📘 আল-ফিকহুল আকবার (আবু হানিফা - মৃত্যু 150 হিজরী)

নিশ্চয়ই খারিজিরা তাকবীর দেয়, সালাত আদায় করে এবং কুরআন তিলাওয়াত করে। আপনি কি আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই হাদীসটি স্মরণ করবেন না, যখন তিনি দামেস্কের মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং সেখানে খারিজিদের কিছু লোকের মাথা (ঝুলানো) দেখতে পেলেন? তখন তিনি আবু গালিব আল-হিমসিকে বললেন, "হে আবু গালিব! এরা তোমার দেশেরই লোক। আমি চাইলাম তোমাকে জানিয়ে দিই এরা কারা; এরা হলো জাহান্নামীদের কুকুর এবং আকাশের নিচে নিহতদের মধ্যে এরা সবচেয়ে নিকৃষ্ট।" এ কথা বলতে গিয়ে আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কাঁদছিলেন। তখন আবু গালিব বললেন, "হে আবু উমামাহ! কিসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে? তারা তো মুসলিম ছিল, অথচ আপনি তাদের সম্পর্কে এমন সব কথা বলছেন যা আমি শুনছি।" তিনি বললেন, "আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কেই বলেছেন: {সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে আর কিছু মুখ কালো হবে। অতঃপর যাদের মুখ কালো হবে (তাদের বলা হবে), তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে? সুতরাং তোমাদের কুফরির কারণে আযাব ভোগ করো। আর যাদের মুখ উজ্জ্বল হবে, তারা আল্লাহর রহমতের মাঝে থাকবে, সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে।}" তিনি (আবু গালিব) তাকে বললেন, "আপনি কি এটি আপনার নিজ পক্ষ থেকে বলছেন নাকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "আমি যদি এটি তাঁর থেকে একবার, দুইবার, তিনবার এমনকি সাতবার পর্যন্ত না শুনতাম, তবে তা তোমাদের কাছে বর্ণনা করতাম না।"

খারিজিদের কুফর হলো নিআমতের কুফর, যা আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর নিআমত দান করেছেন তার প্রতি অকৃতজ্ঞতা।
আমি বললাম, খারিজিরা যখন বিদ্রোহ করে, যুদ্ধ করে এবং লুটতরাজ চালায়, এরপর সন্ধি করে, তবে তারা যা করেছে সে ব্যাপারে কি তাদের পিছু নেয়া হবে? তিনি বললেন, যুদ্ধ থেমে যাওয়ার পর তাদের ওপর কোনো জরিমানা নেই এবং তাদের ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই। রক্তের ক্ষেত্রেও অনুরূপ, তাতে কোনো কিসাস নেই।
আমি বললাম, এটি কেন? তিনি বললেন, সেই হাদিসের কারণে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের ঘটনায় মানুষের মধ্যে ফিতনা দেখা দিয়েছিল, তখন সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি রক্তপাত ঘটিয়েছে তার ওপর কোনো কিসাস নেই; যে ব্যক্তি কোনো অপব্যাখ্যার ভিত্তিতে নিষিদ্ধ যৌনাঙ্গ সম্ভোগ করেছে তার ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই; এবং যে ব্যক্তি কোনো অপব্যাখ্যার ভিত্তিতে সম্পদ হস্তগত করেছে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই, তবে যদি সেই সম্পদটি অবিকল বিদ্যমান পাওয়া যায় তবে তা তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।
আমি বললাম, যদি কোনো বক্তা বলে যে, আমি কাফিরকে কাফির হিসেবে চিনি না।
তিনি বললেন, সেও তার মতো। আমি বললাম, তবে যদি...

