📘 ফাদাইলু সুনানিত তিরমিযী (আল-ইসারদী, আবুল কাসিম - মৃত্যু 692 হিজরী)

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ছাবিত বিন মুশরিফ আবু সাদ আল-বান্না। তিনি সংবাদ দিয়েছেন সাইয়্যেদ আবু আল-হাসান আলি বিন হামজা আল-মুসাবি ইজাজাত সূত্রে। তিনি বলেন, আমি আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আল-জুনায়েদ আল-গুরজিকে বলতে শুনেছি: আবু বকর বিন আবু শাইখ ছিলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সত্যবাদী (صدوق); তিনি হলেন আহমদ বিন আবদুস সামাদ বিন আবু আল-ফজল বিন আবু হাতিম আল-তাজির আল-গুরজি। তিনি আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের একদল হাফেজ (الحفاظ) ও ইমাম (الأئمة) তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি ৪৮১ হিজরি সালের ১৯শে জিলহজ মঙ্গলবার হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
তাঁদের মধ্যে আরও একজন হলেন আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন ইব্রাহিম বিন ছুমামাহ বিন দাউদ বিন আল-লাইস আবু নাসর আল-তিরিয়াকি। তিরিয়াক হলো হেরাতের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি এবং সেখানে তাঁর কবর অবস্থিত।
তিনি আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহি, কাজি আবু মনসুর আল-আজদি, আবু আল-ফজল আল-জারুদি ও অন্যদের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী (مكثرا) ছিলেন এবং সাহিত্যের ওপর তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য ছিল। তিনি ৩৮৯ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৮৩ হিজরি সালের ১৬ই রমজান মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন। আবু ইসার মুসনাদ গ্রন্থে তাঁর শ্রবণ (সমা) ছিল গ্রন্থটির শুরু থেকে ধারাবাহিকভাবে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা (মানাকিব) অধ্যায়ের শুরু পর্যন্ত। এরপর থেকে গ্রন্থের শেষ পর্যন্ত তাঁর শ্রবণ করা হয়নি (فاته)।
তাঁদের অন্তর্ভুক্ত আরও একজন হলেন আবু আল-মুজাফফর উবাইদুল্লাহ বিন আলি বিন ইয়াসিন বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-দাহহান আল-মারওয়াজি।

একজন মহান শায়খ যিনি আল-জাররাহি থেকে বর্ণনা করেছেন, যখন আব্দুল আজিজ আল-তিরইয়াকি কিতাবটি থেকে যে অংশটুকু শ্রবণ করতে পারেননি; যা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের ফজিলাত অধ্যায়ের শুরু থেকে কিতাবুল ইলাল-এর শেষ পর্যন্ত, যা মূলত কিতাবটির সমাপ্তি অংশ।
‌‌চারজন শায়খ থেকে বর্ণনাকারীর বিবরণ

তিনি হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও দ্বীনদার শায়খ আবু আল-ফাতহ আব্দুল মালিক ইবনে আবি আল-কাসিম আব্দুল্লাহ ইবনে আবু সাহল ইবনে আবি আল-কাসিম ইবনে আবি আল-মানসুর ইবনে তাজ আল-কারুখি আল-হারাউয়ি আল-বাযযার আস-সুফি।
