📘 ফাদাইলু সুনানিত তিরমিযী (আল-ইসারদী, আবুল কাসিম - মৃত্যু 692 হিজরী)

সুনান আত-তিরমিযীর ফযীলতসমূহ (আল-ইস’আরদী, আবু আল-কাসিম)বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র
কিতাব: আবু ঈসা আত-তিরমিযীর আল-কিতাব আল-জামি’-এর ফযীলতসমূহ
লেখক: তাকিউদ্দীন আবু আল-কাসিম উবাইদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্বাস আল-ইস’আরদী (মৃত্যু ৬৯২ হিজরি)
সম্পাদনা ও টীকা প্রদান: আস-সাইয়্যেদ সুবহি আস-সামাররাঈ [মৃত্যু ১৪৩৪ হিজরি]
প্রকাশক: আলামুল কুতুব, মাকতাবাতুন নাহদাহ আল-আরাবিয়্যাহ - বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম، ১৪০৯ হিজরি، ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৫
[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
‌‌হে আমার প্রতিপালক, সহজ করে দিন এবং সাহায্য করুন

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাদের শায়খ, ইমাম, বিজ্ঞ আলেম, মহৎ ব্যক্তিত্ব, মুহাদ্দিসগণের অনুসরণীয় আদর্শ, হাফেজ (الحافظ) কুতুবুদ্দিন আবু বকর মুহাম্মদ বিন শায়খ ইমাম ও আদর্শ কামালুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আলী আল-কুসতালানি—আল্লাহ তাঁর আয়ুষ্কাল দীর্ঘায়িত করুন এবং তাঁর বরকতের মাধ্যমে মুসলিমদের উপকৃত করুন—তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, এমতাবস্থায় যে আমরা উপস্থিত ছিলাম...

আমরা শ্রবণ করছি, তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ইলমের মিনারকে সমুন্নত করেছেন এবং একে সৃষ্টির জন্য সুরক্ষাকবচ বানিয়েছেন। তিনি ইলমের অধিকারীদের সম্মানিত করেছেন যেহেতু তিনি তাঁদের বিধানসমূহ (আহকাম) সংরক্ষণের পাত্র হিসেবে মনোনীত করেছেন। উত্তরসূরিরা তাঁদের পূর্বসূরিদের নিকট থেকে কালপরিক্রমায় এটি বর্ণনা করেন এবং একে বিভ্রান্তি, বিকৃতি ও সংশয় থেকে রক্ষা করেন। দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি, যিনি রাসূলদের সিলমোহর এবং সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ; এবং তাঁর পুণ্যবান ও সম্মানিত পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের প্রতি।

অতঃপর, ইলমুল আসার (হাদিস শাস্ত্র) পরকালের পাথেয় হিসেবে সর্বোত্তম ইলম এবং বান্দাদের রবের নিকট অত্যন্ত আশাপ্রদ। এই শাস্ত্রের জন্য এমন সব প্রাজ্ঞ ইমাম ও সমালোচক (نقاد) রয়েছেন, যাঁরা এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই (تعديل) করেছেন এবং তাঁদের ত্রুটিসমূহ (جرح) বর্ণনা করেছেন, এর শব্দাবলি ব্যাখ্যা করেছেন এবং তা স্পষ্ট করেছেন। তাঁদের মধ্যে কিতাব সংকলনের দিক থেকে মহান ছিলেন ইমাম আবু ঈসা আত-তিরমিযী। তাঁর কিতাবটি হাদিসের ফিকহ, এর সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل), বর্ণনাকারীদের মধ্য হতে যাঁরা ত্রুটিযুক্ত (مجروحين) তাঁদের পরিচয় এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যকরণ (تعديل) সংক্রান্ত আলোচনায় সমৃদ্ধ। আবু ঈসার এমন অনেক ফযিলত রয়েছে যা সংকলিত হয়, বর্ণিত হয় এবং শ্রুত হয়। তাঁর কিতাবটি সেই পাঁচটি কিতাবের একটি যার গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপারে এবং যার মূলনীতিসমূহের বিশুদ্ধতা (صحة) ও এর অধ্যায় ও পরিচ্ছেদসমূহে বর্ণিত বিষয়াবলির ব্যাপারে উলামা, ফকিহ এবং প্রাজ্ঞ হাদিস হাফেজগণসহ বিশেষজ্ঞ ও সমালোচকগণ (نقاد) ঐক্যমত পোষণ করেছেন।

তাই আমি এই পৃষ্ঠাগুলোতে তাঁর সংকলনের (জামে) ফযিলত, এর সূত্রসমূহ (طرق), তাঁর মৃত্যুর তারিখ, কিতাবটিতে তাঁর শর্তাবলি (شرط) এবং এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় একত্রিত করেছি। আমি এটি শায়খ, ইমাম, আল্লামা, হাফেজদের গৌরব, কুতুবুদ্দীন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল শায়খ ইমাম আল-আলিম, যাহেদদের শিরোমণি আবু আব্বাস আহমদ ইবনে আলী আল-কাসতাল্লানি—আল্লাহ তাঁর আয়ু দীর্ঘায়িত করুন—এর বর্ণনা (رواية) থেকে গ্রহণ করেছি। এ ক্ষেত্রে আমার অবস্থা হলো ‘হাজারে খেজুর বহনকারীর’ মতো, অথবা ইমাম জুফারের নিকট ইমাম আবু হানিফার ফিকহ পেশ করার মতো, কিংবা বনী গালিবের সিংহকে লড়াই শেখানোর মতো, অথবা ইমাম বুখারিকে বর্ণনাকারীদের পরিচয় (أسماء الرجال) জ্ঞাপনকারীর মতো। আল্লাহ আমাদের পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

