্লু শাইয়িন আনিল বাহর' (সাগর সম্পর্কিত সবকিছু), পৃষ্ঠা ৪৭।

বায়ুমণ্ডলীয় প্রপঞ্চ (বায়ু, মেঘমালা, বৃষ্টি, বজ্র ও বিদ্যুৎ)
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: “আল্লাহ তিনিই, যিনি বায়ু প্রেরণ করেন, ফলে তা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে; অতঃপর তিনি তা আকাশে যেভাবে ইচ্ছা ছড়িয়ে দেন এবং তাকে খণ্ড-বিখণ্ড করে দেন, ফলে তুমি দেখতে পাও যে, তার মধ্য থেকে বৃষ্টির ফোঁটা নির্গত হয়। তারপর যখন তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাদের প্রতি ইচ্ছা তা পৌঁছিয়ে দেন, তখন তারা আনন্দিত হয়” [রুম: ৪৮], “আর আমি বায়ু প্রেরণ করি গর্ভসঞ্চারক হিসেবে” [হিজর: ২২]।
পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ সাধারণভাবে যে সত্যগুলো বর্ণনা করেছে এবং বিশেষ করে মেঘমালা সৃষ্টিতে বায়ুর প্রভাব, এর গর্ভসঞ্চার ও রূপদান এবং অতঃপর তা থেকে বৃষ্টি বা শিলাবৃষ্টি বর্ষণ সম্পর্কিত যে তথ্যগুলো দিয়েছে, তা আধুনিক বিজ্ঞানের আবিষ্কৃত সবচেয়ে বিস্ময়কর ও সূক্ষ্মতম বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। পবিত্র কুরআনে যদি শুধু এই সত্যগুলোই থাকত, তবে তা-ই আমাদের পরিচিত করানোর জন্য যথেষ্ট হতো যে, কুরআনের অবতীর্ণকারী তিনিই যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা, বায়ুর পরিচালক এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণকারী, যার মাধ্যমে তিনি পৃথিবীকে তার মৃত্যুর পর জীবিত করেন।
আসুন আমরা শুনি এ বিষয়ে আধুনিক বিজ্ঞান কী বলে:
বিভিন্ন প্রকার ও আকৃতির মেঘমালা গঠনের মূল ভিত্তি হলো বায়ু। 'স্তরমেঘ', যা আনুভূমিকভাবে বৃদ্ধি পায়, সেখানে ধারণকারী বায়ু ধীরগতিতে ওপরের দিকে আরোহণ করে। অন্যদিকে উল্লম্ব 'পুঞ্জমেঘের' ক্ষেত্রে ধারণকারী বায়ু দ্রুতবেগে ওপরের দিকে আরোহণ করে … “ফলে তা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে; অতঃপর তিনি তা আকাশে যেভাবে ইচ্ছা ছড়িয়ে দেন।”
পবিত্র আয়াতে অন্য একটি সত্যের প্রতিও ইঙ্গিত করা হয়েছে: “আমি বায়ু প্রেরণ করি গর্ভসঞ্চারক হিসেবে, অতঃপর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করি এবং তোমাদের তা পান করাই; আর তোমরা এর ভাণ্ডাররক্ষী নও” [হিজর: ২২]। মূলত...

অনেক মুফাসসির এই বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, নিষিক্তকারী বায়ু (الرياح اللواقح) উদ্ভিদকে নিষিক্ত করে, ফলে তা পুরুষ উদ্ভিদ থেকে পরাগরেণু বহন করে স্ত্রী উদ্ভিদে নিয়ে যায় এবং তার ডিম্বাণুকে নিষিক্ত করে। প্রকৃতপক্ষে বায়ুর মাধ্যমে এটি সম্পন্ন হয় ঠিকই, তবে এখানে আয়াতের প্রেক্ষাপট কেবল এটিকে ধারণ করে না, বরং এটি আরও সূক্ষ্ম এক বাস্তবতার দিকে ইঙ্গিত করে, আর তা হলো মেঘমালাকে নিষিক্ত করা (تلقيح السحب) (১)।
আধুনিক বিজ্ঞান এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে, মেঘের বৃদ্ধি এবং বৃষ্টিপাতের জন্য বায়ু কর্তৃক মেঘমালাকে অণুবীক্ষণিক কণার স্তূপের মাধ্যমে নিষিক্ত করা প্রয়োজন, যাকে বলা হয় ঘনীভবন কেন্দ্র (نويات التكاثف)। এই কেন্দ্রগুলোর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এগুলো পানি শোষণ করে অথবা পানিতে দ্রবীভূত হয়। বায়ু একইভাবে জলীয় বাষ্প বহন করে এবং এর মাধ্যমে মেঘকে নিষিক্ত করে যাতে বৃষ্টিপাত হয়। বাতাসে বিদ্যমান পৃথক পানির অণুগুলো ঘনীভবন কেন্দ্রের চারপাশে জমা হওয়ার মাধ্যমে এই প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হয়। পানির ক্ষুদ্রতম বিন্দুতে অন্তত (১০০)টি অণু থাকে এবং কোনো কেন্দ্র ছাড়া স্রেফ আকস্মিকভাবে এত বিপুল সংখ্যক অণু একত্রিত হওয়া সহজ নয়, যাতে অণুগুলো অধঃক্ষিপ্ত হতে পারে এবং সেগুলো ধারণ করতে পারে। এভাবে মানুষ এখন জানতে পেরেছে যে, এই পবিত্র আয়াতটি মূলত মেঘের ওপর জলীয় বাষ্পের মাধ্যমে বায়ুর নিষিক্তকরণ এবং পরবর্তী ধাপে ঘনীভবন কেন্দ্র (نويات التكاثف) স্থাপনের প্রতি ইঙ্গিত করে, যা বৃষ্টির জন্য একটি মৌলিক পদক্ষেপ (২)।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ মেঘমালাকে চালিত করেন, তারপর তিনি সেগুলোকে একত্রে জুড়ে দেন, অতঃপর সেগুলোকে স্তূপীকৃত করেন, ফলে তুমি দেখতে পাও যে তার মধ্য থেকে বৃষ্টির ধারা নির্গত হচ্ছে। আর তিনি আকাশস্থিত পাহাড়সদৃশ মেঘমালা থেকে শিলা বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা যাকে ইচ্ছে আঘাত করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছে তা সরিয়ে দেন। তার বিদ্যুতের চমক যেন দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়।" (৪৩) [আন-নূর: ৪৩]। এই আয়াতটি এমন কিছু বিস্ময়কর বাস্তবতার দিকে ইঙ্গিত করে যা আধুনিক যুগে আবহাওয়াবিদ্যার উন্নতির আগে আবিষ্কৃত হয়নি। তার মধ্যে রয়েছে:
আবহাওয়াবিদগণ বলেন: বৃষ্টিপাত মেঘের গঠনের ওপর নির্ভর করে--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’ গ্রন্থের ২০১ পৃষ্ঠায় এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: ( …
অতঃপর তিনি একে—অর্থাৎ বায়ুকে—কোমল এবং তাঁর রহমতের সুসংবাদবাহী করেছেন এবং মেঘমালার নিষিক্তকারী করেছেন, যা পানি বহনের মাধ্যমে মেঘকে সেভাবে নিষিক্ত করে যেভাবে পুরুষ স্ত্রীজাতকে গর্ভধারণের মাধ্যমে নিষিক্ত করে থাকে)।
(২) ডক্টর জামালুদ্দিন আল-ফান্দি রচিত ‘মিন রাওয়াইউল ইজাজ ফিল কুরআন’, পৃষ্ঠা ৮৪।

