📘 আস-সুন্নাহ লি আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ (আবদুল্লাহ বিন আহমাদ - মৃত্যু 290 হিজরী)

৭২৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনুল আশ’আস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফুদ্বাইলকে—অর্থাৎ ইবনে আইয়াযকে—বলতে শুনেছি: “হে নির্বোধ, তুমি কতই না অজ্ঞ! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তুমি বলবে ‘আমি মুমিন’, যতক্ষণ না তুমি বলো ‘আমি পূর্ণ ঈমানদার’? না, আল্লাহর কসম! কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান পূর্ণ করতে পারে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ তার ওপর যা ফরয করেছেন তা আদায় করে, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করে এবং আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তার ভাগ্যে যা বন্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকে; অতঃপর এতদসত্ত্বেও সে ভয় পায় যে, তার থেকে তা কবুল করা হবে না।”

728 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনুদ দাওরাকি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, হাসান বিন আমরের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন তোমাকে বলা হবে, তুমি কি মুমিন? তখন বলো, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই»

৭২৯ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রিশদিন ইবনে সাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারাজ ইবনে ফাদালাহ, ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৪⦘ লুকমান ইবনে আমির থেকে, তিনি আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «ঈমান তো তোমাদের কারো কামিজের (জামা) মতো, যা সে একবার খুলে ফেলে এবং অন্যবার পরিধান করে। আল্লাহর কসম, কোনো বান্দাই তার ঈমানের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করে না, যতক্ষণ না তা তার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং সে তার অভাব অনুভব করে।»

৭৩০ - সুওয়াইদ বিন সাঈদ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, রুশদীন বিন সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াজীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উসামা বিন আল-হাদ থেকে, তিনি আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীর নিকট হারামভাবে (ব্যভিচারে) আসে, তখন তার থেকে ঈমান এভাবে চলে যায়। এই বলে তিনি তাঁর এক হাত অন্য হাতের ওপর রাখলেন এবং নিজের হাতের মাধ্যমে তা বর্ণনা করলেন। এরপর তিনি হাত দুটির মাঝে সামান্য ফাঁক করলেন এবং বললেন: ঈমান তার থেকে এভাবে পৃথক হয়ে যায়। এরপর সে যখন অবসর হয়, তখন ঈমান তার নিকট ফিরে আসে এবং তিনি পুনরায় তাঁর এক হাত অন্য হাতের ওপর ফিরিয়ে আনলেন।"

৭৩১ - সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মুজাহিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর নিকটে ছিলাম, তখন তাঁর পুত্র ইয়াকুব এসে বললেন: হে পিতা! আমাদের কিছু সঙ্গী দাবি করে যে তাদের ঈমান জিবরীল আলাইহিস সালাম-এর ঈমানের মতো। তখন তিনি বললেন: হে বৎস! তারা মিথ্যা বলেছে; যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর আনুগত্য করেছে তার ঈমান সেই ব্যক্তির ঈমানের মতো নয় যে আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতা করেছে।

৭৩২ - আমাকে সুওয়াইদ ইবন সাঈদ আল-হারাউই হাদীস শুনিয়েছেন, আমাদের নিকট আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম বর্ণনা করেছেন আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাকাশী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «বান্দা এবং শিরকের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত বর্জন করা; সুতরাং যখন সে তা বর্জন করল, তখন সে শিরক করল।»

৭৩৩ - আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়াহ বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আল-ফাযারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযাঈ বলেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর এবং কাতাদাহ বলতেন: «উম্মাহর জন্য প্রবৃত্তিপ্রসূত ভ্রষ্টতাগুলোর মধ্যে 'ইরজা' অপেক্ষা অধিক ভীতিপ্রদ তাদের কাছে আর কিছুই ছিল না।»

৭৩৪ - আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর আস-সুওয়ায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়ম থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “ঈমান হলো কথা ও কাজ।”

735 - সুয়াইদ বিন সাঈদ আল-হারাওয়ী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সুফিয়ান বিন উয়াইনাকে ইরজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "তারা বলে: ইমান কেবল কথা; আর আমরা বলি: ইমান হলো কথা ও কাজ।"

৭৩৬ - আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উমর অর্থাৎ আদ-দারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে আস-সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের মুরজিআদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাদের জন্য একটি উদাহরণ পেশ করে বলেছেন: "তাদের উদাহরণ হলো সাবীঈদের উদাহরণের মতো।"

৭৩৭ - আমি আমার পিতার কাছে পাঠ করেছি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন), মাহদী ইবনে জাফর আর-রামলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর, মালিক এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীযকে বলতে শুনেছি: «ঈমানের কোনো শেষ সীমা নেই; এটি সর্বদা বৃদ্ধি পেতে থাকে। আর তারা ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করতেন যে বলত যে সে পূর্ণ ঈমানদার এবং তার ঈমান জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর ঈমানের মতো।»

৭৩৮ - মুহাম্মাদ ইবনে সুলায়মান ইবনে হাবিব লুওয়াইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উইয়াইনাহকে একাধিকবার বলতে শুনেছি: "ঈমান হলো কথা ও কাজ।" ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: আমরা আমাদের পূর্ববর্তীদের নিকট থেকে এটিই গ্রহণ করেছি যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ; এবং আমল ব্যতীত কেবল মৌখিক কথার দ্বারা ঈমান পূর্ণ হয় না। ইবনে উইয়াইনাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: ঈমান কি বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়? তিনি বললেন: "তবে আর কী হবে?" ইবনে উইয়াইনাহকে বলা হলো: আল্লাহকে দেখার বিষয়ে আপনি যে হাদিসগুলো বর্ণনা করেন, সেগুলোর ব্যাপারে আপনার বক্তব্য কী? তিনি বললেন: "আমরা যেভাবে সেগুলো শুনেছি, সেভাবেই সেগুলো সত্য।"

৭৩৯ - মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান লুওয়াইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ানকে বলা হলো, জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করে, আপনি কি মুমিন? তিনি বললেন: «আমি আমার ঈমানের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করি না, আর আমাকে তোমার এই প্রশ্ন করাটি একটি বিদআত। আমি জানি না আল্লাহর নিকট আমি কী—হতভাগ্য নাকি নই, অথবা আমার আমল কি কবুল হয়েছে নাকি হয়নি?»

৭৪০ - মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন আল-হাসান ইবন শাকীক আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: «ঈমান হলো কথা ও কাজ»

৭৪১ - মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম বিন আল-আশআদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফুযাইল অর্থাৎ ইবনে ইয়াদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: «ঈমান হলো অন্তরের মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করা, জিহ্বার মাধ্যমে স্বীকৃতি প্রদান করা এবং আমলের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করা (বা আমল সম্পাদন করা)।»

৭৪২ - এবং তিনি বললেন: আমি ফুযাইলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "ইরজা পন্থীরা বলে: ঈমান হলো আমল ব্যতীত কেবল কথা, জাহমিয়্যাহরা বলে: ঈমান হলো কথা ও আমল ব্যতীত কেবল জ্ঞান, আর আহলুস সুন্নাহ বলে: ঈমান হলো জ্ঞান, কথা ও আমল।"

৭৪৩ - লায়স বিন খালিদ আল-বালখি আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি হাম্মাদ বিন যায়েদকে বলতে শুনেছি: "আমরা তাঁকে আমাদের দেশের এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাঁর নিকট লোকটির পরিচয় তুলে ধরলাম। তখন তিনি বললেন: সে কতই না দুঃসাহসী! সে বলে: 'আমি অবশ্যই একজন প্রকৃত মুমিন' এবং তারা আমাদের 'সন্দেহপোষণকারী' বলে অভিহিত করে। আল্লাহর কসম, আমরা আমাদের দ্বীন সম্পর্কে কখনোই কোনো সন্দেহ পোষণ করিনি। তবে এমন কিছু বিষয় এসেছে—তিনি কি উল্লেখ করেননি যে সামান্যতম রিয়া (লোকদেখানো আমল) হলো শিরক? এমতাবস্থায় আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে সামান্য রিয়া করেনি?"

৭৪৪ - আমি আমার পিতার নিকট পাঠ করেছি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন), আমাদের নিকট মাহদী ইবনে জাফর আর-রামলি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ অর্থাৎ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর অর্থাৎ আল-আওযায়ী, মালিক ইবনে আনাস এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীযকে বলতে শুনেছি, তাঁরা "আমি মুমিন" বলাকে অস্বীকার করতেন এবং ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) সহকারে এই কথা বলার অনুমতি দিতেন যে: "আমি মুমিন, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।"

৭৪৫ - সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আল-হারাউয়ী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে ইরজা (মুরজিআ মতবাদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: "তারা বলে: ঈমান হলো কেবল কথা, আর আমরা বলি: ঈমান হলো কথা ও কাজ। আর মুরজিআরা ঐ ব্যক্তির জন্য জান্নাত অবধারিত করে দেয় যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য দেয় অথচ অন্তরে ফরজ কাজসমূহ ত্যাগের ওপর অটল থাকে। তারা ফরজ কাজসমূহ ত্যাগ করাকে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪৮⦘ নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার মতো পাপ হিসেবে গণ্য করে। কিন্তু এ দুটি সমান নয়; কারণ কোনো নিষিদ্ধ কাজকে হালাল মনে না করে তাতে লিপ্ত হওয়া হলো নাফরমানি, কিন্তু কোনো অজ্ঞতা বা ওজর ছাড়াই ইচ্ছাকৃতভাবে ফরজসমূহ ত্যাগ করা হলো কুফর। আর এর স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে আদম (আলাইহিস সালাম), ইবলিস এবং ইহুদি পণ্ডিতদের ঘটনার মধ্যে। আদমের ক্ষেত্রে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁকে গাছের ফল খেতে নিষেধ করেছিলেন এবং তা তাঁর জন্য হারাম করেছিলেন, কিন্তু তিনি ফেরেশতা হওয়ার জন্য অথবা চিরঞ্জীব হওয়ার লালসায় তা থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে খেয়েছিলেন। ফলে তাঁকে অবাধ্য বলা হয়েছে, কিন্তু কাফের নয়। আর ইবলিস—আল্লাহর লানত তার ওপর—তাকে একটি সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা অস্বীকার করেছিল, তাই তাকে কাফের বলা হয়েছে। আর ইহুদি পণ্ডিতদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি এবং তিনি যে আল্লাহর প্রেরিত নবী ও রাসুল তা চিনতে পেরেছিল ঠিক যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে, আর তারা মুখে তা স্বীকারও করেছিল কিন্তু তাঁর শরিয়তের অনুসরণ করেনি; তাই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের কাফের নাম দিয়েছেন। সুতরাং নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়া আদম (আলাইহিস সালাম) ও অন্যান্য নবীদের গুনাহের মতো। আর অস্বীকার করে ফরজ কাজ ত্যাগ করা হলো ইবলিসের কুফরের মতো যার ওপর আল্লাহর লানত। আর (সত্য) জানা থাকা সত্ত্বেও অস্বীকার না করে (আমল না করার মাধ্যমে) সেগুলো বর্জন করা হলো ইহুদি পণ্ডিতদের কুফরের মতো। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।"

৭৪৬ - আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআম্মাল বিন ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন যায়িদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন যাকওয়ান—অর্থাৎ হাম্মাদের সন্তানদের মামা—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলাম, ইবরাহীম কি ইরজার বিষয়ে আপনাদের মত পোষণ করতেন? তিনি বললেন: না, তিনি তোমার মতোই সংশয়ী ছিলেন।”