মুত্তাকীদের এবং পুণ্যলব্ধ ঐতিহ্যের সফল সেবকদের (প্রভু)। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং স্বীয় করুণা ও দাক্ষিণ্যে এর ওপর সর্বশক্তিমান।
আবু কাসিম আল-হুসাইন ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে মাহফুজ আদ-দিমাশকি তাঁর লিখিত পত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফিজ (الحافظ) আবু কাসিম আলী ইবনুল হাসান আদ-দিমাশকি আমাদের জানিয়েছেন—যখন আমার ভাই হাফিজ (الحافظ) আবু মাওয়াহিব তাঁর নিকট পাঠ করছিলেন এবং আমি দামেস্কে তা শুনছিলাম। তিনি বললেন: মুবারক ইবনে আহমদ আল-আনসারী বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বললেন: হাফিজ (الحافظ) মুহাম্মদ ইবনে তাহির আবুল ফজল আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে আহমদ আস-সামারকান্দি সরাসরি হস্তান্তরের (مناولة) মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু বিশর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: হাফিজ (الحافظ) আবু সা'দ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-ইদ্রিসি জানিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা ইবনে মুসা ইবনে আদ-দাহহাক আস-সুলামি আত-তিরমিজি, যিনি হাফিজ (الحافظ) ও দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং হাদিসশাস্ত্রে অনুসৃত ইমামগণের অন্যতম, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি আল-জামি, আত-তাওয়ারিখ এবং আল-ইলাল গ্রন্থসমূহ রচনা করেছেন; যা একজন বিজ্ঞ (عالم) ও সুনিপুণ (متقن) ব্যক্তির সংকলন এবং যাঁর স্মৃতিশক্তি (الحفظ) প্রবাদপ্রতীম ছিল।
আল-ইদ্রিসি বলেন, আমি ফকিহ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আল-হারিস আল-মারওয়াজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-মারওয়াজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাফিজ (الحافظ) আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি: আমি মক্কার পথে ছিলাম এবং এক শাইখের নিকট হতে বর্ণিত হাদিসের দু’টি জুজ (অংশ) লিখেছিলাম। পথিমধ্যে সেই শাইখ আমাদের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে লোকেরা বলল, তিনি অমুক। আমি তাঁর নিকট গেলাম এই মনে করে যে জুজ দু’টি আমার সাথেই আছে, কিন্তু ভুলবশত আমি আমার মালপত্রের সাথে অন্য দু’টি জুজ নিয়ে এসেছিলাম যেগুলোকে আমি শাইখের বর্ণিত হাদিসের অংশ মনে করেছিলাম। যখন আমি তাঁর সান্নিধ্য পেলাম এবং তাঁকে (হাদিস শোনানোর) অনুরোধ করলাম, তিনি তাতে সম্মতি দিলেন। আমি জুজ দু’টি বের করে দেখলাম সেগুলো কেবল সাদা কাগজ। আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়লাম। শাইখ তাঁর মুখস্থ (حفظ) থেকে পাঠ করতে শুরু করলেন এবং আমার দিকে তাকাচ্ছিলেন। তিনি আমার হাতে সাদা কাগজ দেখে বললেন, ‘তুমি কি আমাকে লজ্জা দিচ্ছ না?’ আমি বললাম, ‘না’ এবং তাঁর নিকট পুরো বিষয়টি ব্যক্ত করলাম। আমি বললাম, ‘আমি আপনার পঠিত সবটুকুই মুখস্থ (حفظ) করে নিয়েছি।’ তিনি বললেন, ‘পড়ো’। অতঃপর তিনি আমার নিকট যা কিছু পাঠ করেছিলেন আমি তার সবটুকুই হুবহু পাঠ করে শোনালাম।

আল-ওয়ালা (الولاء); তবে তিনি আমাকে বিশ্বাস করলেন না এবং বললেন, ‘তুমি আমার কাছে আসার পূর্বেই এটি মুখস্থ করে নিয়েছ।’ আমি বললাম, ‘আপনি আমাকে অন্য কিছু বর্ণনা করে শোনান।’ তখন তিনি তাঁর বিরল (غرائب) হাদিসসমূহ থেকে চল্লিশটি হাদিস আমাকে পড়ে শোনালেন। এরপর তিনি বললেন, ‘এবার শোনাও।’ তখন আমি তাঁর পাঠের হুবহু শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পড়ে শোনালাম এবং একটি অক্ষরেও ভুল করলাম না। তিনি আমাকে বললেন, ‘আমি তোমার মতো কাউকে দেখিনি।’
আবু সা‘দ সাবিত বিন মুশরিফ আল-বান্না আল-বাগদাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী বিন হামজা আল-মুসাওয়ী অনুমতি (إجازة) প্রদানের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নজীব বিন মায়মুন আল-ওয়াসিতী আল-আসল আল-আদীব আল-হারাওয়ী আবু আলী মনসুর বিন আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন আহমদ বিন খালিদ বিন হাম্মাদ আদ-দাহলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ঈসা মুহাম্মদ বিন ঈসা আত-তিরমিজি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন, ‘আমি এই কিতাবটি অর্থাৎ আল-মুসনাদ আস-সহীহ সংকলন করেছি। অতঃপর আমি এটি হিজাজের আলেমদের নিকট পেশ করেছি এবং তাঁরা এতে সন্তোষ প্রকাশ করেছেন। আমি এটি ইরাকের আলেমদের নিকট পেশ করেছি এবং তাঁরাও এতে সন্তোষ প্রকাশ করেছেন। আমি এটি খুরাসানের আলেমদের নিকট পেশ করেছি এবং তাঁরাও এতে সন্তোষ প্রকাশ করেছেন। যার ঘরে এই কিতাবটি থাকবে, তার ঘরে যেন কথা বলা একজন নবী রয়েছেন।’
আবুল হাসান আল-মাকদিসী তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ (الحافظ) ইউসুফ বিন আহমদ আল-বাগদাদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাফেজ (الحافظ) আল-মুতামান বিন আহমদ আস-সাজী-এর হস্তাক্ষরে তাঁর আল-মুসনাদ-এর প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে পড়েছি যে: আল-খালিদী এই কিতাবটি আবু আল-ফজল আন-নাসাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মাহমুদ বিন আনবার; এবং আমার ধারণা যে তাঁর জন্যই এই সংকলনটি করা হয়েছে। তাঁর হস্তাক্ষরে আরও রয়েছে: এই আল-জামি‘ কিতাবটি একান্নটি কিতাবের (অধ্যায়) সমন্বয়ে গঠিত। তাঁর হস্তাক্ষরে আল-ইলাল-এর শেষে এটিও বর্ণিত আছে: আমি একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে দেখেছি যে, আবু ঈসা সমরকন্দে আল-ইলাল অংশটি বর্ধিত করেছেন। তিনি আরও বলেন: আমি অন্য একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে দেখেছি যে, তিনি ২৭০ হিজরি সনের ঈদুল আযহার দিন এটি লেখা সমাপ্ত করেছেন।