বর্ষণকারী মেঘ (আল-মুযন) এবং এই মেঘসমূহের মধ্যে এমন এক প্রকার মেঘ রয়েছে যাকে ‘পুঞ্জীভূত মেঘ’ (আল-মুযনুর রুকামি) বলা হয়। এগুলো এমন মেঘ যা লম্বালম্বিভাবে বৃদ্ধি পায় এবং বিশ কিলোমিটার উচ্চতা পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে। পুঞ্জীভূত মেঘের ভেতরে তিনটি স্তর থাকে: প্রথমটি নিম্নস্তর—যার গঠন উপাদান হলো ক্রমবর্ধমান জলবিন্দু; এরপর মধ্যস্তর—যেখানে জলবিন্দুর তাপমাত্রা হিমাঙ্কের (শূন্য ডিগ্রি সেলসিয়াসের) নিচে থাকে, তবুও তা তরল অবস্থায় বিরাজ করে (১); আর উচ্চস্তরটি ধবধবে সাদা রঙের বরফ-স্ফটিক দ্বারা গঠিত। মহান আল্লাহ অতি-শীতল জলবিন্দুগুলোকে অস্থিতিশীল করে সৃষ্টি করেছেন, যাতে কোনো কঠিন বস্তুর সাথে সংঘর্ষ হওয়া মাত্রই তা জমাট বাঁধতে পারে।
কোনো কঠিন বস্তুর সাথে; তাই যখনই উচ্চস্তর থেকে বরফ-স্ফটিকগুলো মধ্যস্তরে পতিত হয় এবং অতি-শীতল জলবিন্দুর সংস্পর্শে আসে, তখন সেই স্ফটিকগুলো জলবিন্দুর সাথে লেগে যায় এবং জমাটবদ্ধ হয়। ফলে এগুলোর আকার দ্রুত বৃদ্ধি পায় এবং ঘনীভবন ত্বরান্বিত হয়, যার ফলে এগুলো শিলাবৃষ্টি হিসেবে বর্ষিত হয়: "তিনি আকাশস্থিত পাহাড়সদৃশ মেঘমালা থেকে শিলা বর্ষণ করেন।" এই শিলা পতনের সময় ক্রমবর্ধমান জলবিন্দুর সাথে মিলিত হয়ে একত্রিত হয় এবং জলবিন্দুর আকার অনেক বেড়ে যায়। বায়ুমণ্ডল আর এগুলোকে ধরে রাখতে পারে না, ফলে তা বৃষ্টির আকারে ঝরে পড়ে। অধিকাংশ শিলা ভূপৃষ্ঠে পৌঁছানোর আগেই গলে যায়।
শিলার বৃদ্ধি ও তা গলে যাওয়ার প্রক্রিয়া মেঘের মধ্যে তড়িৎ সঞ্চালনের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা বিদ্যুৎ চমকানো ও বজ্রপাতের সৃষ্টি করে। শিলা যখন ২ মিলিমিটারের বেশি বৃদ্ধি পায় তখন তা বিদ্যুৎ দ্বারা চার্জিত হয় এবং যখন তা গলে যায় তখনও তা বিপরীত চার্জে চার্জিত হয়। উভয় ক্ষেত্রেই ঊর্ধ্বগামী বায়ু শক্তিশালী বিপরীত বৈদ্যুতিক চার্জ বহন করে। পবিত্র আয়াতে ‘পুঞ্জীভূত’ শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং এরপর ‘শিলা’ শব্দের অবতারণা করা হয়েছে। বিজ্ঞান প্রমাণ করেছে যে, কেবল এই ‘পুঞ্জীভূত মেঘ’ থেকেই শিলা উৎপন্ন হয়।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে একত্রিত করেন"—এই অভিব্যক্তির মাঝে এমন এক সূক্ষ্ম ও চমৎকার রহস্য নিহিত রয়েছে যা বর্তমানে আবহাওয়া বিজ্ঞানের মৌলিক সত্যগুলোর অন্যতম হিসেবে বিবেচিত। কেননা এতে এমন এক বাস্তবতার দিকে ইঙ্গিত রয়েছে...--------------------------------------------
(১) স্বাভাবিক চাপে পানি শূন্য ডিগ্রি সেলসিয়াসে জমাট বাঁধে। কিন্তু বায়ুমণ্ডলীয় চাপ (যা ৭৬ সেন্টিমিটার পারদ স্তম্ভের সমান ধরা হয়) যদি পরিবর্তিত হয়, তবে পানির জমাট বাঁধা ও স্ফুটনাঙ্ক—উভয়ই পরিবর্তিত হয়ে যায়। তাই বায়ুমণ্ডলীয় চাপের স্বল্পতার কারণে তাপমাত্রা শূন্য ডিগ্রির নিচে থাকলেও পানি জমাট বাঁধে না।

বৈদ্যুতিক শক্তিই হলো সেই মূল ভিত্তি যার ওপর এই সমস্ত বায়ুমণ্ডলীয় ঘটনাবলি দণ্ডায়মান। মেঘমালার পারস্পরিক সংমিশ্রণ হলো ভিন্ন ভিন্ন বৈদ্যুতিক আধানযুক্ত মেঘগুলোকে কাছাকাছি আনার এক সূক্ষ্ম বর্ণনা, যাতে সেগুলো পরস্পরকে আকর্ষণ করে এবং আকাশে সামরিক বাহিনীর কুচকাওয়াজের মতো বিন্যস্ত হয়। এটি আল্লাহ মেঘমালা থেকে যা কিছু সৃষ্টি করতে চান—যেমন বিদ্যুৎ চমক, বজ্রপাত, বৃষ্টি বা শিলা—তার সাথে সম্পূর্ণ সংগতিপূর্ণ।
পবিত্র আয়াতের এই মেঘমালাকে পাহাড়ের সাথে তুলনা করার নিগূঢ় রহস্য কেবল তারাই অনুধাবন করতে পারে যারা বিমানে আরোহণ করেছে এবং মেঘের ওপর দিয়ে বা তার মাঝখান দিয়ে উড়ে গিয়েছে। বর্ণনার এই নিখুঁত সূক্ষ্মতায় তারা বিস্মিত হবে, কারণ সেখানে তারা মেঘের বিশালতা, ঢাল, উচ্চতা ও নিচু ভূমির মাঝে পাহাড়ের বাস্তব প্রতিচ্ছবি দেখতে পাবে।
পবিত্র আয়াতে শিলাবৃষ্টির গঠনে সংশ্লিষ্ট বিশাল বৈদ্যুতিক শক্তির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। এতে বিদ্যুতের তীব্রতা, প্রচণ্ডতা এবং তার উত্তাপ শ্বেতশুভ্র স্তরে পৌঁছানোর কথা বলা হয়েছে, যা দৃষ্টিশক্তিকে ঝলসে দেয় এবং সাময়িক অন্ধত্ব তৈরি করে। বৈমানিকরাই এই পরিস্থিতির সবচেয়ে বেশি সম্মুখীন হন: "তার বিদ্যুতের ঝলক যেন দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়" (১)।--------------------------------------------
(১) ডক্টর মুহাম্মদ আহমদ আল-গামরাউই রচিত 'সুনানুল্লাহ আল-কাওনিয়্যাহ', 'লাফাতাত ইলমিয়্যাহ ফিল কুরআন' থেকে উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৫৩।

প্রাণীকুল
পবিত্র কুরআন প্রাণীকুল সম্পর্কে এমন কিছু সত্য উপস্থাপন করে যা মহাবিশ্ব ও জীবনের প্রতিটি দিকের সত্যের চেয়ে গুরুত্ব ও সূক্ষ্মতার দিক থেকে কোনো অংশে কম নয়। এটি কখনো কখনো এই সকল জীবজন্তুকে মানুষের নিয়ন্ত্রণাধীন করার মাধ্যমে অর্জিত উপকারের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে—যেমন আরোহণ, ভার বহন, পোশাক, খাদ্য, পানীয় এবং সৌন্দর্য; সুতরাং এগুলো মানুষের কল্যাণে নিয়োজিত, বশীভূত ও আজ্ঞাবহ।

