📘 উসুলুল ঈমান ফী দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

ঈসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে যে সকল নস (দলিল) এসেছে এবং ইদরিস আলাইহিস সালামের বিষয়ে যা মতভেদ রয়েছে, তা ব্যতীত অন্য সকল নবী মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁদের দুজন ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে দলিলসমূহ নিশ্চিতভাবে তাঁদের মৃত্যুর প্রমাণ দেয় এবং এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। ইতিপূর্বে এর স্বপক্ষে দলিলসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক মিরাজর রাতে রাসুলগণকে দেখার বিষয়ে হাদিসে যা এসেছে এবং এই অর্থে অন্যান্য যে সকল দলিল বর্ণিত হয়েছে, তা সত্য; আর এসব দলিলের মধ্যে কোনো পারস্পরিক বিরোধ নেই। এর কারণ হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা দেখেছিলেন তা হলো রাসুলগণের রুহ (আত্মা), যা তাঁদের শারীরিক অবয়বে চিত্রিত ছিল। আর তাঁদের দেহসমূহ জমিনে রয়েছে, কেবল তাঁদের ব্যতীত যাঁদের দেহ উত্তোলনের বিষয়ে দলিল বিদ্যমান। আহলে সুন্নাহর মুহাক্কিক (গবেষক) ইমামগণ এই মতের ওপরই রয়েছেন।
এই মাসআলাটির তাহকিক (গবেষণা) করার ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত ইমামগণের একজন বলেন: (আর মিরাজর রাতে আসমানে অন্য নবীদের দেখার বিষয়টি—যেমন তিনি প্রথম আসমানে আদম আলাইহিস সালামকে, দ্বিতীয় আসমানে ইয়াহইয়া ও ঈসা আলাইহিস সালামকে, তৃতীয় আসমানে ইউসুফ আলাইহিস সালামকে, চতুর্থ আসমানে ইদরিস আলাইহিস সালামকে, পঞ্চম আসমানে হারুন আলাইহিস সালামকে, ষষ্ঠ আসমানে মুসা আলাইহিস সালামকে এবং সপ্তম আসমানে ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে দেখেছিলেন, অথবা এর বিপরীত ক্রমে—তবে এটি ছিল তাঁদের রুহসমূহকে তাঁদের দেহের আকৃতিতে দেখা। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত তিনি কবরে সমাহিত দেহগুলোকেই দেখেছিলেন, তবে এই কথাটির কোনো ভিত্তি নেই। তবে ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর রুহ ও দেহসহ আসমানে উঠেছেন এবং ইদরিস আলাইহিস সালামের ব্যাপারেও অনুরূপ বলা হয়েছে। আর ইবরাহিম, মুসা ও অন্যান্যরা জমিনে সমাহিত আছেন।)
এখানে এটি সুসাব্যস্ত করা প্রয়োজন যে, আল্লাহ তাআলা যেভাবে তাঁর রাসুলগণের রুহসমূহকে আসমানে উত্তোলন করে সম্মানিত করেছেন এবং সেগুলো আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী নেয়ামতপ্রাপ্ত হচ্ছে, তেমনি তিনি জমিনে তাঁদের দেহসমূহকেও হেফাজত করেছেন। আর জমিনের জন্য তাঁদের দেহসমূহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন, যেমনটি আউস বিন আউস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের দিনসমূহের মধ্যে জুমুআর দিনটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ দিন। সুতরাং এই দিনে তোমরা আমার ওপর অধিক পরিমাণে দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমাদের দরুদ আমার কাছে পেশ করা হয়।» তখন তাঁরা বললেন: হে...

...আল্লাহর রাসূল। আমাদের সালাত আপনার নিকট কীভাবে পেশ করা হবে যখন আপনি জীর্ণ হয়ে যাবেন? তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: অর্থাৎ মিশে যাবেন। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করেছেন» (১)।
আর এর মাধ্যমেই এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সত্য স্পষ্ট হয় এবং এ ক্ষেত্রে একজন মুসলিমের যা বিশ্বাস করা আবশ্যক তা ফুটে ওঠে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: ৪/৮, আবু দাউদ সুনানে: ১/৪৪৩, হাদীস নং (১০৪৭) এবং দারেমী সুনানে: ১/৩০৭, হাদীস নং (১৫৮০)। ইমাম নববী বলেছেন এর সনদ সহীহ।

[দশম পরিচ্ছেদ: নবীদের মুজিজা এবং এটি ও আউলিয়াদের কারামাতের মধ্যে পার্থক্য]
দশম পরিচ্ছেদ
নবীদের মুজিজা এবং এটি ও আউলিয়াদের কারামাতের মধ্যে পার্থক্য। মুজিজার সংজ্ঞা: মুজিজা শব্দটি অক্ষমতা থেকে গৃহীত, যার অর্থ সক্ষমতা না থাকা।
আল-কামুস অভিধানে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিজা হলো এমন কিছু যার মাধ্যমে তিনি চ্যালেঞ্জ প্রদানের সময় প্রতিপক্ষকে অক্ষম করে দেন, আর এখানে (মুজিজাতুন শব্দের শেষে) 'হা' বর্ণটি অতিশয়তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
পারিভাষিক অর্থে মুজিজা হলো: এমন এক অলৌকিক বা স্বভাবাতীত বিষয় যা নবীদের সত্যতা প্রমাণের উদ্দেশ্যে তাঁদের হাতে প্রকাশ পায় এবং যা কোনো প্রকার পাল্টা বিরোধিতার সম্মুখীন হয় না।
আমাদের বক্তব্য 'স্বভাবাতীত' বলার মাধ্যমে যা স্বভাবাতীত নয় তা বাদ হয়ে গেছে, যেমন নবীদের থেকে প্রকাশিত স্বাভাবিক কার্যাবলি ও অবস্থাসমূহ; এগুলো মুজিজা নয়। আর আমাদের বক্তব্য 'নবীদের হাতে প্রকাশ পায়' বলার মাধ্যমে আউলিয়াদের হাতে প্রকাশিত অলৌকিক বিষয়গুলো বাদ হয়ে গেছে; কারণ সেগুলো মুজিজা নয় বরং কারামাত, যা নবীদের অনুসরণ করার কারণে তাঁদের ক্ষেত্রে প্রকাশ পায়। আর জাদুকর ও গণকদের ভেলকিবাজি বা জাদুমন্ত্র তো স্বাভাবিকভাবেই এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ এগুলো কেবল নিকৃষ্ট সৃষ্টিদের থেকেই প্রকাশ পায়। আর আমাদের বক্তব্য 'তাদের সত্যতা প্রমাণের উদ্দেশ্যে এবং যা কোনো প্রকার পাল্টা বিরোধিতার সম্মুখীন হয় না' বলার মাধ্যমে মিথ্যা নবুয়তের দাবিদারদের অলৌকিক দাবি এবং জাদুকরদের কাজগুলো বাদ হয়ে যায়; কেননা এগুলো পাল্টা বিরোধিতা থেকে মুক্ত থাকে না, বরং অন্য জাদুকররা এগুলোর অনুরূপ জাদু দেখিয়ে এর বিরোধিতা করতে পারে, কারণ এগুলো জাদু ও ভেলকিবাজির পর্যায়ভুক্ত।
নবীদের কিছু মুজিজার উদাহরণ: নবীদের মুজিজা অনেক রয়েছে:
সালেহ আলাইহিস সালাম-এর অন্যতম মুজিজা হলো এই যে, তাঁর জাতি তাঁর কাছে দাবি করেছিল যেন তিনি তাদের জন্য একটি বের করে আনেন...