আবু আল-কাসিম আল-হুসাইন বিন হিবাতুল্লাহ তার কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন যে, হাফিজ (الحافظ) আবু আল-কাসিম আলী বিন আল-হুসাইন আমাদের নিকট পাঠ করে শুনিয়েছেন যে, আবু আল-মুয়াম্মার আল-মুবারক বিন আহমদ বিন আব্দুল আজিজ বাগদাদে আমার নিকট পঠিত পাঠের মাধ্যমে অবহিত করেছেন যে, মুহাম্মদ বিন তাহির আমাদের জানিয়েছেন। আবুল হাসান বিন আবিল জুদ আল-মারজুকি আমার নিকট লিখেছেন এবং শব্দাবলী তারই, তিনি বলেন: হাফিজ (الحافظ) আবুল মাহাসিন বিন আহমদ আমাদের জানিয়েছেন যে, আমি হাফিজ (الحافظ) আবু মাসুদ আব্দুল জলিল বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ কুতাহ-কে আস্পাহানে তার বাসগৃহে আলোচনার মজলিসে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাফিজ (الحافظ) আবুল ফজল বিন তাহিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শাইখুল ইসলাম (شيخ الإسلام) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: "আবু ঈসা আত-তিরমিযীর কিতাবটি আমার নিকট বুখারি ও মুসলিমের কিতাবদ্বয়ের তুলনায় অধিক উপকারী।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "তা কেন?" তিনি বললেন, "কারণ বুখারি ও মুসলিমের কিতাব থেকে কেবল তারাই পূর্ণ উপকার লাভ করতে পারে যারা গভীর ও পূর্ণ জ্ঞানের অধিকারী। আর এটি (তিরমিযীর কিতাব) এমন এক কিতাব যেখানে তিনি হাদিসসমূহের ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ প্রদান করেছেন, যার ফলে ফকিহ (الفقهاء), মুহাদ্দিস (المحدثين) এবং অন্য সাধারণ মানুষ—প্রত্যেকেই এর থেকে উপকৃত হতে পারে।"
আবু আল-কাসিম বিন সাসরা আমার নিকট লিখেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই হাফিজ (الحافظ) আবুল মওয়াহিব হাফিজ (الحافظ) আবু আল-কাসিম আত-তারিখির নিকট পাঠ করেছেন এবং আমি তা শ্রবণ করছিলাম; তিনি তাকে বললেন: আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি বাগদাদে আপনার নিকট পঠিত পাঠের মাধ্যমে আপনাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-ফজল মুহাম্মদ বিন তাহির, যিনি ইবনুল কায়সারানি নামে পরিচিত, তার 'মাযাহিবুল আইম্মাহ ফি তাসহিহিল হাদিস' (تصحيح الحديث) নামক কিতাবে বলেছেন: "আর আবু ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবটি চার ভাগে বিভক্ত।"

একটি বিভাগ হলো অকাট্য (مقطوع به) সহিহ (صحيح), যা ইমাম বুখারি এবং মুসলিম একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন।
এবং অপর একটি বিভাগ হলো আবু দাউদ এবং নাসায়ি-এর শর্তানুযায়ী, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি।
আর একটি বিভাগ হলো যা তিনি বৈপরীত্যের কারণে সংকলন করেছেন এবং তার ত্রুটি (علة) বর্ণনা করেছেন।
এবং চতুর্থ একটি বিভাগ যার সম্পর্কে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, "আমি আমার কিতাবে কেবল এমন হাদিসই সংকলন করেছি যা কোনো না কোনো ফকিহ অনুসরণ করেছেন।" এটি একটি বিস্তৃত শর্ত; কারণ এই মূলনীতি অনুযায়ী, যে কোনো হাদিস যা দিয়ে কোনো দলিলদাতা দলিল পেশ করেছেন অথবা কোনো আমলকারী সে অনুযায়ী আমল করেছেন, তিনি তা সংকলন করেছেন—চাই তার সনদে তা সহিহ (صحيح) হোক বা না হোক। তিনি নিজের পক্ষ থেকে যাবতীয় সংশয় দূর করেছেন, কারণ তিনি তাঁর কিতাব সংকলনের ক্ষেত্রে যথেষ্ট বর্ণনা প্রদান করেছেন এবং প্রতিটি হাদিসের দোষ-গুণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাঁর পদ্ধতি ছিল এমন যে, তিনি এমন পরিচ্ছেদের শিরোনাম নির্ধারণ করতেন যে বিষয়ে একজন সাহাবি থেকে প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিস বিদ্যমান এবং যার সনদ সহিহ (صحيح) হিসেবে স্বীকৃত ও যা সিহাহ কিতাবসমূহে সংকলিত হয়েছে। এরপর তিনি উক্ত পরিচ্ছেদে অন্য একজন সাহাবির হাদিস থেকে সেই বিধানটি উল্লেখ করতেন যা তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) সংকলন করেননি এবং যার সনদ প্রথম সাহাবির সনদের মতো নয়, তবে বিধানটি সহিহ (صحيح)। অতঃপর তিনি এর অনুসরণে বলতেন, "এই পরিচ্ছেদে অমুক অমুক থেকে বর্ণিত আছে" এবং তিনি সাহাবিদের একটি দলের উল্লেখ করতেন, যাদের অধিকাংশের হাদিস থেকে তাঁরা সেই বিধানটি সংকলন করেছেন। খুব কম ক্ষেত্রেই তিনি নির্দিষ্ট কয়েকটি পরিচ্ছেদ ছাড়া এই পদ্ধতির বাইরে গিয়েছেন।
আবুল হাসান আলি বিন আল-মুবারক আল-ওয়াসিতি এবং অন্যান্যরা হাফিজ আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুসা বিন উসমান আল-হাজিমি-এর কিতাব থেকে আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: জেনে রাখো, এই ইমামগণ—অর্থাৎ বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি—হাদিসের উৎসসমূহ উদঘাটনের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ নীতি অনুসরণ করেছেন, যা আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করছি। আর তা হলো, যারা সহিহ (صحيح) হাদিস সংকলন করেন তাদের নীতি হলো—একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) বর্ণনাকারীর অবস্থা তাঁর উস্তাদগণ এবং যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন তাদের পরিপ্রেক্ষিতে বিবেচনা করা, যারা নিজেরাও নির্ভরযোগ্য (ثقات)। তাঁদের মধ্য থেকে কারও কারও নিকট থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো সহিহ (صحيح) ও সাব্যস্ত, যা সংকলন করা তাঁদের জন্য আবশ্যক। আবার কারও কারও থেকে বর্ণিত হাদিস ত্রুটিপূর্ণ (مدخول), যা সংকলনযোগ্য নয়।