(ক) বশীভূতকরণ:
মানুষের প্রতি প্রাণীর অনুগত হওয়ার বিষয়টি সেই মহান দাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের দাবি রাখে, যিনি এগুলোর মধ্যে এই স্বভাবগুলো নিহিত রেখেছেন। আর যদি এগুলোর মধ্যে এই স্বভাব না থাকত, তবে মানুষের পক্ষে এগুলোর ওপর আধিপত্য বিস্তার করার কোনো উপায় থাকত না।
তারা কি লক্ষ্য করে না যে, তাদের জন্য আমি নিজ হাতে যা সৃষ্টি করেছি তা হতে চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তারাই এগুলোর মালিক? (৭১) এবং আমি এগুলোকে তাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছি, ফলে এগুলোর কতক তাদের বাহন এবং কতক তারা আহার করে। (৭২) আর তাদের জন্য এগুলোতে রয়েছে অনেক উপকারিতা এবং পানীয় বস্তু; তবুও কি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না? (৭৩) [ইয়াসিন: ৭১ - ৭৩]।
ইমাম গাজালি বলেন: জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাকে ও আমাদের তাওফিক দান করুন—নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পশুদের সৃষ্টি করেছেন বান্দাদের উপকারের জন্য এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ স্বরূপ। তিনি এগুলোকে শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিসম্পন্ন করে সৃষ্টি করেছেন যাতে মানুষ তার প্রয়োজনীয় লক্ষ্য অর্জন করতে পারে; কারণ এগুলো যদি অন্ধ ও বধির হতো তবে মানুষ এ থেকে কোনো উপকার পেত না এবং তার কোনো উদ্দেশ্যই সফল হতো না। অতঃপর আল্লাহর হিকমত অনুযায়ী এগুলোকে বুদ্ধি ও চেতনা থেকে বঞ্চিত রাখা হয়েছে, যাতে এগুলো মানুষের অনুগত হয়ে থাকে এবং যখন শস্য পেষণ, ভার বহন বা অন্য কোনো প্রয়োজনে মানুষ এগুলোকে কঠোর পরিশ্রমে খাটাতে চায়, তখন যেন তারা অবাধ্য না হয়। আপনি কি দেখেন না যে, গাধা বোঝা বহন ও শস্য পেষণের জন্য অনুগত থাকে? আর উট যদি অবাধ্য হতো তবে অনেক শক্তিশালী লোক মিলেও তাকে আয়ত্তে আনতে পারত না, অথচ সে একটি ছোট শিশুর অনুগামী হয়। শক্তিশালী বলদ তার মালিকের বশ্যতা স্বীকার করে নেয় এমনকি সে তার ঘাড়ে জোয়াল তুলে দেয় জমি চাষ করার জন্য। আর ঘোড়ার ওপর আরোহণ করা হয় এবং যুদ্ধের ময়দানে তার পিঠে তলোয়ার ও বর্শা বহন করা হয়...

অবাধ্য প্রাণী তার আরোহীর জন্য এক প্রকার সুরক্ষা, আর মেষের পালকে একজন বালকই চরায়। যদি তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত এবং অবাধ্যতার কারণে একেকটি মেষ একেক দিকে চলে যেত, তবে তাদের দেখাশোনা করা অসম্ভব হয়ে পড়ত এবং সম্ভবত তারা অনুসন্ধানকারীকে অপারগ করে তুলত।
তেমনিভাবে মানুষের অনুগত সকল পশুর অবস্থাও তদ্রূপ; আর এটি কেবল এ কারণেই যে, তাদের বুদ্ধি ও বিচারবুদ্ধি নেই, ফলে এটিই তাদের বশীভূত করার কারণ হয়েছে (১)।

‌‌(খ) রিজিক:
পশু-পাখির মাঝে পবিত্র কুরআন আরও একটি শিক্ষণীয় বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে, আর তা হলো পশুর রিজিকের বিষয়টি। মানুষ অনুধাবন করে, চিন্তা করে, পরিকল্পনা করে এবং তার জীবিকা ও উপার্জনের সন্ধানে চেষ্টা করে। যখন সে কোনো উপায়ে উপার্জন লাভ করে, তখন সে ভবিষ্যতের জন্য তা সঞ্চয় ও জমা করার চিন্তা করে। পক্ষান্তরে, পশুর মধ্যে চিন্তা বা পরিকল্পনার সক্ষমতা নেই এবং এটি তাদের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যও নয়, কেবলমাত্র অল্প কিছু প্রজাতি ব্যতীত যাদেরকে প্রাণিবিজ্ঞানীরা পশুর উন্নত স্তরে গণ্য করেন, যেমন—পিঁপড়া ও মৌমাছি। সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময় সত্তার ক্ষমতা, যা সবকিছুর ওপর পরিব্যাপ্ত, তাদের রিজিকের জিম্মাদারি গ্রহণ করেছে এবং তাদের বেঁচে থাকার পথ সুগম করেছে। মহান আল্লাহ বলেন:
“এমন কত জীবজন্তু আছে, যারা নিজেদের রিজিক বয়ে বেড়ায় না। আল্লাহই তাদেরকে রিজিক দান করেন এবং তোমাদেরকেও। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।” (৬০) [আনকাবুত: ৬০]।
সৃষ্টির মাঝে প্রভুত্বের মহিমা এমনই: জ্ঞান ও অবস্থানের পরিব্যাপ্তি এবং সকল পরিস্থিতিতে রিজিকের দায়িত্ব গ্রহণ। সুতরাং পশুকুল সর্বত্রই রিজিকপ্রাপ্ত—সাগর ও মহাসাগরের অতল গহ্বরে, উত্তপ্ত মরুভূমিতে, তুষারাবৃত অঞ্চলে, নিরেট পাথরের নিচে এবং মহাশূন্যে। এ সবকিছুই এমন এক কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে যাতে আমার প্রতিপালক ভুল করেন না এবং বিস্মৃত হন না।
“আর পৃথিবীতে বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণীর রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহরই এবং তিনি জানেন তাদের স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানস্থল। এ সবকিছুই এক সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ।” (৬) [হুদ: ৬]।--------------------------------------------
(১) ইমাম গাজ্জালি রচিত 'আল-হিকমাহ ফি মাখলুকাতিল্লাহ', পৃষ্ঠা ১০১।

ইমাম গাযযালী বলেন: যেহেতু চতুষ্পদ জন্তুদের কোনো বিচারবুদ্ধি নেই, নেই কোনো হাত বা কাজ করার উপযোগী আঙুল, তাই তাদের যা যা প্রয়োজন তার ব্যবস্থা তাদের দেহের গঠনের মাধ্যমেই করে দেওয়া হয়েছে। তাদের গায়ের আবরণ তাদের আজীবন স্থায়ী করে দেওয়া হয়েছে, ফলে তাদের অন্য কোনো পোশাক বদলানোর বা নতুন করার প্রয়োজন হয় না। মানুষের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ সে অনুধাবন ও পরিকল্পনা করার ক্ষমতার অধিকারী এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো তার ইচ্ছামতো কাজ করার উপযোগী করে তৈরি করা হয়েছে। তাকে কাজে ব্যস্ত রাখার মধ্যে কল্যাণ ও প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে, কারণ তাকে ভালো ও মন্দ—উভয় কাজ করার সক্ষমতা দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে।
পিঁপড়ার দিকে তাকাও এবং তারা যা করতে অনুপ্রাণিত হয়েছে তা লক্ষ করো; কীভাবে তারা খাদ্য সংগ্রহে সমবেত হয়, একে অপরকে সহযোগিতা করে এবং প্রচণ্ড গরম বা শীতের কারণে বাইরে বের হতে ও চলাফেরা করতে অক্ষম হওয়ার সময়ের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে।
তারা তাদের কার্যাবলীতে এমন বিচক্ষণতা প্রদর্শনে অনুপ্রাণিত হয়েছে যা পরিণাম সম্পর্কে জ্ঞান রাখা সত্তার মধ্যেও দেখা যায় না। এমনকি তুমি যখন তাদের দেখবে যে, তাদের কেউ কোনো বোঝা বহন করতে অক্ষম বা ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, তখন অন্য একজন তাকে সাহায্য করছে। ফলে তারা পরিবহনের কাজে একে অপরকে সেভাবেই সাহায্য করে, যেভাবে মানুষ একে অপরের সাহায্য ছাড়া সম্পন্ন করা অসম্ভব এমন কাজে সহযোগিতা করে থাকে।
অতঃপর তারা মাটিতে ঘর খনন করতে অনুপ্রাণিত হয়েছে। তারা মাটি বের করে কাজ শুরু করে এবং তাদের খাদ্যশস্য সংগ্রহের লক্ষ্য স্থির করে। এরপর তারা দানাগুলোকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলে এই ভয়ে যে, মাটির আর্দ্রতায় তা অঙ্কুরিত হতে পারে। পরম দয়ালু ও অতি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া আর কে তাদের মজ্জাগত স্বভাবে এমন বোধ সৃষ্টি করেছেন? আবার যখন কোনো শস্যদানা ভিজে যায়, তখন তারা তা বাইরে বের করে মেলে দেয় যাতে তা শুকিয়ে যায়। অধিকন্তু, তারা প্লাবনে ডুবে যাওয়ার ভয়ে উঁচু ভূমি ছাড়া কোথাও ঘর তৈরি করে না (১)।

