📘 নুজহাতুল আলিব্বা ফী তাবাকাতিল আদাব্বা (আবু আল-বারাকাত আল-আনবারী - মৃত্যু 577 হিজরী)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নে (আবির্ভূত হয়ে) বললেন: "আবু আব্বাসকে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছে দিও এবং তাকে বলো: তুমি হলে সুদূরপ্রসারী জ্ঞানের অধিকারী।"
আবু আবদুল্লাহ আর-রূদবারী বলেন: তিনি এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে, তার মাধ্যমে কথা পূর্ণতা লাভ করে এবং তার মাধ্যমে ভাষণ সুশোভিত হয়।
তার থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে সমস্ত জ্ঞানই তার মুখাপেক্ষী।
আবু আব্বাস আহমদ বিন ইয়াহইয়া সা'লাব দুইশত একানব্বই হিজরি সনের জমাদিউল আখিরা মাস শেষ হতে তের দিন বাকি থাকতে শনিবার রাতে ইন্তেকাল করেন। তখন ছিল আল-মুকতাফি আবু মুহাম্মদ আলী বিন আল-মুতাদিদ-এর খিলাফতকাল। তাকে বাগদাদের বাবুল শাম গোরস্থানে দাফন করা হয়।

‌‌আবদুল্লাহ ইবনুল মু'তায
আর আমিরুল মুমিনীন আবদুল্লাহ ইবনুল মু'তায বিল্লাহর কথা বলতে গেলে, তিনি ছিলেন অগাধ ফযীলত ও পাণ্ডিত্যের অধিকারী, সাহিত্যে অত্যন্ত নিপুণ এবং অনেক সুন্দর কবিতার রচয়িতা। তার কিছু পঙ্ক্তি হলো:
কালচক্র আমার যৌবন থেকে (তার অংশ) কেড়ে নিয়েছে … আর শৈশব বিদায় নিয়েছে, তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক
আমার অসারতা স্তিমিত হয়েছে এবং আমার নফসের প্ররোচনা প্রকাশিত হয়েছে … আর স্বপ্নগুলো বিলীন হয়ে গেছে

এবং তার পংক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আমার এক ভাই তার নৈকট্যে আমাকে সন্তুষ্টি দান করে … এবং সে দূরে থাকাবস্থায় আমাকে কিছু সন্তুষ্টি থেকে বঞ্চিত করে।
যখন আমাদের সাক্ষাৎ হয় তখন তার প্রকাশ্য দিক আমাকে আনন্দিত করে … আর যখন সে আমার নিকট হতে অনুপস্থিত থাকে তখন তার অভ্যন্তরীণ দিক আমাকে ব্যথিত করে।
কোনো অপরাধ ছাড়াই, তবে তার মন্দ দিকগুলো … আমাকে শিখিয়েছে কীভাবে সদ্গুণাবলি অর্জন করতে হয়।
তার আরও বাণী:
তাদের চলে যাওয়ার পর এই আবাসস্থলগুলো আর আবাসস্থল নেই … সুতরাং কান্নাই হোক আপনার এবং আমার কাজ।
তাদের বসতি মুছে গেছে অথচ তা নতুন ছিল=এবং যে নিকটবর্তী ছিল সে তাদের থেকে দূরে সরে গেছে। আমরা এমন কোনো বালুকাময় প্রান্তরে যাইনি যেখানে 'নু'ম' ছিল=যেহেতু আমরা 'নু'মান' এর বালুকাময় প্রান্তরে গিয়েছি। এবং তার কবিতার সৌন্দর্য [অত্যন্ত] অনেক।
তিনি আবুল আব্বাস আল-মুবররাদ এবং আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া সা'লাব থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
আহমদ ইবনে সাঈদ আদ-দিমাশকি—যিনি তার শিক্ষক ছিলেন—তার থেকে তার সাহিত্য বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুলি ও অন্যান্যরা তার থেকে তার কবিতা বর্ণনা করেছেন।
তিনি ২৪৪ হিজরির শাবান মাসের সাত দিন বাকি থাকতে জন্মগ্রহণ করেন। আল-মুকতাদিরের পর তার অনুকূলে বায়াত গ্রহণ করা হয়, অতঃপর তিনি একদিন বহাল থাকেন এবং তাকে নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়। এরপর আল-মুকতাদির তাকে তার নিকট নিয়ে আসার নির্দেশ দেন এবং তাকে তার নিকট নিয়ে আসা হয়। ২৯৬ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে তাকে হত্যা করা হয়।

ইবনে কাইসান
আর আবু হাসান মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন কাইসান আন-নাহবী সম্পর্কে কথা হলো এই যে, তিনি ইলমের জন্য প্রসিদ্ধ এবং প্রজ্ঞার জন্য পরিচিত ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি আবুল আব্বাস আল-মুবররাদ এবং আবুল আব্বাস সা'লাব থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি বসরী ও কুফী ব্যাকরণবিদদের মতবাদ সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। আর কাইসান ছিল তার পিতার উপাধি।
আবু কাসিম বিন বুরহান আন-নাহবী বলেন: ইবনে কাইসানের অনেকগুলো গ্রন্থ রয়েছে; এর মধ্যে রয়েছে 'আল-মুহায্যাব ফিন নাহব' এবং 'শারহুত তিওয়াল'; এছাড়াও আরও অনেক কিছু।
আবু বকর বিন মুজাহিদ বলতেন: আবু হাসান বিন কাইসান দুই শায়খ—অর্থাৎ আল-মুবররাদ ও সা'লাব—অপেক্ষা বড় ব্যাকরণবিদ ছিলেন।
তিনি দুইশ নিরানব্বই হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, আর তা ছিল আল-মু'তাদিদ-এর পুত্র আবুল ফজল জাফর আল-মুক্তাদির বিল্লাহ তা'আলার খিলাফতকালে।

ইবনুল মুনাজ্জিম
আর আবু আহমদ ইয়াহইয়া বিন আলী বিন আবু মনসুর, যিনি ইবনুল মুনাজ্জিম নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক ও কবি। তিনি একাধিক খলিফার সহচর ছিলেন। তিনি ইসহাক আল-মাওসিলী ও অন্যদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে আবু বকর আস-সূলী ও অন্যরা শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।

আবু আবদুল্লাহ আল-মারযুবানী বলেছেন: আবু আহমদ আল-মুনাজ্জিম ছিলেন একজন স্বভাবজাত সাহিত্যিক ও কবি, তার সময়ের শ্রেষ্ঠ কবি, তাদের মধ্যে শিষ্টাচারে সবচেয়ে উত্তম এবং আরব ও অনারবদের জ্ঞানবিজ্ঞানে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী। তিনি আল-মুতাদিদ এবং তার পরে আল-মুকতাফীর সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। তিনি সাহিত্যের সতেজ বৃক্ষসমূহ এবং উজ্জ্বল নক্ষত্রমন্ডলীর অন্যতম ছিলেন।
তিনি দুইশত একচল্লিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনশত হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
হিলাল ইবনুল মুহসিন বলেছেন: তিনি তিনশত হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের সতেরো রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর সোমবার মৃত্যুবরণ করেন, এবং তার বয়স হয়েছিল আটান্ন বছর, আল্লাহ তাআলার খলিফা আল-মুকতাদির বিল্লাহর শাসনামলে।

‌‌মুহাম্মদ বিন ফরাহ
আর আবু জাফর মুহাম্মদ বিন ফরাহ - যা 'হা' বর্ণ দিয়ে (ফরাহ) - তিনি ছিলেন কুফী ধারার ব্যাকরণবিদদের অন্যতম আলেম।
তিনি আল-ফাররার ছাত্র সালামাহ বিন আসিম থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আত-তারীখী বর্ণনা করেছেন।

‌‌ইয়ামুত বিন আল-মাজরা
আর ইয়ামুত বিন আল-মাজরা আল-আবদী ছিলেন আল-জাহিজের ভাগ্নে। তিনি আবদ কায়স গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি সাহিত্য, রসিকতা ও ইতিহাসের পারদর্শী ছিলেন। তিনি একদল আলেম থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

আবু উসমান আল-মাজিনি, আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি, নাসর বিন আলী আল-জাহদামি এবং আসমায়ীর ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুর রহমান থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নাম ছিল মুহাম্মদ, কিন্তু ইয়ামুত নামেই তিনি সমধিক পরিচিত ছিলেন।
আবু মুহাম্মদ বিন উমর বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-কাদি বলেন: আমি ইয়ামুত বিন আল-মাজরা'কে বলতে শুনেছি: "আমার পিতা আমাকে যে নাম দিয়েছেন, তা নিয়ে আমি বিপাকে পড়েছি। কেননা আমি যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাই এবং ভেতরে প্রবেশের অনুমতি চাই, আর আমাকে জিজ্ঞেস করা হয়: 'কে?', তখন আমি বলি: 'আমি ইবনুল মাজরা'। আমি আমার নাম (ইয়ামুত, যার অর্থ সে মারা যাবে) উচ্চারণ করি না।"
আবু সুলায়মান মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বলেন: ইয়ামুত বিন আল-মাজরা ৩০৩ হিজরি সনে তবারিয়াতে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং [আবু] সাঈদ বিন ইউনুস আল-মিসরি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৩০৪ হিজরি সনে আল-মুক্তাদির বিল্লাহ তা'আলার খিলাফতকালে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন।

‌‌আবু জাফর আন-নাহবি আত-তবারি
আর আবু জাফর আহমদ বিন মুহাম্মদ আত-তবারি আন-নাহবি সম্পর্কে বলা যায় যে, তিনি আল-কিসায়ীর দুই শিষ্য নুসায়র এবং হাশিম বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাইফ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৩০৪ হিজরি সনে আল-মুক্তাদির বিল্লাহ তা'আলার খিলাফতকালে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন।

‌‌আবু হানিফা আদ-দিনাওয়ারি
আর আবু হানিফা আহমদ বিন দাউদ সম্পর্কে বলা যায় যে, তিনি বহুবিধ শাস্ত্রের অধিকারী ছিলেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো ব্যাকরণশাস্ত্র,

এবং ভাষাতত্ত্ব, জ্যামিতি, গণিত ও জ্যোতির্বিদ্যা। তিনি তাঁর বর্ণিত বিষয়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: কিতাবুল বা, কিতাব মা ইয়ালহানু ফিহিল আম্মাহ (সাধারণ মানুষের ভাষাগত ভুলভ্রান্তি), কবিতা ও কবিগণ বিষয়ক গ্রন্থ, বাগ্মিতা বিষয়ক গ্রন্থ, নক্ষত্র বিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থ, সময় আবর্তন গণনা বিষয়ক গ্রন্থ, ভারতীয় গণিত বিষয়ক গবেষণা গ্রন্থ, বীজগণিত বিষয়ক গ্রন্থ, দেশ ও জনপদ বিষয়ক গ্রন্থ এবং উদ্ভিদ বিষয়ক গ্রন্থ—যার সমতুল্য দ্বিতীয় কোনো গ্রন্থ আর দেখা যায়নি—এ ছাড়াও আরও অনেক গ্রন্থ।