তিনি বললেন, "আমি জানি না কাফিরের গন্তব্য কোথায়।" তিনি বললেন, "সে মহান আল্লাহর কিতাবকে অস্বীকারকারী এবং সে একজন কাফির।"
‌‌যার নিজের ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ রয়েছে তার সম্পর্কে বক্তব্য

আমি তাকে বললাম, "যদি কোনো ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে আপনি কি মুমিন? আর সে উত্তর দেয় 'আল্লাহই ভালো জানেন', তবে এ বিষয়ে আপনার বক্তব্য কী?" তিনি বললেন, "সে তার ঈমানের ব্যাপারে সংশয়ী।"
আমি বললাম, "কুফর ও ঈমানের মাঝামাঝি কি নিফাক (মুনাফিকি) ছাড়া আর কোনো স্তর আছে? কেননা মানুষ তো এই তিনটির কোনো একটি হবে—হয় মুমিন, না হয় কাফির, অথবা মুনাফিক।" তিনি বললেন, "না, যে ব্যক্তি তার ঈমান নিয়ে সন্দেহ করে সে মুনাফিক নয়।"
আমি বললাম, "কেন?" তিনি বললেন, "মুআয ইবনে জাবাল ও ইবনে মাসউদের সঙ্গীর হাদিসের কারণে। হাম্মাদ আমার নিকট হারিস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মুআয ইবনে জাবাল আল-আনসারীর একজন সঙ্গী ছিলেন—যে, যখন তার মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন তিনি কাঁদতে লাগলেন।"

মুয়ায বললেন, "হে হারিস! কিসে তোমাকে কাঁদাচ্ছে?" তিনি বললেন, "আপনার মৃত্যু আমাকে কাঁদাচ্ছে না, কারণ আমি জেনেছি যে আপনার জন্য দুনিয়ার তুলনায় আখিরাত অধিক উত্তম। কিন্তু আপনার পরে শিক্ষক কে হবেন?" (বর্ণনান্তরে: "আপনার পরে ইলম কোত্থেকে আসবে?") তিনি বললেন, "স্থির হও, তুমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদকে আঁকড়ে ধরো।"
অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন, "আমাকে উপদেশ দিন।"
তিনি আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তাঁকে উপদেশ দিলেন, অতঃপর বললেন, "আলেমের পদস্খলন থেকে সতর্ক থেকো।"
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর মুয়ায ইন্তেকাল করলেন এবং হারিস কূফায় আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথীদের নিকট আসলেন। সালাতের জন্য আহ্বান করা হলে হারিস বললেন, "এই আহ্বানের দিকে উঠে দাঁড়ান; যে মুমিন এটি শোনে তার জন্য এতে সাড়া দেওয়া কর্তব্য।" তারা তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন, "আপনি কি সত্যিই একজন মুমিন?"
তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আমি অবশ্যই একজন মুমিন।"
অতঃপর তারা তাঁকে নিয়ে ইশারায় কানাঘুষা করতে লাগল। যখন আব্দুল্লাহ বের হলেন, তাঁকে বিষয়টি জানানো হলো। তিনিও হারিসকে তাদের ন্যায় কথা বললেন। তখন হারিস মাথা নিচু করলেন এবং কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন, "আল্লাহ মুয়াযের ওপর রহম করুন।" ইবনে মাসউদকে বিষয়টি জানানো হলে তিনি তাঁকে বললেন, "আপনি কি সত্যিই একজন মুমিন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাহলে আপনি কি নিজেকে জান্নাতবাসী মনে করেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ মুয়াযের ওপর রহম করুন, তিনি আমাকে উপদেশ দিয়েছিলেন যেন আমি আলেমের পদস্খলন এবং মুনাফিকের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা থেকে সতর্ক থাকি।"
তিনি বললেন...

"আপনি কি কোনো বিচ্যুতি দেখেছেন?" তিনি বললেন, "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ছিলেন না এবং তখনকার সময়ে মানুষ কি তিনটি দলে বিভক্ত ছিল না? গোপনে ও প্রকাশ্যে মুমিন, গোপনে ও প্রকাশ্যে কাফির, এবং গোপনে মুনাফিক ও প্রকাশ্যে মুমিন। তাহলে আপনি এই তিনটির মধ্যে কোনটি?" তিনি বললেন, "যেহেতু আপনি আমাকে আল্লাহর কসম দিয়েছেন, তবে নিশ্চয়ই আমি গোপনে ও প্রকাশ্যে মুমিন।"
তিনি বললেন, "তাহলে কেন আপনি আমাকে তিরস্কার করলেন যখন আমি বলেছিলাম যে আমি মুমিন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এটিই ছিল আমার বিচ্যুতি, অতএব তোমরা এটি আমার থেকে দাফন করে ফেলো (বিস্মৃত হয়ে যাও)।" আল্লাহ মুআযের প্রতি রহম করুন।
আমি আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম, "তবে যে ব্যক্তি বলে যে আমি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, তার ব্যাপারে কী বলবেন?" তিনি বললেন, "সে মিথ্যা বলেছে, এ ব্যাপারে তার কোনো জ্ঞান নেই।"

মুমিন তার গুনাহের কারণে শাস্তি পেতে পারে

তিনি বলেন: আর মুমিন সেই ব্যক্তি যে ঈমানের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে নবউদ্ভূত পাপের কারণে তাকে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হতে পারে।
আমি বললাম: যদি কেউ বলে যে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, এ বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান নেই; সে মহান আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ে গেছে। আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: একজনের বলা উচিত যে, 'আমি প্রকৃত মুমিন'।
কারণ সে তার ঈমানের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করে না। আমি বললাম: তার ঈমান কি ফেরেশতাদের ঈমানের মতো হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদিও তার আমল কম হয়, তবুও কি সে প্রকৃত মুমিন? তিনি বললেন: এরপর তিনি আমাকে হারিসার হাদিস বর্ণনা করলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি কেমন অবস্থায় সকাল করলে? তিনি বললেন: আমি প্রকৃত মুমিন হিসেবে সকাল করলাম।
তিনি বললেন: দেখো তুমি কী বলছ! কেননা প্রতিটি সত্যের একটি হাকিকত রয়েছে, সুতরাং তোমার ঈমানের হাকিকত কী? তখন তিনি বললেন: আমার নফস দুনিয়া থেকে বিমুখ হয়েছে, এমনকি আমি আমার দিনগুলোতে পিপাসার্ত থেকেছি এবং রাতগুলোতে জাগ্রত থেকেছি, ফলে আমি যেন দেখতে পাচ্ছি...

...আমার রবের আরশ; আর আমি যেন জান্নাতবাসীদের দেখছি যে তারা সেখানে একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করছে, এবং আমি যেন জাহান্নামীদের দেখছি যখন তারা সেখানে আর্তনাদ করছে। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি সত্য লাভ করেছ, সুতরাং এর ওপর অটল থাকো
তুমি সত্য লাভ করেছ, সুতরাং এর ওপর অটল থাকো। এরপর তিনি বললেন, যাকে এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখে আনন্দিত হতে হয় যার অন্তর আল্লাহ আলোকিত করে দিয়েছেন, সে যেন হারিসাহর দিকে তাকায়
এরপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে আমার জন্য শাহাদাতের দোয়া করুন। অতঃপর তিনি তার জন্য দোয়া করলেন এবং তিনি শহীদ হলেন।

চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করার সময় কাফিরদের ঈমান আনয়ন

আমি বললাম, তবে সেই সব সম্প্রদায়ের অবস্থা কী যারা বলে যে, মুমিন জাহান্নামে প্রবেশ করবে না? তিনি বললেন, প্রত্যেক মুমিন ব্যতীত আর কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। আমি বললাম, আর কাফির? তিনি বললেন, তারাও সেদিন ঈমান আনবে।
আমি বললাম, সেটা কীভাবে? তিনি বললেন, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {অতঃপর তারা যখন আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা বলল, 'আমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং আমরা যার সাথে শিরক করতাম তা অস্বীকার করলাম।' কিন্তু তাদের সেই ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসল না যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল} - আয়াতটি।
আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করল, অথবা চুরি করল, অথবা ডাকাতি করল, অথবা পাপাচার করল, অথবা অবাধ্যতা করল, অথবা ব্যভিচার করল, অথবা মদ্যপান করল, অথবা মাতাল হলো, সে একজন ফাসিক মুমিন, সে কাফির নয়।

আর তিনি তাঁদেরকে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে সংঘটিত বিষয়সমূহের কারণে শাস্তি প্রদান করবেন এবং ঈমানের বদৌলতে সেখান থেকে বের করে আনবেন। ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি সেই সবকিছুর প্রতি ঈমান আনল যার প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক, কিন্তু সে বলল—"আমি জানি না মূসা ও ঈসা কি রাসূল ছিলেন নাকি রাসূল ছিলেন না"—তবে সে কাফির। আর যে ব্যক্তি বলল—"আমি জানি না কাফির ব্যক্তি কি জান্নাতে থাকবে নাকি জাহান্নামে"—তবে সে কাফির; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, তাদের প্রতি এমন কোনো ফয়সালা দেওয়া হবে না যে তারা মারা যাবে}। তিনি আরও বলেছেন: {আর তাদের জন্য রয়েছে দহন যন্ত্রণা} এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি}।
আর আবু হানিফা বলেন

আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কাফিরদেরকে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে তাদের প্রাপ্য স্থানে গণ্য করবে না, সে তাদেরই মতো।" আমি বললাম: "আমাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলুন যে ঈমান রাখে কিন্তু সালাত আদায় করে না, সিয়াম পালন করে না এবং এই আমলসমূহের কোনোটিই করে না; তার ঈমান কি কোনো কাজে আসবে?" তিনি বললেন: "সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন; যদি তিনি চান তবে তাকে শাস্তি দেবেন এবং যদি তিনি চান তাকে দয়া করবেন।"

মুআয (রাযি.)-এর বর্ণনা

এবং তিনি বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছুই অস্বীকার করে না, সে মুমিন। আবু হানিফা (রহ.) বলেন, একদল আহলে ইলম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুআয ইবনে জাবাল (রাযি.) যখন হিমস শহরে আসলেন, তখন লোকজন তাঁর নিকট সমবেত হলেন এবং এক যুবক তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সালাত আদায় করে, সিয়াম পালন করে, বাইতুল্লাহর হজ করে, মহান আল্লাহর পথে জিহাদ করে, দাস মুক্ত করে এবং জাকাত প্রদান করে, কিন্তু সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে? তিনি বললেন: তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম।
সে বলল: তবে আপনি ওই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সালাত আদায় করে না, সিয়াম পালন করে না, বাইতুল্লাহর হজ করে না এবং জাকাত প্রদান করে না, কিন্তু সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে? তিনি বললেন: আমি তার জন্য আশা পোষণ করি এবং তার ব্যাপারে আশঙ্কাও করি।
অতঃপর যুবকটি বলল: হে আবু আবদুর রহমান! ঠিক যেমন তা কোনো উপকারে আসে না...

সন্দেহের উপস্থিতিতে যেমন কোনো আমল ফলপ্রসূ হয় না, অনুরূপভাবে ঈমানের সাথে কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না।
অতঃপর যুবকটি প্রস্থান করল। তখন মুয়াজ বললেন: এই উপত্যকায় এই যুবকের চেয়ে অধিক বিজ্ঞ আর কেউ নেই।
আবু হানিফা বলেন: বিদ্রোহকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো তাদের বিদ্রোহের কারণে, কুফরির কারণে নয়। আর তুমি ন্যায়নিষ্ঠ দল ও জালেম সুলতানের সাথে থেকো, কিন্তু বিদ্রোহকারীদের সাথে থেকো না।

যদি আহলে জামাতের মধ্যে পাপাচারী ও জালেম লোক থাকে, তবে নিশ্চয়ই তাদের মাঝে এমন পুণ্যবান লোকও রয়েছেন যারা তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে সাহায্য করবেন। আর যদি জামাতটিই বিদ্রোহী হয়ে যায়, তবে আপনি তাদের বর্জন করুন এবং অন্যদের নিকট চলে যান। মহান আল্লাহ বলেছেন, "আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে?" তিনি আরও বলেছেন, "নিশ্চয়ই আমার জমিন প্রশস্ত, অতএব তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো।"

আল্লাহর পানে হিজরত করার আবশ্যকতা

আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাম্মাদ বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “যখন কোনো ভূখণ্ডে পাপাচার প্রকাশ পায় এবং তুমি তা পরিবর্তন করার সামর্থ্য না রাখো, তবে সেখান থেকে অন্য কোনো স্থানে প্রস্থান করো এবং সেখানে তোমার রবের ইবাদত করো।”
তিনি আরও বলেন, জনৈক আহলে ইলম (বিদ্বান) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবি থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো ভূখণ্ড থেকে যেখানে সে ফিতনার আশঙ্কা করে, এমন কোনো ভূখণ্ডের দিকে প্রস্থান করে যেখানে সে ফিতনার আশঙ্কা করে না, আল্লাহ তার জন্য সত্তরজন সিদ্দীকের সওয়াব লিখে দেন।”

উচ্চতা সাব্যস্ত করা

আবু হানিফা বলেন, যে ব্যক্তি বলে, "আমি জানি না আমার রব আকাশে নাকি জমিনে," সে কুফরি করল। অনুরূপভাবে যে বলে, "নিশ্চয়ই তিনি আরশের উপর উঠেছেন, কিন্তু আমি জানি না আরশ কি আকাশে নাকি জমিনে," (সেও কুফরি করল)। আর আল্লাহ তাআলাকে ওপরের দিক থেকে ডাকা হয়, নিচের দিক থেকে নয়; কেননা নিচে হওয়া রুবুবিয়্যাত ও উলুহিয়্যাতের কোনো বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। এর স্বপক্ষে হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী নিয়ে এসে বলল, "আমার ওপর একজন দাস মুক্ত করা আবশ্যক হয়েছে, এটি কি যথেষ্ট হবে?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি মুমিন?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আল্লাহ কোথায়?" তখন সে আকাশের দিকে ইশারা করল। তিনি বললেন, "একে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।"

কবরের আযাব সাব্যস্তকরণ

আবু হানিফা বলেন, যে ব্যক্তি বলে যে "আমি কবরের আযাব সম্পর্কে জানি না", সে ধ্বংসপ্রাপ্ত জাহমিয়া ফেরকার অন্তর্ভুক্ত। কারণ সে মহান আল্লাহর এই বাণীকে অস্বীকার করেছে: "আমি তাদের দুইবার আযাব প্রদান করব", অর্থাৎ কবরের আযাব।
এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "নিশ্চয়ই যালিমদের জন্য এর আগে আরও আযাব রয়েছে", অর্থাৎ কবরের আযাব। অতঃপর যদি সে বলে যে, "আমি আয়াতের ওপর ঈমান আনি কিন্তু এর ব্যাখ্যা (তাবিল) ও তাফসীরের ওপর ঈমান আনি না", তবে সে কাফির। কেননা কুরআনের কিছু অংশ এমন যার অবতীর্ণ রূপই (তানযিল) তার ব্যাখ্যা (তাবিল)। সুতরাং যে তা অস্বীকার করল, সে কুফরি করল।
আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, মিনহাল ইবনে আমর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে নিকৃষ্টতম তারা যারা বলে, আমি জান্নাতে থাকব, জাহান্নামে নয়।"

আল্লাহর ওপর কর্তৃত্ব খাটানোর নিষেধাজ্ঞা

আবু জিবইয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে তাদের জন্য ধ্বংস যারা আল্লাহর ওপর কর্তৃত্ব খাটায় (বা আল্লাহর হয়ে সিদ্ধান্ত দেয়)।" জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা যারা আল্লাহর ওপর কর্তৃত্ব খাটায়?" তিনি বললেন: "যারা বলে অমুক জান্নাতে এবং অমুক জাহান্নামে।"
নাফে’ থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বলো না যে আমার উম্মত জান্নাতে অথবা জাহান্নামে। তাদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ না আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করেন।" তিনি বলেন, আবান আমার নিকট হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমার বান্দাদের জান্নাত বা জাহান্নামে স্থান দিও না যতক্ষণ না আমি স্বয়ং কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে বিচার করি এবং তাদের নিজ নিজ অবস্থানে পৌঁছে দেই।" আমি বললাম, "আমাকে হত্যাকারী এবং তার পেছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন, "প্রত্যেক নেককার ও পাপাচারীর পেছনে সালাত আদায় করা জায়েয, আর তুমি তোমার প্রতিদান পাবে।"

এবং তার ওপরই তার পাপের বোঝা বর্তাবে।
আমি বললাম, আপনি আমাকে ওইসব লোক সম্পর্কে বলুন যারা তাদের তলোয়ার নিয়ে মানুষের বিরুদ্ধে বের হয়, অতঃপর তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তাদের জান-মালের ক্ষতি সাধন করে। তিনি বললেন, তারা বিভিন্ন শ্রেণির এবং তারা সবাই জাহান্নামে যাবে।
তিনি বললেন, আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন, "বনী ইসরাঈল বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং শীঘ্রই আমার উম্মত তেহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যাদের সবাই জাহান্নামে যাবে কেবল ‘সাওয়াদে আজম’ (বৃহত্তম জনসমষ্টি) ব্যতীত।" তিনি বললেন, হাম্মাদ ইবরাহিম ইবনে মাসউদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন, "যে ব্যক্তি ইসলামে নতুন কোনো বিষয় (দ্বীনের নামে) উদ্ভাবন করল সে ধ্বংস হলো, আর যে ব্যক্তি বিদআত তৈরি করল সে পথভ্রষ্ট হলো, আর যে পথভ্রষ্ট হলো সে জাহান্নামে যাবে।"

কুরআনের সান্নিধ্য আঁকড়ে ধরার আবশ্যকতা

মায়মুন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: (যাও এবং কুরআন শেখো—এটি তিনি তিনবার বললেন)। অতঃপর চতুর্থবার তাকে বললেন: যে তোমার নিকট সত্য নিয়ে আসে, তার থেকে তা গ্রহণ করো—সে প্রিয় হোক কিংবা অপ্রিয়। আর কুরআন শেখো এবং কুরআন যেদিকে ধাবিত হয় তুমিও সেদিকে ধাবিত হও।
তিনি বলেন, হাম্মাদ ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মাঝে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন}। এবং আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা ও নবী মুসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি লক্ষ্য করে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমার পর তোমার কওমকে পরীক্ষায় ফেলেছি এবং সামিরী তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে}।

ইচ্ছার অধ্যায়

আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি এমন কিছুর নির্দেশ দিয়েছেন যার সৃষ্টির ইচ্ছা তিনি করেননি, এবং এমন কিছুর ইচ্ছা করেছেন যার নির্দেশ তিনি দেননি অথচ তা সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: সেটা কী? তিনি বললেন: কাফিরকে ইসলামের নির্দেশ দান অথচ তিনি তা সৃষ্টির ইচ্ছা করেননি, এবং কাফিরের জন্য কুফরির ইচ্ছা করা অথচ তিনি তার নির্দেশ দেননি এবং তা সৃষ্টি করেছেন।
আমি বললাম: আল্লাহ কি এমন কিছুতে সন্তুষ্ট হয়েছেন যার নির্দেশ তিনি দেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেমন নফল ইবাদতসমূহ।
আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি এমন কোনো বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তিনি সন্তুষ্ট নন? তিনি বললেন: না, কারণ তিনি যা কিছুরই নির্দেশ দিয়েছেন তাতে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন।