فهام وَقَالَ الْحَاكِم كَانَ ابْن حبَان من أوعية الْعلم واللغة والْحَدِيث والوعظ وَكَانَ من عقلاء الرِّجَال
صَحِيح الْحَاكِم الْمُسْتَدْرك
وَمثل صَحِيح الْحَاكِم أبي عبد الله النَّيْسَابُورِي الْحَافِظ الثِّقَة الْمُسَمّى ب الْمُسْتَدْرك
وَقد تطرق فِي كِتَابه التساهل وَأخذُوا عَلَيْهِ
وَقَالُوا ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان أمكن وَأقوى من الْحَاكِم وَأحسن وألطف فِي الْأَسَانِيد والمتون
المختارة للمقدسي
وَمثل المختارة لِلْحَافِظِ ضِيَاء الدّين الْمَقْدِسِي وَهُوَ أَيْضا
তিনি এটি অনুধাবন করলেন এবং ইমাম হাকিম বলেন যে, ইবনে হিব্বান ছিলেন জ্ঞান, ভাষা, হাদিস ও উপদেশের আধার এবং তিনি ছিলেন প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত।
সহিহ আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক
আর অনুরূপ হলো হাফেজ (الحافظ), নির্ভরযোগ্য (الثقة) আবু আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরীর সহিহ আল-হাকিম, যা 'আল-মুস্তাদরাক' নামে পরিচিত।
তার কিতাবে শিথিলতা (التساهل) পরিলক্ষিত হয় এবং তারা (মুহাদ্দিসগণ) এ ব্যাপারে তার সমালোচনা করেছেন।
তারা বলেছেন যে, সনদ (الأسانيد) ও মতন (المتون) বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান, হাকিম অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী ও পারদর্শী এবং তারা অধিক উত্তম ও সূক্ষ্ম।
আল-মাকদিসী সংকলিত আল-মুখতারা
অনুরূপভাবে হাফেজ (الحافظ) জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসী সংকলিত 'আল-মুখতারা' কিতাবটিও এবং তিনিও...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٣)
خرج صحاحا لَيست فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقَالُوا كِتَابه أحسن من الْمُسْتَدْرك
صِحَاح أُخْرَى
وَمثل صَحِيح أبي عوَانَة وَابْن السكن والمنتقى لِابْنِ
তিনি এমন কিছু সহিহ (صحاح) সংকলন করেছেন যা সহিহাইন-এ নেই এবং তাঁরা বলেছেন যে, তাঁর কিতাবটি আল-মুসতাদরাক অপেক্ষা উত্তম।
অন্যান্য সহিহ (صحاح) গ্রন্থসমূহ
যেমন সহিহ আবি আওয়ানাহ, ইবনুস সাকান এবং ইবনু [এর] আল-মুনতাকা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٤)
الْجَارُود
وَهَذِه الْكتب كلهَا مُخْتَصَّة بالصحاح وَلَكِن جمَاعَة انتقدوا عَلَيْهَا تعصبا أَو انصافا وَفَوق كل ذِي علم عليم وَالله أعلم
আল-জারুদ
এবং এই কিতাবগুলোর প্রতিটিই বিশুদ্ধ (صحاح) হাদিসের জন্য নির্দিষ্ট; তবে একদল আলিম পক্ষপাতিত্ব কিংবা ন্যায়নিষ্ঠার সাথে এগুলোর সমালোচনা করেছেন। আর প্রত্যেক জ্ঞানীর ঊর্ধ্বে রয়েছেন একজন মহাজ্ঞানী। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٥)
الْفَصْل الْعَاشِر فِي الْكتب السِّتَّة الْمَشْهُورَة
الْكتب السِّتَّة
الْكتب السِّتَّة الْمَشْهُورَة المقررة فِي الْإِسْلَام الَّتِي يُقَال لَهَا الصِّحَاح السِّتَّة هِيَ
1 - صَحِيح البُخَارِيّ 2 وصحيح مُسلم 3 وَالْجَامِع لِلتِّرْمِذِي 4 وَالسّنَن لأبي دَاوُد 5 وَالنَّسَائِيّ 6 وَسنَن ابْن
দশম পরিচ্ছেদ: প্রসিদ্ধ (مشهور) ছয়টি কিতাব প্রসঙ্গে
ছয়টি কিতাব
ইসলামে স্বীকৃত সেই প্রসিদ্ধ (مشهور) ছয়টি কিতাব, যাদেরকে 'সিহাহ সিত্তাহ' বলা হয়, সেগুলো হলো:
