📘 আল-ইমলাউল আনফাস ফী তারজামাত আসআস (ইবনে নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকী - মৃত্যু 842 হিজরী)

আল-ইমলাউল আনফাস ফী তারজামাতিল আসআস (ইবনে নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আল-ইমলাউল আনফাস ফী তারজামাতিল আসআস (ইবনে নাসিরুদ্দীনের রিসালাহ সমগ্রের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত)
লেখক: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ (আবু বকর) ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুজাহিদ আল-কায়সী আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ, শামসুদ্দীন, যিনি ইবনে নাসিরুদ্দীন নামে প্রসিদ্ধ (মৃত্যু ৮৪২ হিজরী)
সম্পাদনা ও টীকা: আবু আবদুল্লাহ মিশআল ইবনে বানী আল-জাবরীন আল-মুতাইরী
প্রকাশক: দার ইবনে হাযম, বৈরুত - লেবানন
সংস্করণ: প্রথম, ১৪২২ হিজরী - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৭২
[বইটির নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ্জ ১৪৩১

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন প্রবীণ, নির্ভরযোগ্য ও দীর্ঘজীবী শায়খ আবূ মুহাম্মদ রাসলান ইবন আহমাদ ইবনুল মুয়াফফাক ইসমাঈল ইবন আহমাদ ইবন মুহাম্মদ ইবনুল জাহাবী আত-তারাঈফী—তাঁর নিকট পাঠকালে আমি শ্রবণ করেছি সাতশ চুরানব্বই হিজরীর রমজান মাসে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন খাজা ইমাম আল-ফারিসী, মুহাম্মদ ইবন আলী ইবনুল বুখারী, মুহাম্মদ ইবনুল মুহিব্ব আবদুল্লাহ, আবূ বকর ইবন মুহাম্মদ ইবনুর রাযী এবং মুহাম্মদ ইবন আহমাদ ইবনুজ যাররাদ—তাঁরা সকলেই মাকদিসি; এবং ইসহাক ইবন ইয়াহইয়া আল-আফীফ আল-আমিদী, আবদুর রহমান ইবন ইসমাঈল আল-ফাররা আদ-দিমাশকী, মুহাম্মদ ইবন আবী বকর ইবন আহমাদ ইবন আবদুদ দাইম, আশ-শারাফ আবদুল্লাহ এবং দুই ইজ্জ—মুহাম্মদ ও আবদুর রহমান—তাঁরা ইবরাহীম ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবূ উমরের পুত্রগণ; আহমাদ ইবন আস-সাইফ মুহাম্মদ ইবন আহমাদ, আবদুর রহমান ইবন মুহাম্মদ ইবনুল হামিয়্যাহ এবং আবূ উমর উসমান ইবন সালিম—তাঁরা মাকদিসি; এবং আবদুর রহমান ইবন আলী আল-বাকরী, আতিকা আবিহি নারাঞ্জ বিনতে আবদুল্লাহ, যয়নাব বিনতে আবদুর রহমান ইবন আবূ উমর, ফাতিমা বিনতে উবায়দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ এবং আরও অনেকে; তাঁদের নিকট পাঠকালে আমি শ্রবণ করেছি সাতশ তেইশ হিজরীতে। আল-ফারিসী, ইবনুল বুখারী, ইবনুল মুহিব্ব এবং ইবনুর রাযী বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবন উমর ইবন মুদার আল-ওয়াসিতী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূ আল-ফাতহ মানসূর ইবন আবদুল মুনয়িম। ইবনুল মুহিব্ব এবং ইবনুজ যাররাদও বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল হাদী ইবন ইউসুফ। ইবনুল বুখারী, ইবনুজ যাররাদ এবং অবশিষ্টরা আরও বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবন আবদুদ দাইম আল-মাকদিসি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন মুহাম্মদ আল-হাররানী। তিনি এবং আবূ আল-ফাতহ মানসূর বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূ আল-ফাদল...

মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবদুল গাফির ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনে খিরাশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মুতামির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, সাফওয়ান ইবনে মুহরিজের ভ্রাতুষ্পুত্র খালিদ আল-আবজ সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বর্ণনা করেন: ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি আসআস ইবনে সালামাহর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তোমার ভাইদের মধ্য থেকে একদল লোককে আমার নিকট সমবেত করো যেন আমি তাদের সাথে কথা বলতে পারি।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট একজন দূত পাঠালেন। তারা যখন সমবেত হলেন, জুনদুব আসলেন এবং তাঁর পরিধানে একটি হলুদ বুরনুস (টুপিযুক্ত পোশাক) ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা যা নিয়ে আলোচনা করছিলে তা চালিয়ে যাও।" এভাবে আলোচনার পালা যখন তাঁর নিকট আসল, তখন তিনি তাঁর মাথা থেকে বুরনুসটি সরিয়ে নিলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের নিকট এসেছি এবং আমি তোমাদের তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে সংবাদ দিতে চাই না; নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)‌‌ মুসলিমদের একটি সেনাদলকে মুশরিকদের একটি কওমের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হলো। মুশরিকদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল যে যখনই ইচ্ছা করত সে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে লক্ষ্যবস্তু বানাতে পারত এবং তাকে হত্যা করত। এদিকে একজন মুসলিম ব্যক্তি তার অসতর্ক মুহূর্তের অপেক্ষায় ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বলাবলি করতাম যে তিনি ছিলেন উসামা ইবনে যায়িদ (রা.)। অতঃপর যখন তিনি তার ওপর তলোয়ার তুললেন, তখন সে বলল: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), কিন্তু তিনি তাকে হত্যা করলেন। অতঃপর এক সুসংবাদদাতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তিনি তাঁকে প্রশ্ন করলেন ও তিনি সংবাদ দিলেন, এমনকি সেই ব্যক্তির সাথে কী ঘটেছিল সেই সংবাদও তাঁকে দিলেন। তখন তিনি তাঁকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: ‘কেন তুমি তাকে হত্যা করলে?’ সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল, সে মুসলিমদের অত্যন্ত কষ্ট দিয়েছে এবং অমুক অমুককে হত্যা করেছে’—তিনি নবীজীর সামনে বেশ ক’জনের নাম উল্লেখ করলেন—‘অতঃপর আমি তার ওপর চড়াও হলাম, আর সে যখন তলোয়ার দেখল তখন বলল: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি তাকে হত্যা করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন: "তাহলে কিয়ামতের দিন যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ আসবে, তখন তুমি কী করবে?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।"
তিনি বললেন: "তাহলে কিয়ামতের দিন যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ আসবে, তখন তুমি কী করবে?" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে এ কথার অতিরিক্ত আর কিছুই বলছিলেন না যে: "কিয়ামতের দিন যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ আসবে, তখন তুমি কী করবে?"
পাঁচ ইমামের বাইরে শুধুমাত্র ইমাম মুসলিম এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা উদ্ধৃত করেছি।
আর আমরা এটি ভাষাবিদ জাফর ইবনে আহমাদ আস-সাররাজের সূত্রেও বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু...

কাসিম আলী ইবনুল মুহসিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-হুসাইন আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম ইবনে জাফর ইবনে বায়ান আজ-জাবিবি আমাদের নিকট পাঠ করেছেন এবং আমি তা শ্রবণ করেছি, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আবি আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনে খিরাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এর শেষে তাঁর এই উক্তির পরে: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে"।
তখন জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের বললেন: একটি ফিতনা তোমাদের আচ্ছন্ন করে ফেলেছে, যে ব্যক্তি এর মোকাবিলা করতে দাঁড়াবে এটি তাকে ধ্বংস করে দিবে। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, যদি তা আমাদের শহরে প্রবেশ করে তবে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের আঙ্গিনায় প্রবেশ করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: যদি তা আমাদের আঙ্গিনায় প্রবেশ করে? তিনি বললেন: তবে তোমাদের ঘরে প্রবেশ করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: যদি তা আমাদের ঘরে প্রবেশ করে? তিনি বললেন: তবে তোমাদের নির্জন প্রকোষ্ঠে প্রবেশ করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: যদি তা আমাদের নির্জন প্রকোষ্ঠে প্রবেশ করে? তিনি বললেন: তবে তুমি আল্লাহর নিহত বান্দা হও, কিন্তু আল্লাহর হত্যাকারী বান্দা হয়ো না।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুসনিদ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে কাওয়াম আন-নাবুলুসি, ৯৮ হিজরী সনের ২৯ শে জিলকদ সোমবার দামেস্কের পবিত্র দারুস সুন্নাহ ভবনে শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি বলেন: ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে গানায়িম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনে আহমাদ আল-মাকদিসি, আহমাদ ইবনে শায়বান এবং জয়নাব বিনতে মাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-হাসসানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হাসান আল-বান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনে আলী আল-জাওহারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে জাফর আল-কাতিয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আউফ থেকে, তিনি আবু আল-মিনহাল থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন জিয়াদের শাসনকাল ছিল, তখন জুনদুব আল-বাজালি আসলেন এবং তাঁর কাছে অবস্থান করলেন। তিনি একদিন আমাকে বললেন: এই শহরে কি তোমার কোনো ভাই বা সমমনা সঙ্গী আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: তাদের মধ্য থেকে একদল লোককে আমার জন্য একত্রিত করো। তাই আমি আসআস ইবনে সালামাহ সহ তাদের একদল লোককে খবর পাঠালাম, এবং তারা আমার বাড়ির একটি ঘরে একত্রিত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: জুনদুব সকালে ইবনে জিয়াদের নিকট গিয়েছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে ফিরে আসলেন, তখন আসআস লোকদের সাথে কথা বলছিল। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এসে দরজায় দাঁড়ালেন এবং সালাম দিলেন, তারপর বললেন: নিশ্চয়ই ঐ ব্যক্তির উদাহরণ যে মানুষকে উপদেশ দেয় কিন্তু নিজেকে ভুলে যায়, সেই প্রদীপের ন্যায় যা নিজেকে পুড়িয়ে অন্যকে আলো দেয়। আর পশুর মৃত্যুর পর প্রথম যা বিদীর্ণ হয়, তা হলো তার পেট। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য রাখে সে তার পেটে কী ঢুকাচ্ছে, এবং তোমাদের প্রত্যেকে যেন সাবধান থাকে যাতে জান্নাত দেখার পর পূর্ণ... যেন তার এবং জান্নাতের মাঝে অন্তরায় হয়ে না দাঁড়ায়।

