وجه دلالة الغيب على مصدر القرآن
إن حالة محمد صلى الله عليه وسلم عند إطلاق هذه الأنباء الموغلة في القدم، أو الحاضرة الخافية في صدور أهلها، أو الوعود المستقبلة التي كانت في مجاهل الغيب، كان حاله في كل ذلك حال الواثق المتيقن من الأمر، وهو بشر لم يطلع على كتب السابقين ولا يملك من تصرف أمور المستقبل شيئا، وكان هو بذاته ينفي عن نفسه علم الغيب: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ [الأعراف: 188].
فلو لم يكن مستندا إلى ركن قوي ما أطلق مثل هذا، وجازف بدعوته وهو الذي عرف عنه التعقل والحكمة ولم يعهد منه تسرع في أمر، أو تقول بلا روية، حتى قبل أن يكرمه الله بالرسالة.
فلا شك أن الوحي الإلهي كان ينطقه، كما أن الصدق المطلق الذي رافق القرآن الكريم من يوم نزوله إلى يوم انقطاع الوحي بالتحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، أمر يوجب التوقف والتدبر، إن الصدق في أخبار القرآن الكريم ظاهرة لا يستطيع إنكارها أحد، حتى الذين عادوا الإسلام، كان هؤلاء يضمرون في أنفسهم احترام صدق القرآن وحقيقته بالرغم من ركام الوثنية والشرك والتكذيب الذي لاقوه به، بل كان هذا الاحترام المنتزع منهم والمفروض عليهم ملازما لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان ينطق بالقرآن.
ولقد أدرك مشركو العرب هذه الحقيقة من خلال اختلاطهم
إن حالة محمد صلى الله عليه وسلم عند إطلاق هذه الأنباء الموغلة في القدم، أو الحاضرة الخافية في صدور أهلها، أو الوعود المستقبلة التي كانت في مجاهل الغيب، كان حاله في كل ذلك حال الواثق المتيقن من الأمر، وهو بشر لم يطلع على كتب السابقين ولا يملك من تصرف أمور المستقبل شيئا، وكان هو بذاته ينفي عن نفسه علم الغيب: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ [الأعراف: 188].
فلو لم يكن مستندا إلى ركن قوي ما أطلق مثل هذا، وجازف بدعوته وهو الذي عرف عنه التعقل والحكمة ولم يعهد منه تسرع في أمر، أو تقول بلا روية، حتى قبل أن يكرمه الله بالرسالة.
فلا شك أن الوحي الإلهي كان ينطقه، كما أن الصدق المطلق الذي رافق القرآن الكريم من يوم نزوله إلى يوم انقطاع الوحي بالتحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، أمر يوجب التوقف والتدبر، إن الصدق في أخبار القرآن الكريم ظاهرة لا يستطيع إنكارها أحد، حتى الذين عادوا الإسلام، كان هؤلاء يضمرون في أنفسهم احترام صدق القرآن وحقيقته بالرغم من ركام الوثنية والشرك والتكذيب الذي لاقوه به، بل كان هذا الاحترام المنتزع منهم والمفروض عليهم ملازما لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان ينطق بالقرآن.
ولقد أدرك مشركو العرب هذه الحقيقة من خلال اختلاطهم
কুরআনের উৎসের ওপর অদৃশ্যের (الغيب) সংবাদের নির্দেশনার স্বরূপ
নিশ্চয়ই সুদূর অতীতের এই সংবাদসমূহ, অথবা সমসাময়িক গোপন বিষয় যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তরে নিহিত ছিল, কিংবা ভবিষ্যতের সেইসব প্রতিশ্রুতি যা অদৃশ্যের (الغيب) আঁধারে লুকায়িত ছিল—তা ব্যক্ত করার সময় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থা ছিল এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যিনি এ ব্যাপারে পূর্ণ আস্থাশীল ও নিশ্চিত। অথচ তিনি ছিলেন একজন সাধারণ মানুষ, যিনি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেননি এবং ভবিষ্যতের ঘটনাবলি পরিচালনার কোনো ক্ষমতাও তাঁর ছিল না। তিনি স্বয়ং নিজের থেকে অদৃশ্যের জ্ঞানের (علم الغيب) বিষয়টি অস্বীকার করতেন: "বলুন, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া আমার নিজের ভালো-মন্দের ওপরও আমার কোনো অধিকার নেই। আমি যদি অদৃশ্যের সংবাদ (الغيب) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না।" [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮]।