‌‌আবু মুসা আল-হামিজ
আর আবু মুসা সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হামিজ; তিনি কুফি ব্যাকরণবিদদের মধ্যে একজন খ্যাতনামা, সুদক্ষ এবং সুপ্রসিদ্ধ পণ্ডিত ছিলেন।
তিনি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া সা'লাবের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর প্রধান শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। সা'লাবের মৃত্যুর পর তিনিই তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন এবং তাঁর আসনে আসীন হন।
তিনি বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন; যার মধ্যে রয়েছে গারিবুল হাদিস, মানুষের সৃষ্টিতত্ত্ব এবং বন্যপ্রাণী ও উদ্ভিদ বিষয়ক গ্রন্থ।
তাঁর নিকট থেকে আবু উমর আল-জাহিদ এবং আবু জাফর আল-আসফাহানি (যিনি বাজরুওয়াইহ নামে পরিচিত) বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি নির্ভরযোগ্য ও পুণ্যবান ছিলেন।
আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে হারুন বলেছেন: আবু মুসা আল-হামিদের বিষয়টি হলো, তিনি বর্ণনাভঙ্গি ও জ্ঞান এবং আরবি ভাষা, অভিধান ও কবিতায় অনন্য ছিলেন।
আবু আলী আল-নাক্কার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা কুফায় আগমন করলেন এবং আমি তাঁর নিকট সা'লাব সূত্রে, সালামাহ সূত্রে, আল-ফাররা থেকে বর্ণিত 'কিতাবুল ইদগাম' শ্রবণ করলাম। আবু আলী বলেন: আমি তাঁকে বললাম, আমি দেখছি আপনি উত্তরগুলো এমনভাবে সারসংক্ষেপ করছেন যা কিতাবসমূহে নেই! তিনি বললেন: এটি চল্লিশ বছর যাবত আবুল আব্বাস সা'লাবের সাহচর্যে থাকার ফসল।
তালহা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর বলেছেন: আবু মুসা আল-হামিদ ৩০৫ হিজরি সনের যিলহজ মাসের সাত দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার রাতে খলিফা আল-মুকতাদির বিল্লাহর শাসনামলে ইন্তেকাল করেন।

আবু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজিদি
আর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ আল-ইয়াজিদির বিষয়টি হলো, তিনি তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ, আবুল আব্বাস সা'লাব এবং আবুল ফজল আল-রিয়াশির নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি সাহিত্যের একজন দক্ষ বর্ণনাকারী ছিলেন।
আর তাঁর থেকে আবু বকর আস-সুলি, আবু উবাইদুল্লাহ আল-আসকারি, উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাইফ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

ইবনে সাইফ বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজিদি তিনশত দশ হিজরি সনের জমাদিউল আখিরা মাসের বারো দিন বাকি থাকতে রবিবার দিবাগত রাতের প্রথম ভাগে মৃত্যুবরণ করেন; তখন তার বয়স হয়েছিল বিরাশি বছর তিন মাস; আর এটি ছিল মুকতাদির বিল্লাহ তাআলার খিলাফতকালে।

‌‌আয-যাজ্জাজ
আর আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনুল সাররি ইবনে সাহল আয-যাজ্জাজ; তিনি ছিলেন আরবি ভাষাবিদদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, এবং তিনি উত্তম আকিদাহ ও চমৎকার রীতির অধিকারী ছিলেন।
তিনি বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন; তার মধ্যে রয়েছে ‘কিতাবুল মাআনি ফিল কুরআন’, ‘কিতাবুল ফারক বাইনাল মুয়ান্নাস ওয়াল মুযাক্কার’, ‘কিতাবু ফায়ালতু ওয়া আফআলতু’, এবং ‘আল-ফাসিহ’ গ্রন্থে সা’লাবের খণ্ডন; ইত্যাদি।
তিনি নাহু (ব্যাকরণ) এবং আরূয (ছন্দতত্ত্ব) বিজ্ঞানে নিজস্ব তাত্ত্বিক পছন্দের অধিকারী ছিলেন।
আবু মুহাম্মদ ইবনে দুরুস্তাওয়াইহি বলেন: আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাঁচ খোদাই করতাম, অতঃপর আমার নাহু শাস্ত্রের প্রতি আগ্রহ জাগে, তাই আমি আবুল আব্বাস আল-মুবররিদের সান্নিধ্য গ্রহণ করি। তিনি বিনামূল্যে শিক্ষা দিতেন না এবং উপযুক্ত পারিশ্রমিক ব্যতীত পড়াতেন না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার পেশা কী? আমি বললাম: আমি কাঁচ খোদাই করি এবং আমার প্রতিদিনের উপার্জন দেড় দিরহাম। আমি চাই আপনি আমাকে নিবিড়ভাবে শিক্ষা দেবেন, আর আমি এই শর্ত দিচ্ছি যে, মৃত্যু আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো পর্যন্ত আমি আপনাকে প্রতিদিন সর্বদা এক দিরহাম করে দেব, চাই আমি শিক্ষার মুখাপেক্ষী থাকি বা না থাকি। তিনি বলেন: অতঃপর আমি তার সান্নিধ্যে থাকলাম এবং তার ব্যক্তিগত কাজকর্মে সেবা করতাম, আর তার পাশাপাশি তাকে সেই দিরহাম প্রদান করতাম; ফলে তিনি আমাকে একনিষ্ঠভাবে শিক্ষা দিতেন।

