المبحث الثالث غيب المستقبل
ويقصد بغيب المستقبل ما ذكره القرآن الكريم من حوادث ستقع ولم تكن قد وقعت عند نزول الآيات التي تحدثت عن وقوع الحادثة.
ومن خلال استقراء الآيات التي تحدثت عن هذا النوع من الغيب يمكن تقسيمه إلى ثلاثة أنواع:
أولا: ما تحدث القرآن عنه ووقع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك:
أ- ما تحدث عن مصير بعض المكذبين وأنهم سيموتون على الكفر ويخلدون في النار، كما جاء في قوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (2) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) [المسد: 1 - 5].
وقوله تعالى: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) [المدثر: 11 - 26].
وقوله تعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (9) عَبْداً إِذا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (18) [العلق: 9 - 18].
ويقصد بغيب المستقبل ما ذكره القرآن الكريم من حوادث ستقع ولم تكن قد وقعت عند نزول الآيات التي تحدثت عن وقوع الحادثة.
ومن خلال استقراء الآيات التي تحدثت عن هذا النوع من الغيب يمكن تقسيمه إلى ثلاثة أنواع:
أولا: ما تحدث القرآن عنه ووقع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك:
أ- ما تحدث عن مصير بعض المكذبين وأنهم سيموتون على الكفر ويخلدون في النار، كما جاء في قوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (2) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) [المسد: 1 - 5].
وقوله تعالى: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) [المدثر: 11 - 26].
وقوله تعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (9) عَبْداً إِذا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (18) [العلق: 9 - 18].
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ভবিষ্যতের অদৃশ্যাবলি
ভবিষ্যতের অদৃশ্য বিষয় বলতে আল-কুরআনুল কারীমে বর্ণিত এমন ঘটনাবলিকে বোঝায়, যা ভবিষ্যতে সংঘটিত হবে এবং সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলো নাজিলের সময় সেগুলো তখনও সংঘটিত হয়নি।
এই প্রকারের অদৃশ্য বিষয় নিয়ে আলোচনা করা আয়াতসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে একে তিন ভাগে বিভক্ত করা যায়:
প্রথমত: কুরআন যে সকল বিষয়ে আলোচনা করেছে এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সংঘটিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে:
ক- কতিপয় অস্বীকারকারীর পরিণতি সম্পর্কে আলোচনা, যে তারা কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করবে এবং চিরকাল জাহান্নামে থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: “আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক (১) তার ধন-সম্পদ ও সে যা অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসবে না (২) অচিরেই সে দহন করবে লেলিহান অগ্নিতে (৩) এবং তার স্ত্রীও, যে ইন্ধন বহনকারিণী (৪) তার গলদেশে খর্জুরপত্রের পাকানো রশি (৫)।” [সূরা আল-মাসাদ: ১ - ৫]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “আমাকে এবং আমি যাকে অনন্য করে সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন (১১) আর আমি তাকে দিয়েছি বিপুল ধন-সম্পদ (১২) এবং সদা উপস্থিত সন্তান-সন্ততি (১৩) আর আমি তাকে স্বাচ্ছন্দ্য দান করেছি অনেক (১৪) এরপর সে লোভ করে যে, আমি আরও বাড়িয়ে দেই (১৫) কক্ষনো নয়! সে ছিল আমার নিদর্শনাবলির বিরুদ্ধাচরণকারী (১৬) অচিরেই আমি তাকে আরোহণে বাধ্য করব এক কষ্টকর চড়াইয়ে (১৭) সে তো চিন্তা করেছিল এবং এক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল (১৮) অতএব সে ধ্বংস হোক, সে কেমন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল! (১৯) আবারও সে ধ্বংস হোক, সে কেমন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল! (২০) তারপর সে তাকাল (২১) তারপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল (২২) এরপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল ও অহঙ্কার করল (২৩) অতঃপর সে বলল, ‘এ তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু ছাড়া আর কিছুই নয় (২৪) এ তো মানুষের কথা মাত্র’ (২৫) অচিরেই আমি তাকে দহন করব