একটি পাথর যা তারা তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছিল উটনী হওয়ার জন্য, অতঃপর তারা সেই উটনীর বৈশিষ্ট্যসমূহ নির্ধারণ করে দিয়েছিল। তখন তিনি তাঁর রবের কাছে সে বিষয়ে প্রার্থনা করলেন এবং আল্লাহ সেই পাথরটিকে তাদের চাহিদা অনুযায়ী একটি বিশাল উটনীতে পরিণত হয়ে বিদীর্ণ হওয়ার নির্দেশ দিলেন (১)। আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে বলেন: {আর সামুদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে পাঠিয়েছি। সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছে। এটি আল্লাহর উটনী, যা তোমাদের জন্য একটি নিদর্শন। সুতরাং একে আল্লাহর জমিনে চরে খেতে দাও এবং একে কোনো প্রকার মন্দভাবে স্পর্শ করো না, নতুবা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আজাব পাকড়াও করবে।} [আল-আরাফ: ৭৩] (আল-আরাফ: ৭৩)।
আর ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো, আল্লাহ সেই আগুনকে তাঁর জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক করে দিয়েছিলেন, যা তাঁর কওম তাঁকে শাস্তি দিতে ও ধ্বংস করার জন্য প্রজ্বলিত করেছিল এবং অতঃপর তাঁকে তাতে নিক্ষেপ করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলল, একে পুড়িয়ে দাও এবং তোমাদের উপাস্যদের সাহায্য করো, যদি তোমরা কিছু করতে চাও। আমি বললাম, হে আগুন! তুমি ইব্রাহিমের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও। তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আমি তাদেরকেই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত করে দিলাম।} [আল-আম্বিয়া: ৬৮ - ৭০] (আল-আম্বিয়া: ৬৮- ৭০)।
আর মুসা আলাইহিস সালামের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই লাঠি, যা তিনি যখনই মাটিতে নিক্ষেপ করতেন তা একটি বিশাল সাপে পরিণত হতো। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুসা! তোমার ডান হাতে ওটা কী? সে বলল, এটি আমার লাঠি; আমি এর ওপর ভর দিই এবং এর দ্বারা আমার ছাগপালের জন্য পাতা ঝেড়ে ফেলি আর এতে আমার অন্যান্য প্রয়োজনও মিটে থাকে। তিনি বললেন, হে মুসা! তুমি ওটা নিক্ষেপ করো। অতঃপর তিনি তা নিক্ষেপ করলেন, অমনি তা একটি ধাবমান সাপ হয়ে গেল। তিনি বললেন, তুমি ওটা ধরো এবং ভয় পেয়ো না, আমি একে এর পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব।} [ত্বহা: ১৭ - ২১] (ত্বহা: ১৭- ২১)। মুসার মুজিজাসমূহের মধ্যে আরও ছিল যে, তিনি তাঁর হাত তাঁর কামিজের বক্ষদেশে প্রবেশ করাতেন, অতঃপর তা বের করলে সেটি কোনো ত্রুটি ছাড়াই চাঁদের ন্যায় শুভ্র উজ্জ্বল হয়ে দেখা দিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমার হাত তোমার বগলে রাখো, তা অন্য একটি নিদর্শন হিসেবে কোনো রোগ ছাড়াই শুভ্র উজ্জ্বল হয়ে বের হবে।} [ত্বহা: ২২] (ত্বহা: ২২)।
আর ঈসা আলাইহিস সালামের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তিনি কাদা মাটি দিয়ে পাখির মতো আকৃতি তৈরি করতেন, অতঃপর--------------------------------------------
(১) তাফসিরে ইবনে কাসির (৩ / ৪৩৬)।

তিনি তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আল্লাহর অনুমতিতে তা পাখি হয়ে যেত। তিনি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীর গায়ে হাত বুলিয়ে দিতেন, ফলে আল্লাহর অনুমতিতে তারা আরোগ্য লাভ করত। তিনি কবরে থাকা মৃতদের ডাক দিতেন এবং তারা আল্লাহর অনুমতিতে সাড়া দিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যখন তুমি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিতে পাখির ন্যায় প্রতিকৃতি তৈরি করতে এবং তাতে ফুঁ দিতে, ফলে তা আমার অনুমতিতে পাখি হয়ে যেত। আর তুমি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আমার অনুমতিতে আরোগ্য করতে।" [আল-মায়িদাহ: ১১০] (আল-মায়িদাহ: ১১০)।
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যতম মুজিজা হলো মহান কুরআন, যা সর্বকালের সকল রাসুলদের মুজিজাসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি, সে সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাহায্যকারীদের ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" [আল-বাকারাহ: ২৩] (আল-বাকারাহ: ২৩)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলো, যদি এই কুরআনের মতো কিছু নিয়ে আসার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয়, তবুও তারা এর মতো কিছু নিয়ে আসতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।" [আল-ইসরা: ৮৮] (আল-ইসরা: ৮৮)। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যতম মুজিজা হলো চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া; যখন মক্কাবাসী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কোনো নিদর্শন চাইল, তখন চাঁদ দুই টুকরো হয়ে গেল। মক্কাবাসীসহ অন্যান্যরাও তা দেখেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে। তারা যদি কোনো নিদর্শন দেখে তবে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, এটা তো এক চলমান জাদু।" [আল-কামার: ১-২] (আল-কামার: ১, ২)। তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অন্যতম মুজিজা হলো ইসরা ও মিরাজ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসায় ভ্রমণ করিয়েছেন।" [আল-ইসরা: ১] (আল-ইসরা: ১)।
রাসুলদের মুজিজাসমূহ অনেক, বিশেষ করে আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিজাসমূহ। কেননা আল্লাহ তাঁকে এমন অনেক নিদর্শন ও প্রমাণের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন, যা তাঁর পূর্ববর্তী কোনো নবীর জন্য একত্রে সংগৃহীত হয়নি। আমি এখানে যা উল্লেখ করেছি তা কেবল উদাহরণস্বরূপ।

কারামাতের পরিচয়: কারামাত হলো এমন একটি অলৌকিক বিষয় যা নবুওয়াতের দাবির সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এবং তা নবুওয়াতের অগ্রিম ভূমিকাও (ইরহাস) নয়; যা সঠিক আকিদা ও নেক আমলের অধিকারী একজন প্রকাশ্য নেককার বান্দার হাতে প্রকাশিত হয়।
আমাদের বক্তব্য: "অলৌকিক বিষয়": এর মাধ্যমে স্বাভাবিক নিয়ম অনুযায়ী সম্পন্ন হওয়া কার্যাবলিকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
এবং "নবুওয়াতের দাবির সাথে সংশ্লিষ্ট নয়": এর মাধ্যমে নবীদের মুজিজাসমূহ বাদ দেওয়া হয়েছে।
এবং "তা নবুওয়াতের অগ্রিম ভূমিকাও নয়": এর মাধ্যমে 'ইরহাস' বাদ দেওয়া হয়েছে, যা হলো নবুওয়াত লাভের পূর্বে প্রকাশিত অলৌকিক বিষয়সমূহ।
এবং "তা প্রকাশ্য নেককার বান্দার হাতে প্রকাশিত হয়": এর মাধ্যমে জাদুকর ও গণকদের হাতে যা ঘটে তা বাদ দেওয়া হয়েছে; কারণ সেগুলো হলো জাদু ও ভেলকিবাজি।
আউলিয়াদের কারামাত অসংখ্য। তার মধ্যে কিছু অতীত জাতিসমূহের নেককার ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রমাণিত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মারইয়াম (আলাইহাস সালাম) সম্পর্কে আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখনই জাকারিয়া মেহরাবে তার কাছে প্রবেশ করতেন, তখনই তার কাছে রিজিক দেখতে পেতেন। তিনি বললেন: হে মারইয়াম, তোমার কাছে এগুলো কোত্থেকে এল? তিনি বললেন: তা আল্লাহর পক্ষ থেকে।} [আলে ইমরান: ৩৭] (আলে ইমরান: ৩৭)।
এবং এর মধ্যে রয়েছে: আসহাবে কাহাফ সম্পর্কে আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন, যেভাবে আল্লাহ তাঁর কিতাবে তা বর্ণনা করেছেন।
আর এই উম্মতের আউলিয়াদের কারামাতের মধ্যে রয়েছে উসাইদ ইবনে হুদাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর ক্ষেত্রে যা প্রমাণিত যে, তিনি সূরা আল-কাহাফ পাঠ করছিলেন, তখন আকাশ থেকে মেঘখন্ডের মতো কিছু একটা নেমে এল যাতে প্রদীপের মতো অনেক কিছু ছিল, আর সেগুলো ছিল ফেরেশতা যারা তাঁর কিরাআত শোনার জন্য নেমে এসেছিল। আর ফেরেশতারা ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সালাম দিতেন। সালমান ও আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি পাত্রে খাবার খাচ্ছিলেন, তখন সেই পাত্রটি তাসবিহ পাঠ করেছিল অথবা তার ভেতরের খাবার তাসবিহ পাঠ করেছিল। আর খুবাইব ইবনে আদি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মক্কায় (আল্লাহ একে সম্মানিত করুন) মুশরিকদের নিকট বন্দি ছিলেন, তখন তাঁকে আঙুর এনে দেওয়া হতো যা তিনি খেতেন, অথচ মক্কায় তখন কোনো আঙুর ছিল না।