তিনি উত্তম চরিত্র ও সন্তোষজনক রীতির অধিকারী ছিলেন। তিনি আবু ঈসা আত-তিরমিজির জামি' কিতাবটি কাদি আবু আমির আল-আযদি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি এটি তাঁর নিকট থেকে ৪৮২ হিজরির সফর মাসে শ্রবণ (سماع) করেছেন। তদ্রূপ আবু বকর আল-গাওরাজি থেকে ৪৮১ হিজরিতে এটি শ্রবণ করেছেন। এছাড়া আব্দুল আজিজ আল-তিরইয়াকি থেকে ৪৮১ হিজরির রবিউস সানি মাসে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং আবু আল-মুজাফফর ইবনে ইয়াসিন আদ-দাহহান থেকে ৪৮২ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে যেভাবে বর্ণিত ও নির্দিষ্ট করা হয়েছে; হাফিজ (الحافظ) আবু নাসর আল-মুতামিন ইবনে আহমাদ আস-সাজির পাঠের (قراءة) মাধ্যমে হিরাত নামক স্থানে তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে আল-জাররাহি-এর সূত্রে তিনি শ্রবণ করেছেন। আল-কারুখি এই কিতাবটি বাগদাদে বহুবার বর্ণনা (تحديث) করেছেন এবং অসংখ্য মানুষ তা শ্রবণ (سماع) করেছেন। হাফিজ (الحافظ) আবু আল-ফদল ইবনে নাসির বলতেন: "আমরা বহু বছর আগে এই কিতাবটি ঠিক সেভাবেই শ্রবণ করেছি যেভাবে আপনারা এখন এই শায়খ অর্থাৎ আল-কারুখির নিকট থেকে শ্রবণ করছেন।" কিতাবটির মজলিসে উপস্থিত অনেক বিত্তবান মানুষ এবং যাদের সন্তানরা এই কিতাবটি শ্রবণ (سماع) করছিল, তারা শায়খ আব্দুল মালিক আল-কারুখির সেবায় নিয়োজিত হওয়ার ও তাঁর প্রতি সৌজন্য প্রকাশের আগ্রহ প্রকাশ করেন এবং তাঁর নিকট স্বর্ণ বহন করে নিয়ে আসেন। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং গ্রহণ করেননি। তিনি বললেন: "সত্তর বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর এবং মৃত্যু ঘনিয়ে আসার এই সময়ে আমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের বিনিময়ে কোনো কিছু গ্রহণ করব?"

তাঁর নিকট যখন স্বর্ণ আনা হয়েছিল, তিনি তা ফিরিয়ে দিয়েছিলেন অথচ সে সময় তাঁর সেটির প্রয়োজন ছিল। অতঃপর জীবনের শেষ ভাগে তিনি বাগদাদ থেকে মক্কায় (আল্লাহ তা রক্ষা করুন) স্থানান্তরিত হন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। তিনি জামে তিরমিযী-র অনুলিপি তৈরি করতেন এবং তা থেকেই আহার ও পোশাকের সংস্থান করতেন। তিনি শায়খুল ইসলাম আনসারীর বরকত প্রাপ্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করা পর্যন্ত তাকওয়া, দারিদ্র্য ও তাসাউফের পথ অনুসরণ করেন। ৫৪৮ হিজরির ২৫শে জিলহজ হাজীদের বিদায়ের তিন দিন পর তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং আল-মুআল্লাতে সমাহিত হন। তাঁর জন্ম ছিল ৪৬২ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে হেরাতে।
আবু আল-ওয়াকত আব্দুল আউয়াল বিন ঈসা আল-হিরাবী থেকে বর্ণিত (روي) হয়েছে যে, তিনি বলেন: আবু আল-কাসিম আল-বাযযার আল-কারুখি ছিলেন বিত্তবান ও সম্পদশালী ব্যক্তিদের একজন, যিনি শায়খুল ইসলাম আনসারী ও তাঁর অনুসারীদের জন্য ব্যয় করতেন।
তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল মালিককে উপকৃত করেন এবং তাকে নিজের নিকট থেকে ও আমাদের পরবর্তী অনেক মাশায়েখদের থেকে হাদিস শ্রবণ (سماع) করান। আব্দুল মালিক যখন ইরাকের দিকে রওনা হন, তখন তিনি হজ ও বাণিজ্যের নিয়তে হেরাত থেকে যাত্রা করেন। তাঁর নিকট খোরাসানের যে সমস্ত পণ্যসামগ্রী ছিল তা তিনি আল্লাহর আনুগত্য ও কল্যাণের পথে ব্যয় করেন, এমনকি শেষ বয়সে তাঁর গ্রন্থলিপি তৈরি (الوراقة) ও দারিদ্র্যের ওপর ধৈর্যের প্রয়োজন পড়ে। এটি আমাদের শায়খ আব্দুল্লাহ আনসারীর বরকতেরই নিদর্শন। বলা হয়ে থাকে যে, কারুখি যখন ইরাকে আসেন, তখন শায়খ আব্দুল খালিক বিন ইউসুফের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয় এবং তাঁদের মাঝে ইলমি আলোচনা (مذاكرة) হয়। তিনি মুতামান আস-সাজীর নিকট রক্ষিত আবু ঈসা তিরমিযীর মুসনাদ শ্রবণের (سماع) দাবি করেন। মুতামানের নিকট মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) বিদ্যমান ছিল এবং সেখানে তিনি তাঁর শ্রবণ (سماع) সেভাবেই পেলেন যেমনটি তিনি দাবি করেছিলেন। অতঃপর তিনি লোকজনকে এ ব্যাপারে অবহিত করলেন এবং দিকনির্দেশনা দিলেন। ফলে মানুষ তাঁর নিকট তিরমিযী ও অন্যান্য কিতাব শ্রবণের (سماع) জন্য ভিড় করতে লাগল।
আব্দুল মালিক আল-কারুখি একদল রাবী থেকে হাদিস শ্রবণ (سماع) করেছেন, যেমন আবু আব্দুল্লাহ আল-উমাইরি, আবু আতা আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-আযদী, হাকিম বিন আহমদ আল-আসফারায়িনী এবং অন্যান্যরা। তিনি শায়খুল ইসলাম আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী থেকে ইমাম আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বলের মানাকিব শ্রবণ (سماع) করেছেন, যা উক্ত শায়খুল ইসলামেরই সংকলন। তাঁর নিকট তাঁর শ্রবণের মূল নথিপত্রগুলোর (أصول) কোনো কিছুই সাথে ছিল না। কিন্তু বাগদাদে পৌঁছার পর তিনি হাফিজ (الحافظ) মুতামান আস-সাজী এবং আবু মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে (أصول) তাঁর শ্রবণের (سماع) বিবরণ খুঁজে পান।

আস-সামারকান্দি এবং অন্যান্য হেরাথ ভ্রমণকারী হাফেজ (الحفاظ) দের অন্তর্ভুক্ত। তিনি নিজের এবং অন্যদের জন্য মুসনাদ পদ্ধতিতে লিখেছেন এবং তাঁর লেখনীর মাধ্যমে তাঁর শ্রবণের (سماعه) অধিকাংশ যা সেখানে বিদ্যমান ছিল তা অর্জন করেছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
‌‌আল-কারুখি থেকে শ্রবণ (سماعا) এবং ইজাজত (إجازة) এর মাধ্যমে যারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তাদের বিবরণ

তাদের মধ্যে রয়েছেন নেককার শায়খ আবু আল-হাসান আলী ইবনে আবি আল-কারাম নাসর ইবনে মুবারক ইবনে আবি আল-সাইয়্যিদ আল-ওয়াসিতি, যিনি মূলত ওয়াসিতি কিন্তু পরবর্তীতে বাগদাদি এবং মক্কায় জন্ম ও মৃত্যু বরণকারী, আল-খাল্লাল যিনি ইবনুল বান্না নামে পরিচিত।
তিনি মক্কায়—আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন—আবুল ফাতহ আল-কারুখির নিকট থেকে আবু ঈসা আত-তিরমিজীর আল-জামি শ্রবণ (سمع) করেছেন এবং মক্কা, মিসর, আলেকজান্দ্রিয়া, দমইয়াত এবং অন্যান্য স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা (حدث) করেছেন।