এটি বর্ণনা করা উপযুক্ত নয় কেবল সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (الشواهد) এবং অনুগামী বর্ণনা (المتابعات) হিসেবে ছাড়া। এই বিষয়টি অত্যন্ত জটিল এবং মূল রাবি থেকে যারা বর্ণনা করেন তাদের স্তর (طبقات الرواة) চেনার পদ্ধতি ও তাদের উপলব্ধির পর্যায়ের পার্থক্য বোঝার সাথে সম্পর্কিত। বিষয়টি একটি উদাহরণের মাধ্যমে স্পষ্ট করা যাক; যেমন আপনার জানা উচিত যে ইমাম জুহরির ছাত্ররা পাঁচটি স্তরে বিভক্ত। প্রতিটি স্তরের পরবর্তী স্তরের ওপর বিশেষ মর্যাদা ও তারতম্য রয়েছে।
যারা প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তারা বিশুদ্ধতার (الصحة) চূড়ান্ত পর্যায়ে রয়েছেন এবং এটিই ইমাম বুখারির প্রধান লক্ষ্য।
দ্বিতীয় স্তর ন্যায়পরায়ণতায় (العدالة) প্রথম স্তরের সমান হলেও, প্রথম স্তরের রাবিগণ মুখস্থশক্তি (الحفظ) ও নির্ভুলতা (الإتقان) এবং ইমাম জুহরির দীর্ঘ সাহচর্যের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ সফরে এবং আবাসে সব সময়ই তাঁর সাথে থাকতেন। পক্ষান্তরে দ্বিতীয় স্তরের রাবিগণ ইমাম জুহরির সাথে কেবল অল্প সময় অতিবাহিত করেছিলেন, ফলে তাঁরা তাঁর হাদিস নিয়ে সেভাবে চর্চা করেননি এবং নির্ভুলতার (الإتقان) ক্ষেত্রে প্রথম স্তরের তুলনায় নিম্নমানের ছিলেন। তাঁরা হলেন ইমাম মুসলিমের শর্ত।
তৃতীয় স্তর হলো এমন একটি দল যারা প্রথম স্তরের মতোই ইমাম জুহরির সান্নিধ্যে ছিলেন, কিন্তু তারা সমালোচনার (الجرح) ত্রুটি থেকে মুক্ত ছিলেন না। তাই তারা বর্জন (الرد) ও গ্রহণের (القبول) মাঝামাঝি অবস্থায় রয়েছেন। তাঁরা হলেন ইমাম আবু দাউদ ও ইমাম নাসাঈর শর্ত।
চতুর্থ স্তর হলো এমন একদল লোক যারা সমালোচনা ও গুণাবলি বিশ্লেষণের (الجرح والتعديل) ক্ষেত্রে তৃতীয় স্তরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু তারা ইমাম জুহরির হাদিস বর্ণনায় স্বল্প চর্চার কারণে স্বতন্ত্র; কারণ তারা দীর্ঘ সময় ইমাম জুহরির সাহচর্যে ছিলেন না। এটি ইমাম আবু ঈসার শর্ত। প্রকৃতপক্ষে ইমাম তিরমিজির শর্ত ইমাম আবু দাউদের শর্তের চেয়েও অধিক সূক্ষ্ম, কারণ...

হাদিস যদি দুর্বল (ضعيف) হয় অথবা এর সূত্র চতুর্থ স্তরের (الطبقة الرابعة) বর্ণনাকারীদের হাদিস থেকে হয়, তবে তিনি এর দুর্বলতা (ضعف) স্পষ্ট করেন এবং এ বিষয়ে সতর্ক করেন। ফলে হাদিসটি তার নিকট সাক্ষী (شواهد) ও অনুগামী (متابعات) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হয় এবং তিনি মূলত জামাআতের নিকট যা সহিহ (صح) বলে গণ্য হয়েছে তার ওপর নির্ভর করেন। সামগ্রিকভাবে তার কিতাবটি এই শাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত, তাই আমরা তার শর্তকে আবু দাউদের শর্তের নিচে স্থান দিয়েছি।
আর পঞ্চম স্তর (الطبقة الخامسة) হলো একদল দুর্বল (ضعفاء) এবং অজ্ঞাত (مجهولين) বর্ণনাকারী। যারা অধ্যায়ভিত্তিক হাদিস সংকলন করেন, তাদের জন্য এদের হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়; তবে আবু দাউদ ও তার পরবর্তী স্তরের মুহাদ্দিসগণের নিকট তা কেবল বিবেচনা (اعتبار) ও সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণের (استشهاد) ক্ষেত্রে বৈধ। কিন্তু শায়খাইন (الشيخين) এর নিকট তা বৈধ নয়।
প্রথম স্তরের (الطبقة الأولى) অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিবর্গ হলেন যেমন: মালিক, ইবনে উয়াইনাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, ইউনুস ও আকিল আল-আইলিদ্বয়, শুআইব ইবনে আবু হামজাহ এবং আরও একদল বর্ণনাকারী।
আর দ্বিতীয় স্তরের (الطبقة الثانية) অন্তর্ভুক্ত হলেন যেমন: আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ি।