‌‌(গ) জীবনপ্রণালী ও বংশবিস্তার:
পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, বিচিত্র আকৃতি, আয়তন এবং চলাফেরা ও গতির অধিকারী এসব প্রাণী ও পতঙ্গসমূহ মানুষের মতোই এক একটি জাতি ও গোষ্ঠী: "আর আল্লাহ প্রত্যেক জীবকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ পেটে ভর দিয়ে চলে, কেউ দুই পায়ে চলে এবং কেউ চার পায়ে চলে। আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান" (৪৫) [আন-নূর: ৪৫]।--------------------------------------------
(১) ইমাম গাযযালী বিরচিত 'আল-হিকমাতু ফী মাখলুকাতিল্লাহ', পৃষ্ঠা ১১২।

আর পৃথিবীতে বিচরণশীল কোনো প্রাণী নেই এবং নিজ ডানায় উড্ডয়নশীল কোনো পাখি নেই যারা তোমাদের ন্যায় এক একটি সম্প্রদায় নয়। আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দেইনি। অতঃপর তাদেরকে তাদের রবের নিকট সমবেত করা হবে (৩৮)। [আল-আন’আম: ৩৮]
আধুনিক বিজ্ঞান নিবিড় সংস্পর্শ, পর্যবেক্ষণ ও আরোহী পদ্ধতির মাধ্যমে প্রাণিজীবনের আংশিক রহস্য উন্মোচন করেছে। গবেষকদের নিকট এটি সুনিশ্চিত হয়েছে যে, প্রতিটি প্রাণীই এক একটি বিশেষ প্রজাতির অন্তর্ভুক্ত, যাদের সদস্যদের মাঝে অভিন্ন বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান এবং তারা সুনির্দিষ্ট নিয়মতান্ত্রিকতায় পরস্পর আবদ্ধ। তদুপরি ভাব বিনিময়ের ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব মাধ্যম রয়েছে।
গৃহপালিত প্রাণীদের আচার-আচরণ পর্যালোচনার মাধ্যমে গবেষকগণ প্রমাণ করেছেন যে, এদের প্রতিটি শ্রেণির নিজস্ব ভাষা রয়েছে যার মাধ্যমে তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে এবং নিজেদের অবস্থা ও পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি সম্পর্কে অবগত হয়।
যেমন, একটি মুরগি যখন তার ছানাদের দানা খুঁটে খাওয়ার জন্য ডাকে, তখন সে বিশেষ ও স্বতন্ত্র কিছু আওয়াজ করে এবং দেখা যায় ছানাগুলো দ্রুত তার চারপাশে জড়ো হচ্ছে। কিন্তু যখন সে আসন্ন কোনো বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে, তখন সে ভিন্ন ধরনের আওয়াজ করে; ফলে ছানাগুলো খোঁয়াড়ে অথবা মায়ের ডানার নিচে আত্মরক্ষার জন্য পালিয়ে যায়।
প্রাণিবিজ্ঞানী 'অ্যালেন ইফো' বলেন: তিনি একদিন তিনটি শিয়ালের ছানাকে তাদের মায়ের চারপাশে খেলা করতে দেখছিলেন। হঠাৎ একটি ছানা বনের ভেতরে ঢুকে অনেক দূরে চলে গেল এবং দৃষ্টির আড়ালে হারিয়ে গেল। তখন মা শিয়ালটি সোজা হয়ে দাঁড়াল এবং ছানাটি যেদিকে গিয়েছে সেদিকে নাক প্রসারিত করে কিছুক্ষণ সেই অবস্থায় থাকল। এরপর ছানাটি ডানে-বামে না তাকিয়ে এমনভাবে ফিরে এল যেন কোনো অদৃশ্য সুতা তাকে টেনে আনছে।
আর মৌমাছি যখন কোনো পুষ্পিত চারণভূমির সন্ধান পায়, তখন সে তার চাকে ফিরে আসে। চাকে পৌঁছেই সে এক বিশেষ ধরনের নাচ শুরু করে, যার ফলে অন্যান্য মৌমাছিরা তার দিকে ছুটে আসে এবং তার পিছু পিছু সেই ফুলের কাছে পৌঁছে যায়। এমনকি তার নির্দিষ্ট সেই নাচের মুদ্রার মাধ্যমেই সে দিক, দূরত্ব এবং চারণভূমির ধরনও নির্ধারণ করে দেয়। সুতরাং প্রাণিকুল ও পতঙ্গরাজির এই প্রতিটি শ্রেণির জন্য ভাব বিনিময়ের ভাষা এবং সুশৃঙ্খল জীবনধারা থাকা অপরিহার্য।
পবিত্র কুরআন এই সত্যগুলো অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে এমন এক সময়ে যখন প্রাণিবিজ্ঞান কেবল প্রাথমিক ও বাহ্যিক বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণায় মগ্ন ছিল। কুরআন এটিও স্পষ্ট করেছে যে, এই ভাষা হতে পারে...

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যদি ইচ্ছা করেন, তবে তা অনুধাবন করা সম্ভব; কারণ তিনি মানুষের মধ্যে এমন এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য গচ্ছিত রেখেছেন যা তাকে এই ভাষার সংকেত গ্রহণ করতে সক্ষম করে তোলে। পবিত্র কুরআন আমাদের সংবাদ দিয়েছে যে, তা আল্লাহর মনোনীত বান্দাদের মধ্যে একজনের ক্ষেত্রে বাস্তবায়িত হয়েছে, আর তিনি হলেন সুলায়মান আলাইহিস সালাম: "সুলায়মান দাউদের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, হে লোকসকল! আমাদের পাখিদের ভাষা (মানতিক) শিক্ষা দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের সবকিছু দেওয়া হয়েছে। নিশ্চয়ই এটি একটি সুস্পষ্ট অনুগ্রহ। (১৬) সুলায়মানের সামনে তার বাহিনীকে সমবেত করা হলো—জ্বিন, মানুষ ও পাখিদের মধ্য থেকে এবং তাদের বিভিন্ন ব্যূহে বিন্যস্ত করা হলো। (১৭) অবশেষে যখন তারা পিঁপড়াদের উপত্যকায় পৌঁছাল, তখন এক পিঁপড়া বলল, হে পিঁপড়ারা! তোমরা তোমাদের বসতিতে প্রবেশ করো, পাছে সুলায়মান ও তার বাহিনী তোমাদের পিষ্ট করে ফেলে অথচ তারা তা টেরও পাবে না। (১৮) তার কথা শুনে তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন, হে আমার পালনকর্তা! আমাকে সামর্থ্য দাও যাতে আমি তোমার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি যা তুমি আমাকে ও আমার পিতামাতাকে দান করেছ, এবং যাতে আমি এমন সৎকর্ম করতে পারি যা তুমি পছন্দ করো। আর তোমার রহমতে আমাকে তোমার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করো। (১৯)" [আন-নামল: ১৬-১৯]।
প্রাণীকুলের মধ্যে এমন কিছু প্রজাতি রয়েছে যারা অন্যান্যদের তুলনায় এমন সব বৈশিষ্ট্য দ্বারা স্বতন্ত্র, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের মধ্যে প্রবৃত্তি ও সহজাত স্বভাব হিসেবে দান করেছেন, যা অনুধাবন করতে মানুষের বুদ্ধি এবং তার উন্নত ও আধুনিক মাধ্যমগুলোও অক্ষম।
উদাহরণস্বরূপ, মৌমাছি ও তাদের সাম্রাজ্য এবং সাধারণ মৌমাছিদের মধ্যকার চমৎকার ব্যবস্থাপনা। এই সাম্রাজ্য সম্পর্কে ব্যাপক গবেষণাসমূহ পরিচালিত হয়েছে যা অনেক বিস্ময়কর তথ্য প্রকাশ করেছে।
মৌমাছির বিভিন্ন শ্রেণির মধ্যে সুক্ষ্ম বিভাজন এবং প্রতিটি শ্রেণির সুনির্দিষ্ট দায়িত্ব নির্ধারণ:
এক শ্রেণির কাজ হলো ফুলের নির্যাস সংগ্রহ করা এবং তা মৌচাকের ভাণ্ডারে জমা করা। অন্য এক শ্রেণি মৌচাকের ভেতরে ষড়ভুজাকৃতির ঘর নির্মাণের কাজ করে। এই ষড়ভুজাকৃতি নির্বাচন করা কেবল কাকতালীয়ভাবে হয়নি, বরং তা গভীর প্রজ্ঞা ও নির্বাচনের ফসল। কারণ অন্য কোনো জ্যামিতিক আকৃতি দ্বারা সমস্ত শূন্যস্থান পূরণ করা সম্ভব নয়, বরং তাতে কিছু অব্যবহৃত কোণ থেকে যায় যা কোনো কাজে আসে না। কিন্তু ষড়ভুজাকৃতির ক্ষেত্রে কোনো কোণই অব্যবহৃত থাকে না। মৌমাছিদের এক শ্রেণি রানীর জন্য বিশেষ খাবারের ব্যবস্থা করে। রানীর কাজ কেবল বংশবিস্তার করা। যখন সে তার ডিম পাড়া শেষ করে, তখন সে মারা যায় যাতে পরবর্তী প্রজন্মের মধ্য থেকে নতুন এক রানী নির্বাচিত হতে পারে এবং নির্বাচিত রানীর সদৃশ অন্য সকল মৌমাছিকে মেরে ফেলা হয় যাতে কেউ রানীর কর্তৃত্ব নিয়ে বিবাদ না করতে পারে। মৌচাকের প্রবেশদ্বারে পাহারাদার থাকে যারা অত্যন্ত সুক্ষ্মভাবে কর্মীদের তল্লাশি করে। যদি কোনো মৌমাছি অপবিত্র বা দুর্গন্ধযুক্ত কোনো বস্তুর ওপর বসে আসে, তবে তার শাস্তি হলো মৃত্যু অথবা তাকে বহিষ্কার করা এবং মৌচাকে প্রবেশ করতে না দেওয়া।

অতএব সেই মহান সত্তা অতি পবিত্র, যিনি মৌমাছিকে তার জীবনের দায়িত্ব ওহী করেছেন এবং মানুষের জন্য রোগমুক্তি বা শেফাসম্পন্ন বস্তু উৎপাদনের এই মহান ভূমিকা দিয়ে তাকে বিশেষিত করেছেন: "আর তোমার পালনকর্তা মৌমাছিকে আদেশ (ওহী) দিয়েছেন যে, পাহাড়সমূহে, বৃক্ষসমূহে এবং তারা যে ঘর (চালা) তৈরি করে তাতে আবাস গ্রহণ করো। (৬৮) এরপর সব ধরনের ফল থেকে ভক্ষণ করো এবং তোমার পালনকর্তার সহজ পথসমূহে বিচরণ করো। তাদের পেট থেকে বিচিত্র বর্ণের পানীয় নির্গত হয়, যাতে মানুষের জন্য রোগমুক্তি রয়েছে। নিশ্চয়ই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।" (৬৯) [আন-নাহল: ৬৮-৬৯]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেন তাঁর কিতাবের মুজিজা বা অলৌকিকত্ব প্রকাশ করেন এবং এই যুগে মানুষের কাছে তাঁর নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করেন, সেজন্য তিনি কিছু মানুষকে মধুর প্রকৃতি ও গঠন নিয়ে গবেষণায় নিয়োজিত করেছেন। তারা মৌমাছির দেহ ব্যবচ্ছেদ এবং তার পেটে থাকা বিষ সংগ্রহ ও তার বৈশিষ্ট্যসমূহ শনাক্ত করার জন্য তা বিশ্লেষণ করার পর্যায়ে উপনীত হয়েছেন। তারা এমন কিছু বিস্ময়কর ফলাফল অর্জন করেছেন যা এই চিরন্তন কিতাবের মুজিজার রহস্য উন্মোচন করে:
"তাদের পেট থেকে বিচিত্র বর্ণের পানীয় নির্গত হয়, যাতে মানুষের জন্য রোগমুক্তি রয়েছে।" নিম্নে এই ফলাফলগুলোর কয়েকটির প্রতি ইঙ্গিত করা হলো:
মধুর রাসায়নিক গঠনের ব্যাপারে তারা দেখতে পেয়েছেন যে, এটি নিম্নোক্ত উপাদানসমূহের সমন্বয়ে গঠিত:
(২৫ - ৪০) শতাংশ ডেক্সট্রোজ (গ্লুকোজ), (৩০ - ৪৫) শতাংশ লেভুলোজ (ফ্রুক্টোজ) এবং (১৫ - ২৫) শতাংশ পানি। এতে বিদ্যমান গ্লুকোজ অন্য যেকোনো খাদ্যের তুলনায় অধিক অনুপাতে থাকে, যা অধিকাংশ রোগের চিকিৎসায় চিকিৎসকের প্রধান হাতিয়ার। চিকিৎসা বিজ্ঞানের উন্নতির সাথে সাথে এর ব্যবহার ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে; এটি মুখগহ্বর দিয়ে, এনিমার মাধ্যমে, ত্বকের নিচে এবং শিরার মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয়। এটি শক্তিবর্ধক, পুষ্টিকর এবং আর্সেনিক, পারদ ও স্বর্ণের মতো বাহ্যিক উপাদান থেকে সৃষ্ট বিষক্রিয়ার প্রতিষেধক হিসেবে কাজ করে। এছাড়া যকৃতের রোগ, পাকস্থলী ও অন্ত্রের গোলযোগজনিত বিষক্রিয়া এবং টাইফয়েড, নিউমোনিয়া, মেনিনজাইটিস ও হামের মতো জ্বরের ফলে সৃষ্ট বিষক্রিয়ার বিরুদ্ধে এটি ব্যবহৃত হয়। হৃদযন্ত্রের দুর্বলতা, এনজাইনা পেক্টোরিস (বক্ষব্যাধি) এবং বিশেষ করে তীব্র কিডনি প্রদাহজনিত শোথ, মস্তিষ্কের রক্তজমাট ও মস্তিষ্কের টিউমারের চিকিৎসায় এটি বিশেষ পদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয়।