তিনি যদি কোনো শক্তিশালী ভিত্তির ওপর নির্ভরশীল না হতেন, তবে এমন কথা ব্যক্ত করতেন না এবং নিজের দাওয়াতকে ঝুঁকির মুখে ফেলতেন না; বিশেষ করে তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি বিচক্ষণতা ও প্রজ্ঞার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে নবুয়তের মর্যাদায় ভূষিত করার পূর্বেও তাঁর থেকে কোনো কাজে তড়িঘড়ি করা বা চিন্তা-ভাবনা ছাড়া কথা বলার নজির পাওয়া যায়নি।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঐশী ওহি (الوحي) তাঁকে দিয়ে এসব কথা বলাত। তদুপরি, পবিত্র কুরআন নাজিল হওয়ার দিন থেকে শুরু করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মহান রফিকের (আল্লাহর) সাথে মিলিত হওয়ার মাধ্যমে ওহি (الوحي) বন্ধ হওয়া পর্যন্ত কুরআনের সাথে বিরাজমান এই নিরঙ্কুশ সত্যতা (الصدق) এমন একটি বিষয় যা থমকে দাঁড়াতে ও গভীরভাবে চিন্তা করতে বাধ্য করে। পবিত্র কুরআনের সংবাদসমূহের সত্যতা (الصدق) এমন একটি বাস্তবতা যা কেউ অস্বীকার করতে পারে না, এমনকি যারা ইসলামের চরম শত্রুতা করেছিল তারাও। মূর্তিপূজা, শিরক ও মিথ্যারোপের যে স্তূপ দিয়ে তারা কুরআনের মোকাবিলা করেছিল, তার অন্তরালেও তারা কুরআনের সত্যতা ও হাকিকতের প্রতি এক প্রকার শ্রদ্ধা পোষণ করত। বরং তাদের থেকে নিংড়ে নেওয়া ও তাদের ওপর অবধারিত এই শ্রদ্ধা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যক্তিত্বের সাথেও ওতপ্রোতভাবে জড়িত ছিল, যিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন।
আর আরবের মুশরিকরা তাদের মেলামেশার মাধ্যমে এই সত্যটি উপলব্ধি করতে পেরেছিল।
নিশ্চয়ই সুদূর অতীতের এই সংবাদসমূহ, অথবা সমসাময়িক গোপন বিষয় যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তরে নিহিত ছিল, কিংবা ভবিষ্যতের সেইসব প্রতিশ্রুতি যা অদৃশ্যের (الغيب) আঁধারে লুকায়িত ছিল—তা ব্যক্ত করার সময় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থা ছিল এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যিনি এ ব্যাপারে পূর্ণ আস্থাশীল ও নিশ্চিত। অথচ তিনি ছিলেন একজন সাধারণ মানুষ, যিনি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেননি এবং ভবিষ্যতের ঘটনাবলি পরিচালনার কোনো ক্ষমতাও তাঁর ছিল না। তিনি স্বয়ং নিজের থেকে অদৃশ্যের জ্ঞানের (علم الغيب) বিষয়টি অস্বীকার করতেন: "বলুন, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া আমার নিজের ভালো-মন্দের ওপরও আমার কোনো অধিকার নেই। আমি যদি অদৃশ্যের সংবাদ (الغيب) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না।" [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮]।
তিনি যদি কোনো শক্তিশালী ভিত্তির ওপর নির্ভরশীল না হতেন, তবে এমন কথা ব্যক্ত করতেন না এবং নিজের দাওয়াতকে ঝুঁকির মুখে ফেলতেন না; বিশেষ করে তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি বিচক্ষণতা ও প্রজ্ঞার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে নবুয়তের মর্যাদায় ভূষিত করার পূর্বেও তাঁর থেকে কোনো কাজে তড়িঘড়ি করা বা চিন্তা-ভাবনা ছাড়া কথা বলার নজির পাওয়া যায়নি।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ঐশী ওহি (الوحي) তাঁকে দিয়ে এসব কথা বলাত। তদুপরি, পবিত্র কুরআন নাজিল হওয়ার দিন থেকে শুরু করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মহান রফিকের (আল্লাহর) সাথে মিলিত হওয়ার মাধ্যমে ওহি (الوحي) বন্ধ হওয়া পর্যন্ত কুরআনের সাথে বিরাজমান এই নিরঙ্কুশ সত্যতা (الصدق) এমন একটি বিষয় যা থমকে দাঁড়াতে ও গভীরভাবে চিন্তা করতে বাধ্য করে। পবিত্র কুরআনের সংবাদসমূহের সত্যতা (الصدق) এমন একটি বাস্তবতা যা কেউ অস্বীকার করতে পারে না, এমনকি যারা ইসলামের চরম শত্রুতা করেছিল তারাও। মূর্তিপূজা, শিরক ও মিথ্যারোপের যে স্তূপ দিয়ে তারা কুরআনের মোকাবিলা করেছিল, তার অন্তরালেও তারা কুরআনের সত্যতা ও হাকিকতের প্রতি এক প্রকার শ্রদ্ধা পোষণ করত। বরং তাদের থেকে নিংড়ে নেওয়া ও তাদের ওপর অবধারিত এই শ্রদ্ধা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যক্তিত্বের সাথেও ওতপ্রোতভাবে জড়িত ছিল, যিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন।
আর আরবের মুশরিকরা তাদের মেলামেশার মাধ্যমে এই সত্যটি উপলব্ধি করতে পেরেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 287)