১ - সহীহ বুখারী ২. সহীহ মুসলিম ৩. জামে তিরমিযী ৪. সুনানে আবু দাউদ ৫. নাসাঈ ৬. সুনানে ইবনে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٦)
مَاجَه وَعند الْبَعْض الْمُوَطَّأ بدل ابْن مَاجَه وَصَاحب جَامع الْأُصُول اخْتَار الْمُوَطَّأ
ইবনে মাজাহ; এবং কারো কারো নিকট ইবনে মাজাহ-এর পরিবর্তে মুয়াত্তা। আর ‘জামি আল-উসুল’ গ্রন্থের প্রণেতা মুয়াত্তা-কেই পছন্দ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٧)
أَحَادِيث الْكتب الْأَرْبَعَة
وَفِي هَذِه الْكتب الْأَرْبَعَة أَقسَام من الْأَحَادِيث من الصِّحَاح والحسان والضعاف وتسميتها بالصحاح السِّتَّة بطرِيق التغليب
اصْطِلَاح الْبَغَوِيّ
وسمى صَاحب المصابيح أَحَادِيث غير الشَّيْخَيْنِ بالحسان وَهُوَ قريب من هَذَا الْوَجْه قريب من الْمَعْنى اللّغَوِيّ أَو هُوَ اصْطِلَاح جَدِيد مِنْهُ
চার কিতাবের হাদিসসমূহ
এই চার কিতাবে সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) এবং দুর্বল (ضعيف) বিভিন্ন প্রকারের হাদিস রয়েছে। আর এগুলোকে ‘সিহাহ সিত্তাহ’ নামকরণ করা হয়েছে মূলত অধিকাংশের প্রাধান্যের ভিত্তিতে।
ইমাম বাগাউয়ির পরিভাষা
‘মাসাবিহ’ গ্রন্থের লেখক শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) ব্যতীত অন্যদের বর্ণিত হাদিসসমূহকে হাসান (حسن) নামে অভিহিত করেছেন। এটি উল্লিখিত বিষয়ের নিকটবর্তী এবং আভিধানিক অর্থের কাছাকাছি, অথবা এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি নতুন পরিভাষা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٨)
كتاب الدَّارمِيّ
وَقَالَ بَعضهم كتاب الدَّارمِيّ أَحْرَى وأليق بجعله سادس الْكتب لِأَن رِجَاله أقل ضعفا وَوُجُود الْأَحَادِيث الْمُنكرَة والشاذة فِيهِ نَادِر وَله أَسَانِيد عالية وثلاثياته أَكثر من ثلاثيات البُخَارِيّ
কিতাবুদ দারেমী
কেউ কেউ বলেছেন যে, কিতাবুদ দারেমী-কে ষষ্ঠ গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করা অধিকতর সংগত ও উপযুক্ত; কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুর্বলতা (ضعف) কম এবং এতে মুনকার (منكر) ও শায (شاذ) হাদিসের উপস্থিতি বিরল। এর সনদসমূহ উচ্চপর্যায়ের (عالي) এবং এর সুলাসিয়াতের (ثلاثيات) সংখ্যা সহীহ বুখারীর সুলাসিয়াত অপেক্ষা অধিক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٩)
وَهَذِه الْمَذْكُورَات من الْكتب أشهر الْكتب وَغَيرهَا من الْكتب كَثِيرَة شهيرة
مصَادر السُّيُوطِيّ فِي جمع الْجَوَامِع
وَلَقَد أورد السُّيُوطِيّ فِي كتاب جمع الْجَوَامِع من كتب كَثِيرَة يتَجَاوَز خمسين مُشْتَمِلَة على الصِّحَاح والحسان والضعاف وَقَالَ مَا أوردت فِيهَا حَدِيثا موسوما بِالْوَضْعِ اتّفق المحدثون على تَركه ورده وَالله أعلم
আর উল্লিখিত এই কিতাবগুলোই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ কিতাব এবং এ ছাড়াও আরও অনেক কিতাব রয়েছে যা সুপরিচিত।
জামিউল জাওয়ামি’ সংকলনে সুয়ূতী-র উৎসসমূহ