এবং আ'লা আল-হাযরামি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে তাঁদের ঘোড়ায় চড়ে সমুদ্রের ওপর দিয়ে অতিক্রম করলেন, অথচ তাঁদের ঘোড়ার জিনগুলোও সিক্ত হয়নি। আর আবু মুসলিম আল-খাওলানি (রাহিমাহুল্লাহ) আসওয়াদ আল-আনসির হাতে বন্দি হন যখন সে নবুওয়াতের দাবি করেছিল। সে তাঁকে বলল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রসূল? তিনি বললেন: আমি কিছু শুনছি না। সে বলল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে মুহাম্মদ আল্লাহর রসূল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর সে আগুনের আদেশ দিল এবং তাঁকে তাতে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর তারা তাঁকে সেখানে সালাত আদায় করা অবস্থায় পেল এবং আগুনটি শীতল ও শান্তিময় হয়ে গিয়েছিল। এ জাতীয় আরও অনেক ঘটনা সীরাত ও ইতিহাসের কিতাবসমূহে বর্ণিত রয়েছে।
মুজিজা ও কারামতের মধ্যকার পার্থক্য: মুজিজা ও কারামতের মধ্যকার পার্থক্য হলো: মুজিজা নবুওয়াতের দাবির সাথে সম্পৃক্ত থাকে। পক্ষান্তরে কারামত এমন নয়, কেননা এর অধিকারী ব্যক্তি নবুওয়াতের দাবি করেন না, বরং নবিকে অনুসরণ করা এবং তাঁর শরয়ি বিধানের ওপর অবিচল থাকার কারণে তাঁর মাধ্যমে কারামত প্রকাশ পায়। সুতরাং মুজিজা হলো নবির জন্য এবং কারামত হলো অলির জন্য। আর এ দুটির সমষ্টিগত নাম হলো অলৌকিক বা স্বভাববহির্ভূত বিষয়।
উলামায়ে কিরামের মধ্য থেকে কিছু ইমাম এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে: অলিদের কারামতসমূহ প্রকৃতপক্ষে নবিদের মুজিজার অন্তর্ভুক্ত। কেননা অলির মাধ্যমে কারামত কেবল রসূলের অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়েছে। সুতরাং কোনো অলির প্রতিটি কারামতই মূলত তাঁর সেই রসূলের মুজিজার অংশ, যাঁর শরীয়ত অনুযায়ী তিনি আল্লাহর ইবাদত করেন।
এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, নবিদের অলৌকিক কার্যাবলিকে 'মুজিজা' এবং অলিদের অলৌকিক কার্যাবলিকে 'কারামত' হিসেবে অভিহিত করা দুটি পারিভাষিক শব্দ, যা কিতাব ও সুন্নাহতে বিদ্যমান নেই। বরং পরবর্তীকালে উলামায়ে কিরাম এ দুটি পরিভাষা ব্যবহার করেছেন, যদিও অর্থের দিক থেকে এগুলো কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্য দ্বারা প্রমাণিত সত্যের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।

মুজিযা ও কারামতের ওপর ঈমান আনার বিধান: নবীগণের মুজিযা এবং আউলিয়াগণের কারামতের ওপর ঈমান আনা ঈমানের মূলনীতিসমূহের অন্যতম একটি মূল ভিত্তি, যা কিতাব ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহ এবং প্রত্যক্ষ বাস্তবতার দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য এর সত্যতার প্রতি এবং এটি যে ধ্রুব সত্য—তা বিশ্বাস করা আবশ্যক। অন্যথায়, একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বা এর কোনো অংশ অস্বীকার করা হলো নসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করা, বাস্তবতার সাথে সংঘাত এবং এই বিষয়ে দ্বীনের ইমামগণ ও মুসলিম উলামায়ে কেরাম যে আদর্শের ওপর ছিলেন তা থেকে এক বড় ধরণের বিচ্যুতি। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।

[একাদশ পরিচ্ছেদ: ইসলামে ওলি ও বিলায়াত]
একাদশ পরিচ্ছেদ
ইসলামে ওলি ও বিলায়াত; ওলি ও বিলায়াতের সংজ্ঞা: বিলায়াত হলো শত্রুতার বিপরীত। বিলায়াতের মূল ভিত্তি হলো ভালোবাসা ও নৈকট্য। আর শত্রুতার মূল ভিত্তি হলো ঘৃণা ও দূরত্ব।
পরিভাষায় বিলায়াত হলো: তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা।
শরিয়তের পরিভাষায় ওলি হলেন তিনি, যার মধ্যে দুটি গুণ একত্রিত হয়েছে: ঈমান ও তাকওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর ওলিদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না—যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।} [ইউনুস: ৬২ - ৬৩] (ইউনুস: ৬২, ৬৩)।
ওলিদের মর্যাদার স্তরভেদ: যেহেতু আল্লাহর ওলি হলেন মুমিন ও মুত্তাকিগণ, তাই বান্দার ঈমান ও তাকওয়া অনুযায়ী আল্লাহর প্রতি তার বিলায়াত নির্ধারিত হয়। সুতরাং যার ঈমান ও তাকওয়া যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, আল্লাহর প্রতি তার বিলায়াতও তত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে। অতএব, ঈমান ও তাকওয়ার পার্থক্যের ভিত্তিতে আল্লাহর বিলায়াতের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে মর্যাদার তারতম্য ঘটে।
আল্লাহর ওলিদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন তাঁর নবীগণ। আর নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন তাঁদের মধ্য থেকে রাসুলগণ। আর রাসুলদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন ‘উলুল আজম’ রাসুলগণ: নূহ, ইব্রাহিম, মুসা, ঈসা এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর উলুল আজমদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)—যেমনটি ইতিপূর্বে যথাস্থানে আলোচিত হয়েছে—অতঃপর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)। এরপর অবশিষ্ট তিনজনের মধ্যে পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

আল্লাহর অলীগণের প্রকারভেদ: আর আল্লাহর অলীগণ দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ।
দ্বিতীয় প্রকার: পরিমিত পথ অবলম্বনকারী ডানদিকের সাথীবৃন্দ।
এবং মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {যখন সেই মহাসংঘটন ঘটবে - যার সংঘটন নিয়ে কোনো মিথ্যা নেই - তা কাউকে অবনমিত করবে ও কাউকে উন্নত করবে - যখন পৃথিবী প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে - এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধুলিকণায় পরিণত হবে - আর তোমরা তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে - যারা ডানদিকের দল, কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল - আর যারা বামদিকের দল, কত দুর্ভাগা বামদিকের দল - এবং অগ্রগামীরাই তো অগ্রগামী - তারাই তো নৈকট্যপ্রাপ্ত - তারা থাকবে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে} [আল-ওয়াকিয়াহ: ১ - ১২] (আল-ওয়াকিয়াহ: ১- ১২)।
এখানে তিনি তিন প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন। এক প্রকার জাহান্নামে, তারা হলো বামদিকের দল। আর দুই প্রকার জান্নাতে, তারা হলো: ডানদিকের দল এবং অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ। এবং তিনি এই সূরার শেষেও—অর্থাৎ সূরা আল-ওয়াকিয়াহতে—এই দুই প্রকারের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয় - তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক ও নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত - আর যদি সে ডানদিকের দলভুক্ত হয় - তবে (বলা হবে) তোমার প্রতি শান্তি, যেহেতু তুমি ডানদিকের দলভুক্ত} [আল-ওয়াকিয়াহ: ৮৮ - ৯১] (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮৮- ৯১)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অলীগণ সম্পর্কিত প্রসিদ্ধ হাদীসে উভয় প্রকারের আমলের কথা উল্লেখ করেছেন, যা একটি হাদীসে কুদসী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তাঁর প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিচ্ছি। আর আমার বান্দা আমার নিকট অধিক প্রিয় এমন কোনো আমলের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে পারে না, যা আমি তার উপর ফরজ করেছি। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে নিরন্তর আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, এবং তার হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে পাকড়াও করে...»

এবং তাঁর পা যার দ্বারা তিনি চলেন। আর যদি সে আমার কাছে প্রার্থনা করে, আমি অবশ্যই তাকে দান করব; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেব।" (১)। সুতরাং 'আসহাবুল ইয়ামিন' বা পুণ্যবানগণ হলেন তারা, যারা ফরয ইবাদত পালনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করেন; আল্লাহ তাদের ওপর যা ফরয করেছেন তা তারা পালন করেন এবং যা হারাম করেছেন তা বর্জন করেন। তারা মুস্তাহাব কার্যাবলীর মাধ্যমে নিজেদের ওপর অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না এবং অতিরিক্ত বৈধ বিষয়সমূহ থেকেও নিজেদের নিবৃত্ত করেন না। আর যারা 'সাবিকুন মুকাররাবুন' বা অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দা, তারা ফরয আদায়ের পর নফল ইবাদতের মাধ্যমেও মহান আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করেন। ফলে তারা ওয়াজিব ও মুস্তাহাব উভয়ই পালন করেন এবং হারাম ও মাকরূহ উভয়ই বর্জন করেন। যখন তারা আল্লাহর প্রিয় সবকিছুর মাধ্যমে সাধ্যানুযায়ী তাঁর নৈকট্য অর্জন করেন, তখন প্রতিপালক তাদের পূর্ণাঙ্গভাবে ভালোবাসেন, তাদের গুনাহ থেকে রক্ষা করেন এবং তাদের দুআ কবুল করেন। যেমনটি মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আমার বান্দা সর্বদা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি।"... হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
আল্লাহর ওলিগণ কোনো পোশাক বা বিশেষ অবয়বের মাধ্যমে স্বতন্ত্র হন না: আর আল্লাহর ওলিগণ—আহলে সুন্নাতের বিজ্ঞ ও গবেষক আলিমগণের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী—বাহ্যিক পোশাক-পরিচ্ছদ বা বেশভূষার মাধ্যমে অন্য সাধারণ মানুষ থেকে আলাদা কিছু হন না।
ওলিদের প্রসঙ্গে কিতাব রচয়িতা কোনো কোনো ইমাম বলেছেন: (বৈধ বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে আল্লাহর ওলিদের এমন কোনো বিশেষত্ব নেই যা দ্বারা তারা বাহ্যিকভাবে সাধারণ মানুষের থেকে স্বতন্ত্র হতে পারেন। সুতরাং তারা কোনো নির্দিষ্ট পোশাকের মাধ্যমে স্বতন্ত্র হন না যদি তা বৈধ হয়। এমনকি চুল মুণ্ডানো, ছোট করা বা বেণী করার মাধ্যমেও তারা আলাদা হন না যদি তা বৈধ হয়। যেমন বলা হয়ে থাকে: সাধারণ জামা পরিহিত কত সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি রয়েছেন, আবার জুব্বা পরিহিত কত যিন্দিক (ধর্মত্যাগী) রয়েছেন। বরং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের সকল স্তরের মানুষের মধ্যেই তাদের পাওয়া যায়, যদি তারা প্রকাশ্য বিদআত ও পাপাচারের অন্তর্ভুক্ত না হন। সুতরাং তাদের পাওয়া যায় কুরআনওয়ালাদের মধ্যে, আলিমদের মধ্যে; তাদের পাওয়া যায় জিহাদ ও তলোয়ার চালনাকারীদের মধ্যে এবং ব্যবসায়ী, কারিগর ও কৃষকদের মধ্যেও তাদের পাওয়া যায়।)--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (৬৫০২)।

তাদের ব্যাপারে যে অতিরঞ্জন বিশ্বাস করা হতে পারে তার অসারতা: আল্লাহর ওলীগণ নিষ্পাপ নন এবং তারা অদৃশ্যের জ্ঞান রাখেন না। সৃষ্টিজগত পরিচালনা এবং রিযিক প্রদানের ক্ষেত্রে তাদের কোনো ক্ষমতা নেই। তারা মানুষকে তাদের অতিমূল্যায়ন করার জন্য কিংবা তাদের তরে কোনো ধন-সম্পদ ও উপঢৌকন ব্যয় করার জন্য আহ্বান করেন না। যে ব্যক্তি এমনটি করে, সে আল্লাহর ওলী নয়; বরং সে এক ঘোর মিথ্যাবাদী ও শয়তানের ওলী। আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক পরিজ্ঞাত।

[চতুর্থ পরিচ্ছেদ: শেষ দিবসের প্রতি ঈমান]
[প্রথম অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহ ও তার প্রকারভেদ]
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: শেষ দিবসের প্রতি ঈমান; এতে তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহ ও তার প্রকারভেদ।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: কবরের নেয়ামত ও আযাব। এতে তিনটি পরিমেয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম বিষয়: কবরের নেয়ামত ও আযাবের প্রতি ঈমান এবং এর দলীলসমূহ।
দ্বিতীয় বিষয়: আত্মা ও দেহ উভয়ের ওপরই তা সংঘটিত হওয়া।
তৃতীয় বিষয়: দুই ফেরেশতা মুনকার ও নাকীরের প্রতি ঈমান।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান। এতে কয়েকটি পরিমেয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম বিষয়: পুনরুত্থানের অর্থ ও হাকীকত।
দ্বিতীয় বিষয়: কুরআন, সুন্নাহ ও যুক্তিনির্ভর পুনরুত্থানের দলীলসমূহ।
তৃতীয় বিষয়: হাউজ, এর বৈশিষ্ট্য ও দলীলসমূহ।
চতুর্থ বিষয়: মীযান, এর বৈশিষ্ট্য ও দলীলসমূহ।
পঞ্চম বিষয়: শাফাআত, এর সংজ্ঞা, প্রকারভেদ ও দলীলসমূহ।
ষষ্ঠ বিষয়: সিরাত, এর বৈশিষ্ট্য ও দলীলসমূহ।
সপ্তম বিষয়: জান্নাত ও জাহান্নাম, এ দুটির বৈশিষ্ট্য, এগুলোর প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি ও তার দলীলসমূহ।

প্রথম পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহ ও এর প্রকারভেদ কিয়ামতের আলামতসমূহের সংজ্ঞা: আশরাত হলো শারত-এর বহুবচন, যার অর্থ: আলামত বা চিহ্ন। কেউ কেউ বলেছেন, কোনো বিষয়ের আশরাত হলো তার প্রারম্ভিক অংশ।
লিসানুল আরব গ্রন্থে এসেছে: এই দুই ব্যুৎপত্তিগত অর্থ পরস্পরের নিকটবর্তী, কারণ কোনো বিষয়ের আলামত বা চিহ্ন তার শুরুতেই থাকে।
আস-সাআহ: এটি সময়ের একটি অংশ, যা দ্বারা কিয়ামতকে বোঝানো হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তাঁর কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান" [আয-যুখরুফ: ৮৫]। আস-সাআহ শরয়ি ভাষ্যসমূহ এবং মানুষের কথাবার্তায় কিয়ামতের দিবসের অন্যতম প্রসিদ্ধ নাম। এই দিনটিকে আস-সাআহ নামে অভিহিত করার কারণ হলো, এটি অকস্মাৎ আসবে এবং এক মুহূর্তেই মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে।
কিয়ামতের আলামতসমূহ: কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পূর্বে যেসব আলামত ও চিহ্ন প্রকাশ পাবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তবে কি তারা কেবল কিয়ামতেরই অপেক্ষা করছে যে, তা তাদের নিকট আকস্মিকভাবে এসে পড়ুক? অথচ তার আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে" [মুহাম্মদ: ১৮]।
কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রকারভেদ: কিয়ামতের আলামত ও চিহ্নসমূহ তিন ভাগে বিভক্ত:
প্রথম ভাগ: দূরবর্তী আলামতসমূহ: যা প্রকাশ পেয়েছে এবং অতিবাহিত হয়ে গেছে।
এর মধ্যে রয়েছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তি। যেমনটি সহিহাইন-এ আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" এই বলে তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল জোড়া লাগালেন। (১) .--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি, হাদিস নং ৬৫০৪; সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ২৯৫১।

এর মধ্যে রয়েছে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া, যেমনটি আল্লাহ তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হয়েছে।" [আল-কামার: ১] (আল-কামার: ১)।
এর মধ্যে রয়েছে হিজাজ ভূমি থেকে অগ্নি নির্গত হওয়া, যার আলোতে বুসরার উটগুলোর ঘাড় আলোকিত হয়ে যাবে। যেমনটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না হিজাজ ভূমি থেকে এমন এক অগ্নি নির্গত হবে যা বুসরার উটগুলোর ঘাড়কে আলোকিত করে দেবে।" (১)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সংবাদ অনুযায়ী এই অগ্নি ৬৫৪ হিজরি সালের জমাদিউল আখিরা মাসের শুরুতে নির্গত হয়েছিল। এর বহির্গমন ছিল মদিনা মুনাওয়ারার পূর্ব দিক থেকে এবং এর ফলে অগ্নির স্রোত প্রবাহিত হয়েছিল। মানুষ এতে আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল। শাম (সিরিয়া) এর অধিবাসীরা এর আলো দেখেছিল এবং বুসরার অধিবাসীরা — যা দামেস্কের একটি গ্রাম — এর আলোতে উটের ঘাড় দেখতে পেয়েছিল, ঠিক যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছিলেন।
দ্বিতীয় বিভাগ: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ: এগুলো এমন আলামত যা প্রকাশিত হয়েছে এবং শেষ হয়ে যায়নি বরং বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং ছড়িয়ে পড়ছে, আর এগুলো সংখ্যায় অনেক বেশি।
এর মধ্যে রয়েছে দাসী কর্তৃক তার মালিকানিকে জন্ম দেওয়া (২) এবং নগ্নপদ ও বস্ত্রহীন মেষপালকদের সুউচ্চ দালানকোঠা নির্মাণের প্রতিযোগিতা করা। যেমনটি জিবরাঈলের (আলাইহিস সালাম) প্রসিদ্ধ হাদিসে এসেছে যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এই অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদে তা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে আছে: "তিনি (জিবরাঈল) বললেন, আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে সংবাদ দিন। তিনি (রাসূল) বললেন: এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানেন না। তিনি বললেন: তাহলে আমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে সংবাদ দিন। তিনি বললেন: দাসী তার মালিকানিকে জন্ম দেবে এবং আপনি নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, দরিদ্র মেষপালকদের সুউচ্চ দালানকোঠা নির্মাণের প্রতিযোগিতা করতে দেখবেন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি, হাদিস নং (৭১১৮), এবং সহিহ মুসলিম, হাদিস নং (২৯০২)।
(২) দাসী কর্তৃক তার মালিকানিকে জন্ম দেওয়া: এখানে দাসী বলতে মালিকানাধীন নারীকে বোঝানো হয়েছে, আর তার মুনিবের ঔরসে জন্মানো সন্তান তার মুনিবের স্থলাভিষিক্ত বা মালিকের সমতুল্য হবে, কারণ মানুষের সম্পদ তার সন্তানের কাছেই ন্যস্ত হয়।
(৩) সহিহ মুসলিম, হাদিস নং (৮)।

