📘 উসুলুল ঈমান ফী দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

[দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানের পদ্ধতি]
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানের পদ্ধতি। আল্লাহর কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা বেশ কিছু বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, ঈমানের এই মহান রুকনটি বাস্তবায়নের জন্য যেগুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন ও তা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দলীলসমূহ নির্দেশ প্রদান করেছে। সেগুলো হলো:
১ - এই সুদৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, এগুলোর সবই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এগুলো মহান আল্লাহরই কালাম (কথা), অন্য কারো কথা নয়। আর আল্লাহ তাআলা প্রকৃতপক্ষে এগুলোর মাধ্যমে কথা বলেছেন যেভাবে তিনি চেয়েছেন এবং যে পদ্ধতিতে তিনি ইচ্ছা করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তিনি আপনার প্রতি যথাযথভাবে কিতাব নাযিল করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। আর তিনি তাওরাত ও ইনজিল নাযিল করেছেন—এর আগে মানুষের জন্য হিদায়াত স্বরূপ, আর তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন। নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে, তাদের জন্য রয়েছে কঠিন আজাব। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।} [আল-ইমরান: ২ - ৪] (আল-ইমরান: ২- ৪)।
সুতরাং মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এই উল্লিখিত কিতাবসমূহ অর্থাৎ: তাওরাত, ইনজিল ও কুরআন তাঁর নিকট থেকে নাযিল করেছেন। আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনিই এগুলোর বক্তা এবং এগুলো তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে, অন্য কারো থেকে নয়। এই কারণেই প্রসঙ্গের শেষে তিনি আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকারকারীদের কঠিন আজাবের হুমকি দিয়েছেন।
আর তিনি তাওরাত সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে বলেছেন: {নিশ্চয় আমি তাওরাত নাযিল করেছি, যাতে ছিল হিদায়াত ও আলো।} [আল-মায়িদাহ: ৪৪] (আল-মায়িদাহ: ৪৪)। এখানে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনিই তাওরাত নাযিল করেছেন এবং এতে যে হিদায়াত ও আলো রয়েছে তা তাঁরই পক্ষ থেকে। আল্লাহ তাআলা অন্য একটি প্রসঙ্গে তাওরাত যে তাঁরই কালাম তা বর্ণনা করে ইহুদিদের সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে বলেন: {তোমরা কি এই আশা করো যে, তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা বোঝার পর তারা তা বিকৃত করত।} [আল-বাকারাহ: ৭৫] (আল-বাকারাহ: ৭৫)। সুতরাং আল্লাহর যে কালাম তারা শুনেছিল এবং পরে বিকৃত করেছিল, তা ছিল তাওরাত। একথাই সুদ্দী, ইবনে যায়েদ এবং একদল মুফাসসির বলেছেন।

মহান আল্লাহ ইঞ্জিল সম্পর্কে বলেছেন, {আর ইঞ্জিল অনুসারীরা যেন আল্লাহ তাতে যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে} [আল-মায়িদাহ: ৪৭] (আল-মায়িদাহ: ৪৭)। অর্থাৎ সেসব আদেশ ও নিষেধ যা আল্লাহর কালামের অন্তর্ভুক্ত।
আর তিনি পবিত্র কুরআনে বলেছেন: {আলিফ-লাম-রা; এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সম্যক পরিজ্ঞাত সত্তার পক্ষ থেকে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে} [হুদ: ১] (হুদ: ১)। মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করে বলেন, {আর নিশ্চয়ই আপনি এই কুরআন প্রাপ্ত হচ্ছেন এক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে} [আন-নামল: ৬] (আন-নামল: ৬)। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন} [আন-নাহল: ১০২] (আন-নাহল: ১০২)। মহান আল্লাহ বলেন, {আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দিন, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়} [আত-তাওবাহ: ৬] (আত-তাওবাহ: ৬)। আর তাদের সেই কুরআন শোনারই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তিনি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ করেছেন, সুতরাং এটি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কালাম।
২ - এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, এ সকল কিতাব একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানিয়েছে এবং এগুলো কল্যাণ, হিদায়াত, নূর ও আলো নিয়ে এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ কোনো মানুষকে কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়াত দান করার পর তার জন্য এটা শোভা পায় না যে, সে মানুষকে বলবে, ‘তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার বান্দা হয়ে যাও’} [আলে ইমরান: ৭৯] (আলে ইমরান: ৭৯)। আল্লাহ এখানে স্পষ্ট করেছেন যে, কোনো মানুষের জন্য এটি সমীচীন নয়—যাকে আল্লাহ কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়াত দান করেছেন—যে সে মানুষকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে নিজেকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেবে। আর তা এজন্য যে, আল্লাহর কিতাবসমূহ একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার বিধান নিয়েই অবতীর্ণ হয়েছে।
মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবসমূহ সত্য ও হিদায়াতসহ আসার বিষয়টি বর্ণনা করে বলেন, {তিনি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী; আর তিনি এর আগে মানুষের হিদায়াতের জন্য তাওরাত ও ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেছিলেন} [আলে ইমরান: ৩ - ৪] (আলে ইমরান: ৩, ৪)। মহান আল্লাহ বলেন: {মানুষ ছিল একই উম্মতভুক্ত, অতঃপর আল্লাহ নবীদের সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করলেন এবং মানুষেরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিল তার মীমাংসার জন্য সত্যসহ তাদের সাথে কিতাব অবতীর্ণ করলেন} [আল-বাকারাহ: ২১৩] (আল-বাকারাহ: ২১৩)। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, তাতে হিদায়াত ও নূর ছিল} [আল-মায়িদাহ: ৪৪] (আল-মায়িদাহ: ৪৪)। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তাকে ইঞ্জিল দান করেছি, যাতে হিদায়াত ও নূর ছিল} [আল-মায়িদাহ: ৪৬] (আল-মায়িদাহ: ৪৬)। মহান আল্লাহ বলেন: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে মানুষের জন্য হিদায়াতস্বরূপ এবং হিদায়াতের সুস্পষ্ট নিদর্শন ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারীরূপে} [আল-বাকারাহ: ১৮৫] (আল-বাকারাহ: ১৮৫)।

আল্লাহ তাআলার কিতাবসমূহ যে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে হিদায়াত ও নূর নিয়ে এসেছে, তা অন্তর্ভুক্তকারী এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে।
৩ - এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহর কিতাবসমূহ একে অপরকে সত্যায়ন করে, ফলে এগুলোর মধ্যে কোনো স্ববিরোধিতা বা বৈপরীত্য নেই; যেমনটি আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেছেন: {আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর সংরক্ষক} [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (আল-মায়িদাহ: ৪৮)। আর তিনি ইঞ্জিল সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমি তাকে ইঞ্জিল দান করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর এবং যা তার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী} [আল-মায়িদাহ: ৪৬] (আল-মায়িদাহ: ৪৬)। সুতরাং এই বিষয়ের ওপর ঈমান আনা এবং আল্লাহর কিতাবসমূহ যাবতীয় স্ববিরোধিতা বা বৈপরীত্য থেকে মুক্ত হওয়ার বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব। সৃষ্টিজীবের কিতাবসমূহের তুলনায় আল্লাহর কিতাবসমূহের এবং সৃষ্টির কথার তুলনায় আল্লাহর কথার এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্য। কেননা মাখলুকের কিতাবসমূহ অপূর্ণতা, ত্রুটি ও বৈপরীত্যের সম্মুখীন হয়; যেমনটি আল্লাহ তাআলা কুরআনের বর্ণনায় বলেছেন: {যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক মতভেদ দেখতে পেত} [আন-নিসা: ৮২] (আন-নিসা: ৮২)।
৪ - আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবসমূহের মধ্য থেকে বিশেষভাবে যেগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখা, সেগুলোকে সত্য বলে স্বীকার করা এবং সে সম্পর্কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দেওয়া সংবাদ বিশ্বাস করা। আর এই কিতাবগুলো হলো:
ক) তাওরাত: এটি আল্লাহর সেই কিতাব যা তিনি মূসা আলাইহিস সালামকে প্রদান করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর অবশ্যই আমি পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোকে ধ্বংস করার পর মূসাকে কিতাব দান করেছি মানুষের জন্য আলোকবর্তিকা স্বরূপ} [আল-কাসাস: ৪৩] (আল-কাসাস: ৪৩)। আর দীর্ঘ শাফায়াতের হাদীসে যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) আনাস বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (... “অতঃপর তারা ইবরাহীমের কাছে আসবে, তখন তিনি বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই এবং তিনি তাঁর ঘটে যাওয়া ভুলের কথা উল্লেখ করবেন; বরং তোমরা মূসার কাছে যাও, তিনি এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ তাওরাত দান করেছেন...)

এবং তিনি তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছেন» (১) আর আল্লাহ মূসার নিকট ফলকসমূহে লিখিত অবস্থায় তাওরাত প্রদান করেছেন এবং সে সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন {আর আমরা তাঁর জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছি প্রত্যেক বিষয় থেকে উপদেশ এবং প্রত্যেক বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা} [আল-আরাফ: ১৪৫] (আল-আরাফ: ১৪৫)। ইবনে আব্বাস বলেছেন (এর দ্বারা তাওরাতের ফলকসমূহ উদ্দেশ্য)। আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বর্ণনা হতে আদম ও মূসার বিতর্কের হাদীসে এসেছে: (. . . «আদম তাঁকে বললেন: হে মূসা, আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে আপনাকে মনোনীত করেছেন এবং নিজ হাতে আপনার জন্য তাওরাত লিখে দিয়েছেন») বুখারী ও মুসলিমে অনেকগুলো সনদে এটি সংকলিত হয়েছে (২)। তাওরাত হলো বনী ইসরাঈলের শ্রেষ্ঠ কিতাব এবং এতে তাদের শরীয়ত ও বিধানাবলির বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে যা আল্লাহ মূসার উপর অবতীর্ণ করেছেন। মূসার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের নবীগণ এর মাধ্যমেই ফয়সালা করতেন যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমরা তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। অনুগত নবীগণ এর মাধ্যমে ইয়াহূদীদের বিচার করতেন, তদ্রূপ রব্বানী ও আলিমগণও; কারণ তাদের আল্লাহর কিতাবের সংরক্ষক করা হয়েছিল এবং তাঁরা এর সাক্ষী ছিলেন} [আল-মায়িদাহ: ৪৪] (আল-মায়িদাহ: ৪৪)। আল্লাহ তাঁর কিতাবে ইয়াহূদীদের তাওরাত বিকৃতি ও পরিবর্তন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যা ইনশাআল্লাহ আগামী পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে আসবে।
খ) ইঞ্জীল: এটি আল্লাহর সেই কিতাব যা তিনি মারইয়াম পুত্র ঈসা আলাইহিস সালামের ওপর অবতীর্ণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে মারইয়াম পুত্র ঈসাকে পাঠিয়েছি তাঁর পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী হিসেবে এবং তাকে ইঞ্জীল দান করেছি যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর এবং যা তার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশস্বরূপ} [আল-মায়িদাহ: ৪৬] (আল-মায়িদাহ: ৪৬)।
আল্লাহ তাওরাতের সত্যায়নকারী ও তার অনুকূল হিসেবে ইঞ্জীল অবতীর্ণ করেছেন, যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।
কোনো কোনো আলিম বলেছেন (৩) যে, অল্প কিছু বিধান ব্যতিরেকে ইঞ্জীল তাওরাতের বিরোধিতা করেনি, যা--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (৭৪১০), এবং মুসলিম, হাদীস নং (১৯৩)।
(২) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (৬৬১৪), এবং মুসলিম, হাদীস নং (২৬৫২), যার একটি বর্ণনায় রয়েছে: "এবং নিজ হাতে আপনার জন্য তাওরাত লিখে দিয়েছেন"।
(৩) তাফসীর ইবনে কাসীর (২ / ৩৬)।

তারা এতে মতভেদ করত যেমন আল্লাহ ঈসা (মাসীহ) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন: {আর যাতে আমি তোমাদের জন্য সেই সব জিনিসের কিছু অংশ হালাল করে দেই যা তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছিল} [আল ইমরান: ৫০] (আল ইমরান: ৫০)।
আর আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্র কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাওরাত ও ইনজিল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুসংবাদ প্রদানের ব্যাপারে স্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তাওরাত ও ইনজিলে লিখিত পায়} [আল আরাফ: ১৫৭] (আল আরাফ: ১৫৭)।
আর তাওরাতের মতো ইনজিলেও বিকৃতি ঘটেছে, যেমন আল্লাহর শক্তিতে পরবর্তী পরিচ্ছেদে এর বর্ণনা আসবে।
গ) যাবুর: এটি আল্লাহর কিতাব যা তিনি দাউদ আলাইহিস সালামের ওপর নাযিল করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমি দাউদকে যাবুর প্রদান করেছি} [আন নিসা: ১৬৩] (আস সামা: ১৬৩)। কাতাদাহ এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: "আমাদেরকে বলা হতো যে, এটি এমন একটি দোয়া যা আল্লাহ দাউদকে শিখিয়েছিলেন এবং মহান আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা ছিল, এতে কোনো হালাল, হারাম, ফরয বা হদ (দণ্ডবিধি) ছিল না।"
ঘ) ইবরাহীম ও মুসার সহীফাসমূহ: আল্লাহর কিতাবে দুই স্থানে এর উল্লেখ এসেছে; প্রথমটি সূরা আন-নাজমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {নাকি তাকে জানানো হয়নি যা ছিল মুসার সহীফাসমূহে—এবং ইবরাহীমের (সহীফাসমূহে), যে পূর্ণ করেছিল—এই যে, কোনো ভারবহনকারী অন্যের ভার বহন করবে না—এবং এই যে, মানুষের জন্য তা-ই থাকে যা সে চেষ্টা করে} [আন নাজমু: ৩৬ - ৩৯] (আন নাজমু: ৩৬-৩৯)। আর দ্বিতীয়টি সূরা আল-আলায়, আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে আত্মশুদ্ধি করেছে—এবং তার রবের নাম স্মরণ করেছে ও সালাত আদায় করেছে—বরং তোমরা দুনিয়ার জীবনকে প্রাধান্য দাও—অথচ আখিরাত অধিক উত্তম ও চিরস্থায়ী—নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে—ইবরাহীম ও মুসার সহীফাসমূহে} [আল আলা: ১৪ - ১৯] (আল আলা: ১৪- ১৯)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা এই সহীফাসমূহে আগত তাঁর ওহীর কিছু অংশ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যা তিনি তাঁর দুই রাসূল ইবরাহীম ও মুসা আলাইহিমাস সালামের ওপর নাযিল করেছিলেন। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই।