জ্ঞানের ক্ষেত্রে আমি এতটাই পরিপক্কতা লাভ করলাম যে শেষ পর্যন্ত আমি স্বাবলম্বী হয়ে উঠলাম। এরপর 'সরাহ' অঞ্চলের জনৈক প্রভাবশালী ব্যক্তির পক্ষ থেকে তাঁর (মুবাররাদের) কাছে একটি পত্র এলো, যাতে তাঁরা তাঁদের সন্তানদের জন্য একজন ব্যাকরণবিদ শিক্ষক অন্বেষণ করছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: "আমার নাম তাঁর কাছে উল্লেখ করুন।" তিনি আমার নাম উল্লেখ করলেন এবং আমি সেখানে চলে গেলাম। আমি তাঁদের শিক্ষা দিতাম এবং প্রতি মাসে তাঁর নিকট ত্রিশ দিরহাম প্রেরণ করতাম। এছাড়া আমি সাধ্যমতো তাঁর তত্ত্বাবধান করতাম। এভাবে বেশ কিছুকাল অতিবাহিত হলো। এরপর উবায়দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান তাঁর পুত্র কাসিমের জন্য একজন শিক্ষক চাইলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি বললেন: "আমি আপনার জন্য 'সরাহ' অঞ্চলের এক সম্প্রদায়ের কাছে থাকা সেই কাঁচ বিক্রেতা (যাজ্জাজ) ছাড়া অন্য কাউকে জানি না।" উবায়দুল্লাহ তাঁদের নিকট পত্র লিখলেন এবং তাঁদের থেকে আমাকে ছাড়িয়ে নিয়ে আসলেন। আমাকে উপস্থিত করা হলে তিনি কাসিমকে আমার দায়িত্বে অর্পণ করলেন। এটাই ছিল আমার বিত্তশালী হওয়ার কারণ। এরপর থেকে আবু আব্বাস আল-মুবাররাদ আল্লাহ তাআলার রহমতের দিকে অর্থাৎ মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত আমি প্রতিদিন তাঁকে কিছু প্রদান করতাম।
আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আত-তাহিরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের প্রতিবেশী আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি যখন কিশোর ছিলাম, তখন নওরোজের দিনে আনবার সড়কে অবস্থান করছিলাম। এমতাবস্থায় জনৈক আরোহী ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। কতিপয় কিশোর দ্রুত অগ্রসর হয়ে তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিল। তখন তিনি নিজের চাদর ঝাড়তে ঝাড়তে এই কবিতাটি আবৃত্তি করতে লাগলেন:
যখন চেহারার পানি (লজ্জা) কমে যায়, তখন তার হায়াও কমে যায় … আর সেই চেহারায় কোনো কল্যাণ নেই যার পানি কমে গেছে।
তিনি যখন অতিক্রম করে গেলেন, তখন আমাদের বলা হলো: ইনিই আবু ইসহাক আল-যাজ্জাজ।
তাহিরি বলেন: আনবার সড়কটি হলো আল-কাবশ ও আল-আসাদ পর্যন্ত বিস্তৃত পথ।
আবু ফাতহ উবায়দুল্লাহ ইবনে আহমাদ আন-নাহবী বলেন: আবু ইসহাক আল-যাজ্জাজ ইন্তেকাল করেন...

৩১১ হিজরীর জমাদিউল আখিরা মাস।
অন্য বর্ণনামতে: তিনি মাসের এগারো রাত অবশিষ্ট থাকতে জুমার দিনে খলিফা আল-মুক্তাদির বিল্লাহর (তাআলা) খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌ইবনুল খইয়াত
আর আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মানসুর, যিনি ইবনুল খইয়াত নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন সমরকন্দের অধিবাসী। তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং আবু ইসহাক আল-যাজ্জাজের সাথে মিলিত হন এবং তাঁদের মধ্যে শাস্ত্রীয় বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয়। তিনি (ব্যাকরণ শাস্ত্রের) উভয় মাযহাবের সমন্বয় ঘটাতেন।
তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে কিতাবু মাআনিল কুরআন, কিতাবুন নাহউল কাবীর এবং কিতাবুল মুকনি।

‌‌আবু হাসান আল-আখফাশ
আর আবুল হাসান আলী ইবনে সুলায়মান আল-আখফাশ; তিনি ছিলেন আরবি ভাষার শ্রেষ্ঠ পণ্ডিতদের অন্যতম; তিনি আবু আব্বাস আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ছালাব, আবু আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুব্বাররাদ, আবু আল-আইনা আদ-দারীর এবং [ফাদল] আল-ইয়াযিদী থেকে শিক্ষা লাভ করেন। আর তাঁর নিকট থেকে আবু উবাইদুল্লাহ আল-মারযুবানী, আল-মুআফা ইবনে যাকারিয়া এবং আলী ইবনে হারুন ইলম অর্জন করেন।

আল-কুরমিসিনি; তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
আবুল ফাতহ উবাইদুল্লাহ বিন আহমদ আন-নাহবী বলেন: আবুল হাসান আলী বিন সুলাইমান আল-আখফাশ ৩১৫ হিজরীর জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং এটি ছিল আল-মুকতাদির বিল্লাহ তাআলার খিলাফতকালে।