এবং লাইস ইবনে সাদ, নুমান ইবনে রাশিদ, আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির এবং অন্যান্যরা।
এবং তৃতীয় স্তর (الطبقة الثالثة) যেমন সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আস-সুলামি, জাফর ইবনে বারকান, আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-উমারি, যামআ ইবনে সালিহ আল-মাক্কি এবং অন্যান্যরা।
এবং চতুর্থ স্তর (الطبقة الرابعة) যেমন ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-কালবি, মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফি, ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া আল-মাদানি এবং ইব্রাহিম ইবনে

ইয়াজিদ আল-মাক্কি, আল-মুসান্না বিন আস-সাব্বাহ এবং তাদের ন্যায় আরও একদল।
এবং পঞ্চম স্তর (الطبقة) যেমন বাহর বিন কানিজ আস-সাক্কা, আল-হাকাম বিন আবদুল্লাহ আল-আইলি, আবদুল কুদ্দুস বিন হাবিব আদ-দিমাশকি, মুহাম্মদ বিন সাইদ আল-মাসলুব প্রমুখ। তারা এক বিশাল গোষ্ঠী, আমি তাদের মধ্য থেকে কেবল এদের উল্লেখেই সীমাবদ্ধ থেকেছি। আমি তাদের জন্য পৃথক একটি গ্রন্থ রচনা করেছি যেখানে তাদের পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করেছি। এটিই আল-হাজিমি (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সমাপ্তি।
আমি বলছি, আবু ঈসা আল-জামি আল-মুসনাদ এবং আল-ইলাল ব্যতীত যা কিছু সংকলন করেছেন তার মধ্যে রয়েছে শামায়িলুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কিতাবুয যুহদ, কিতাবুত তারিখ এবং কিতাবুল আসমা ওয়াল কুনা। তিনি বুখারি ও মুসলিমের সাথে অংশীদার হয়েছেন...

মুহাম্মদ বিন বাশার বুন্দার, আহমদ বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি, আবু কুরাইব মুহাম্মদ বিন আল-আলা, আবু মুসআব আহমদ বিন আবি বকর আল-কুরাশি আজ-জুহরি, মুহাম্মদ বিন উসমান বিন কারামাহ, আল-হাফিজ (الحافظ) আহমদ বিন আল-হাসান আত-তিরমিজি, মুহাম্মদ বিন হাতিম বিন মাইমুন, আহমদ বিন সাঈদ আর-রাবাতি, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-আদানি, আহমদ বিন সাঈদ আস-সারখাসি, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আল-মারওয়াযি মারদুওয়াইহি, ইসহাক বিন মানসুর আল-ফাজারি, আল-হুসাইন বিন হুরাইস, ইসহাক বিন মানসুর আল-কাউসাজ, আল-হাসান বিন আস-সাব্বাহ আল-ওয়াসিতি এবং তাঁদের ছাড়াও বহু সংখ্যক শিক্ষক (مشايخ) রয়েছেন যাদের নাম উল্লেখ, গণনা ও পরিসংখ্যানে এই স্থানটি সংকীর্ণ। তাবে-তাবেয়িদের (أتباع الأتباع) থেকে শ্রবণের (بالسماع) মাধ্যমে অবিচ্ছিন্ন (متصلا) সূত্রে বর্ণনা (الرواية) করার সৌভাগ্য নসিব হয়েছে, যা আমাদের নেককার শাইখ (الشيخ) আবু আল-হাসান আলী বিন আবিল কারাম নাসর বিন আল-মুবারক আল-খাল্লাল আল-মাক্কি তাঁর নিকট পাঠের (قراءة) মাধ্যমে জানিয়েছেন এবং আমি মক্কায়—আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন—উপস্থিত থেকে তা শুনেছি। দামেস্ক থেকে আবু আল-কাসিম আল-হুসাইন বিন হিবাতুল্লাহ এবং বাগদাদ থেকে আবু হাফস উমর বিন কারাম আদ-দিনাওয়ারি—এই দুই শাইখ (الشيخ) আমাকে লিখে জানিয়েছেন; তাঁরা বলেছেন যে, আমাদের আবু আল-ফাতহ আব্দুল মালিক বিন আবিল কাসিম বিন আবি সাহল আল-কারুখি সংবাদ দিয়েছেন। আল-মাক্কি শ্রবণের (سماعا) মাধ্যমে এবং অন্য দুই শাইখ অনুমতির (إجازة) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসের পাঠটি তাঁদের উভয়ের শব্দ অনুযায়ী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজী আবু আমির মাহমুদ বিন আবিল কাসিম আল-আজদি, আবু বকর আহমদ বিন আব্দুস সামাদ আল-গুরজি এবং আবু নাসর আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আত-তিরয়াকি। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমদ আত-তাজির। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাফিজ (الحافظ) আবু ঈসা মুহাম্মদ বিন ঈসা আত-তিরমিজি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুদ্দি আল-কুফি-র দৌহিত্র ইসমাইল বিন মুসা আল-ফাজারি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর বিন শাকির, আনাস বিন মালিক থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের মধ্যে নিজের দ্বীনের ওপর ধৈর্যধারণকারী ব্যক্তি জ্বলন্ত অঙ্গার মুষ্টিবদ্ধকারীর ন্যায় হবে।" আবু ঈসা বলেন: এই সূত্রে এই হাদিসটি একক বর্ণনার (غريب)। উমর বিন শাকির থেকে একাধিক বিজ্ঞ ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বসরার একজন শাইখ (شيخ)।

এবং আবু ঈসা হাদীস বিশারদদের ইমাম (إمام) মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর নিকট থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর জন্য এটিই গর্বের বিষয় হিসেবে যথেষ্ট।
আবুল হাসান বিন আবুল কারাম আল-মক্কী পাঠের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং আমি শ্রবণরত ছিলাম, আর আবুল কাসিম আদ-দিমাশকি ও ইবনে কারাম আল-বাগদাদী তাঁদের লিখিত গ্রন্থে আমাদের জানিয়েছেন—বর্ণনার শব্দগুলো তাঁদের উভয়ের—তাঁরা বলেছেন যে, আবুল ফাতহ বিন আবুল কাসিম আল-হারাবী আল-মক্কী সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে (سماعا) এবং অন্য দুইজন অনুমতির মাধ্যমে (إجازة) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, আবু আমির আল-আযদি, আবু বকর আল-গুরজী এবং আবু নাসর আত-তিরয়াকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তাঁরা বলেন, আবদুল জব্বার ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের জানিয়েছেন; আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী আল-মাহবুবী আমাদের জানিয়েছেন যে, আবু ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আলী ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট সালিম ইবনে আবি হাফসা থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "হে আলী! আমার এবং তোমার ব্যতীত অন্য কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় এই মসজিদে অবস্থান করা বৈধ নয়।" আলী ইবনুল মুনযির বলেন, আমি যিরার ইবনে সুরদকে জিজ্ঞাসা করলাম, এই হাদীসের অর্থ কী? তিনি বললেন: "আমার ও তোমার ব্যতীত অন্য কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় এই মসজিদ পথ হিসেবে অতিক্রম করা বৈধ নয়।" আবু ঈসা বলেন, এই হাদীসটি হাসান গরীব (حسن غريب), আমরা এটি এই একটি সূত্র (وجه) ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে জানি না। ইমাম তিরমিজি আরও বলেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আমার নিকট থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন এবং একে আশ্চর্যজনক (استغربه) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আবুল হাসান আল-মাকদিসি হাফিজ ইউসুফ ইবনে আহমদ আল-বাগদাদীর কিতাব সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন যে, আবু ঈসা (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমার দাদা মারওয়াযী ছিলেন, তিনি লাইস ইবনে সাইয়ারের শাসনামলে মার্ভ থেকে চলে এসেছিলেন। আবু ঈসা ২৭৯ হিজরী সালের ১৩ই রজব সোমবার রাতে ইন্তেকাল করেন। জীবনের শেষ ভাগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন এবং তাঁর কবর অত্যন্ত প্রসিদ্ধ যা যিয়ারত করা হয়; এটি তিরমিয অঞ্চলের এক প্রান্তে অবস্থিত যেখানে যিয়ারতের উদ্দেশ্যে মানুষ গমন করে।

আবু আল-ফজল ইবনে আবি আল-হাসান ইবনে আবি আল-বারাকাত আল-মুকরি আল-মুতরিজ তাঁর কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন যে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাফিজ (الحافظ) তাঁর নিকট পাঠের (قراءة عليه) মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-হুসাইন আল-সাইরাফি এবং বাগদাদের আবু আলী আল-বারদানি আমাদের জানিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন, আবু আল-মুজাফফর হান্নাদ ইবনে ইব্রাহিম আল-নাসাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে আল-ইয়ামান আল-গুনজার 'তারিখে বুখারা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা ইবনে আদ-দাহহাক আস-সুলামি আত-তিরমিজি আল-হাফিজ (الحافظ) বুখারায় প্রবেশ করেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি আল-জামি ও আল-তারিখ গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ২৭৯ হিজরি সনের ১৩ই রজব সোমবার দিবাগত রাতে তিরমিজে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং আবু আল-ফজল ইবনে আলী আল-সুগরি আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবু তাহির আল-হাফিজ (الحافظ) তাঁর নিকট পাঠের (قراءة عليه) মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন, আবু আল-ফাতহ ইসমাইল ইবনে আবদিল জব্বার আল-মাকি আমাদের বলেছেন যে, আমি খলিল ইবনে আবদুল্লাহ আল-খলিলিকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা ইবনে শাদ্দাদ আল-হাফিজ (الحافظ) একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং সর্বসম্মত (متفق عليه) ব্যক্তিত্ব। তাঁর সুনান বিষয়ক একটি কিতাব রয়েছে এবং জারহ ও তাদীল (الجرح والتعديل) বিষয়ে তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ বক্তব্য রয়েছে। ইবনে মাহবুব এবং মার্ভের প্রথিতযশা ব্যক্তিবর্গ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা মার্ভের কিছু অধিবাসীর সূত্রে ইবনে মাহবুবের মাধ্যমে তাঁর থেকে তাঁর সুনান শুনেছি। তিনি কুতায়বা থেকে এবং ইরাকে আরিম, আল-কা’নবি ও অন্যদের থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি আমানতদারি ও ইলমের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি ২৮০ হিজরির পরে মৃত্যুবরণ করেন। আল-খলিলি ইমাম তিরমিজির মৃত্যু ও বংশপরিচয় এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে সঠিক হলো সেটি যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

-‌‌ আল-জামি'-এর বর্ণনাকারীদের (رواة) অবস্থা বর্ণনার পরিচ্ছেদ
-
আবু ঈসা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী (الراوي) হলেন আবু আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মাহবুব বিন ফুদাইল আত-তাজির আল-মারওয়াযি আল-মাহবুবি। তাঁর বর্ণনার (رواية) মাধ্যমেই এটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। তিরমিজি থেকে হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশী এবং আবু আলী মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-কাররাবও বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসার নিকট থেকে মাহবুরির হাদিস শ্রবণ (سماع) তিরমিজ শহরে ২৬৫ হিজরিতে, মতান্তরে ২৬৬ হিজরিতে তাঁর সফরের সময় হয়েছিল।
আবু বকর মুহাম্মদ বিন মানসুর আস-সামআনি তাঁর আমালি গ্রন্থে বলেছেন, আবু আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মাহবুব বিন ফুদাইল আত-তাজির আল-মারওয়াযি ছিলেন মারও অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের গুণাবলি প্রত্যয়নকারী (مزكي) ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাইকারী (معدل) এবং তাঁর সমসাময়িককালে সেখানকার হাদিস বিশারদ (محدث)। সম্পদ ও নেতৃত্বের ক্ষেত্রে তিনি হাদিস শাস্ত্রের অনুসারীদের (أصحاب الحديث) মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। হাদিস সংগ্রহের উদ্দেশ্যে তাঁর নিকট সফর করা হতো। তিনি মারও অঞ্চলে আহমাদ বিন সাইয়্যার, মুহাম্মদ বিন জাবির এবং সাঈদ বিন... থেকে হাদিস শুনেছেন।

মাসুদ ও আল-ফদল বিন আব্দুল জাব্বার আল-বাহিলি—যাঁরা নযর বিন শুমায়লের সহচর ছিলেন—মুহাম্মাদ বিন আল-লায়স আল-ইস্কাফ, নাসর বিন আহমাদ বিন আবি সূরা এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে তিনি ইলম অর্জন করেছেন। তিনি আবু ঈসার নিকট সফর করেন এবং তাঁর থেকে 'আল-জামি' শ্রবণ করেন। তিনি তিরমিয শহরেও মুহাম্মাদ বিন সালিহ বিন সাহল থেকে শ্রবণ করেছেন। আবুল আব্বাস আল-মাহবুবি ২৪৯ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৪৬ হিজরি সনের রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন; অন্য বর্ণনামতে সেই মাসের ২৭ তারিখে।
আবু হাতেম আহমাদ বিন আল-হাসান আস-সায়িগ তাঁর 'কিতাবুল হিদায়াহ ফিল ই’তিকাদ' গ্রন্থে বিভিন্ন ভূখণ্ডের সুন্নাহর ইমামগণের কথা উল্লেখ করতে গিয়ে—যাঁরা সুন্নাহর ওপর অটলতার (الصلابة) জন্য সুপরিচিত ছিলেন—বলেন: "অতঃপর তুমি যখন দেখবে মার্ভের কোনো অধিবাসী আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আবু হামযা আস-সুক্কারি, আহমাদ বিন সিনান এবং পরবর্তী প্রজন্মের (المتأخرين) মধ্যে আবুল আব্বাস আল-মাহবুবি ও আবু হাসান আল-মাহমুদিকে ভালোবাসেন, তবে জেনে রেখো যে সে একজন সুন্নি।"
তাঁর থেকে বর্ণনাকারী (الراوي عنه) হিসেবে আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি আল-জাররাহ আল-মারওয়াজি আল-জাররাহি আবু মুহাম্মাদ আল-মারযুবানির কথা উল্লেখ করা হয়েছে; যিনি আবু ঈসার 'আল-জামি' গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন (حدث)।

তিরমিজি হতে আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবি বর্ণনা করেছেন; তাঁর নিকট থেকে এক জামাত (جماعة) এটি বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে আবু আল-মুজাফফর আবদুল্লাহ বিন আতা আল-বাগাওয়ারদানি, আবু আমির মাহমুদ বিন আল-কাসিম আল-আজদি, আবু বকর বিন আবি হাতিম আল-গাওরজি, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-গুলাবি এবং আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল-তিরইয়াকি রয়েছেন। তাঁর কিতাবের শেষাংশ থেকে সামান্য কিছু অংশ তাঁর অগোচরে থেকে গেছে (অর্থাৎ তিনি তা বর্ণনা করতে পারেননি)।
আবু সাঈদ সাবিত বিন মুশাররাফ বিন সাদ আল-বান্না আল-আজজি সংবাদ দিয়েছেন (أنبأ), তিনি বলেন যে আবু আল-হাসান আলী বিন হামজাহ আল-হুসাইনি আল-মুসি তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন (أنبا), তিনি বলেন যে মুহাম্মদ বিন আলী আল-উমাইরি আল-ফকিহ (الفقيه) সংবাদ দিয়েছেন (أنبأ), তিনি বলেন যে ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-কাররাব আল-হাফেজ (الحافظ) সংবাদ দিয়েছেন (أنبأ), তিনি বলেন আমি আবু মুহাম্মদ আবদুল জাব্বার বিন আবি বকর বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি আল-জাররাহকে বলতে শুনেছি, "আমি ৩৩১ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেছি।"
আবু আল-হাসান বিন আল-মাকদিসি সংবাদ দিয়েছেন (أنبأ), তিনি বলেন যে ইউসুফ বিন আহমদ আল-হাফেজ (الحافظ) সংবাদ দিয়েছেন (أنبأ), তিনি বলেন আমি আমাদের শায়খ ইমাম (الإمام) উমর বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-বিস্তামিকে তাঁর বংশপরম্পরা বর্ণনা করতে শুনেছি এবং তিনি বলেন যে তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আবদুল জাব্বার বিন আবি বকর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-জাররাহ বিন আল-জুনাইদ বিন হিশাম বিন আল-মারজুবান আল-মারজুবানি।
ইউসুফ বিন আহমদ বলেন, আমি মুহাম্মদ বিন উমর বিন আবি বকর আল-ফকিহ (الفقيه) আল-হাজিমিকে বলতে শুনেছি, আমি আবু আল-নাজর আবদুল জাব্বার আল-মুজাক্কিকে বলতে শুনেছি, আবদুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি আল-জাররাহ বিন আল-জুনাইদ বিন হিশাম বিন আল-মারজুবান আবু মুহাম্মদ বিন আবি বকর আল-মারওয়াজি আল-জাররাহি আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবি থেকে আবু ঈসা তিরমিজির মুসনাদ বর্ণনা করেছেন (روى)। হেরাতের অধিবাসীদের একটি জামাত (جماعة) তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তাঁরা তাঁর কাছে তা শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে সর্বশেষ যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আমাদের শায়খ আবু আল-মুজাফফর আবদুল্লাহ বিন আতা আল-বাগাওয়ারদানি।

তিনি বলেন, আমি হাফিজ (الحافظ) আবু নাসর ইবনে আহমদ-এর হস্তলিপিতে পড়েছি যে, আল-হুসাইন ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার আবু আবদুল্লাহ, আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাররাব থেকে এবং তিনি আবু ঈসা থেকে এই কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর থেকে কাজী আবু মানসুর অর্থাৎ আল-আযদি এবং তাঁর সমসাময়িকগণ শ্রবণ করেছেন। আমি কাজী আবু আমির আল-আযদি-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আমার দাদা আবু মানসুর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আযদি-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলতেন: তোমরা শ্রবণ করো, কারণ আমরা এটি বহু বছর আগে শ্রবণ করেছি এবং তোমরা এখন এতে আমাদের সমান হয়ে যাচ্ছ। অর্থাৎ আল-জারাহির নিকট তাদের শ্রবণের মাধ্যমে। আল-জারাহির হিরাতে আগমন ঘটেছিল চারশত নয় হিজরি সালের মাসগুলোতে এবং তিনি এই সময়ে সেখানে আবু ঈসা তিরমিযী রহ.-এর মুসনাদ বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সেই মাশায়েখগণ এটি শ্রবণ করেছেন যাদের উল্লেখ পরবর্তীতে আসছে।
আবু সাদ ইবনে আস-সামআনী বলেছেন, আল-জারাহি চারশত দশ হিজরি সালে ইনশাআল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ছিলেন একজন সৎ (صالح) এবং নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি।
আল-জারাহি থেকে জামে তিরমিযী-র বর্ণনাকারীদের (الرواة) বিবরণ

তাঁদের মধ্যে রয়েছেন কাজী আবু আমির মাহমুদ ইবনুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল ইবনে সবিহ ইবনে রবি ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াজিদ ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরা আল-আযদি আল-হারাউয়ি রাদিয়াল্লাহু আনহু।
আবু আল-হাসান ইবনুল মাকদিসি আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবু আল-মাহাসিন ইবনে আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমদ আল-ইরাকি আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আমি হিরাতে উসমান ইবনে সাইদ আর-রাজি রহ.-এর মসজিদে আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু আন-নাসর আল-মুযাক্কিকে বলতে শুনেছি যে, মাহমুদ ইবনে আবি মুহাম্মদ আল-কাসিম ইবনে আবি মানসুর ইবনে আবি বকর আল-আযদি দুনিয়া-বিমুখতা (زهد), সততা (صلاح), চারিত্রিক পবিত্রতা (عفة) এবং সঠিক পথ অনুসরণে (رشاد) ছিলেন অতুলনীয়। তিনি তাঁর জীবনের শুরু থেকে মৃত্যু পর্যন্ত এভাবেই অতিবাহিত করেছেন।

তাঁর জীবনকাল সমাপ্ত হলো। উচ্চ সনদসমূহ (الأسانيد العالية) শ্রবণের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তাঁর নিকট সফর ও গন্তব্য নির্ধারিত হতো। তিনি চারশ হিজরি সনের মাসসমূহে জন্মগ্রহণ করেন এবং চারশ সাতাশি হিজরি সনের আটই জুমাদাল আখিরা, শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে হেরাতের বাব খুশকে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
সনদপরম্পরাসহ (بالإسناد) আবু আল-মাহাসিন বলেন, আমি উমর বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-ফকিহ-এর নিকট পাঠ করেছি, (তিনি বলেন) আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-হাফেজ (الحافظ) আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের শায়খ কাযী আবু আমির আল-আযদি হেরাতে শাফেঈ মাজহাবের (রাদিআল্লাহু আনহু) অন্যতম স্তম্ভ ছিলেন। আমাদের ইমাম শায়খুল ইসলাম তাঁর আবাসে তাঁকে দেখতে যেতেন, তাঁর অসুস্থতায় তাঁকে দেখতে যেতেন এবং তাঁর দোয়ার মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করতেন। নিজামুল মুলক বলতেন: "যদি এই শহরে এই ইমাম না থাকতেন, তবে আমার ও তাদের জন্য এমন এক বিষয় হতো যা দিয়ে তিনি তাদের হুমকি দিতেন।" তিনি তাঁর প্রতি সুগভীর ভক্তি পোষণ করতেন, কারণ তিনি তাঁর কাছ থেকে কখনো কিছু গ্রহণ করেননি। যখন আমি তাঁর নিকট মুসনাদ আত-তিরমিজি শ্রবণ করলাম, তখন শায়খুল ইসলাম আমাকে অভিনন্দন জানালেন এবং বললেন: "তোমার হেরাত সফর বৃথা যায়নি।" অতঃপর তিনি এই মুসনাদের ফযিলত বর্ণনা করলেন। শায়খুল ইসলাম এটি প্রাচীনকালে মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মাহমুদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন উবাইস থেকে, এবং হাসান বিন আহমদ বিন শাম্মাখ থেকে, তিনি আবু আলী মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-কুরাব থেকে, তিনি আবু ঈসা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে শ্রবণ করেছিলেন। পরবর্তীতে শায়খুল ইসলাম আব্দুল্লাহ আল-আনসারি এটি আল-জাররাহী থেকে উচ্চ সনদে (عاليا) শ্রবণ করেন।
কাযী আবু আমির আল-আযদি থেকে জামে আবু ঈসা একদল লোক বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাফেজ (الحافظ) আবু নাসর আল-মুতামান আস-সাজি, আবু আল-আলা সায়েদ বিন সাইয়ার বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হারাউয়ি, আবু নাসর আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-ইউনারতি এবং আবু...

আল-ফাতহ নাসর ইবনে সাইয়্যার ইবনে সাঈদ ইবনে সাইয়্যার এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আল-হারায়ি। তাঁর থেকে বর্ণনা (حدث) করেছেন মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসি, জহির ইবনে তাহির আল-শাহামি, আবু আব্দুল্লাহ আল-ফারাওয়ি এবং আরও অনেকে। তাঁদের প্রজন্মের এবং তাঁদের পরিবারের উত্তরসূরি ও পূর্বসূরিগণ সর্বদা ইমাম শাফিঈ-এর অনুসারীদের মধ্যে নেতৃস্থানীয় (رؤساء) ও ইমাম (أئمة) এবং হাদিস ও আসার (الأثر) পন্থীদের আশ্রয়স্থল ছিলেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
তাঁদেরই একজন হলেন আবু বকর আল-গুরজি।