ঙ) মহান কুরআন: এটি আল্লাহর কিতাব যা তিনি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন, যা এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর রক্ষক। এটি আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশেষ, সবচেয়ে সম্মানিত ও পরিপূর্ণ এবং পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিতকারী। এর দাওয়াত মানব ও জিন জাতি সকলের জন্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং তার রক্ষক} [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (আল-মায়িদাহ: ৪৮)। আর ‘মুহাইমিন’ (রক্ষক) অর্থ: যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর সাক্ষী এবং সেগুলোর ফয়সালাকারী। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, সাক্ষ্য হিসেবে কোন জিনিস সবচেয়ে বড়? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী। আর আমার নিকট এই কুরআন ওহী করা হয়েছে যাতে আমি তোমাদেরকে এবং যার নিকট এটি পৌঁছাবে তাদেরকে এর মাধ্যমে সতর্ক করতে পারি} [আল-আনআম: ১৯] (আল-আনআম: ১৯)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {বরকতময় তিনি যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [আল-ফুরকান: ১] (আল-ফুরকান: ১)। কুরআনের অনেকগুলো নাম রয়েছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো: আল-কুরআন, আল-ফুরকান, আল-কিতাব, আত-তানযীল এবং আয-যিকর।
সুতরাং এসব কিতাবের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব যেমনটি দলীলসমূহে বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ সেগুলোর নামের উল্লেখ, যাদের ওপর নাযিল করা হয়েছে তাদের বিবরণ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন এবং এসব কিতাবের অনুসারীদের সম্পর্কে আমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করা হয়েছে তার ওপর ঈমান আনা আবশ্যক।
৫ - এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলগণের ওপর যেসকল কিতাব ও সহীফা অবতীর্ণ করেছেন, পবিত্র কুরআন দ্বারা সে সবই রহিত হয়ে গেছে। কুরআনের অবতরণের পর মানব বা জিন জাতির কাউকেও—চাই সে পূর্ববর্তী কিতাবধারী হোক বা অন্য কেউ—কুরআন যা নিয়ে এসেছে তা ব্যতীত অন্য কোনোভাবে আল্লাহর ইবাদত করার কিংবা কুরআন ছাড়া অন্য কিছুর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়ার সুযোগ নেই। এ বিষয়ে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে অসংখ্য প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরকতময় তিনি যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [আল-ফুরকান: ১] (আল-ফুরকান: ১)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {হে আহলে কিতাবগণ! তোমাদের কাছে আমার রাসূল এসেছেন, তোমরা কিতাবের যা কিছু গোপন করতে তার অনেক কিছুই তিনি তোমাদের কাছে বর্ণনা করছেন এবং অনেক কিছু এড়িয়ে যাচ্ছেন। তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে নূর (আলো) ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন যারা তাঁর সন্তুষ্টি অনুসরণ করে এবং তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে অন্ধকার থেকে বের করে আলোর দিকে নিয়ে যান এবং তাদেরকে সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেন} [আল-মায়িদাহ: ১৫ - ১৬] (আল-মায়িদাহ: ১৫, ১৬)।

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আহলে কিতাবদের মাঝে কুরআনের মাধ্যমে বিচার করার নির্দেশ দিয়ে বলেন: {সুতরাং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন আপনি সেই অনুযায়ী তাদের মাঝে বিচার করুন এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না} [আল-মায়িদাহ: ৪৮]। তিনি আরও বলেন: {এবং আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী বিচার করুন ও তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না এবং তাদের থেকে সতর্ক থাকুন যেন আল্লাহ আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন তার কোনো কোনোটি থেকে তারা আপনাকে বিচ্যুত করতে না পারে} [আল-মায়িদাহ: ৪৯]।
সুন্নাহ থেকে জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীস, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু জনৈক আহলে কিতাবের নিকট থেকে প্রাপ্ত একটি কিতাব নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তা তাঁকে পড়ে শোনালেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: «হে খাত্তাবের পুত্র! তোমরা কি এতে বিভ্রান্তিতে আছো? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি তোমাদের নিকট একটি উজ্জ্বল ও শুভ্র দ্বীন নিয়ে এসেছি। তোমরা তাদের কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কারণ হতে পারে তারা তোমাদের কাছে কোনো সত্য বলবে আর তোমরা তা অস্বীকার করে বসবে, অথবা কোনো বাতিল কথা বলবে আর তোমরা তা সত্য বলে মেনে নেবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, মূসা যদি জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর আর কোনো অবকাশ থাকত না» এটি আহমাদ, বাযযার ও বায়হাকী (১) সহ অন্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সকল সূত্রের বিচারে এটি একটি হাসান হাদীস। আর 'মুতাহাওউইকুন' শব্দের অর্থ হলো: বিভ্রান্ত।
আল্লাহর কিতাবসমূহের প্রতি সামগ্রিকভাবে এই বিশ্বাস পোষণ করা ওয়াজিব। আর কুরআনের ব্যাপারে বিশেষভাবে যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব, ইনশাআল্লাহ তা একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে আসবে।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ: ৩/৩৮৭, কাশফুল আসতার: ১৩৪, বায়হাকীর শুআবুল ঈমান: (১৭৭)।

‌[তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাওরাত ও ইনজিলে বিকৃতি প্রবেশ করা এবং এ থেকে কুরআনের সুরক্ষা]
তৃতীয় পরিচ্ছেদ
তাওরাত, ইনজিল এবং অন্যান্য কিছু অবতীর্ণ কিতাবে বিকৃতি প্রবেশ করা এবং এ থেকে কুরআনের সুরক্ষার বর্ণনা।
আহলে কিতাব কর্তৃক আল্লাহর কালামের বিকৃতি: মহান আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা পবিত্র কুরআনে আহলে কিতাবদের প্রতি অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবসমূহে তাদের বিকৃতি, পরিবর্তন ও পরিমার্জন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।
আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের ব্যাপারে বলেন: {তবে কি তোমরা আশা করো যে, তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পর জেনেশুনে তা বিকৃত করত} [আল-বাকারা: ৭৫] (আল-বাকারা: ৭৫)। এবং মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: {ইহুদিদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা শব্দগুলোকে সেগুলোর সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে} [আন-নিসা: ৪৬] (আন-নিসা: ৪৬)।
আল্লাহ তাআলা খ্রিস্টানদের সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে বলেন: {আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, আমি তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম; অতঃপর তারা যা দিয়ে উপদিষ্ট হয়েছিল তার একটি অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চারিত করে দিলাম। আর তারা যা করত সে সম্পর্কে আল্লাহ শীঘ্রই তাদেরকে সংবাদ দেবেন। হে আহলে কিতাব! তোমাদের কাছে আমার রাসূল এসেছেন, তোমরা কিতাবের যা গোপন করতে সেগুলোর অনেক কিছু তিনি তোমাদের কাছে স্পষ্ট করছেন এবং অনেক কিছু এড়িয়ে যাচ্ছেন} [আল-মায়িদাহ: ১৪ - ১৫] (আল-মায়িদাহ: ১৪, ১৫)।
সুতরাং আয়াতসমূহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে তাদের ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবসমূহের বিকৃতির প্রমাণ দেয়।
এই বিকৃতি কখনও কোনো কিছু বাড়ানোর মাধ্যমে হয়েছে, আবার কখনও কমানোর মাধ্যমে হয়েছে।
সংযোজনের প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে, তারপর বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’, যাতে তারা এর মাধ্যমে সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে। সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যা তাদের হাত লিখেছে এবং ধ্বংস তাদের জন্য যা তারা উপার্জন করছে} [আল-বাকারা: ৭৯] (আল-বাকারা: ৭৯)।

আর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে) ঘাটতির প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "হে আহলে কিতাব! তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, তোমরা কিতাবের যা গোপন করতে তার অনেক কিছু তিনি তোমাদের নিকট স্পষ্ট করছেন।" (আল-মায়েদাহ: ১৫)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, মুসা যে কিতাব নিয়ে এসেছেন তা কে অবতীর্ণ করেছেন? যা মানুষের জন্য আলো ও পথনির্দেশস্বরূপ, যাকে তোমরা ভিন্ন ভিন্ন পাতায় বিভক্ত করেছ, তোমরা তা প্রকাশ করো এবং তার অনেক কিছু গোপন করো।" (আল-আন'আম: ৯১)।
তাওরাত ও ইঞ্জিলের বিকৃতি এবং তার প্রমাণসমূহ: আহলে কিতাব কর্তৃক আল্লাহর কালাম ও তাঁর কিতাবসমূহের সাধারণ বিকৃতির বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর বিশেষভাবে তাওরাত ও ইঞ্জিলের ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত এবং অন্যান্য দলিলসমূহ তাতে বিকৃতি ঘটার বিষয়টি প্রমাণ করে।
তাওরাত বিকৃতির প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, মুসা যে কিতাব নিয়ে এসেছেন তা কে অবতীর্ণ করেছেন? যা মানুষের জন্য আলো ও পথনির্দেশস্বরূপ, যাকে তোমরা ভিন্ন ভিন্ন পাতায় বিভক্ত করেছ, তোমরা তা প্রকাশ করো এবং তার অনেক কিছু গোপন করো। আর তোমাদেরকে এমন কিছু শেখানো হয়েছে যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা জানতে না। বলুন, আল্লাহ; এরপর তাদেরকে তাদের অর্থহীন আলোচনায় মত্ত থাকতে দিন।" (আল-আন'আম: ৯১)। এই আয়াতের তাফসিরে এসেছে: (অর্থাৎ মুসা যে কিতাব নিয়ে এসেছিলেন তা তোমরা বিচ্ছিন্ন পাতায় লিখে রাখো, যাতে তোমাদের জন্য কাঙ্ক্ষিত বিকৃতি, পরিবর্তন এবং তাতে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলী গোপন করা সহজ হয়)।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমরা কি এই আশা করো যে তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল আল্লাহর কালাম শ্রবণ করত, এরপর তা অনুধাবন করার পর জেনেশুনে তা বিকৃত করত।" (আল-বাকারা: ৭৫)। সুদ্দী এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: (এটি হলো তাওরাত যা তারা বিকৃত করেছিল)। ইবনে যায়েদ বলেন: (তাওরাত যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল তারা তা বিকৃত করত; তারা তাতে হালালকে হারাম ও হারামকে হালাল করত এবং সত্যকে মিথ্যা ও মিথ্যাকে সত্যে পরিণত করত)।
এবং ইঞ্জিল বিকৃতির প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী:

{আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)’, আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম; কিন্তু তাদেরকে যে বিষয়ের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার একাংশ ভুলে গিয়েছে। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চার করে দিয়েছি। আর তারা যা করত, আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন। হে কিতাবধারীগণ! তোমাদের কাছে আমার রাসূল এসেছেন, কিতাবের যা তোমরা গোপন করতে তিনি তার অনেক কিছুই তোমাদের কাছে স্পষ্ট করছেন এবং অনেক কিছু এড়িয়ে যাচ্ছেন।} [আল-মায়িদাহ: ১৪-১৫]। তাফসীরের কোনো কোনো ইমাম শেষোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: (অর্থাৎ তারা যা রদবদল করেছে, বিকৃতি করেছে, অপব্যাখ্যা করেছে এবং আল্লাহর নামে যা মিথ্যা রটনা করেছে তা তিনি স্পষ্ট করছেন; আর তারা যা পরিবর্তন করেছে তার অনেক কিছুই তিনি এড়িয়ে যাচ্ছেন যেগুলোর বর্ণনায় কোনো উপকার নেই) (১)।
এই আয়াতগুলো তাওরাত ও ইঞ্জিলে বিকৃতি ও পরিবর্তনের ঘটনার প্রমাণ দেয়। এই কারণেই মুসলিম বিদ্বানগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, তাওরাত ও ইঞ্জিলে বিকৃতি ও পরিবর্তন প্রবেশ করেছে।
বিকৃতি থেকে কুরআনের সুরক্ষা, আল্লাহর পক্ষ থেকে এর সংরক্ষণ এবং তার প্রমাণসমূহ: মহান কুরআন পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর যা আপতিত হয়েছে সেই বিকৃতি ও পরিবর্তন থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আল্লাহর পক্ষ থেকে হিফাজত ও সংরক্ষণের মাধ্যমে এটি এ সব কিছু থেকে সুরক্ষিত, যেমনটি আল্লাহ এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমিই এই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর রক্ষক।} [আল-হিজর: ৯]। ইমাম তাবারী এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: "তিনি বলেন, আমিই কুরআনের রক্ষক যাতে এর মধ্যে এমন কোনো মিথ্যা বা বাতিল বিষয় যুক্ত না হতে পারে যা এর অংশ নয়, অথবা এর অন্তর্ভুক্ত কোনো বিধান, সীমা ও আবশ্যিক কর্তব্যসমূহ থেকে কোনো কিছু হ্রাস না পায় (২)।" আল্লাহ অন্যান্য আয়াতেও কুরআনের পূর্ণ সুদৃঢ়তা, এর বিস্তারিত বর্ণনা এবং সকল প্রকার বাতিল থেকে এর পবিত্রতা সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে মহান সত্তা বলেন: {এতে কোনো মিথ্যা বা বাতিল প্রবেশ করতে পারে না—না এর সম্মুখ থেকে, আর না এর পেছন থেকে; এটি প্রজ্ঞাময় ও চিরপ্রশংসিত আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।} [ফুসসিলাত: ৪২]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩ / ৬৩।
(২) তাফসীরে ইবনে জারীর ১৪ / ৭।

মহান আল্লাহ বলেন: {আলিফ-লাম-রা; এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞের পক্ষ থেকে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে} [হুদ: ১]। এবং প্রতাপশালী ও মহান আল্লাহ বলেন: {তাড়াতাড়ি শিখবার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করবেন না। এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব তো আমাদেরই} [আল-কিয়ামাহ: ১৬-১৭]।
এই আয়াতসমূহ কুরআনের শব্দ ও অর্থ—উভয় দিক থেকেই আল্লাহর নিখুঁত সংরক্ষণের প্রমাণ দেয়, যা এর অবতীর্ণ হওয়া থেকে শুরু করে আল্লাহ একে তুলে নেওয়ার অনুমতি প্রদান পর্যন্ত সকল পরিবর্তন বা বিকৃতি থেকে সুরক্ষিত থাকবে। কেননা তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, অতঃপর তাঁর বক্ষদেশে তা একত্রিত করেছেন এবং তাঁর পবিত্র সুন্নাহর মাধ্যমে এর বর্ণনা ও ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। এরপর আল্লাহ এর জন্য এমন সব ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের প্রস্তুত করেছেন যারা যুগ যুগ ও শতাব্দী ধরে একে বক্ষদেশ ও পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষণ করেছেন। ফলে এটি সকল প্রকার বাতিল থেকে মুক্ত ও সুরক্ষিত রয়ে গেছে; শিশু থেকে বৃদ্ধ পর্যন্ত সব বয়সের মানুষ একে বিভিন্ন যুগে ও জনপদে তিলাওয়াত করছে, যা তেমনি সতেজ ও অবিকৃত আছে যেমনটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল।
এই পর্যায়ে আলেমগণ একটি সূক্ষ্ম রহস্য ও চমৎকার বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তাওরাতের ক্ষেত্রে বিকৃতি সম্ভব হওয়া এবং কুরআনের ক্ষেত্রে তা অসম্ভব হওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। যেমনটি আবু আমর আদ-দানি আবুল হাসান আল-মুনতাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (একদা আমি কাজী আবু ইসহাক ইসমাইল ইবনে ইসহাকের নিকট ছিলাম, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কেন তাওরাতের অনুসারীদের ক্ষেত্রে কিতাব পরিবর্তন সম্ভব হয়েছিল কিন্তু কুরআনের অনুসারীদের ক্ষেত্রে তা সম্ভব হয়নি? কাজী সাহেব বললেন: মহান আল্লাহ তাওরাতের অনুসারীদের সম্পর্কে বলেছেন: {যেহেতু তাদেরকে আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল} [আল-মায়িদাহ: ৪৪]। এখানে সংরক্ষণের দায়িত্ব তাদের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছিল, ফলে তাদের ক্ষেত্রে পরিবর্তন সম্ভব হয়েছে। আর কুরআন সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আমিই এ উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী} [আল-হিজর: ৯]। তাই কুরআনের ক্ষেত্রে পরিবর্তন সম্ভব হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ আল-মুহামিলি-র নিকট গেলাম এবং তাঁকে এই ঘটনাটি শোনালাম। তিনি বললেন: "আমি এর চেয়ে সুন্দর কথা আর শুনিনি")।

[চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কুরআনের প্রতি ঈমান ও এর বৈশিষ্ট্যসমূহ]
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কুরআনের প্রতি ঈমান ও এর বৈশিষ্ট্যসমূহ। কুরআন, হাদিসে কুদসি ও হাদিসে নববির সংজ্ঞা এবং তাদের মধ্যকার পার্থক্য: কুরআন কারিম: এটি আল্লাহর কালাম, যা কোনো ধরন নির্ধারণ ছাড়াই তাঁর থেকে কথা হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে। তিনি তা তাঁর রাসুলের নিকট ওহি হিসেবে নাজিল করেছেন। মুমিনগণ এর ওপর সত্য হিসেবে বিশ্বাস স্থাপন করেছেন এবং তারা সুনিশ্চিতভাবে জেনেছেন যে এটি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কালাম। জিবরাইল আলাইহিস সালাম এটি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তা নিয়ে তাঁর সর্বশেষ রাসুল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর নাজিল হয়েছেন। এটি শব্দ ও অর্থ উভয়সহ নাজিল হয়েছে যা মুতাওয়াতির বা নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার মাধ্যমে এমনভাবে আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেছে যা অকাট্য জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাস প্রদান করে। এটি কিতাবসমূহে (মাসহাফ) লিপিবদ্ধ এবং পরিবর্তন ও পরিমার্জন থেকে সংরক্ষিত। (১)।
হাদিসে কুদসি: এটি হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে শব্দ ও অর্থসহ বর্ণনা করেছেন এবং যা আমাদের নিকট একক বর্ণনা (আহাদ) বা মুতাওয়াতির হিসেবে পৌঁছেছে, তবে তা কুরআনের মতো নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার স্তরে পৌঁছায়নি। (২)।
এর উদাহরণ হলো আবু যর আল-গিফারি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা তাঁর রব আজ্জা ওয়া জাল্লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হে আমার বান্দারা, নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মধ্যেও একে হারাম করেছি, অতএব তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না।" (৩)।
হাদিসে নববি: যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা, কাজ, মৌনসম্মতি বা গুণাবলির সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। (৪)।
কুরআন, হাদিসে কুদসি ও হাদিসে নববির মধ্যে পার্থক্য: নিশ্চয়ই কুরআন হলো ইবাদতযোগ্য (তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত সম্পন্ন হয় এমন)...--------------------------------------------
(১) আল-তাহাবিয়্যাহ ১ / ১৭২; মান্না আল-কাত্তান বিরচিত 'মাবাহিস ফি উলুমিল কুরআন', পৃষ্ঠা ২১; এবং জামালুদ্দিন আল-কাসিমি বিরচিত 'কাওয়াইদুত তাহদিস', পৃষ্ঠা ৬৫।
(২) দেখুন: জামালুদ্দিন আল-কাসিমি বিরচিত 'কাওয়াইদুত তাহদিস', পৃষ্ঠা ৬৫।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৭৭)।
(৪) ইবনে উসাইমিন বিরচিত 'মুসতালাহুল হাদিস', পৃষ্ঠা ৭; এবং কাসিমি বিরচিত 'কাওয়াইদুত তাহদিস', পৃষ্ঠা ৬১-৬২।

এর তেলাওয়াত অলৌকিক, এর বিন্যাস অতুলনীয় যার মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া হয়েছে। অপবিত্র অবস্থায় এটি স্পর্শ করা এবং জুনুবি (গোসল ফরজ হওয়া) ব্যক্তির জন্য এটি পাঠ করা হারাম। এর অর্থভিত্তিক বর্ণনা (রেওয়ায়েত বিল মানা) নিষিদ্ধ। সালাতে এটি পাঠ করা অপরিহার্য। এর পাঠকারী প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে একটি নেকি লাভ করেন এবং প্রতিটি নেকি দশ নেকির সমান। কিন্তু হাদিসে কুদসি ও হাদিসে নববি এর ব্যতিক্রম, কারণ সেগুলো এমন নয়।
হাদিসে কুদসি এবং হাদিসে নববির মধ্যে পার্থক্য হলো: হাদিসে কুদসি শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে আল্লাহর কালাম, পক্ষান্তরে হাদিসে নববি শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা। আর হাদিসে কুদসি হাদিসে নববি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, কারণ সৃষ্টির কথার ওপর আল্লাহর কালামের শ্রেষ্ঠত্ব অনস্বীকার্য (১)।
কুরআনের প্রতি ঈমানের বৈশিষ্ট্যসমূহ: আল্লাহর কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের রুকনগুলোর মধ্যে একটি মহান রুকন, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। যেহেতু সুমহান কুরআন পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের রহিতকারী (নাসেখ), সেগুলোর ওপর প্রাবল্য বিস্তারকারী (মুহাইমিন) এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নবুওয়াত প্রাপ্তি ও তাঁর ওপর এই কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার পর জিন ও মানবজাতির ইবাদতের মাধ্যম, তাই সাধারণভাবে কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার বিষয়ের পাশাপাশি কুরআনের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রে বিশেষ কিছু বৈশিষ্ট্য ও স্বাতন্ত্র্য রয়েছে যা অর্জন করা অপরিহার্য। সেই বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:
১- এর দাওয়াতের ব্যাপকতা এবং এর আনীত শরীয়ত জিন ও ইনসান উভয় জাতির জন্য অন্তর্ভুক্ত থাকার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা। তাদের কারো জন্য এর ওপর ঈমান আনা ছাড়া গত্যন্তর নেই এবং এতে যা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে তা ব্যতিরেকে অন্য কোনোভাবে আল্লাহর ইবাদত করার সুযোগ নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরকতময় সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [আল-ফুরকান: ১]। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর জবানিতে সংবাদ দিয়ে বলেন: {আমার কাছে এই কুরআন ওহী করা হয়েছে যেন আমি তোমাদের এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে তাদের সকলকে এর দ্বারা সতর্ক করতে পারি} [আল-আনআম: ১৯]। আল্লাহ তাআলা জিনদের পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়ে বলেন: {নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি} [আল-জিন: ১]--------------------------------------------
(১) দেখুন: কাসেমী রচিত 'কাওয়ায়িদুত তাহদিস', পৃষ্ঠা ৬৫-৬৬।

"যা সঠিক পথের দিশা দেয়, ফলে আমরা তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি।" [আল-জিন: ২] (আল-জিন: ১, ২)।
২ - এই বিশ্বাস রাখা যে, এটি পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিতকারী; সুতরাং কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর আহলে কিতাব বা অন্য কারো জন্য কুরআন ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা বৈধ নয়। সুতরাং কুরআন যা নিয়ে এসেছে তা ছাড়া কোনো দীন নেই, আল্লাহ এতে যা শরিয়তসম্মত করেছেন তা ছাড়া কোনো ইবাদত নেই, এতে যা হালাল করা হয়েছে তা ছাড়া কোনো হালাল নেই এবং এতে যা হারাম করা হয়েছে তা ছাড়া কোনো হারাম নেই। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন তালাশ করবে, তার থেকে তা কখনো কবুল করা হবে না" [আল-ইমরান: ৮৫] (আল-ইমরান: ৮৫)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে বিচার করতে পারেন আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন সে অনুযায়ী" [আন-নিসা: ১০৫] (আন-নিসা: ১০৫)। জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের আহলে কিতাবদের কিতাব পড়তে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "...সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যদি মূসা জীবিত থাকতেন তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকত না" (১)।
৩ - কুরআন যে শরীয়ত নিয়ে এসেছে তার উদারতা ও সহজতা, যা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের শরীয়তের বিপরীত। কারণ সেই শরীয়তগুলো অনেক কঠোর বিধান ও শৃঙ্খল সম্বলিত ছিল যা তাদের অনুসারীদের ওপর আরোপ করা হয়েছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; তিনি তাদেরকে সৎকাজের নির্দেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ তাদের জন্য হারাম করেন, আর তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ সরিয়ে দেন যা তাদের ওপর ছিল" [আল-আরাফ: ১৫৭] (আল-আরাফ: ১৫৭)।
৪ - আসমানী কিতাবসমূহের মধ্যে কুরআনই একমাত্র কিতাব যার শব্দ ও অর্থকে শাব্দিক বা অর্থগত বিকৃতি থেকে রক্ষা করার দায়িত্ব আল্লাহ স্বয়ং গ্রহণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমি যিকির (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর রক্ষক" [আল-হিজর: ৯] (আল-হিজর: ৯)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "এর সামনে থেকেও মিথ্যা আসবে না এবং এর পেছন থেকেও নয়; এটি প্রজ্ঞাময়, চির প্রশংসিত আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ" [ফুসসিলাত: ৪২] (ফুসসিলাত: ৪২)। মহান আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী এর তাফসীর ও ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব নিজেই গ্রহণ করেছেন তা বর্ণনা করে বলেন—--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: ৩ / ৩৮৭, এবং অন্যান্যরা।

এবং আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এটি সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই। সুতরাং আমরা যখন তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন। তারপর এর বিশদ বর্ণনা করার দায়িত্বও আমাদেরই} [আল-কিয়ামাহ: ১৭-১৯] (আল-কিয়ামাহ: ১৭-১৯)। ইবনে কাসীর সর্বশেষ আয়াতের তাফসীরে বলেন: "অর্থাৎ এটি মুখস্থকরণ ও তিলাওয়াতের পর আমরা তা আপনার নিকট বর্ণনা ও স্পষ্ট করব, এবং আমাদের ইচ্ছা ও বিধান অনুযায়ী আমরা এর অর্থ আপনার অন্তরে ইলহাম করব।" আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাব সংরক্ষণের জন্য এমন বিজ্ঞ ও পারদর্শী আলিমদের প্রস্তুত করেছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত এই দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করেছেন। তারা এর শব্দাবলি সংরক্ষণ করেছেন, এর মর্মার্থ অনুধাবন করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে অবিচল থেকেছেন। কুরআনের খিদমত ও সংরক্ষণের এমন কোনো ক্ষেত্র তারা বাদ দেননি যাতে তারা দীর্ঘ গ্রন্থসমূহ রচনা করেননি। তাদের মধ্যে কেউ এর তাফসীর বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, কেউ এর লিখনপদ্ধতি ও কিরাত বিষয়ে, কেউ মুহকাম ও মুতাশাবিহ বিষয়ে, কেউ মক্কী ও মাদানী আয়াতসমূহ বিষয়ে, কেউ তা থেকে আহকাম বা বিধিবিধান আহরণ বিষয়ে, কেউ নাসিখ ও মানসুখ বিষয়ে, কেউ শানে নুযূল বা অবতরণের প্রেক্ষাপট বিষয়ে, কেউ এর উপমাসমূহ বিষয়ে, কেউ এর অলৌকিকত্ব (ইজায) বিষয়ে, কেউ এর বিরল শব্দাবলি (গারীব) বিষয়ে এবং কেউ এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব) বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। এছাড়াও অন্যান্য আরও অনেক ক্ষেত্র রয়েছে যেগুলোর মাধ্যমে মহান আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের বিষয়টি বাস্তবায়িত হয়েছে; যা সম্ভব হয়েছে কিতাব ও এর ইলমসমূহের খিদমতে এসব আলিমদের নিয়োজিত করার মাধ্যমে। ফলে এটি আজও সংরক্ষিত রয়েছে এবং অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের মতো অবিকল সজীব ও সতেজ অবস্থায় পঠিত ও ব্যাখ্যাত হচ্ছে।
৫ - আল-কুরআনুল কারীম অলৌকিকত্বের (ইজায) এমন অনেক দিক ধারণ করে আছে যাতে অন্যান্য আসমানী কিতাবও অংশীদার ছিল, তবে সামগ্রিকভাবে এটি হলো সর্বশ্রেষ্ঠ মুজিযা এবং আল্লাহর এমন এক অকাট্য ও শাশ্বত দলিল যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর অনুসারীদের সাহায্য করেছেন। যেমনটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী গত হননি যাঁকে এমন কিছু নিদর্শন (মুজিযা) দেওয়া হয়নি যার কারণে মানুষ ঈমান এনেছে; আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো ওহী যা আল্লাহ আমার প্রতি নাযিল করেছেন। সুতরাং আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যাই সবচেয়ে বেশি হবে" (১)। কুরআনের অলৌকিকত্বের অন্যতম একটি দিক হলো এর চমৎকার রচনাশৈলী, প্রাঞ্জলতা ও অলংকারশৈলী। আর মানুষ ও জিনের প্রতি এই চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া হয়েছে যে তারা যেন নিয়ে আসে...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৪৯৮১; এবং মুসলিম, হাদীস নং ১৫২।

এর অনুরূপ বা এর কিছু অংশের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জের তিনটি পর্যায়: আল্লাহ তাদের প্রতি চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিলেন যে তারা যেন এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসে, কিন্তু তারা অক্ষম হয়েছে এবং তা করতে সমর্থ হয়নি। মহান আল্লাহ বলেন: {নাকি তারা বলে যে, সে এটি বানিয়ে নিয়েছে? বরং তারা ঈমান আনে না। অতএব তারা যদি সত্যবাদী হয় তবে তারা এর মতো কোনো বাণী নিয়ে আসুক} [আত-তুর: ৩৩ - ৩৪] (আত-তুর: ৩৩, ৩৪)। মহান আল্লাহ তাদের অক্ষমতাকে সুনিশ্চিত করে বলেন: {বলুন, যদি মানব ও জিন জাতি এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} [আল-ইসরা: ৮৮] (আল-ইসরা: ৮৮)। এরপর তিনি তাদের প্রতি চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেন যেন তারা এর মতো দশটি সূরা নিয়ে আসে, কিন্তু তারা তাতে সক্ষম হয়নি। মহান আল্লাহ বলেন: {নাকি তারা বলে যে, সে এটি মিথ্যা রচনা করেছে? বলুন, তবে তোমরা এর মতো দশটি সূরা বানিয়ে নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও} [হুদ: ১৩] (হুদ: ১৩)। এরপর তিনি তৃতীয়বার তাদের প্রতি চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেন যে তারা যেন এর থেকে একটি সূরা নিয়ে আসে, কিন্তু তারা তা করতে পারেনি। মহান আল্লাহ বলেন: {নাকি তারা বলে যে, সে এটি মিথ্যা রচনা করেছে? বলুন, তবে তোমরা এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও} [ইউনূস: ৩৮] (ইউনূস: ৩৮)। এর মাধ্যমে কুরআনের অলৌকিকতা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ও জোরালোভাবে প্রমাণিত হয়েছে, যেহেতু সৃষ্টিজগত চ্যালেঞ্জের সর্বনিম্ন স্তরেও এর মোকাবিলা করতে অক্ষম হয়েছে, আর তা হলো এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসা, যেখানে কুরআনের সংক্ষিপ্ততম সূরাটি মাত্র তিনটি আয়াত বিশিষ্ট।
৬ - আল্লাহ তাআলা কুরআনে মানুষের দ্বীন, দুনিয়া, জীবন-জীবিকা এবং পরকাল সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় প্রতিটি বিষয় বর্ণনা করে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আপনার প্রতি কিতাবটি অবতীর্ণ করেছি প্রতিটি বিষয়ের স্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ এবং মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ, রহমত ও সুসংবাদ হিসেবে} [আন-নাহল: ৮৯] (আন-নাহল: ৮৯)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছু বাদ দেইনি} [আল-আনআম: ৩৮] (আল-আনআম: ৩৮)। ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "এই কুরআনে প্রতিটি জ্ঞান অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং প্রতিটি বিষয় আমাদের জন্য কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।"
৭ - আল্লাহ তাআলা উপদেশ গ্রহণকারী ও গবেষণাকারীদের জন্য কুরআনকে সহজ করে দিয়েছেন এবং এটি এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্য। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} [আল-কামার: ১৭] (আল-কামার: ১৭)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে এবং বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে} [সোয়াদ: ২৯] (সোয়াদ: ২৯)। প্রথম আয়াতের তাফসিরে মুজাহিদ বলেন: "অর্থাৎ আমি এর তিলাওয়াত সহজ করে দিয়েছি।" এবং তিনি বলেন...

সুদ্দী বলেন: "আমরা জিহ্বায় এর তিলাওয়াত সহজ করে দিয়েছি।" আর ইবনে আব্বাস বলেন: "আল্লাহ যদি মানুষের জিহ্বায় এটি সহজ করে না দিতেন, তবে সৃষ্টির কেউ আল্লাহর কালাম উচ্চারণ করতে সক্ষম হতো না।" (১)। তাফসীর শাস্ত্রের ইমামগণের মধ্য থেকে তাবারী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, কুরআনের সহজীকরণের বিষয়টি তিলাওয়াতের জন্য শব্দের সহজীকরণ এবং চিন্তা-গবেষণা ও উপদেশ গ্রহণের জন্য অর্থের সহজীকরণ—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে (২), আর বাস্তব পর্যবেক্ষণও এটিই প্রমাণ করে।
৮ - কুরআন পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের শিক্ষার সারসংক্ষেপ এবং রাসূলগণের শরীয়তের মূলনীতিসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি যা তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং তার ওপর রক্ষক ও নিয়ন্ত্রণকারী।" [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (আল-মায়িদাহ: ৪৮)। মহান আল্লাহ আরো বলেন: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি আপনার কাছে ওহী করেছি, আর যার নির্দেশ ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম—এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং এতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না।" [আশ-শুরা: ১৩] (আশ-শুরা: ১৩)।
৯ - কুরআন পূর্ববর্তী রাসূলগণ ও জাতিসমূহের সংবাদ এবং তার এমন বিস্তারিত বিবরণ ধারণ করে আছে যা এর পূর্ববর্তী কোনো কিতাবে সেভাবে আসেনি। মহান আল্লাহ বলেন: "আর রাসূলগণের সংবাদের মধ্য থেকে এমন সব সংবাদ আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি যার দ্বারা আমি আপনার হৃদয়কে অবিচল করি।" [হুদ: ১২০] (হুদ: ১২০)। মহান আল্লাহ আরো বলেন: "এগুলো জনপদসমূহের কিছু সংবাদ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি; সেগুলোর কোনোটি এখনো দাঁড়িয়ে আছে, আবার কোনোটি সমূলে ধ্বংস হয়ে গেছে।" [হুদ: ১০০] (হুদ: ১০০)। মহান আল্লাহ বলেন: "এভাবেই আমি আপনার কাছে গত হওয়া বিষয়গুলোর সংবাদ বর্ণনা করি। আর আমি আপনাকে আমার পক্ষ থেকে এক উপদেশ দান করেছি।" [ত্বহা: ৯৯] (ত্বহা: ৯৯)।
১০ - কুরআন হলো অবতীর্ণ হওয়ার দিক থেকে আল্লাহর শেষ কিতাব এবং সকল কিতাবের সমাপ্তকারী ও সেগুলোর ওপর সাক্ষী। মহান আল্লাহ বলেন: "তিনি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছেন যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। আর তিনি তাওরাত ও ইনজীল নাযিল করেছিলেন—এর আগে মানুষের হিদায়াতের জন্য, আর তিনি ফুরকান নাযিল করেছেন।" [আলি ইমরান: ৩ - ৪] (আলি ইমরান: ৩, ৪)। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি যা তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং তার ওপর রক্ষক ও নিয়ন্ত্রণকারী।" [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (আল-মায়িদাহ: ৪৮)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর ৮ / ৪৫৩।
(২) তাফসীরে ইবনে জারীর ২৭ / ৯৬।

এগুলো হলো অন্যান্য সকল কিতাবের বিপরীতে পবিত্র কুরআনের এমন কিছু বৈশিষ্ট্য, যা বিশ্বাস করা এবং জ্ঞান ও কর্মের মাধ্যমে তা বাস্তবায়ন করা ব্যতীত এর প্রতি ঈমান আনয়ন পূর্ণাঙ্গ হয় না। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

[তৃতীয় অধ্যায়: রাসূলগণের প্রতি ঈমান]
[প্রথম পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের প্রতি ঈমানের বিধান ও এর দলীলসমূহ]
তৃতীয় অধ্যায়: রাসূলগণের প্রতি ঈমান, এটি এগারোটি পরিচ্ছেদ সংবলিত:
প্রথম পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের প্রতি ঈমানের বিধান ও এর দলীলসমূহ।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নবী ও রাসূলের সংজ্ঞা এবং তাদের মধ্যকার পার্থক্য।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের প্রতি আমাদের যা করণীয়।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: উলুল আযম রাসূলগণ।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং উম্মতের ওপর তাঁর অধিকারসমূহ, সেই সঙ্গে স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখা সত্য হওয়ার বর্ণনা।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: রিসালাতের সমাপ্তি এবং তাঁর পরে কোনো নবী না থাকার বর্ণনা।
অষ্টম পরিচ্ছেদ: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইসরা (নৈশভ্রমণ): এর বাস্তবতা ও দলীলসমূহ।
নবম পরিচ্ছেদ: নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) জীবন সম্পর্কে সঠিক বক্তব্য।
দশম পরিচ্ছেদ: নবীদের মুজিজাসমূহ এবং মুজিজা ও ওলীদের কারামতের মধ্যকার পার্থক্য।
একাদশ পরিচ্ছেদ: ইসলামে ওলী এবং বিলায়াত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের প্রতি ঈমানের বিধান ও তার প্রমাণসমূহ। মহান আল্লাহর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা এই দ্বীনের অন্যতম আবশ্যিক কর্তব্য এবং ঈমানের রুকনসমূহের মধ্যে একটি মহান রুকন। কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ এর ওপর প্রমাণ পেশ করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {রাসূল ঈমান এনেছেন তার প্রতি তার রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার ওপর এবং মুমিনগণও। তারা প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে। (তারা বলে:) ‘আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো একজনের মাঝেও পার্থক্য করি না।’ এবং তারা বলেছে, ‘আমরা শুনেছি ও আনুগত্য করেছি।’} [আল-বাকারা: ২৮৫] (আল-বাকারা: ২৮৫)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনাকে ঈমানের রুকনসমূহের সেই তালিকার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার ওপর রাসূল ও মুমিনগণ ঈমান এনেছেন। আর তিনি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার ক্ষেত্রে তারা তাঁদের মাঝে কোনো পার্থক্য করেন না যে, কারো ওপর ঈমান আনবেন আর কাউকে বাদ দেবেন; বরং তারা তাঁদের সকলের সত্যতা স্বীকার করেন।
আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে রাসূলগণের প্রতি ঈমান ত্যাগকারীর বিধান বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, ‘আমরা কতককে বিশ্বাস করি আর কতককে অস্বীকার করি’ আর তারা এর মধ্যবর্তী কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়— তারাই মূলত প্রকৃত কাফির।} [আন-নিসা: ১৫০ - ১৫১] (আন-নিসা: ১৫০, ১৫১)। সুতরাং যারা রাসূলগণকে মিথ্যা সাব্যস্ত করে অথবা তাঁদের কারো ওপর ঈমান এনে এবং কাউকে অস্বীকার করে তাঁদের মাঝে পার্থক্য করে, তাদের ওপর কুফরির হুকুম প্রয়োগ করেছেন। এরপর তিনি সাব্যস্ত করেছেন যে, তারাই হলো প্রকৃত কাফির অর্থাৎ যাদের কুফরি সুনিশ্চিত ও স্পষ্টভাবে প্রমাণিত।
তেমনিভাবে আল্লাহ এর বিপরীতে একই প্রেক্ষাপটে ঈমানদারদের অবস্থা বর্ণনা করে বলেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের কারো মধ্যে পার্থক্য করেনি, অচিরেই তিনি তাদেরকে তাদের পুরস্কার প্রদান করবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [আন-নিসা: ১৫২] (আন-নিসা: ১৫২)। সুতরাং তিনি তাঁদেরকে আল্লাহ ও তাঁর সকল রাসূলের প্রতি ঈমান আনয়নের গুণে গুণান্বিত করেছেন, তাঁদের কারো ওপর ঈমান এনে অন্যজনকে বাদ দেওয়ার মাধ্যমে রাসূলগণের মধ্যে কোনো প্রকার পার্থক্য না করে...