ইমাম সুয়ূতী তাঁর জামিউল জাওয়ামি’ কিতাবে পঞ্চাশটিরও অধিক গ্রন্থ থেকে হাদিস উদ্ধৃত করেছেন, যার মধ্যে সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) এবং দুর্বল (ضعيف) হাদিসসমূহ শামিল রয়েছে। তিনি বলেছেন, “আমি এই গ্রন্থে এমন কোনো হাদিস উল্লেখ করিনি যা জাল (موضوع) হিসেবে চিহ্নিত এবং যার বর্জন (متروك) ও প্রত্যাখানের (مردود) বিষয়ে হাদিস বিশারদগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।” আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٠)
جمَاعَة من الْأَئِمَّة المتقنين
وَذكر صَاحب الْمشكاة فِي ديباجة كِتَابه جمَاعَة من الْأَئِمَّة المتقنين وهم
সুদক্ষ (متقنين) ইমামগণের (أئمة) একটি দল
এবং মিশকাতের লেখক তাঁর কিতাবের ভূমিকায় একদল সুদক্ষ (متقنين) ইমামের (أئمة) কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁরা হলেন-
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠١)
البُخَارِيّ وَمُسلم وَالْإِمَام مَالك وَالْإِمَام الشَّافِعِي وَالْإِمَام
বুখারি, মুসলিম, ইমাম মালিক, ইমাম শাফেয়ী এবং ইমাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٢)
أَحْمد بن حَنْبَل وَالتِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه والدارمي وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ ورزين وأجمل فِي ذكر
আহমদ ইবনে হাম্বল, তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, দারেমী, দারা কুতনী, বাইহাকী ও রাযীন এবং তিনি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সংক্ষেপ (أجمل) করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٣)
غَيرهم وكتبنا أَحْوَالهم فِي كتاب مُفْرد مُسَمّى بالاكمال بِذكر أَسمَاء الرِّجَال
وَمن الله التَّوْفِيق وَهُوَ الْمُسْتَعَان فِي المبدأ والمآل
وَأما الاكمال فِي أَسمَاء الرِّجَال لصَاحب الْمشكاة فَهُوَ مُلْحق فِي آخر هَذَا الْكتاب
تمّ الْفَرَاغ من نسخ هَذِه الْمُقدمَة وَوضع العناوين الجانبية لَهَا وترقيم فوائدها للشَّيْخ عبد الْحق الْمُحدث الدهلوي رَحمَه الله تَعَالَى بيد الْفَقِير إِلَى الله سلمَان الْحُسَيْنِي الندوي يَوْم الْجُمُعَة 9 / من شعْبَان الْمُعظم عَام 1404 هـ بلكنو الْهِنْد
وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيد الْمُرْسلين وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ
অন্যদের বিবরণ এবং আমরা তাঁদের অবস্থাসমূহ (أحوال) 'আল-ইকমাল বি যিকর আসমাউর রিজাল' নামক একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছি।
আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে এবং তিনিই সূচনা ও পরিণামে একমাত্র সাহায্যস্থল।
আর মিশকাত প্রণেতার 'আল-ইকমাল ফি আসমাউর রিজাল' গ্রন্থটি এই কিতাবের শেষে সংযুক্ত (ملحق) করা হয়েছে।
শায়খ আব্দুল হক মুহাদ্দিস (المحدث) দেহলভী (রহ.)-এর এই ভূমিকা (مقدمة) প্রতিলিপি করার কাজ, এর পার্শ্ব-শিরোনাম বিন্যাস এবং এর গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর (فوائد) নম্বর প্রদানের কাজ সম্পন্ন হয়েছে আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী সালমান আল-হুসাইনী আন-নাদভীর হাতে; শুক্রবার, ৯ই শাবানুল মুয়াজ্জাম, ১৪০৪ হিজরী, লখনউ, ভারত।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলকুলের শিরোমণি এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীর ওপর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٤)