এক অঞ্জলি রক্ত
আর আসআস; ইনি তামিমি ও বসরার অধিবাসী, যাঁর নামের ব্যাপারে ঐকমত্য থাকলেও তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) নিয়ে মতভেদ রয়েছে; এবং তিনি কি সাহাবি নাকি তাবিয়ি? ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন, খলিফা ইবনে খাইয়াত এবং অন্যান্যরা তাঁকে 'আবু সুফরা' (পেশ বা যম্মাহ যোগে) উপনামে অভিহিত করেছেন।

(নুফতাহীন) সাদ, সুকুনযুক্ত ফা এবং ফাতহাযুক্ত রা, যার পর রয়েছে হা; আর হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আলী আস-সুরী একেই সঠিক বলেছেন।
ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে তাঁর উপনাম দিয়েছেন আবু সাখরাহ—যাতে রয়েছে (নুফতাহীন) ফাতহাযুক্ত সাদ, এরপর সুকুনযুক্ত (নুফতাযুক্ত) খা, অতঃপর রা এবং হা।
ইমাম মুসলিম তাঁর ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে তাঁর উপনাম দিয়েছেন আবু সাগীরাহ—যাতে (নুফতাহীন) ফাতহাযুক্ত সাদের পর কাসরাযুক্ত (নুফতাযুক্ত) গাইন, অতঃপর নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট সুকুনযুক্ত অক্ষর এবং অবশিষ্টাংশ পূর্বের ন্যায়।
ইবন মাঈন ও খলীফার মতানুসারে, আবু বকর ইবন আবি খায়সামা তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে তাঁর উপনাম উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: আসআস ইবন সালামাহ, যাঁর উপনাম হলো আবু সুফরাহ। আবু সালামাহ হাম্মাদ ইবন সালামাহর সূত্রে আমাদের এ সংবাদ দিয়েছেন। আহমাদ ইবন সাঈদ আদ-দারিমী এই উপনামটিকে তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) করে বলেছেন: আসআস ইবন সালামাহর উপনাম হলো আবু সুফাইরাহ। এটি সাহল ইবন হাম্মাদ হাম্মাদ ইবন সালামাহর সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
আবু আব্দুল্লাহ ইবন মানদাহ ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে এই মতটিই অকাট্যভাবে ব্যক্ত করেছেন। তবে তাঁর ‘মা’রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে তাঁর উপনাম উল্লেখ করেছেন ‘আবু শুকরাহ’—যাতে রয়েছে পেশযুক্ত (নুফতাযুক্ত) শীন, এরপর সুকুনযুক্ত কাফ, এরপর ফাতহাযুক্ত রা এবং তারপর হা।
আবু উমর ইবন আব্দুল বার, ইবনুল জাওযী তাঁর ‘আত-তালকীহ’ গ্রন্থের দুই স্থানে এবং আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবী তাঁর ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন।
কিন্তু সঠিক মত হলো, তিনি একজন তাবিঈ যিনি মুরসাল বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং ইমাম মুসলিম এটিই অকাট্যভাবে বলেছেন।

তিনি তাঁর তাবাকাত গ্রন্থে তাকে বসরার অধিবাসী তাবেয়ীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন।
এবং ইবনে মানদাহ আল-মারিফাহ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তিনি বলেছেন: তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়।
এবং যাহাবী আত-তাজরীদ গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি একজন তাবেয়ী, যা তাঁর কিতাবুল কুনা গ্রন্থে দেওয়া সিদ্ধান্তের বিপরীত। তিনি সেখানে বলেছিলেন: আবু সুফাইরাহ, এবং বলা হয়: আবু সুফরাহ আসআস ইবনে সালামাহ—তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত আছে।
এবং তিনি আত-তাজরীদ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন তাবেয়ী, যিনি মুরসাল বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
এবং ইমাম মুসলিমের আল-কুনা গ্রন্থের বক্তব্যটি তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে অস্পষ্টতা তৈরি করে; তিনি বলেছেন: আসআস ইবনে সালামাহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন হাসান এবং আজরাক ইবনে কাইস।
১: ৪৬০ - এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইমাম মুসলিম ইঙ্গিত করেছেন; তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আজরাক ইবনে কাইস থেকে, আমি আসআস ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ইবাদত করার জন্য পাহাড়ে গিয়েছিলেন এবং নিখোঁজ হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁকে খোঁজা হয় এবং পাওয়া যায়। এরপর তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট নিয়ে আসা হলে তিনি বললেন: আমি লোকালয় ত্যাগ করে ইবাদত করার মানত করেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনবার বললেন: «তুমি এমনটি করো না, অথবা তোমাদের কেউ যেন এমনটি না করে। কেননা ইসলামের কোনো একটি অবস্থানে তোমাদের কারো দিনের সামান্য সময় ধৈর্য ধারণ করা নির্জনে চল্লিশ বছর ইবাদত করার চেয়েও উত্তম»।