সাকার-এ (২৬)।” [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১১ - ২৬]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “আপনি কি দেখেছেন তাকে, যে নিষেধ করে (৯) এক বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে? (১০) আপনি কি মনে করেন যদি সে হেদায়াতের ওপর থাকে (১১) অথবা সে তাকওয়ার নির্দেশ দেয়? (১২) আপনি কি মনে করেন যদি সে সত্য প্রত্যাখ্যান করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয় (১৩) সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখছেন? (১৪) কক্ষনো নয়, যদি সে বিরত না হয় তবে আমি অবশ্যই তাকে চুলের ঝুঁটি ধরে টেনে নেব (১৫) মিথ্যাবাদী, পাপিষ্ঠ ঝুঁটি (১৬) অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক (১৭) অচিরেই আমি জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব (১৮)।” [সূরা আল-আলাক্ব: ৯ - ১৮]।
ভবিষ্যতের অদৃশ্য বিষয় বলতে আল-কুরআনুল কারীমে বর্ণিত এমন ঘটনাবলিকে বোঝায়, যা ভবিষ্যতে সংঘটিত হবে এবং সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলো নাজিলের সময় সেগুলো তখনও সংঘটিত হয়নি।
এই প্রকারের অদৃশ্য বিষয় নিয়ে আলোচনা করা আয়াতসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে একে তিন ভাগে বিভক্ত করা যায়:
প্রথমত: কুরআন যে সকল বিষয়ে আলোচনা করেছে এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সংঘটিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে:
ক- কতিপয় অস্বীকারকারীর পরিণতি সম্পর্কে আলোচনা, যে তারা কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করবে এবং চিরকাল জাহান্নামে থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: “আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক (১) তার ধন-সম্পদ ও সে যা অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসবে না (২) অচিরেই সে দহন করবে লেলিহান অগ্নিতে (৩) এবং তার স্ত্রীও, যে ইন্ধন বহনকারিণী (৪) তার গলদেশে খর্জুরপত্রের পাকানো রশি (৫)।” [সূরা আল-মাসাদ: ১ - ৫]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “আমাকে এবং আমি যাকে অনন্য করে সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন (১১) আর আমি তাকে দিয়েছি বিপুল ধন-সম্পদ (১২) এবং সদা উপস্থিত সন্তান-সন্ততি (১৩) আর আমি তাকে স্বাচ্ছন্দ্য দান করেছি অনেক (১৪) এরপর সে লোভ করে যে, আমি আরও বাড়িয়ে দেই (১৫) কক্ষনো নয়! সে ছিল আমার নিদর্শনাবলির বিরুদ্ধাচরণকারী (১৬) অচিরেই আমি তাকে আরোহণে বাধ্য করব এক কষ্টকর চড়াইয়ে (১৭) সে তো চিন্তা করেছিল এবং এক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল (১৮) অতএব সে ধ্বংস হোক, সে কেমন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল! (১৯) আবারও সে ধ্বংস হোক, সে কেমন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল! (২০) তারপর সে তাকাল (২১) তারপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল (২২) এরপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল ও অহঙ্কার করল (২৩) অতঃপর সে বলল, ‘এ তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু ছাড়া আর কিছুই নয় (২৪) এ তো মানুষের কথা মাত্র’ (২৫) অচিরেই আমি তাকে দহন করব সাকার-এ (২৬)।” [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১১ - ২৬]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “আপনি কি দেখেছেন তাকে, যে নিষেধ করে (৯) এক বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে? (১০) আপনি কি মনে করেন যদি সে হেদায়াতের ওপর থাকে (১১) অথবা সে তাকওয়ার নির্দেশ দেয়? (১২) আপনি কি মনে করেন যদি সে সত্য প্রত্যাখ্যান করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয় (১৩) সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখছেন? (১৪) কক্ষনো নয়, যদি সে বিরত না হয় তবে আমি অবশ্যই তাকে চুলের ঝুঁটি ধরে টেনে নেব (১৫) মিথ্যাবাদী, পাপিষ্ঠ ঝুঁটি (১৬) অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক (১৭) অচিরেই আমি জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব (১৮)।” [সূরা আল-আলাক্ব: ৯ - ১৮]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)