মৌমাছি ও মধুর ওপর পরিচালিত বৈজ্ঞানিক গবেষণাসমূহ বর্তমানে মৌমাছির বিষ নিয়ে পর্যালোচনার দিকে মোড় নিয়েছে। বর্তমানে কিছু চিকিৎসা প্রতিষ্ঠান হুল ফোটানোর মাধ্যমে নির্গত মৌমাছির বিষ সংগ্রহ করছে যাতে তা কিছু দুরারোগ্য ব্যাধির চিকিৎসায় ব্যবহৃত হতে পারে। বর্তমানে আমেরিকা ও ইংল্যান্ডে এমন মৌমাছি পালন কেন্দ্র রয়েছে যার একমাত্র উদ্দেশ্য হলো সিরাম সংগ্রহের জন্য মৌমাছি লালন-পালন করা এবং রিউম্যাটিজম (বাত রোগ), লুম্বাগো এবং সায়াটিকার মতো অনেক রোগের চিকিৎসার জন্য ইনজেকশন তৈরি করা। এটি ট্র্যকোমা (দানাদার অক্ষিপ্রদাহ) নিরাময়েও সফল হয়েছে। বিজ্ঞান প্রতিনিয়ত আমাদের কাছে মৌমাছির পেট থেকে নির্গত মধু ও বিষের নানাবিধ চিকিৎসা সংক্রান্ত উপকারিতা পৌঁছে দিচ্ছে।
১৯৫৬ সালের ১৯ ফেব্রুয়ারি লন্ডনের সংবাদের বরাতে সংবাদপত্রগুলোতে প্রকাশিত হয়েছে যে, সেখানে মিসেস ওয়েন নামে একজন অস্ট্রীয় নারী রয়েছেন যিনি এমন রোগীদের মৌমাছির হুল ফুটিয়ে চিকিৎসা করেন যাদের আরোগ্যের ব্যাপারে চিকিৎসকরা নিরাশ হয়ে গিয়েছিলেন। এই মহিলার সংবাদটি লন্ডনের বিভিন্ন মহলে ব্যাপক আগ্রহের সৃষ্টি করেছে, বিশেষ করে যেহেতু তার চিকিৎসার ফলাফল রোগীদের সুস্থতার দিকে নিয়ে গিয়েছে।
১৯৫৬ সালের মার্চ মাসে প্রকাশিত বৈজ্ঞানিক সংবাদগুলোর মধ্যে একটি হলো এই যে, ইংল্যান্ডের ‘নরফোক’ হাসপাতালের একজন প্রখ্যাত সার্জন অস্ত্রোপচারের ফলে সৃষ্ট ক্ষতের দাগ মুছে ফেলতে মৌমাছির মধু ব্যবহার করেছেন। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, মধু এই ক্ষতগুলো দ্রুত নিরাময়ে এবং এর চিহ্ন দূর করতে সাহায্য করে, ফলে অস্ত্রোপচারের পর কোনো ক্ষতচিহ্ন বা বিকৃতি অবশিষ্ট থাকে না। আরও স্পষ্ট হয়েছে যে, মধুর প্রকৃতি এবং এতে বিদ্যমান উপাদানসমূহ মানব কলার পুনর্গঠনে সাহায্য করে, যার ফলে ক্ষতগুলো সমান্তরালভাবে শুকিয়ে যায়। চিকিৎসক মধুর তরল নির্যাস বা দানাদার কণা ক্ষতের স্থানে প্রয়োগ করেন (১)।
কলোরাডো এগ্রিকালচারাল কলেজের ডক্টর ‘এফ. জি. সকেট’ একটি পরীক্ষা করেন যেখানে তিনি বিশুদ্ধ মধুর মধ্যে বিভিন্ন রোগের জীবাণু রোপণ করেন এবং ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করতে থাকেন। প্রাপ্ত ফলাফল তাকে বিস্মিত করেছিল, কারণ কয়েক ঘণ্টা বা বড়জোর কয়েক দিনের মধ্যে সমস্ত জীবাণু মারা যায় এবং নির্মূল হয়ে যায়। টাইফাস জ্বরের জীবাণুগুলো ধ্বংস হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) ‘লাফাতাত ইলমিয়্যাহ’ পৃষ্ঠা ৮৪।

(২৪) ঘণ্টা, এবং নিউমোনিয়ার জীবাণু (নিউমোকক্কাস) চতুর্থ দিনে মারা যায়, সেই সাথে অন্যান্য কিছু প্রকার যেমন পেরিটোনাইটিস, প্লুরিসি, অ্যাবসেস, স্ট্যাফিলোকক্কাস এবং স্ট্রেপ্টোকক্কাস জীবাণুগুলোও; আর ডিসেন্ট্রির জীবাণুগুলো (১০) ঘণ্টা পর ধ্বংস হয়ে যায়।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় চিকিৎসকরা গুলির আঘাতে সৃষ্ট ক্ষত নিরাময়ে মধু ব্যবহার করেছিলেন এবং ক্ষত দ্রুত শুকানো ও আরোগ্যের ক্ষেত্রে এর ফলাফল ছিল বিস্ময়কর। বিকিরণ এবং অন্যান্য অ্যান্টিবায়োটিক প্রয়োগে ব্যর্থ হওয়া দুর্ারোগ্য ক্ষত নিরাময়ে নিম্নোক্ত মিশ্রণ দ্বারা তৈরি মলম ব্যবহার করা হয়েছিল, যা গঠিত হয়েছিল:
৮০ গ্রাম মৌমাছির মধু + ২০ গ্রাম কড লিভার অয়েল + ৩ গ্রাম জিরোনর্ম (Xeronorm)।
এই প্রেসক্রিপশনের ফলাফলে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো পাওয়া গেছে:
যুদ্ধে আহত একজন ব্যক্তি, যার বয়স (৩৫) বছর, তার ডান পায়ের উপরিভাগে একটি বড় দাগ ছিল এবং সেই দাগের মাঝখানে ৩*৫ সেমি আয়তনের একটি গভীর ক্ষত ছিল। ক্ষতটি তিন মাস ধরে এই অবস্থায় ছিল এবং মলম, রেডিয়েশন থেরাপি ও অন্যান্য পদ্ধতি কোনো উপকারে আসেনি। এরপর (২২) দিন মধুর মলম ব্যবহারের ফলে ক্ষতটি সেরে যায়।
মধু সর্দি-কাশির চিকিৎসায় বিশ্বব্যাপী ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং এখনও বিভিন্ন তরল পানীয়র সাথে মিশিয়ে এটি ব্যবহৃত হয়। 'কে. এ. মেনবিস' এবং 'এস. নিপ'-এর মতো কিছু চিকিৎসক গরম দুধের সাথে মধু খাওয়ার পরামর্শ দেন, আবার অনেকে লেবুর রসের সাথে মিশ্রিত মধু ব্যবহারের পরামর্শ দেন। অন্যদিকে, ডাঃ 'অরটেল' সর্দি নিরাময়ের সফল চিকিৎসা হিসেবে উষ্ণ ক্লোভার রসের সাথে মিশ্রিত মধু ব্যবহারের সুপারিশ করেছেন।
কাশির চিকিৎসায় মধুর শক্তিশালী প্রভাব রয়েছে। আর ডালিমের সাথে মধুর মিশ্রণ হৃদরোগ ও এনজাইনা (বুকে ব্যথা) নিরাময়ে ইবনে সিনা সুপারিশ করেছেন। আধুনিক যুগে ডাঃ 'এম. এস. গোল্ডাম্ব ও রাফি' এবং অন্যান্যরা বলেন যে, যেসব রোগী হৃদযন্ত্রের বিভিন্ন সমস্যায় ভুগছেন তাদের জন্য এক বা দুই মাস ধরে প্রতিদিন ৫০ থেকে ১৪০ গ্রাম মধু সেবন...

হৃদরোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের অবস্থার উল্লেখযোগ্য উন্নতি ঘটায়, রক্তের অবস্থাকে স্বাভাবিক পর্যায়ে ফিরিয়ে আনে এবং হিমোগ্লোবিন ও রক্তসংবহনতন্ত্রের কার্যক্ষমতা বৃদ্ধি করে।
আমেরিকান এবং রাশিয়ান চিকিৎসকরা এ বিষয়ে একমত যে, পাকস্থলী ও ডিউডেনাল আলসারে আক্রান্ত রোগীদের জন্য মধু সর্বোত্তম প্রতিকার; তবে তা খাবারের এক ঘণ্টা বা তার বেশি সময় আগে গ্রহণ করতে হবে এবং সবচেয়ে উত্তম সময় হলো সকালের নাস্তার আগে এক গ্লাস কুসুম গরম পানিতে মিশিয়ে পান করা।
'এ. ওয়ের্টেল ডি' নিশ্চিত করেছেন যে, মৌমাছির মধু স্নায়বিক গোলযোগের জন্য একটি চমৎকার প্রতিষেধক এবং ঘুমের আগে এক গ্লাস পানিতে মধু মিশিয়ে পান করলে তা শান্তিময় ঘুম নিশ্চিত করে।
কিছু রুশ ও চীনা চিকিৎসক চর্মরোগ, ফোড়া এবং টিউমারের চিকিৎসায় মধুর পরামর্শ দিয়েছেন। আর চোখের কর্নিয়ার আলসারের চিকিৎসায় মধুর ব্যবহার বিস্ময়কর ফলাফল প্রদান করেছে।
আমেরিকান ডাক্তার 'বেক' বলেন যে, মৌয়ালদের মধ্যে ক্যান্সার রোগ সাধারণত দেখা যায় না। এর কারণ হতে পারে মৌয়ালদের প্রতিনিয়ত মধু সেবন, অথবা রয়েল জেলি, কিংবা মধুতে বিদ্যমান পরাগ রেণু, অথবা মৌমাছির দংশনের ফলে নির্গত বিষ।
যদি ডায়াবেটিস রোগীরা চিকিৎসকের তত্ত্বাবধানে মধু গ্রহণ করেন, তবে পরীক্ষায় প্রমাণিত হয়েছে যে তাদের রক্তে শর্করার মাত্রা কমে যায় এবং তা স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে (১)।
মৌমাছি এবং তাদের উদর থেকে নির্গত পানীয় সম্পর্কে এগুলো তাদের অর্জিত কিছু জ্ঞান। কে জানে জ্ঞান ও আবিষ্কারের উন্নতির ফলে ভবিষ্যতে আরও কী প্রকাশিত হবে? বর্তমানে যা জানা গেছে, ভবিষ্যতে হয়তো মধুর তার চেয়ে বহুগুণ বেশি বৈশিষ্ট্য আবিষ্কৃত হবে। আর আল্লাহর সেই চিরন্তন মুজিজা তাদের সামনে দেদীপ্যমান থাকবে— "এতে মানুষের জন্য রয়েছে আরোগ্য।" আর ঈমানি ধ্রুব সত্যটি সর্বদা অন্তরে জাগ্রত থাকবে:
«তাকে মধু পান করাও... মহান আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে» (২)।--------------------------------------------
(১) চিকিৎসায় মধুর ব্যবহার সম্পর্কে দেখুন: ডক্টর মুহাম্মদ হাশেম রচিত 'আল-আদউয়িয়াহ ওয়াল কুরআনুল কারিম', পৃষ্ঠা ৬৮ এবং পরবর্তী অংশ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه) বুখারি, কিতাবুত তিব্ব, ৭/১৩।

মানুষ
পবিত্র কুরআনের মনোযোগের এক বিশাল অংশ জুড়ে রয়েছে মানুষ। এটি হওয়াই স্বাভাবিক, কারণ সে সৃষ্টির সেরা জীব যার জন্য আসমান ও জমিনের সবকিছুকে বশীভূত করা হয়েছে এবং যাকে বুদ্ধি ও বাকশক্তির বিশেষ ক্ষমতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে। ফলে সে সেই আমানত বহনের যোগ্য হয়েছে যা বহন করতে আসমান, জমিন ও পাহাড়সমূহ অক্ষমতা প্রকাশ করেছিল এবং তা থেকে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়েছিল, অথচ মানুষ তা বহন করেছে।
কুরআন মানবজাতির সৃষ্টির সূচনা বর্ণনা করেছে, অতঃপর পুরুষ ও নারী—এই জোড়ার মাধ্যমে তার বিবর্তন ও বংশবৃদ্ধিতে আল্লাহর নির্ধারিত বিধান বর্ণনা করেছে। এটি জরায়ুরূপী নিরাপদ আধারের অভ্যন্তরে তিন স্তরের অন্ধকারের মধ্যে তার সৃষ্টির পর্যায়সমূহ ব্যাখ্যা করেছে, যতক্ষণ না সে একটি পূর্ণাঙ্গ ও সুঠাম অবয়বে ভিন্ন এক সৃষ্টি হিসেবে নির্গত হয়। তদ্রূপ পবিত্র কুরআন এই মানুষের বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কেও আলোচনা করেছে যাকে তার প্রতিপালক অন্যান্য সকল সৃষ্টির মাঝে সম্মানিত করেছেন। তবে মানুষ প্রায়শই এসব নিয়ামত অস্বীকার করে এবং তার ওপর অজস্র অনুগ্রহকারী স্রষ্টার প্রতি অশিষ্টাচার প্রদর্শন করে। এছাড়া পবিত্র কুরআন মানুষের পরিণতি সম্পর্কেও আলোচনা করে; যেহেতু সে একটি জীবন্ত সত্তা, তাই তার পরিণতি হলো মৃত্যু, অতঃপর হিসাব-নিকাশের জন্য পুনরুত্থান ও হাশর।
পবিত্র কুরআনের আয়াতের আলোকে মানুষকে নিয়ে যে গবেষণা, তার নিগূঢ় রহস্যের গভীরে কোনো প্রজন্মের পক্ষেই পৌঁছানো সম্ভব নয়; বিশেষজ্ঞগণ এ বিষয়ে যতই প্রচেষ্টা ব্যয় করুন না কেন কিংবা এমন এক সৃষ্টিকে নিয়ে গবেষণার জন্য যতই অর্থ বরাদ্দ করা হোক না কেন, যার অস্তিত্বের দিকগুলো অস্পষ্টতায় আচ্ছন্ন এবং যার প্রকৃত সত্তার স্বরূপ রহস্যে ঘেরা।
বর্তমান যুগে জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিজ্ঞানের ব্যাপক অগ্রগতি সত্ত্বেও মানুষ আজও সেই বিস্ময়কর রহস্য হয়েই আছে। মানুষের এমন অনেক দিক এখনও সম্পূর্ণ অজ্ঞাত রয়ে গেছে যেগুলোর বাহ্যিক রূপ বুঝতেও বিজ্ঞানীরা সক্ষম হননি।

সরল বিষয়সমূহ: মানুষ কীভাবে চিন্তা করে? কীভাবে বিষয়গুলো বিশ্লেষণ করে? কীভাবে সে ঘুমায়? কীভাবে হাসে? কীভাবে ভালোবাসে? কীভাবে রাগান্বিত হয়? কীভাবে...? কীভাবে...?
একগুচ্ছ প্রশ্ন যা একজন সাধারণ মানুষের কাছে প্রথম দর্শনে সরল মনে হতে পারে, কিন্তু এগুলো মানুষকে নিয়ে গভীর গবেষণায় রত গবেষকদেরও বিস্মিত করে।
গবেষণাসমূহ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কার্যাবলি জানার জন্য এখনও শরীরস্থানিক বাহ্যিক রূপের দ্বারপ্রান্তেই দাঁড়িয়ে আছে এবং কেবল তাদের কিছু কার্যাবলি সম্পর্কে জানতে পেরেছে; তবে এগুলো কীভাবে কাজ করে তা উপলব্ধি করতে গবেষণাগুলো সম্পূর্ণ অক্ষম। কারণ এর নেপথ্যে রয়েছে রুহ এবং জীবনের রহস্য:
তারা আপনাকে রুহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রুহ আমার প্রতিপালকের আদেশঘটিত; আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে। (৮৫) [আল-ইসরা: ৮৫]।
আলেকসিস কারেল বলেন: (মানবজাতি নিজেকে জানার জন্য এক বিশাল প্রচেষ্টা ব্যয় করেছে। তবে সমস্ত যুগে বিজ্ঞানী, দার্শনিক, কবি, বিজ্ঞ আলেম এবং আধ্যাত্মিক সাধকদের সঞ্চিত অগণিত পর্যবেক্ষণ থাকা সত্ত্বেও আমরা নিজেদের কেবল নির্দিষ্ট কিছু দিকই বুঝতে পেরেছি। আমরা মানুষকে সামগ্রিকভাবে বুঝতে পারি না; আমরা তাকে কেবল বিভিন্ন অংশের সমষ্টি হিসেবে জানি,
এমনকি এই অংশগুলোও আমাদের ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে উদ্ভাবিত। আমাদের প্রত্যেকেই কতগুলো ছায়ার মিছিল দ্বারা গঠিত, যার মাঝখানে এক অজ্ঞাত সত্য বিচরণ করছে।
বাস্তব বিষয় হলো আমাদের অজ্ঞতা ব্যাপক। মানবজাতি নিয়ে যারা গবেষণা করেন তারা নিজেদের কাছে যেসব প্রশ্ন তোলেন, তার অধিকাংশেরই কোনো উত্তর মেলে না; কারণ আমাদের অভ্যন্তরীণ জগতের এক বিশাল অঞ্চল এখনও অজানা রয়ে গেছে (১)।
মানুষ:
মহান আল্লাহ বলেন: অতএব মানুষের দেখা উচিত তাকে কী দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে? (৫) তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্খলিত পানি থেকে, (৬) যা নির্গত হয় মেরুদণ্ড ও বক্ষাস্থির মধ্যদেশ থেকে। (৭) [আত-তারিক: ৫ - ৭]।--------------------------------------------
(১) «ইনসান যালিকা আল-মাজহুল» (অচেনা মানুষ), পৃষ্ঠা ১৭।

ইবনে আল-কাইয়্যিম বলেন: (এখন তুমি বীর্যবিন্দুর দিকে ফিরে তাকাও এবং প্রথমে এর অবস্থা এবং পরে এটি কীসে পরিণত হয়েছে তা নিয়ে চিন্তা করো। যদি জিন ও মানুষ সকলে একত্রিত হয়ে এর জন্য একটি শ্রবণশক্তি, একটি দৃষ্টিশক্তি, একটি বুদ্ধি, একটি ক্ষমতা, একটি জ্ঞান বা একটি রুহ সৃষ্টি করতে চায়, এমনকি এর ক্ষুদ্রতম হাড়গুলোর মধ্যে একটি হাড় কিংবা সূক্ষ্মতম শিরাগুলোর মধ্যে একটি শিরা অথবা একটি চুলও সৃষ্টি করতে চায়, তবে তারা তা করতে অক্ষম হবে। বরং এসবই আল্লাহর কারুকার্যের নিদর্শন, যিনি অত্যন্ত তুচ্ছ এক ফোঁটা পানির মধ্যে সবকিছু সুনিপুণভাবে সৃষ্টি করেছেন। যাঁর কারুকার্য এক ফোঁটা পানিতে এমন, তবে আকাশমণ্ডলী, তার উচ্চতা, প্রশস্ততা, বৃত্তাকার আকৃতি, সুমহান সৃষ্টি, চমৎকার গঠন এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি ও সেগুলোর পরিমাপ ও আকৃতির মাঝে তাঁর কারুকার্য কেমন হবে!) (১)।
মহান আল্লাহ বলেন: আর যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রেখে জিজ্ঞেস করলেন, আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল, অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি। যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পার যে, আমরা তো এ বিষয়ে গাফেল ছিলাম (১৭২) [আল-আরাফ: ১৭২]।
আর মহান মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: অতএব মানুষের দেখা উচিত তাকে কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে (৫) তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে নির্গত পানি থেকে (৬) যা নির্গত হয় মেরুদণ্ড ও পঁজরের হাড়ের মধ্য থেকে (৭) [আত-তারিক: ৫ - ৭]।
প্রথম আয়াতটি নির্দেশ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের গ্রহণ করেছিলেন, আর তা ছিল অণু জগতে, এবং তিনি তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রেখেছিলেন মহান আল্লাহর প্রভুত্ব এবং তাদের স্রষ্টার প্রতি তাদের দাসত্বের স্বীকৃতির বিষয়ে। আয়াতের মূল আলোচনার বিষয় হলো যে, বংশধরদের উৎসস্থল হলো পৃষ্ঠদেশ। আর সূরা আত-তারিকের আয়াতগুলো নির্দেশ করে যে, সবেগে নির্গত পানির উৎস হলো মেরুদণ্ড ও পঁজরের হাড়ের মধ্যবর্তী স্থান। ভ্রূণতত্ত্ব বিশেষজ্ঞরা বলেন: জরায়ুতে ভ্রূণ গঠনের সময় অণ্ডকোষ দুটি তার পিঠের মধ্যে ঠিক বৃক্কদ্বয়ের নিচে উৎপন্ন হয় এবং মায়ের উদরে শেষ মাসগুলো পর্যন্ত তা পিঠেই অবস্থান করে, অতঃপর তা নিচের দিকে নেমে আসে এবং জন্মের সময় তা স্বাভাবিক অবস্থানে পৌঁছে।
একইভাবে নারীর ডিম্বাশয়ের কেন্দ্রও ঠিক পিঠের মধ্যে বৃক্কের নিচে থাকে, তা পুরুষ হোক বা নারী। আর এটি সুপরিচিত যে, অণ্ডকোষ এবং ডিম্বাশয় হলো সেই বীর্যবিন্দুর আধার যা...--------------------------------------------
(১) «মিফতাহু দারিস সাআদাহ» ১/ ১৯৬।

এটি মানুষের সৃষ্টির সূচনা এবং এ দুটি পিঠের মধ্যে অবস্থিত। তারা বলেন: অণ্ডকোষ ও ডিম্বাশয় এমন একটি ধমনীর ওপর নির্ভরশীল যা সেগুলোকে রক্ত সরবরাহ করে; আর এই ধমনীর উৎস হলো মহাধমনী (Aorta), যা বৃক্কের সমান্তরাল এমন একটি স্থানে অবস্থিত যা মেরুদণ্ড (الصلب) ও বক্ষপিঞ্জরের অস্থি (الترائب)-এর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। তারা আরও বলেন: অণ্ডকোষ ও ডিম্বাশয় এমন সব স্নায়ুর ওপর নির্ভর করে যা অ্যাওর্টিক প্লেক্সাস এবং পরবর্তীতে দশম বক্ষদেশীয় স্নায়ুর সাথে সংযুক্ত, যা দশম ও একাদশ পাজরের হাড়ের মধ্যবর্তী সুষুম্নাকাণ্ড থেকে নির্গত হয়; আর এটিও মেরুদণ্ড (الصلب) ও বক্ষপিঞ্জরের অস্থি (الترائب)-এর মধ্যবর্তী স্থান (১)।
--------------------------------------------
(১) «আল-কুরআন ওয়াল উলুম» পৃষ্ঠা ১২ - ১৪।

জরায়ু এবং ভ্রূণের বিকাশ
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: “অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি। (১২) অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু হিসেবে এক সুরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। (১৩)” [আল-মু’মিনুন: ১২-১৩]।
তিনি আরও বলেন: “আমি কি তোমাদের তুচ্ছ পানি থেকে সৃষ্টি করিনি? (২০) অতঃপর আমি তা এক সুরক্ষিত আধারে রেখেছি, (২১) এক সুনির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত। (২২) অতঃপর আমি তা পরিমিত করেছি; আমি কতই না নিপুণ পরিমাপকারী! (২৩)” [আল-মুরসালাত: ২০-২৩]।
আল্লাহ জাল্লা জালালুহু বলেন: “তিনি তোমাদের তোমাদের মাতৃগর্ভে পর্যায়ক্রমে সৃষ্টি করেন এক সৃষ্টির পর অন্য সৃষ্টিতে, তিন স্তরের অন্ধকারে।” [আয-যুমার: ৬]।
এই মহিমান্বিত আয়াতসমূহ তুচ্ছ পানি—অর্থাৎ শুক্রবিন্দু—থেকে সৃষ্টির আদি উৎসের প্রতি ইঙ্গিত করে, যা এক সুরক্ষিত আধার—অর্থাৎ জরায়ুতে—গচ্ছিত রাখা হয়। জরায়ুকে ‘সুরক্ষিত আধার’ হিসেবে নামকরণ করা, যেখানে ভ্রূণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কর্তৃক নির্ধারিত এক সুনির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবস্থান করে, তা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। তিনি ভ্রূণের জন্য আরাম, স্থিতি এবং এমন এক খোদায়ী যত্ন ও ব্যবস্থা নিশ্চিত করেছেন যা কল্পনাতীত। এই ব্যবস্থাগুলো এবং সেগুলোর সূক্ষ্মতা নিচের বিষয়গুলোতে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়:
১ - শ্রোণিদেশ এবং এর আকৃতি: এটি একে অপরের সাথে অত্যন্ত নিপুণভাবে সংযুক্ত একগুচ্ছ হাড় নিয়ে গঠিত, যা একটি কাঠের সিন্দুকের মতো। জরায়ুর অবস্থান সংরক্ষণের ক্ষেত্রে পুরুষের শ্রোণিদেশের তুলনায় নারীর শ্রোণিদেশের কার্যাবলীর ভিন্নতার কারণে আল্লাহ তাআলা তাঁর বিশেষ তত্ত্বাবধানে একে ক্রমবর্ধমান জরায়ু ধারণ করার উপযোগী করে তৈরি করেছেন। গর্ভাবস্থার শেষ পর্যায়ে জরায়ুর আকার গর্ভাবস্থার পূর্বের তুলনায় কয়েক হাজার গুণ বৃদ্ধি পায়। একজন প্রাপ্তবয়স্ক নারীর ক্ষেত্রে গর্ভাবস্থার আগে জরায়ুর ধারণক্ষমতা ২.৫ মিলিলিটারের বেশি হয় না, অথচ গর্ভাবস্থার শেষে এটি সাত হাজার মিলিলিটার পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়।
এ কারণে নারীর শ্রোণিদেশের গহ্বর অধিক প্রশস্ত ও খাটো হয় এবং শ্রোণিদেশের হাড়গুলো...