এবং একটি বর্ণনায় রয়েছে: "আর নিশ্চয়ই এটি তার চল্লিশ দিন নির্জনে ইবাদত করার চেয়েও উত্তম।" ৪ ২০০০০০ - এবং আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-ইসমাঈলী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম্ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে মারযুক আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহব ইবনে জারীর থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আজরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি আস'আস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি মুসলিম অবস্থায় মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জান্নাতে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করা হবে। জেনে রেখো, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ জান্নাতবাসীদের পূর্বে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পর ভালোবাসা পোষণকারীদের নিকট আত্মপ্রকাশ করবেন»। এতে উল্লিখিত আস'আসের সাহাবী হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে, তবে জমহুর ওলামায়ে কেরাম তার সাহাবী না হওয়ার মতের ওপর রয়েছেন।
২০০০ - এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসাইয়্যাব আল-আরগিয়ানী বলেছেন: ইসহাক অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল আওয়াম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবিল হুসাইন থেকে, তিনি আস'আস ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যার জানাযার সালাত একদল মানুষ আদায় করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে»।

৬ ১: ৪৬২ - আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর 'কিতাবুয যুহদ'-এ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-আবদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে রিআব, তিনি বলেন, আমি আসআস ইবনে সালামাহকে তাঁর সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: আমি তোমাদের অবশ্যই একটি কাব্য পঙ্ক্তি শোনাব। তখন তারা তাঁর দিকে তাকাতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: আপনি কবিতা দিয়ে কী করবেন? তিনি বললেন:
যদি তুমি তা থেকে মুক্তি পাও, তবে এক মহা বিপদ থেকে মুক্তি পেলে … নতুবা আমি তোমাকে মুক্তিপ্রাপ্ত মনে করি না।
তখন উপস্থিত লোকেরা এমনভাবে কাঁদতে শুরু করলেন যে, আমি তাদের কখনো কোনো বিষয়ে সেদিনের মতো কাঁদতে দেখিনি।
আর 'আসআস' এই নামটি আলেমদের নিকট বিরল নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এর অর্থ হলো: সে রাতে পরিভ্রমণ করল। আর এ থেকেই তাদের প্রবাদ: 'নেকড়ে আসআস করল', অর্থাৎ: সে রাতে বিচরণ করল।
আবার বলা হয়: 'রাত আসআস করল' অর্থাৎ তা ঘনিয়ে এল এবং তার অন্ধকার ঘনীভূত হলো।
আবার বলা হয়েছে: তা প্রস্থান করল এবং তার অন্ধকার হালকা হয়ে গেল।
আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্না তাঁর 'আল-মাজায' কিতাবে মহান আল্লাহর বাণী: {শপথ রাতের, যখন তা আসআস করে} [আত-তাকওয়ীর: ১৭] সম্পর্কে বলেছেন:
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন তার অন্ধকার ঘনিয়ে আসে।

এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যখন রাত প্রস্থান করে।
তিনি বলেন {এবং শপথ প্রভাতের যখন তা শ্বাস গ্রহণ করে} [আত-তাকভীর: ১৮] ।
আলকামা ইবনে কুরত বলেন:
ততক্ষণ পর্যন্ত যে পর্যন্ত না প্রভাত তার জন্য শ্বাস গ্রহণ করে … এবং তা থেকে তার রাত অপসৃত হয় ও প্রস্থান করে
আর শেষোক্ত মতটি আল-ফাররা মুফাসসিরগণের ঐকমত্য থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আস'আসা' শব্দের অর্থ হলো: প্রস্থান করা বা বিদায় নেওয়া।
৪০০০ - হাফিয আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আস-সাদী আমাদের জানিয়েছেন, আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আল-কুরাশী আমাদের শ্রবণ অনুযায়ী সংবাদ দিয়েছেন, আবু মুহাম্মদ আবদুল ওয়াহহাব ইবনে জাফির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু তাহির আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মাক্কী ইবনে মানসূর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বিশরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ—তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আস-সাগানি—এবং আব্বাস অর্থাৎ আদ-দুরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইয়া'লা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু জাবিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বাজারের দিকে বের হলেন এবং আমি তাঁর পেছনে ছিলাম। তিনি ভোরের মুখোমুখি হয়ে পাঠ করলেন: ‌‌{শপথ রাতের যখন তা প্রস্থান করে {১৭} এবং শপথ প্রভাতের যখন তা শ্বাস গ্রহণ করে} [আত-তাকভীর: ১৭-১৮] ।
বিতর সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়? বিতরের জন্য এটি কতই না উত্তম সময়।
আর হাদিসটি ইয়া'লা ইবনে উবাইদ-এর নিকটও ইসমাঈল (যিনি ইবনে খালিদ) থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব মসজিদের এই দরজাটি দিয়ে বের হলেন এবং বললেন: বিতরের জন্য এটি কতই না উত্তম সময়, বিতরের জন্য এটি কতই না উত্তম সময়। অতঃপর ঠিক সেই মুহূর্তে (সালাতের) ইকামাত প্রদান করা হলো।