‌‌ইবনুস সাররাজ
আর আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-সারী, যিনি ইবনুস সাররাজ নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন উল্লেখিত ওলামায়ে কেরামের একজন এবং প্রখ্যাত নাহু শাস্ত্রের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আবুল আব্বাস আল-মুবররাদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন এবং মুবররাদের পর নাহু শাস্ত্রের নেতৃত্ব তাঁর কাছেই এসে পৌঁছেছিল। তাঁর নিকট থেকে আবু কাসেম আবদুর রহমান বিন ইসহাক আজ-জাজ্জাজি, আবু সাঈদ আস-সিরাফি, আবু আলী আল-ফারিসি এবং আলী বিন ঈসা আর-রুমানি ইলম অর্জন করেন।
তাঁর বহু চমৎকার গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ও বৃহৎ হলো 'কিতাবুল উসুল'; কারণ এতে তিনি আরবী ভাষার মূলনীতিসমূহ একত্রিত করেছেন। তিনি সিবওয়াইহ-এর মাসআলাগুলো গ্রহণ করে অত্যন্ত সুনিপুণভাবে বিন্যস্ত করেছেন।
তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি, আবু বকর বিন মুজাহিদ এবং ইসমাঈল আল-কাজী এক বাগানে একত্রিত হয়েছিলেন। সেখানে পানি তোলার একটি যন্ত্র ছিল। তাদের মনে হলো যে সেটি চালিয়ে কিছুটা আমোদ করবেন, কিন্তু তারা তা করতে পারলেন না। তখন তাদের একজন ফিরে তাকিয়ে বললেন: তোমরা কি লজ্জিত নও! এই শহরের শ্রেষ্ঠ ক্বারী, নাহবী এবং কাজী—তাদের দ্বারা কিছুই হচ্ছে না!

সওর! আবুল ফাতহ উবায়দুল্লাহ ইবনে আহমদ আন-নাহবী বলেছেন: আবু বকর ইবনুল সাররাজ মুকতাদির বিল্লাহ তা’আলার খিলাফতকালে ৩১৬ হিজরি সনের যিলহজ মাসের তিন দিন বাকি থাকতে রবিবার মৃত্যুবরণ করেন।

‌ইবনে শুকাইর
আর আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান ইবনুল ফারাজ ইবনে শুকাইর আন-নাহবী সম্পর্কে কথা হলো যে, তিনি নাহুশাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন এবং তিনি কুফী মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন। তিনি আহমদ ইবনে উবাইদ ইবনে নাসিহ থেকে শিক্ষা লাভ করেছেন এবং ইবনে শাযান তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: নাহু শাস্ত্রের সংক্ষিপ্ত সারগ্রন্থ, আল-মাকসুর ওয়াল মামদুদ বিষয়ক গ্রন্থ এবং আল-মুযাক্কার ওয়াল মুআন্নাস বিষয়ক গ্রন্থ।
আবুল হাসান আদ-দারা কুতনী বলেছেন: আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে শুকাইর আন-নাহবী ছিলেন বাগদাদী, তিনি ৩১৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু বকর আল-খতিব বলেছেন: দারা কুতনী তাঁর মৃত্যু সালের বর্ণনায় ভ্রম করেছেন, বরং তা ছিল

তাঁর মৃত্যু সতেরো হিজরি সনে - এবং এভাবেই আবুল ফাতাহ উবায়দুল্লাহ বিন আহমদ, যিনি জাখজাখ নামে পরিচিত, উল্লেখ করেছেন - মহান আল-মুক্তাদির বিল্লাহর খিলাফতকালে।
তিনি আবু বকর ইবনুল সাররাজ, মাবরামান নামে পরিচিত আবু বকর এবং আবু বকর ইবনুল খাইয়াতের সমসাময়িক ছিলেন। কুফাবাসীদের মাযহাবের প্রতি অনুরাগের ক্ষেত্রে তিনি তাদের মতোই ছিলেন।

‌‌আবু জাফর আহমদ বিন ইসহাক বিন বাহলুল
আর আবু জাফর আহমদ বিন ইসহাক বিন বাহলুল বিন হাসসান ছিলেন মূলত আনবারের বাসিন্দা। তিনি একজন দক্ষ সাহিত্যিক, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ফকিহ ছিলেন এবং বিশ বছর যাবত মদিনাতুল মনসুরের বিচারকের (কাজী) দায়িত্ব পালন করেন।
তালহা বিন মুহাম্মদ বিন জাফর বলেছেন - যখন তিনি বাগদাদের বিচারকদের নাম উল্লেখ করছিলেন: আহমদ বিন ইসহাক বিন বাহলুল বিন হাসসান আল-তানুখি ছিলেন আনবারের অধিবাসী, সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, গভীর সাহিত্যজ্ঞানের অধিকারী, পূর্ণ শিষ্টাচারসম্পন্ন, সুন্দর বাগ্মিতার অধিকারী এবং ইরাকবাসীদের মাযহাব সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখতেন; তবে তাঁর ওপর সাহিত্যচর্চাই অধিক প্রাধান্য পেয়েছিল। তিনি দুইশত ছিয়ানব্বই হিজরি থেকে তিনশত ষোল হিজরি সনের রবিউস সানি মাস পর্যন্ত মদিনার বিচারক পদে বহাল ছিলেন, এরপর তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া হয়।
আল-খতিব বলেন: আমাদের নিকট আলী বিন আবি গালিব আল-মুয়াদদিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আহমদ বিন ইসহাক বিন বাহলুল দুইশত একত্রিশ হিজরি সনের মহররম মাসে আনবার শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনশত আঠারো হিজরি সনের রবিউস সানি মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলেন: তাঁর বিভিন্ন শাস্ত্রে পাণ্ডিত্য ছিল: [তন্মধ্যে] ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহশাস্ত্র এবং সম্ভবত...