হাফেজ (الحافظ) আবু বকর ইবনে নুকতাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: আমি ইবনুল বান্না অর্থাৎ এই আবু আল-হাসানকে তিরমিজীর আল-জামি শ্রবণ (سماعه) করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: তখন তিনি আমার নিকট আবুল ফাতহ আব্দুল মালিক ইবনে আবুল কাসিম আল-কারুখির হস্তলিপি বের করলেন এবং তাতে এটি প্রমাণিত (اثبت) ছিল যে তিনি তাঁর থেকে আবু ঈসা আত-তিরমিজীর সম্পূর্ণ আল-জামি এবং এর শেষে থাকা বিচ্যুতি বিষয়ক (العلل) গ্রন্থটি শ্রবণ (سمع) করেছেন এবং এটি একটি নির্ভরযোগ্য (ثبت) ও সহিহ (صحيح) নথি। তিনি বললেন: আমি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ (سمعت) করেছি এবং তাঁর নিকট ইজাজত (الإجازة) চেয়েছি। আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি ৬২২ হিজরীর ৮ই রবিউল আউয়াল মক্কায়—আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন—ইন্তেকাল করেছেন এবং আমি তা তাঁর নিকট থেকে শুনেছি।
এবং তাঁদের মধ্যে রয়েছেন অত্যন্ত সম্মানিত ও অভিজাত শায়খ আবুল কাসিম আল-হুসাইন ইবনে আবি আল-গানায়িম হিবাতুল্লাহ ইবনে আবি আল-বারাকাত মাহফুজ ইবনে আবি মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে সসরা আল-তাগলিবি আর-রাবিয়ী আদ-দিমাশকী, যিনি প্রথিতযশা এবং প্রবীণ হাদিস বিশারদদের (المحدثين) অন্তর্ভুক্ত।

দামেস্কের অধিবাসী এবং হাদিস ও বর্ণনার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য (معدل) সাক্ষীগণের অন্যতম। তিনি তাঁর ভাই হাফিজ (حافظ) আবু আল-মাওয়াহিবের নির্দেশনায় প্রচুর হাদিস শ্রবণ (سماع) করেছেন। তিনি তাঁর উস্তাদ হাফিজ (حافظ) আবু আল-কাসিম ইবনে আসাকিরের একদল উস্তাদের নিকট থেকে শ্রবণ (سماع) করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁর ভাই হাফিজ (حافظ) আবু আল-মাওয়াহিব তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর 'মুজামু শুয়ুখ' গ্রন্থে তাঁর থেকে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। ইরাকের একদল উস্তাদ এবং অন্যান্যরা তাঁকে অনুমতি (إجازة) প্রদান করেছেন, তাঁদের মধ্যে আবু আল-ফাতহ আল-কুরুখি অন্যতম।
তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "আমার প্রবল ধারণা যে, তা ৫৪০ হিজরি সনে দামেস্কে।" তিনি সেখানেই ৬২০ হিজরি সনের ২৩শে মহরম শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং আমাদের প্রতি রহম করুন। তিনি দামেস্ক থেকে আমাকে একাধিকবার অনুমতি (إجازة) লিখে পাঠিয়েছেন।
তাঁদের মধ্যে (অন্যতম হলেন) আবু হাফস উমর বিন কারাম বিন আবিল হাসান বিন উমর আল-দাইমুরি আল-হামামি।
তিনি আবু আল-ওয়াক্ত আব্দুল আওয়াল বিন ঈসা আল-হারাবি-র নিকট থেকে সহিহ বুখারি, মুসনাদ আদ-দারিমি এবং মুসনাদ আব্দ বিন হুমাইদ এবং আরও অন্যান্য কিতাব শ্রবণ (سماع) করেছেন। তিনি নাসর বিন নাসর আল-আকবারি এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুহাম্মদ আস-সাবুনির নিকট থেকেও শ্রবণ (سماع) করেছেন। তিনি একজন নেককার (صالح) শায়খ ছিলেন এবং তাঁর শ্রবণ (سماع) ছিল সহিহ (صحيح)। একদল আলিম তাঁকে অনুমতি (إجازة) প্রদান করেছেন, তাঁদের মধ্যে আবু আল-ফাতহ আল-কুরুখি অন্যতম। তিনি মদিনাতুস সালাম থেকে আমাকে একাধিকবার অনুমতি (إجازة) লিখে পাঠিয়েছেন। তিনি ৬২৯ হিজরি সনে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

বাগদাদে কারুখি-এর নিকট থেকে অনুমতি (إجازة) প্রাপ্ত হয়ে আবু ঈসা তিরমিযীর জামি’ বর্ণনা করা হয়েছে। আমি তাঁর থেকে এবং ইবনে সাসরা থেকে তাঁদের উভয়ের কারুখি-এর নিকট থেকে প্রাপ্ত অনুমতি (إجازة) সূত্রে বর্ণনা করেছি; কারণ ইবনুল বান্না মাক্কীর নিকট আমি যে পাণ্ডুলিপি থেকে শুনেছিলাম তা অনুপস্থিত ছিল। আমি হাদিস পরিভাষা (اصطلاح حديثي) অনুযায়ী শব্দচয়ন তাঁদের উভয়ের জন্য নির্ধারণ করেছি। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় সঠিক পথের তাওফিক দানকারী।
আবু হাসান ইবনে আবিল জাওয়াদ আল-হাউফী আল-মুকরি অনুমতিক্রমে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবুল মাহাসিন ইবনে আবিল আব্বাস আল-বাগদাদী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, ফকিহ ও যাহিদ আবু মক্কি সাঈদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মারজুক আত-তুজীবি আল-আন্দালুসি রা’সুল আইনি নামক স্থানে আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন। তিনি বলেন, শায়খ ইমাম আবু আব্বাস আহমদ ইবনে মা’দ ইবনে ঈসা ইবনে ওয়াকিল আত-তুজীবি আল-ইকলিশি আবু ঈসা তিরমিযীর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন) কিতাবের প্রশংসা করে নিজের রচিত কবিতাটি আমার নিকট আবৃত্তি করেছেন:
তিরমিযীর কিতাব হলো ইলমের এক উদ্যান, যার পুষ্পরাজি নক্ষত্রের ন্যায় শোভা পায়। …
এতে হাদিসের নিদর্শনসমূহ (آثار) অত্যন্ত স্পষ্ট, যা সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞায় বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। …
এর মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের হলো সহিহ (صحيح), যা বিশিষ্ট ও সাধারণ সবার জন্য নক্ষত্রের মতো আলো বিকিরণ করে। …
এরপর রয়েছে হাসান (حسن) কিংবা গরিব (غريب), আর এর মাধ্যমেই রুগ্ন বা দুর্বল (سقيم) থেকে সহিহ (صحيح) হাদিস পৃথক হয়ে গেছে। …
আবু ঈসা এর ত্রুটিসমূহ (علة) ব্যাখ্যা করেছেন এবং ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য এর পথচিহ্নগুলো স্পষ্ট করে দিয়েছেন। …
তিনি একে এমন সঠিক (صحيح) মতামতের মাধ্যমে সুশোভিত করেছেন, যা সুক্ষ্মদর্শী পণ্ডিতগণ পছন্দ করেন। …
অতীতের আলিম ও ফকিহগণ এবং ফযিলত ও সঠিক পথের অনুসারীগণ এর ওপর নির্ভর করেছেন। …
তাঁর এই কিতাবটি এক অমূল্য সম্পদ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে, যা অর্জনের জন্য জ্ঞানীরা প্রতিযোগিতা করেন। …
তাঁরা এখান থেকে মূল্যবান জ্ঞান আহরণ করেন, যা তাঁদের আত্মাকে সর্বোত্তম আদর্শের আলোকবর্তিকা দান করে। …
আমরা এটি লিখেছি এবং বর্ণনা করেছি, যেন পরকালীন শান্তির আবাসে তাসনিম ঝরনার বারিধারায় সিক্ত হতে পারি। …
গভীর চিন্তা অর্থের সাগরে ডুব দিয়েছে এবং প্রতিটি সঠিক ও ঋজু মর্মার্থ অনুধাবন করেছে। …
তিনি এমন এক জহরত বের করে এনেছেন যা নূরের দ্যুতি ছড়ায়, আর বিজ্ঞজনেরা তা কণ্ঠহার হিসেবে পরিধান করেছেন। …
যাতে এই অর্থের মাধ্যমে উচ্চতর সার্থকতা লাভ করা যায় এবং নশ্বর দেহ ত্যাগের পর পরম সুখ অর্জিত হয়। …
জ্ঞানের এই আবাসস্থল মাটিতে মিশে যায় না এবং কালের আবর্তে তা কখনও জীর্ণ হয় না। …
যে ব্যক্তি বিভিন্ন শাস্ত্র পাঠ করে এবং তা সংরক্ষণ করে, যেন সে নিজেকে এক শাশ্বত অর্থের দিকে উন্নীত করতে পারে। …
নিশ্চয়ই প্রতিটি আত্মা অন্য আত্মার সাথে সখ্যতা গড়ে তোলে এবং তা থেকে সুগন্ধিময় সমীরণ প্রবাহিত হয়।

তার আকিদা বা বিশ্বাসসমূহ ইয়াকুত ও মুক্তার সুশৃঙ্খল হারের মতো সুশোভিত … এবং তার আত্মা সর্বজ্ঞ আল্লাহর দরবারে মূল্যবান জ্ঞানের এক সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করে।
আর তার দেহ বিশাল কল্যাণের অনুগ্রহে পরম তৃপ্তিতে জীবিত থাকে …
পরম করুণাময় আল্লাহ আবু ঈসাকে তার এই মহান কর্মের জন্য কল্যাণের পর কল্যাণ দ্বারা পুরস্কৃত করুন …
এবং তাকে সেই পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যারা তার মহান সংকলনের অন্তর্ভুক্ত …
আর তার নামধারী মুহাম্মদ (সা.) সেখানে তার জন্য সুপারিশকারী হোন, যাকে পরম দয়ালু হিসেবে নামাঙ্কিত করা হয়েছে …
আল্লাহর দরুদ তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করুক, কেননা তাঁর স্মরণ অত্যন্ত পবিত্র সুবাস স্বরূপ …
এবং এটি আমাদের শায়খ, ফকিহ, ইমাম ও হাফিজ কুতুব যা কাব্য আকারে রচনা করেছেন …
আমি তাঁর কাছে এটি জানতে চেয়েছিলাম এবং তাঁর কাছে এই আরজি পেশ করেছিলাম …
রাসূলের হাদিসসমূহ দুশ্চিন্তা দূর করে এবং মানুষকে ক্ষত ও বেদনার যন্ত্রণা থেকে মুক্তি দেয় …
তাই এর কোনো বিকল্প কখনো অন্বেষণ করো না এবং সহিহ (صحيح) হাদিসকে রুগ্ন বা দুর্বল (سقيم) থেকে পৃথক করো …
আর নিশ্চয়ই তিরমিযী সেই ব্যক্তির জন্য—যিনি শরয়ী ইলম অর্জনে সচেষ্ট—অনেক জ্ঞানের এক সমাহার …
এটি অর্থের দিক থেকে চিরসবুজ ও সতেজ হয়ে উঠেছে, ফলে এর বাগানটি হয়েছে অত্যন্ত সুগন্ধিযুক্ত …
এতে রয়েছে জরাহ ও তাদিল (جرح وتعديل), এতে আছে ইল্লাত বা গোপন ত্রুটি (علل) এবং আছে সুদৃঢ় ফিকহ …
আরও আছে আসার (أثر), বিভিন্ন ব্যক্তির নাম এবং বর্ণনাকারীদের পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য কুনিয়াত বা উপনামের উল্লেখ …
এতে আছে নাসিখ (نسخ), নামের সাদৃশ্যপূর্ণ বা মুশতাবেহ (مشتبه) বিষয়াবলি এবং যা পৃথক ও যা একীভূত তার নিখুঁত বর্ণনা …
আরও আছে সাহাবী ও তাবিঈগণের বক্তব্য—ব্যাপক হালাল ও হারামের বিধান সম্পর্কে …
আরও আছে যা ফুকাহাদের উদ্ধৃতিতে বর্ণিত হয়েছে এবং এর চমৎকার ও সঠিক অর্থসমূহ …
এতে আছে বিগত যুগের তবাকাত বা স্তরসমূহ (طبقات) এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সব বিষয়াবলি …
আর তিনি তার বর্ণিত হাদিসসমূহকে হাসান (حسن), সহিহ (صحيح) ও গরিব (غريب) হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন, যা বিজ্ঞজনরা সানন্দে গ্রহণ করেছেন …
এটি মানুষের পূর্ববর্তী অন্যান্য সংকলনকে ছাড়িয়ে গেছে এবং এটি একটি সুবিন্যস্ত মুক্তার হারের মতো চমৎকার হয়েছে …
এটি এমনভাবে প্রকাশিত হয়েছে যেন এটি এক পূর্ণিমার চাঁদ, যা অজ্ঞতার ঘুটঘুটে অন্ধকারকে বিদায় করে দেয় …
সুতরাং তুমি পরম একাগ্রতায় এই মূল্যবান জ্ঞান অর্জনে সচেষ্ট হও এবং বিরোধীদের কথা বর্জন করো …
কারণ সত্য অত্যন্ত সুস্পষ্ট, সুস্থ মস্তিষ্কের কাছে এর মাধুর্য কখনো গোপন থাকে না …
আর ইলমের মর্যাদা তখনই প্রকাশিত হয় যখন নশ্বর দেহ থেকে আত্মা দূরে সরে যায় …
ইলমের সুফল সুরাইয়া নক্ষত্র পর্যন্ত আরোহণ করে, আর মাটির ওপর শুধু তার অবশেষটুকু পড়ে থাকে।

ইলম (জ্ঞান) তার অধিকারীর কোনো উপকারে আসে না যদি না এমন আমল থাকে যা পরকালীন প্রত্যাবর্তনে সাহায্য করে … তিরমিযী-এর কিতাব আজ এমন এক কিতাবে পরিণত হয়েছে যার সুবাস মৃদুমন্দ বাতাসের প্রবাহকে সুগন্ধিযুক্ত করে।
এই যুগে এর জন্য আমার যে সনদ (إسناد) তা অত্যন্ত উচ্চমানের (علو); এতে আমি প্রাচীন বয়োজ্যেষ্ঠদের সমকক্ষতা অর্জন করেছি …
সুতরাং আমার প্রতিপালক আল্লাহ, যাঁর প্রশংসা আমি সর্বক্ষণ করি তাঁর ব্যাপক অনুগ্রহ দানের জন্য …
তিনি প্রচুর দান করেছেন যখন তিনি আমাকে ইসলাম এবং সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের পথে হেদায়েত দান করেছেন …
এবং তিনি স্বীয় অনুগ্রহে আমাকে এমন ইলম শিক্ষা দিয়েছেন যা আমাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে ধন্য করবে …
আল্লাহর কিতাব এবং ঐ সকল সুন্নাহ যা প্রজ্ঞাময় (আল্লাহর) কিতাবের জটিল বিষয়সমূহের (مشكل) সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করে …
তিনি সকল প্রকার কল্যাণ দান করেছেন ও অব্যাহত রেখেছেন এবং তাঁর অবারিত বদান্যতা থেকে আমাকে অঢেল দিয়েছেন …
অতএব আল্লাহর ওপর ভরসা করো এবং তাঁর কাছে প্রজ্ঞা প্রার্থনা করো, আর সৃষ্টির মাঝে তুমি প্রশান্ত অন্তরের অধিকারী হও …
সচ্চরিত্রবান ব্যক্তির সাহচর্য গ্রহণ করো এবং নীচ ও ধূর্ত ব্যক্তিকে এড়িয়ে চলো …
কেননা মানুষের প্রবৃত্তি স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যসমূহ অর্জন করে, যদিও এটি মূলত নিন্দনীয় স্বভাবের ওপর গঠিত …
সুতরাং বান্দার জন্য তাঁর আশ্রয় ব্যতীত কোনো গত্যান্তর নেই, তা সে যত মন্দ কাজই করে থাকুক না কেন …
রবের দরজায় কড়া নাড়া অব্যাহত রাখো তবেই তুমি সফল হবে, আর পাপাচার করো না নতুবা তুমি জাহান্নামে দগ্ধ হবে …
আর আল্লাহর এমন এক অনুগত বান্দা হও যে পাপিষ্ঠদের প্রতি সেই মহানুভব রবের ক্ষমার ওপর ভরসা রাখে …
আর এই দীর্ঘ সময়ব্যাপী সেই রাসূলের প্রতি দরুদ পাঠ করো যাঁর স্মরণে সুগন্ধি বাতাস প্রবাহিত হয় …