৫০০০ - এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আল-হাম্বালি, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-আনসারি; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবদুদ দায়িম, উপস্থিত না থাকলে অনুমতির (ইজাজত) মাধ্যমে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-হাররানি, শ্রবণের মাধ্যমে।
রূপান্তর (হ): আনসারি আরও বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে আবু বকর আল-ইরবিলি, আবু বকর ইবনে উমর আল-মুজানি এবং মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-আমিরি, তাঁদের নিকট পাঠের মাধ্যমে এবং আমি তা শ্রবণ করেছি ৬৭৭ হিজরি সালে; ইরবিলি বলেন: আমাদের মুআইয়িদ সংবাদ দিয়েছেন নিশাপুরে শ্রবণের মাধ্যমে; এবং মুজানি ও আমিরি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুস সামাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারি শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি বলেন: তিনি (আবদুস সামাদ), মুআইয়িদ এবং আল-হাররানি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আল-ফুরাওয়ি; আবদুস সামাদ বলেন: ইজাজতের মাধ্যমে, আর মুআইয়িদ ও আল-হাররানি বলেন: শ্রবণের মাধ্যমে; তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল গাফির ইবনে মুহাম্মদ আত-তাজির; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আজ-জাহিদ; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান আল-ফকিহ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসলিম বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমার নিকট জুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন; এবং আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবু শাইবা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন; এবং আমাদের নিকট আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন—শব্দগুলো তাঁরই—; তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন মিস'আর থেকে; তিনি বলেন: আমার নিকট ওয়ালিদ ইবনে সারি' বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে হুরাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শুনতে পেয়েছেন যে,‌‌ তিনি ফজরের নামাজে তিলাওয়াত করছিলেন: {শপথ রজনীর, যখন তা বিদায় নেয়} [আত-তাকওয়ির: ১৭]
ইবনে বিশর হলেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদি; সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ তাঁদের অনুসরণ করেছেন।
৬০০০ - আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে হাসাবুল্লাহ ইবনে খলিল ইবনে হামজা আল-হাম্বালি, ৭৭৮ হিজরি সালের ৩রা রমজানে সাধারণ অনুমতির মাধ্যমে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হারুন, ৭০৭ হিজরি সালে শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খগণ—উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহাব আল-কুরাশি, নাসরুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আনসারি এবং আতিক ইবনে আবুল ফজল আস-সালমানি। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আলি ইবনে হাসান আল-হাফিজ; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাহির ইবনে তাহির আশ-শাহহামি; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আত-তুরাইথীসি আল-লাহসানি, নিশাপুরে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-খাফফাফ; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাররাজ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে

সাব্বাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, মিসআর থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে সারী’ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনতে পেয়েছেন,‌‌ তিনি ফজরের সালাতে {শপথ রাতের, যখন তা অবসান হয়} [তাকভীর: ১৭] পাঠ করছিলেন।
৭০০০ - আর এটি ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ যাগাস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী, তিনি ওয়ালিদ ইবনে সারী’ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফজরের সালাতে পাঠ করতে শুনেছি: {যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেয়া হবে} [তাকভীর: ১]। এরপর যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: {শপথ রাতের, যখন তা অবসান হয়} [তাকভীর: ১৭], তখন আমি মনে মনে বললাম, ‘রাতের অবসান হওয়া’ কী? ১১ ৮০০০ - আর আমরা এটি আবু ইয়ালা আল-মাওসিলীর মু’জামে বর্ণনা করেছি, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহরিজ ইবনে আউন আবুল ফজল, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনে খলিফা, তিনি আমর ইবনে হুরাইসের বংশধরের মুক্তদাস ওয়ালিদ ইবনে সারী’ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে ফজরের সালাত আদায় করেছি, তখন তাঁকে পাঠ করতে শুনেছি: {আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, যা চলমান ও অদৃশ্য হয়} [তাকভীর: ১৫-১৬]। আর আমাদের মধ্যে কোন ব্যক্তিই তার পিঠ বাঁকাত না যতক্ষণ না তিনি (নবী) পূর্ণরূপে সেজদায় পৌঁছে যেতেন।" ১২ ৯০০০ - আর এটি আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...

সাঈদ ইবনে আল-হাকাম, যিনি আমর ইবনে হুরাইসের পরিবারের মুক্তদাস, তিনি বলেন: আমাকে আমার মামা ওয়ালিদ ইবনে সারী’ বর্ণনা করেছেন, যিনি আমর ইবনে হুরাইসের মুক্তদাস ছিলেন; তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের নামাজে তিলাওয়াত করতে শুনেছি: "আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির, যারা পশ্চাতে অপসরণ করে, যারা চলমান ও অদৃশ্য হয়।" [আত-তাকভীর: ১৫-১৬] ।
আমর ইবনে হুরাইস থেকে এটি তাঁর অন্য এক মুক্তদাস আসবাগও বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
১০০০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে ইসমাঈল আল-হাম্বালী বালবক্কে তাঁর সামনে আমার পাঠের মাধ্যমে, এবং আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুবাইদী দামেস্কে তাঁর সামনে আমার পাঠের মাধ্যমে, এবং তাঁরা ছাড়াও অন্যরা; তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে আল-হাসান আল-মুরাগী শ্রবণের মাধ্যমে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ আস-সাদী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাকাজ্জি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-কারখি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে আলী আল-বাগদাদী।
এবং (পার্থক্যসূচক চিহ্ন ‘হা’) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হুরায়রা আবদুর রহমান ইবনে হাফিজ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আজ-জাহাবি এবং অন্যরা ইজাজাত হিসেবে যদি সরাসরি শ্রবণ না হয়ে থাকে; তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আর-রাযী আবু মুহাম্মদ ইব্রাহিম ইবনে আবি বকর আত-তাবারী মক্কা (আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন) থেকে পত্রের মাধ্যমে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতার চাচা আল্লামা আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে আবি বকর আত-তাবারী মক্কায় সম্মানিত কাবার সামনে তাঁর নিকট শ্রবণের মাধ্যমে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফুতুহ নাসর ইবনে আবিল ফারাজ ইবনে আলী আল-হুসরি শ্রবণের মাধ্যমে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আন-নাকীব আবু তালিব মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি যাইদ আল-আলাভি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ আত-তুস্তারি। তিনি এবং আল-বাগদাদী বলেছেন এবং শব্দাবলি বাগদাদীর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর আল-কাসিম ইবনে জাফর আল-হাশেমি বসরার অধিবাসী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ, আমাদের বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে আল-আশআস, আমাদের বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা অর্থাৎ ইবনে ইউনুস, ইসমাঈল থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইসের পরিবারের মুক্তদাস আসবাগ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামাজ পড়েছি, তিনি ‌‌ফজরের নামাজে তিলাওয়াত করতেন; আমি যেন এখনও তাঁর তিলাওয়াত শুনতে পাচ্ছি: "আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির, যারা পশ্চাতে অপসরণ করে, যারা চলমান ও অদৃশ্য হয়।" [আত-তাকভীর: ১৫-১৬] ।
তিনি (ইমাম আবু দাউদ) বলেন: ইসমাঈল থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর তাঁর অনুসরণ (তাবি’ হিসেবে বর্ণনা) করেছেন।