তিনি সামান্য কিছু বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি ভাষার ওপর পূর্ণ জ্ঞান রাখতেন এবং কুফিদের মতাদর্শ অনুযায়ী ব্যাকরণ শাস্ত্রে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল; এ বিষয়ে তাঁর রচিত একটি গ্রন্থও রয়েছে।

তিনি প্রাচীন ও আধুনিক কবিতা, দীর্ঘ ঐতিহাসিক বর্ণনা, সীরাত এবং তাফসীর শাস্ত্রে প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন এবং প্রচুর উৎকৃষ্ট মানের কবিতা রচনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন সুবক্তা, বাগ্মী এবং চমৎকার বাচনভঙ্গির অধিকারী। পত্ররচনা ও কথোপকথনে তিনি অত্যন্ত সাবলীল ও প্রাঞ্জল ছিলেন। তিনি বিচারকার্যে অত্যন্ত পরহেযগার ও খোদাভীরু ছিলেন। তিনি ২৭৬ হিজরীতে আল-মুওয়াফফাক বিল্লাহ আন-নাসির লি-দীনিল্লাহর পক্ষ থেকে আনবার, হিত এবং ফোরাত অঞ্চলের বিচারকের দায়িত্ব লাভ করেন। এরপর তিনি পুনরায় আন-নাসিরের শাসনামলে বিচারক নিযুক্ত হন। এরপর আল-মুতাদিদের আমলে এবং পরবর্তীতে ২৯২ হিজরীতে আল-মুক্তাফির আমলে জাবাল অঞ্চলের কিছু এলাকার বিচারকের দায়িত্ব পান, তবে তিনি সেখানে যাননি। এরপর ইবনুল মুতাযের ফিতনার পর ২৯৬ হিজরীতে আল-মুকতাদির বিল্লাহ তাঁকে মদিনাতুস সালামের (বাগদাদ) মদিনাতুল মানসুর, আনবার, হিত এবং ফোরাত অঞ্চলের বিচারকের দায়িত্ব প্রদান করেন। এর পাশাপাশি কয়েক বছরের জন্য তিনি আহওয়ায অঞ্চলের বিচারিক দায়িত্বও পালন করেন, যখন সেখানকার কাজী মুহাম্মাদ ইবন খালাফ (যিনি ওকি হিসেবে পরিচিত) ইন্তেকাল করেন। তিনি ৩১৭ হিজরী পর্যন্ত এ সকল দায়িত্বে আসীন ছিলেন এবং এরপর তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া হয়।

আবু তালিব মুহাম্মাদ ইবনুল কাজী আবু জাফর ইবনুল বাহলুল বর্ণনা করেন: আমি আমার পিতার সাথে বাগদাদের জনৈক বিশিষ্ট ব্যক্তির জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। আমার পিতার পাশে বসা ছিলেন আবু জাফর আত-তাবারী। তখন আমার পিতা শোকসন্তপ্ত ব্যক্তিকে উপদেশ দিতে ও সান্ত্বনা দিতে শুরু করলেন এবং তাঁকে কিছু কবিতা ও ঐতিহাসিক ঘটনা শোনালেন। ইমাম তাবারীও সেই আলোচনায় অংশ নিলেন। এরপর তাঁদের উভয়ের মধ্যে আলাপ-আলোচনা দীর্ঘ হলো এবং তাঁরা সাহিত্য ও জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা করলেন, যা উপস্থিত ব্যক্তিবর্গকে অত্যন্ত মুগ্ধ ও বিমোহিত করল। দিন অনেক গড়িয়ে গেল এবং আমরা পৃথক হলাম। যখন আমি...

আমি তাঁর পেছনে হাঁটছিলাম। আমার পিতা আমাকে বললেন: হে বৎস! আজ জ্ঞানচর্চায় আমাদের সাথে অংশ নেওয়া এই শাইখ কে? তিনি কে? তুমি কি তাঁকে চেনো? আমি বললাম: হে আমার নেতা, মনে হচ্ছে আপনি তাঁকে চিনতে পারেননি! তিনি বললেন: না। তখন আমি বললাম: ইনি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তবারী। তখন তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি! তুমি আমার সাথে সংগত আচরণ করোনি হে বৎস! তুমি কেন আমাকে তৎক্ষণাৎ বললে না? তাহলে আমি সেই আলোচনার পরিবর্তে তাঁর সাথে ভিন্নভাবে আচরণ করতাম! এই ব্যক্তি প্রখর স্মৃতিশক্তি এবং বিবিধ জ্ঞানে পারদর্শিতার জন্য সুপ্রসিদ্ধ, অথচ আমি তাঁর সেই মর্যাদা অনুযায়ী আলোচনা করিনি। তিনি বললেন: এরপর কিছুকাল অতিবাহিত হলো। আমরা অন্য এক মজলিসে উপস্থিত হয়ে বসলাম। এমতাবস্থায় আত-তবারী সেই মজলিসে প্রবেশ করলেন। আমি তাঁকে বললাম: একটু সবুর করুন হে বিচারক, এই যে আবু জাফর আত-তবারী আসছেন। তখন তিনি তাঁকে নিজের নিকট বসার সংকেত দিলেন এবং তিনি তাঁর দিকে অগ্রসর হলেন। আমি তাঁর জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর পার্শ্বে বসলেন এবং তাঁর সাথে শাস্ত্রীয় আলোচনা শুরু করলেন। এরপর যখনই কোনো কবিতার প্রসঙ্গ আসত, আত-তবারী সেখান থেকে কয়েক ছত্র উল্লেখ করতেন, তখন আমার পিতা বলতেন: হে আবু জাফর, এটি শেষ পর্যন্ত শোনান; তখন আত-তবারী থমকে যেতেন, আর আমার পিতা সেটি শেষ পর্যন্ত আবৃত্তি করতেন। যখনই তিনি সীরাত বা ইতিহাসের কোনো বিষয় উল্লেখ করতেন, তখন আমার পিতা বলতেন: এটি অমুক কাহিনীতে ছিল, সেই দিন যখন অমুক ব্যক্তি তা নির্মাণ করেছিলেন; হে আবু জাফর, এটি বর্ণনা করুন। কখনো তিনি পারতেন, আবার কখনো থমকে যেতেন, তখন আমার পিতা তা বর্ণনা করতেন এবং সবটুকুই সম্পন্ন করতেন। তিনি বলেন: সেদিন থেকে এক মাস অবধি আমার পিতা (তৃপ্তিতে) কথা বলা বন্ধ করেননি, আর উপস্থিতদের নিকট তাঁর তুলনায় আত-তবারীর সীমাবদ্ধতা প্রকাশ পেয়ে গেল। এরপর আমরা উঠে দাঁড়ালাম, তখন আমার পিতা আমাকে বললেন: এখন আমার অন্তর প্রশান্ত হলো! আবু ইসহাক ইবনে ইদ্রিস আন-নাহবী, যিনি ইবনে সাইয়্যার নামে পরিচিত, তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনুল আম্বারিকে বলতে শুনেছি: আমি চাদর পরিহিত আলেমদের মধ্যে আবু জাফর ইবনুল বাহলুলের চেয়ে বড় ব্যাকরণবিদ আর কাউকে দেখিনি।
ইউসুফ ইবনে উমর ইবনুল হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-খাল্লাল বলেন: আবু জাফর ইবনুল বাহলুল ইন্তেকাল করেন।

৩১৮ হিজরি—বলা হয়েছে: ৩১৭ হিজরি, যা অধিক সঠিক—আবার বলা হয়েছে: ৩১০ হিজরি, যা অধিক সঠিক—আল্লাহ তাআলার প্রতি নির্ভরশীল খলিফা আল-মুকতাদির বিল্লাহর খিলাফতকালে।

‌ইবনে দুরাইদ
আর আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে দুরাইদ আল-আজদী সম্পর্কে বক্তব্য হলো, তিনি বসরায় জন্মগ্রহণ করেন। হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-লুগাভি বলেন: আমি ইবনে দুরাইদকে বলতে শুনেছি: আমি ২২৩ হিজরিতে বসরায় জন্মগ্রহণ করেছি।
তিনি ওমানে লালিত-পালিত হন এবং নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি, আবু আল-ফজল আর-রিয়াশি এবং আসমাঈর ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুর রহমানের নিকট থেকে শিক্ষা লাভ করেন।
তিনি আরবি শাস্ত্রের শ্রেষ্ঠ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ভাষাতত্ত্ব, আরবদের বংশলতিকা ও কাব্যসাহিত্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তার নিকট থেকে আবু সাঈদ আস-সিরাফি এবং আবু উবাইদুল্লাহ আল-মারযুবানি জ্ঞান অর্জন করেছেন।
তিনি অনেক কবিতার রচয়িতা এক সুপ্রসিদ্ধ কবি ছিলেন; তার মধ্যে 'আল-মাকসুরাহ' অন্যতম। এছাড়াও তার বিখ্যাত সেই কাসিদা রয়েছে, যাতে তিনি মাকসুর ও মামদুদ শব্দাবলিকে একত্রিত করেছেন; এছাড়াও রয়েছে আরও অনেক কিছু।

মুহাম্মদ বিন রিজক বিন আলী আল-আসাদি বলেন: বলা হতো যে, আবু বকর বিন দুরাইদ কবিদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম এবং আলেমদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কবি ছিলেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: কিতাবুল জামহারা ফিল লুগাহ, কিতাবুল ইশতিকাক, কিতাবুল খাইল আল-কাবীর, কিতাবুল খাইল আস-সাগীর, কিতাবুল আনওয়া, কিতাবুল মালাহিন, কিতাব আদাবিল কাত্তাব, কিতাবুল মুজতবা, এবং কিতাবুল মুক্তানা; এ ছাড়াও আরও অনেক।
আবুল কাসিম আল-হাসান বিন বিশর আল-আমিদি বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর বিন দুরাইদকে 'কাগিদ' শব্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি নুকতাহীন দাল (দ), নুকতাহযুক্ত যাল (ধ) এবং নুকতাহযুক্ত যা (য) দিয়েও উচ্চারিত হয়।
হামজা বিন ইউসুফ বলেন: আমি আবুল হাসান আদ-দারা কুতনিকে ইবনে দুরাইদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর (নির্ভরযোগ্যতা) বিষয়ে কথা রয়েছে।
আবু হাফস উমর বিন শাহীন আল-ওয়ায়েজ বলেন: আমরা আবু বকর বিন দুরাইদের নিকট যেতাম এবং তাঁর নিকট ঝুলানো বাদ্যযন্ত্র ও পরিশ্রুত পানীয় দেখে তাঁর কারণে লজ্জাবোধ করতাম, অথচ তাঁর বয়স তখন নব্বই বছর পার হয়ে গিয়েছিল।
বর্ণিত আছে যে, আবু বকর বিন দুরাইদ তাঁর সঙ্গীদের বললেন: গত রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম এক আগন্তুক আমার নিকট এসেছে। সে আমাকে বলল: আপনি মদ সম্পর্কে কেন কিছু বলেন না? আমি বললাম: আবু নুওয়াস কি এই বিষয়ে কারো জন্য কিছু বলার অবকাশ রেখেছেন! সে বলল: হ্যাঁ, আপনি তাঁর চেয়েও বড় কবি যেখানে তিনি বলেন:
মিশ্রণের পূর্বে যা ছিল লাল এবং মিশ্রণের পরে যা পীতবর্ণ ধারণ করে … যা নার্গিস ও পপি ফুলের জোড়া পোশাকের মাঝে উপস্থিত হয়েছে।

প্রেমাস্পদের গণ্ডদেশকে এটি হুবহু অনুকরণ করেছে, তাই তারা এর ওপর ... পানীয়ের নির্যাস ঢেলে দিল, ফলে তা এক প্রেমিকের বর্ণ ধারণ করল।
আমি বললাম: তুমি কে? সে বলল: তোমার শয়তান। আমি তাকে তার নাম জিজ্ঞেস করলে সে বলল: আবু জাজিয়াহ। সে তাকে জানাল যে সে মোসলে বসবাস করে।
ইসমাইল বিন সুওয়াইদ উল্লেখ করেছেন যে, ইবন দুরিদের কাছে এক সাহায্যপ্রার্থী এল, কিন্তু তার কাছে এক মটকা নাবীজ (পানীয়) ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি তাকে সেটিই দান করে দিলেন। তখন তার ভৃত্য এল এবং তার এ কাজের প্রতিবাদ করল। তিনি বললেন: আমি কী করব! আমার কাছে এটি ছাড়া অন্য কিছু ছিল না।
বর্ণিত আছে যে তিনি তিলাওয়াত করলেন: [তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো]। ফলে দিন শেষ হওয়ার আগেই দশটি মটকা উপহার হিসেবে এল। তখন তিনি তার ভৃত্যকে বললেন: আমরা একটি দান করেছি আর দশটি পেয়েছি।
ইবন শাযান উল্লেখ করেছেন যে, ইবন দুরিদ ৩২১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। এটি সেই বছর যখন আল-কাহির বিল্লাহ তাআলা আবু মানসুর মুহাম্মদ বিন আল-মুতাদিদ-কে ক্ষমতাচ্যুত করা হয় এবং আর-রাযি বিল্লাহ তাআলা আবু আব্বাস মুহাম্মদ বিন আল-মুকতাদির বিল্লাহ তাআলার হাতে বায়াত গ্রহণ করা হয়।
ইবন কামিল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উক্ত বছরের শাবান মাসের আঠারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর বুধবার দিন মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এবং আবু হাশিম আল-জুব্বায়ী একই দিনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁদের দাফন করা হয়

আল-খাইজুরান গোরস্থান; এবং লোকেরা বলেছিল: ইবন দুরেয়দ এবং আল-জুব্বায়ীর মৃত্যুর মাধ্যমে ভাষাতত্ত্ব ও কালাম শাস্ত্রের মৃত্যু ঘটেছে। জাহজাহ তাকে নিয়ে শোকগাথা রচনা করে বলেছিলেন:
ইবন দুরেয়দের বিয়োগে আমি সকল কল্যাণ হারিয়েছি … যখন তিনি পাথর ও মাটির কবরে শায়িত হলেন
ইতিপূর্বে আমি কেবল দানশীলতার অভাবে কাঁদতাম … এখন আমি দানশীলতা ও সাহিত্য—উভয়ের বিদায়ে কাঁদছি

‌‌নাফতাওয়াইহ
আর আবু আবদুল্লাহ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরাফা আল-আনাকি আল-আজদি আল-ওয়াসিতি, যিনি ‘নাফতাওয়াইহ’ নামে সুপরিচিত; তিনি হাদিস ও আরবি ভাষায় একজন পণ্ডিত ছিলেন। তিনি আবুল আব্বাস সা'লাব এবং আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুবররাদ-এর নিকট শিক্ষা লাভ করেন এবং মুহাম্মদ ইবনে

আল-জাহম এবং আল-মাদা’ইনীর সঙ্গীগণ। আর তাঁর নিকট থেকে আল-মুআফা ইবনে যাকারিয়া, আল-মারযুবানী এবং একদল লোক শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
তিনি বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন; সেগুলোর মধ্যে রয়েছে গারীবুল কুরআন, কিতাবুর রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ, কিতাবুন নাহল, কিতাবুত তারিখ, মাসআলাতু "সুবহান" এবং আরও অন্যান্য।
তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
আবু হাসান আদ-দারাকুতনীকে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরাফাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।" আবু আল-মুক্বরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইব্রাহিম নাফতাওয়াইহ আমাকে নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
প্রিয়জনের সাথে আমি কতই না নির্জনে কাটিয়েছি, অথচ আমাকে বিরত রেখেছে … লজ্জা, আল্লাহর ভয় এবং সতর্কতা।
প্রিয়জনের ওপর আমি কতই না বিজয় লাভ করেছি, অথচ আমাকে তুষ্ট করেছে … কৌতুক, কথোপকথন এবং দৃষ্টিপাত।
আমি সুন্দরদের ভালোবাসি এবং তাদের সাথে বসতে পছন্দ করি … কিন্তু তাদের ব্যাপারে কোনো হারামে লিপ্ত হওয়ার কোনো আকাঙ্ক্ষা আমার নেই।
ভালোবাসা এমনই হয়, পাপাচার লিপ্ত হওয়া নয় … সেই সুখে কোনো কল্যাণ নেই যার পরিণতি সাক্বার (জাহান্নাম)।
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আবু বকর ইবনে দুরাইদকে লক্ষ্য করে তাঁর কবিতায় বিদ্রূপ করেছিলেন:
ইবনে দুরাইদ একটি গরু … তার মধ্যে রয়েছে নীচতা ও লালসা।
সে আপন অজ্ঞতাবশত দাবি করেছে … ‘আল-জামহারাহ’ গ্রন্থটি রচনার।
এটি ‘কিতাবুল আইন’ ছাড়া আর কিছুই নয়, তবে … সে কেবল তা পরিবর্তন করেছে।
অতঃপর ইবনে দুরাইদ তাকে উত্তর দিলেন: