فَكفر الْخَوَارِج كفر النعم كفر بِمَا أنعم الله تَعَالَى عَلَيْهِم
قلت الْخَوَارِج إِذا خَرجُوا وحاربوا وأغاروا ثمَّ صَالحُوا هَل يتبعُون بِمَا فعلوا قَالَ لَا غَرَامَة عَلَيْهِم بعد سُكُون الْحَرْب وَلَا حد عَلَيْهِم وَالدَّم كَذَلِك لَا قصاص فِيهِ
قلت وَلم ذَلِك قَالَ للْحَدِيث الَّذِي جَاءَ انه لما وَقعت الْفِتْنَة بَين النَّاس فِي قتل عُثْمَان رضي الله عنه فاجتمعت الصَّحَابَة رضي الله عنهم على ان من أصَاب دَمًا فَلَا قَود عَلَيْهِ وَمن أصَاب فرجا حَرَامًا بِتَأْوِيل فَلَا حد عَلَيْهِ وَمن أصَاب مَالا بِتَأْوِيل فَلَا تبعة عَلَيْهِ الا ان يُوجد المَال بِعَيْنِه فَيرد الى صَاحبه
قلت إِن قَالَ قَائِل لَا اعرف الْكَافِر كَافِرًا
قَالَ هُوَ مثله قلت فَإِن
খারিজিদের কুফর হলো নিআমতের কুফর, যা আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর নিআমত দান করেছেন তার প্রতি অকৃতজ্ঞতা।
আমি বললাম, খারিজিরা যখন বিদ্রোহ করে, যুদ্ধ করে এবং লুটতরাজ চালায়, এরপর সন্ধি করে, তবে তারা যা করেছে সে ব্যাপারে কি তাদের পিছু নেয়া হবে? তিনি বললেন, যুদ্ধ থেমে যাওয়ার পর তাদের ওপর কোনো জরিমানা নেই এবং তাদের ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই। রক্তের ক্ষেত্রেও অনুরূপ, তাতে কোনো কিসাস নেই।
আমি বললাম, এটি কেন? তিনি বললেন, সেই হাদিসের কারণে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের ঘটনায় মানুষের মধ্যে ফিতনা দেখা দিয়েছিল, তখন সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি রক্তপাত ঘটিয়েছে তার ওপর কোনো কিসাস নেই; যে ব্যক্তি কোনো অপব্যাখ্যার ভিত্তিতে নিষিদ্ধ যৌনাঙ্গ সম্ভোগ করেছে তার ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই; এবং যে ব্যক্তি কোনো অপব্যাখ্যার ভিত্তিতে সম্পদ হস্তগত করেছে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই, তবে যদি সেই সম্পদটি অবিকল বিদ্যমান পাওয়া যায় তবে তা তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।
আমি বললাম, যদি কোনো বক্তা বলে যে, আমি কাফিরকে কাফির হিসেবে চিনি না।
তিনি বললেন, সেও তার মতো। আমি বললাম, তবে যদি...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)