৩০০০ - আমাদের নিকট দুই শায়খ—আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আস-সাদি এবং আবু হাফস উমর ইবনে শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উমর আস-সালিহি—দামেস্কের সালিহিয়াতে পৃথক পৃথকভাবে তাঁদের নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আল-কামাল মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে হাবিব আমাদের নিকট শ্রবণের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। দ্বিতীয়জন (উমর আস-সালিহি) আরও অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেছেন: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সেই সকল শায়খগণ: উম্মু আব্দুল্লাহ যয়নাব বিনতে আহমদ ইবনে আল-কামাল আল-মাকদিসিয়্যাহ, উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শুকাইর আল-হাররানি, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-আনসারি, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বুহতুর এবং ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুলতান আল-মাকদিসি, আমি শুনছিলাম এমতাবস্থায় তাঁদের নিকট পাঠের মাধ্যমে। প্রথমজন (আস-সাদি) আরও বলেছেন: এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাবুলুসি শ্রবণের মাধ্যমে। যয়নাব বলেছেন: আমাদের নিকট আজীবা বিনতে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবু গালিব লিখিতভাবে সংবাদ দিয়েছেন। ইবনে হাবিব বলেছেন: আমাদের নিকট সুনকুর ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যয়নাবি শ্রবণের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। ইবনে শুকাইর বলেছেন: আমাদের নিকট উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে উলওয়ান আল-হালাবি সংবাদ দিয়েছেন, আমি শুনছিলাম এমতাবস্থায় তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে। তাঁরা উভয়ে (আয-যয়নাবি ও ইবনে উলওয়ান) বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল লতিফ ইবনে ইউসুফ আল-বাগদাদি সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে। আয-যয়নাবি বলেছেন: আমি তখন উপস্থিত ছিলাম এবং ইবনে উলওয়ান বলেছেন: আমি তা শুনছিলাম। আল-আনসারি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইসমাঈল ইবনে জুসালিন এবং আব্দুল খালিক সংবাদ দিয়েছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আল-মুওয়াফফাক আবু আব্দুল্লাহ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ শ্রবণের মাধ্যমে। তিনি এবং বাগদাদি ও আজীবা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যুরআ তাহির ইবনে মুহাম্মদ। প্রথম দুইজন (বাগদাদি ও কুদামাহ) শ্রবণের মাধ্যমে বলেছেন, আর আজীবা বলেছেন লিখিতভাবে। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মানসুর মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে আবিল মুনযির, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে ইব্রাহিম আল-কাত্তান, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আল-হাফিয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ বর্ণনা করেছেন আসবাগ থেকে, যিনি আমর ইবনে হুরাইসের মুক্তদাস, তিনি আমর ইবনে হুরাইস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছি। তিনি তিলাওয়াত করছিলেন, আমি যেন এখনো তাঁর সেই তিলাওয়াত শুনতে পাচ্ছি: {অতএব আমি শপথ করছি পশ্চাৎপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, যা চলমান ও অদৃশ্য হয়।} [তাকবীর: ১৫-১৬]"

১০০০০ - এবং শু’বা এটি বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আসিম আল-মুহারিবি থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে, যিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সালাত আদায় করলাম, তখন তাঁকে তিলাওয়াত করতে শুনলাম: {শপথ করছি সেই নক্ষত্ররাজির যারা পশ্চাতে প্রস্থান করে, যারা চলে এবং অদৃশ্য হয়।} [আত-তাকভীর: ১৫-১৬]।"
নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন 'ইগরাবু শু’বা আলা সুফিয়ান আস-সাওরি' গ্রন্থে (১৬ ১: ৪৬৮)। এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লুওয়াইন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারিক, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে; এবং আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে; তাঁরা উভয়ে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "তিনি ফজর উদিত হওয়ার সময় বের হলেন এবং বললেন: বিতর সালাতের জন্য এটি কতই না উত্তম সময়! অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {শপথ রাতের, যখন তা বিদায় নেয়।} [আত-তাকভীর: ১৭]" আর 'আস'াসা' একটি স্থানের নামও বটে, যা খতিব আর-রাজি তাঁর 'মুখতাসারুল আইন' গ্রন্থে বলেছেন এবং এই কাব্য পঙ্ক্তি পাঠ করেছেন:
আস'াসার সেই প্রাচীন বসতির ধ্বংসাবশেষে কি কোনো ব্যথা জাগেনি?
এবং আবু বকর ইবনে দুরাইদ 'আল-জামহারা' গ্রন্থে ইমরুল কায়েসের একটি পঙ্ক্তি উদ্ধৃত করেছেন:
তুমি কি আস'াসার সেই প্রাচীন প্রাঙ্গণকে কিছু জিজ্ঞাসা করোনি? … যেন আমি কোনো মূককে ডাকছি অথবা কোনো বাকহীনের সাথে কথা বলছি।
আর 'হাররাতু আস'াসা' (আস'াসার কঙ্করময় ভূমি) এর কথা আবু উবাইদ আল-বাকরি 'আল-জিরার' গ্রন্থে এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন।

আল-গামیدی বলেছেন:
আল-আওয়াসে কল্পনার ছায়া ঘুরে বেড়াল এবং আমার সঙ্গী হলো … গলি এবং আসআস-এর কৃষ্ণবর্ণের প্রস্তরময় ভূমির মাঝে।
আর আসআস হিমা দরিয়্যাহ-এর পাহাড়সমূহের মধ্যে আকাশচুম্বী একটি উঁচু পাহাড়ের নামও বটে, যা হিমা-র পাহাড়গুলোর কোনোটির সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। এর আকৃতি একজন মানুষের মতো। আরোহণকারীদের মধ্যে যারা এটি দেখেন, তারা এর গঠনকে একজন উপবিষ্ট মানুষের গঠনের মতো মনে করেন, যার একটি মাথা ও দুটি কাঁধ রয়েছে।
কবি বলেছেন: দুই কাঁধ ও মস্তকবিশিষ্ট আসআস-এর দিকে।
অন্যজন বলেছেন:
আসআস-এর চক্রে তার উপর দিয়ে বয়ে গেছে … ধূলি-উড়ানো বাতাস, বারবার আসা ও যাওয়ার মাধ্যমে।
আর এই নামের বর্ণ বিপর্যয় থেকে গঠিত ক্রিয়া হলো তাদের এই কথা: ‘বৃদ্ধ ব্যক্তি তাসাসায়া হয়েছে’, যখন সে বার্ধক্যের কারণে কাঁপতে থাকে। ইবনে দুরাইদ আল-জামহারা গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং রাজেজ (কবিতা আবৃত্তিকারী) রুবাহ-এর উক্তি পাঠ করেছেন:
সে বলল এবং তাকে শোনাতে কোনো ত্রুটি করল না … হে হিন্দ, কত দ্রুতই না সে বার্ধক্যে জীর্ণ হয়ে পড়েছে।
আর সা’সা হলো ছাগলকে ডাকার শব্দ যখন রাখাল সেগুলোকে ধমক দেয় বা হাঁকিয়ে নেয়।
আর সা’ উটকে হাঁকানোর শব্দ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়।
আর সা’সা দামেস্কের অধীনস্থ একটি পরিচিত গ্রাম, যেখানে মুসাফিররা যাত্রাবিরতি করেন।
আর উল্লিখিত আসআস ইবনে সালামা বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ অভিমত অনুযায়ী তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তাদের মধ্যে এবং হাদীস সমালোচকদের নিকট রাবীদের মধ্যে সাধারণভাবে তার এই নামটি পূর্বোল্লিখিত বর্ণনার মতোই একক ও বিরল। আরবরা এই নামে নামকরণ করত, তবে আমার জানামতে তারা রাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

জনৈক রাজিয কবি তার পছন্দনীয় এক ব্যক্তির প্রশংসা করে বলেছেন: এবং আসআস কতই না চমৎকার যুবক যার প্রতি তুমি নির্ভর করো। আর 'তাবইয়াহু' অর্থ: তুমি তার ওপর নির্ভর করো।
এর থেকেই তাদের কথা: আল্লাহ তোমাকে দীর্ঘজীবী করুন এবং তোমার প্রতি অনুগ্রহ করুন; অর্থাৎ: আসমায়ী যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী, তিনি অভিবাদনের মাধ্যমে তোমাকে লক্ষ্য করেছেন।
অন্য একদল উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো তিনি তোমাকে হাসিয়েছেন, যা ইবনে দুরাইদ বর্ণনা করেছেন।
আর তার নামের এই শব্দটি যেমনটি অপরিচিত ছিল, আমি একে একটি নিকটবর্তী ধাঁধার আকারে বিন্যস্ত করেছি; একে বুদ্ধিমানদের জন্য একটি রহস্যময় ধাঁধা এবং জ্ঞানীদের থেকে পিছিয়ে থাকাদের জন্য একটি নিবৃত্তকারী বিষয় করেছি।
খেজুর গাছ সম্পর্কে ইবনে উমরের (রা.) হাদিসটিকে ধাঁধা প্রস্তুতকারী ইমামগণ এই অধ্যায়ের মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর এটি আমরা বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছি, যার মধ্যে একটি হলো:
খতিব আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল মাজদ আদ-দিমাশকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তার সামনে আমার ও অন্যদের পাঠের মাধ্যমে; খতিব বলেন: উম্মু মুহাম্মদ ওয়াজিরা বিনতে যাইন আসআদ আত-তানুখিয়্যাহ আমাদের সাতশ তেরো হিজরি সনে সংবাদ দিয়েছেন; হুসাইন ইবনে মুবারক আল-বাগদাদি দামেস্কে শ্রবণের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবদুল আওয়াল ইবনে ঈসা আল-হারাউই পাঁচশ তিপ্পান্ন হিজরি সনে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবুল হাসান আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; হাফিজ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবুল হাসান ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে এমন একটি গাছ সম্পর্কে বলো যা সদৃশ—অথবা তিনি বলেছেন—মুসলিম ব্যক্তির মতো, যার পাতা ঝরে পড়ে না এবং যা সর্বদাই ফল দান করে না।"

ইবনে উমর (রা.) বলেন, আমার মনে এল যে সেটি হলো খেজুর গাছ। আমি আবু বকর ও উমর (রা.)-কে দেখলাম যে তাঁরা কথা বলছেন না, তাই তাঁরা যে বিষয়ে কিছু বলেননি সে বিষয়ে কথা বলা আমি অপছন্দ করলাম।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"
অতঃপর যখন আমরা উঠলাম, আমি উমর (রা.)-কে বললাম: হে আব্বাজান, আল্লাহর কসম! আমার মনে এটি এসেছিল যে সেটি খেজুর গাছ।
তিনি বললেন: তোমাকে সেটি বলতে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন: আমি আপনাদের কথা বলতে দেখিনি, তাই আমি কথা বলতে বা কোনো কিছু বলতে অপছন্দ করলাম।
উমর (রা.) বললেন: তুমি যদি তা বলতে, তবে তা আমার নিকট অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও অধিক প্রিয় হতো।
আবদুল্লাহ ইবনে দিনার, মুজাহিদ, মুহারিব ইবনে দিসার এবং হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর সপক্ষে আবু হুরাইরা (রা.)-এর বর্ণিত একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যেদিকে তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন।

আমি যা শ্রুতিলিপি করেছি এবং যে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি, তার মাধ্যমে নির্দেশিত ধাঁধার গূঢ় রহস্য প্রকাশিত হয়। এখানে আমি তা উল্লেখ করছি বোধশক্তিকে উদ্দীপ্ত করার জন্য এবং এই শ্রুতিলিপির শ্রোতাকে এর সমাপ্তি সম্পর্কে অবহিত করার জন্য:
একজন মহান তাবেয়ীর নাম যাকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করা হয়েছে … এবং যা কুরআনে সুস্পষ্টভাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে
এটি একটি নাম ও অব্যবহৃত ক্রিয়া যাতে অনারব বৈশিষ্ট্য রয়েছে … এটি একক ও জোড় যা নূরের (জ্যোতির) মধ্যে এসেছে কিন্তু দেখা যাবে না
সূর্য যখন ঢলে পড়ে তখন এটি তাতে বিদ্যমান থাকে এবং এটি … রাতের সাথে অবিচ্ছেদ্য থাকে যা-ই ঘটুক না কেন
এর দুই অর্ধাংশের প্রতিটিই তার অন্য অর্ধাংশের মতো … আর যদি উল্টে দেওয়া হয়, তবে দৃশ্যত তেমনই থাকে
এর হৃদয়ে এক প্রকার অস্থিরতা রয়েছে এবং এটি … অনারবদের প্রতিদানের কারণে প্রভাবিত হয়নি
এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো যে এর নামে কোনো অন্তঃস্থল নেই … আর শাম দেশে এর নিবাস বিপরীতমুখী দেখা যায়
বসরাতে বন্য গাধা এর পূর্ণ রূপ পায় … আর আসকালানে এর অর্ধেক মেলে কোনো সংশয় ব্যতিরেকে
আর আপনি একে সত্যিই দেখবেন . . . . . . . যারিয়াহতে … তার উচ্চভূমিতে উপবিষ্ট অবস্থায়, বিচ্যুত না হয়ে
এতে দুটি চোখ (আইন) উন্মুক্ত করা হয়েছে এবং তাতে … জবরের সাথে এমন এক 'আইন' রয়েছে যার পেশ দেওয়া কোনো অলীক কল্পনা নয়
যদি তার দুই চোখ তুলে নেওয়া হয় তবে তার অবশিষ্টাংশকে উল্টে দিন … আপনি একে সঠিক পাবেন যা কখনো অন্য কিছু ছিল না
যদি বাকি অংশকে বিকৃত করা হয় আমাদের বক্তব্যের মাঝে … তবে সৃষ্টির মাঝে আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট
আপনারা স্পষ্ট করুন, সম্ভবত আমাদের প্রশ্নে যা জটিল ঠেকেছে … তা উত্তরের যথাযথ বর্ণনায় পরিমার্জিত ও সহজ হয়ে উঠবে।