এর মধ্যে রয়েছে ত্রিশ জন দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ যারা নবুওয়াতের দাবি করবে, যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল।" (১)। এবং সুনানে আবু দাউদ ও তিরমিযীতে সাওবান (রা.) বর্ণিত নবী (সা.) এর হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে ত্রিশ জন চরম মিথ্যাবাদীর উদ্ভব হবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে একজন নবী, অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।" (২)।
এর মধ্যে আরও রয়েছে ফোরাত নদী শুকিয়ে গিয়ে একটি স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচিত হওয়া যার দখল নিতে মানুষ যুদ্ধে লিপ্ত হবে, যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ফোরাত নদী থেকে একটি স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচিত হবে। তা নিয়ে মানুষ যুদ্ধ করবে এবং প্রতি একশ জনের মধ্যে নিরানব্বই জনই নিহত হবে। তাদের মধ্য থেকে প্রত্যেক ব্যক্তি বলবে, সম্ভবত আমিই সেই ব্যক্তি যে রক্ষা পাবে।" (৩)। আর এই নিদর্শনটি এখনও সংঘটিত হয়নি।
তৃতীয় বিভাগ: বড় আলামতসমূহ: এগুলো এমন নিদর্শন যা প্রকাশ পাওয়ার পর পরই কিয়ামত সংঘটিত হবে। এগুলো মোট দশটি আলামত এবং এগুলোর কোনটিই এখনও প্রকাশ পায়নি। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে হুযাইফা বিন আসীদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সা.) আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা পরস্পর আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: তোমরা কী আলোচনা করছো? তারা বলল: আমরা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করছি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এর পূর্বে দশটি নিদর্শন দেখতে পাবে: এরপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল, ভূগর্ভস্থ প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)-এর অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধসের কথা উল্লেখ করলেন: একটি পূর্বে ভূমিধস, একটি পশ্চিমে ভূমিধস এবং একটি আরব উপদ্বীপে ভূমিধস। আর এই সবগুলোর শেষে একটি আগুন যা বের হবে...--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৩৬০৯)।
(২) সুনানে আবু দাউদ হাদিস নং (৪২৫২), এবং সুনানে তিরমিযী হাদিস নং (২২১৯)। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: "এই হাদিসটি হাসান সহীহ"।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন হাদিস নং (২৮৯৪), এবং অনুরূপ বর্ণনা করেছেন বুখারী হাদিস নং (৭১১৯) এবং আহমদ মুসনাদে ২/২৬১।

ইয়েমেন থেকে যা মানুষকে তাদের সমবেত হওয়ার স্থানের (মাহশার) দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে। (১) অন্য কিছু হাদিসে মাহদি, কাবা ধ্বংস হওয়া এবং জমিন থেকে কুরআন তুলে নেওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার বর্ণনা সামনে হাদিসসমূহে আসবে।

অধিকাংশ মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমদের অভিমত হলো, দশটি বড় নিদর্শন বলতে এই তিনটি এবং ভূমিধস ব্যতীত হুযায়ফা ইবনে আসিদ-এর হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলোকে বোঝানো হয়েছে। কারণ ভূমিধসসমূহ নিঃসন্দেহে কিয়ামতের নিদর্শন হলেও—যেমনটি হাদিসের পাঠে স্পষ্টভাবে এসেছে—তা বড় দশটি নিদর্শনের পূর্বেই ঘটবে এবং সেগুলোর ভূমিকা স্বরূপ হবে। হুযায়ফা ইবনে আসিদ (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইমাম মুসলিমও সংকলন করেছেন। সেখানে অন্যান্য নিদর্শনের পূর্বে ভূমিধসের উল্লেখ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দশটি নিদর্শন প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না—প্রাচ্যে ভূমিধস, পাশ্চাত্যে ভূমিধস, আরব উপদ্বীপে ভূমিধস, ধোঁয়া এবং দাজ্জাল..." (২) এরপর তিনি বাকি নিদর্শনগুলো বর্ণনা করেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: "এই বর্ণনা অনুযায়ী নিদর্শনগুলোর মধ্যে প্রথম হলো তিনটি ভূমিধস, যার কোনো কোনোটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই সংঘটিত হয়েছিল বলে ইবনে ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন...।" নিম্নে এই দশটি নিদর্শনের বিস্তারিত বর্ণনা দলিলসহ তুলে ধরা হলো:

প্রথম নিদর্শন: মাহদির আত্মপ্রকাশ: তিনি আহলে বাইতের সদস্য এবং হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর জনৈক ব্যক্তি। তিনি এমন এক সময়ে আবির্ভূত হবেন যখন পৃথিবী অন্যায় ও অত্যাচারে ছেয়ে যাবে, অতঃপর তিনি একে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পরিপূর্ণ করে দেবেন। তাঁর নাম হবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামের অনুরূপ এবং তাঁর পিতার নাম হবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিতার নামের অনুরূপ। যেমনটি ইমাম আবু দাউদ ও তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত দুনিয়া বিলুপ্ত হবে না যতক্ষণ না আমার আহলে বাইতের এক ব্যক্তি আরবদের শাসনের অধিকারী হবেন..."
--------------------------------------------

(১) সহিহ মুসলিম, হাদিস নং (২৯০১)।
(২) সহিহ মুসলিম, হাদিস নং (২৯০১)।

"তার নাম আমার নামের সাথে মিলবে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলবে, সে পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবে যেমনটি তা অবিচার ও অত্যাচারে পূর্ণ ছিল" (১)।
দ্বিতীয় নিদর্শন: মসীহ দাজ্জালের আবির্ভাব: সে আদম সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তি যে শেষ জামানায় বের হবে এবং যার মাধ্যমে অনেক সৃষ্টি ফিতনায় পতিত হবে। আল্লাহ তার হাতে কিছু অলৌকিক কাজ প্রকাশ করবেন। সে প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাত) দাবি করবে, কিন্তু মুমিনদের কাছে তার মিথ্যা গ্রহণযোগ্য হবে না। সে মক্কা ও মদিনা ব্যতীত সকল জনপদে প্রবেশ করবে। তার সাথে থাকবে আগুন ও জান্নাত; তবে তার আগুন হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে আগুন। তার আবির্ভাবের ব্যাপারে অনেক সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস (রা.) বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জাল বের হবে এবং সে চল্লিশ (সময়) অবস্থান করবে—আমি জানি না তা কি চল্লিশ দিন, না চল্লিশ মাস, নাকি চল্লিশ বছর—অতঃপর আল্লাহ ঈসা ইবনে মারইয়ামকে পাঠাবেন, তাকে দেখতে যেন উরওয়া ইবনে মাসউদের মতো। তিনি তাকে তালাশ করবেন এবং তাকে ধ্বংস করবেন»... (২) হাদীস। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের সামনে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন, এরপর দাজ্জালের কথা উল্লেখ করে বললেন: «আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর জাতিকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর জাতিকে এ ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা ইতিপূর্বে কোনো নবী তাঁর জাতিকে বলেননি; তোমরা জেনে রেখো যে সে একচোখা, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ একচোখা নন» (৩)।
তৃতীয় নিদর্শন: আসমান থেকে জমিনে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ। তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন এবং দাজ্জালকে খতম করবেন, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহর দলীলাদি দ্বারা প্রমাণিত। কিতাবের (কুরআনের) দলীল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর নিশ্চয়ই তিনি (ঈসা) কিয়ামতের একটি নিদর্শন} [যুখরুফ: ৬১] (যুখরুফ: ৬১), এবং এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) সুনান আবু দাউদ ৪ / ৩০৬, নম্বর (৪২৮২), শব্দাবলী তাঁরই; সুনান তিরমিযী ৪ / ৫০৫, নম্বর (২২৩০), আর ইমাম তিরমিযী একে হাসান সহীহ হাদীস বলেছেন।
(২) সহীহ মুসলিম, নম্বর (২৯৪০)।
(৩) সহীহ বুখারী, নম্বর (৩০৫৭), এবং সহীহ মুসলিম, নম্বর (১৬৯), শব্দাবলী বুখারীর।

ঈসা (আ.)-এর অবতরণ: অনেক মুফাসসির এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এটি কিয়ামতের আগে মারইয়াম পুত্র ঈসা (আ.)-এর বহির্মন।" (১)। যেমনটি ঈসা (আ.)-এর অবতরণ সম্পর্কে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ পেশ করেছে: সহীহাইনে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই শীঘ্রই তোমাদের মধ্যে মারইয়াম পুত্র একজন ন্যায়বিচারক শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শুকর হত্যা করবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং ধন-সম্পদ এত প্রাচুর্য লাভ করবে যে কেউ তা গ্রহণ করতে চাইবে না। এমনকি একটি সিজদা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম হবে।" (২)।
চতুর্থ আলামত: ইয়াজুজ ও মাজুজের বহির্মন: তারা এক বিশাল সৃষ্টি যাদের সাথে লড়াই করার ক্ষমতা কারো নেই। বলা হয় যে তারা নূহ (আ.)-এর পুত্র ইয়াফিসের বংশধর। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ তাদের বহির্মনের ব্যাপারে প্রমাণ দেয়। মহান আল্লাহ বলেন: {যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করে দেওয়া হবে এবং তারা প্রত্যেক উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে। আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, তখন কাফিরদের চক্ষু স্থির হয়ে যাবে।} [আল-আম্বিয়া: ৯৬ - ৯৭]। এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) যয়নাব বিনতে জাহশ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আতঙ্কিত অবস্থায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আরবের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে" এবং তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন।" (৩) হাদীস।
পঞ্চম আলামত: হাবশার (ইথিওপিয়া) যুস-সুওয়াইক্বাতাইন কর্তৃক কাবা ধ্বংস করা এবং এর অলঙ্কারসমূহ লুণ্ঠন করা, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। শায়খাইন আবু... থেকে বর্ণিত হাদীসে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ: ১ / ৩১৮।
(২) সহীহ বুখারী, নম্বর (২২২২), এবং সহীহ মুসলিম, নম্বর (১৫৫), আর শব্দ বিন্যাস মুসলিমের।
(৩) সহীহ বুখারী, নম্বর (৩৩৪৬), এবং সহীহ মুসলিম, নম্বর (২৮৮০)।

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আবিসিনিয়ার চিকন পা-বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।" (১)। এবং ইমাম আহমাদ সহীহ সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আবিসিনিয়ার চিকন পা-বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কারসমূহ লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি—সে টাকপড়া এবং তার পায়ের গোড়ালি বাঁকা; সে তার কোদাল ও শাবল দিয়ে কাবার ওপর আঘাত করছে।" (২)।
ষষ্ঠ আলামত: ধোঁয়া: আর তা হলো আকাশ থেকে এক বিশাল ধোঁয়ার বহির্গমন যা মানুষকে আচ্ছন্ন ও পরিবেষ্টন করবে। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এর প্রমাণ বহন করে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে—যা মানুষকে ঘিরে ফেলবে; এটি এক যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [আদ-দুখান: ১০ - ১১] (আদ-দুখান: ১০, ১১)। আর সুন্নাহ থেকে হুযাইফা ইবনে আসীদ বর্ণিত পূর্বোল্লিখিত হাদীসটি রয়েছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তা (কিয়ামত) সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তার পূর্বে দশটি নিদর্শন দেখবে।" অতঃপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল এবং দাব্বাতুল আরদ-এর কথা উল্লেখ করেন (৩) (হাদীস)।
সপ্তম আলামত: যমীন থেকে আকাশে কুরআন তুলে নেওয়া হবে, ফলে কোনো পাতায় বা অন্তরে এর একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না যা তুলে নেওয়া হবে না। সুন্নাহ এর প্রমাণ প্রদান করে; ইবনে মাজাহ ও হাকেম হুযাইফা বর্ণিত হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইসলাম এমনভাবে বিলুপ্ত হবে যেমন কাপড়ের নকশা বিলুপ্ত হয়ে যায়। এমনকি মানুষ জানবে না সিয়াম (রোজা) কী, সালাত (নামাজ) কী এবং ইবাদত-বন্দেগি (হজ্জ-কুরবানি) কী। এক রাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব তুলে নেওয়া হবে, ফলে যমীনে এর একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না। . . . ) (৪)।
অষ্টম আলামত: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়। এই নিদর্শনের ব্যাপারে প্রমাণ রয়েছে...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (১৫৯১), এবং সহীহ মুসলিম, হাদীস নং (২৯০৯)।
(২) আল-মুসনাদ: ২ / ২২০।
(৩) সহীহ মুসলিম, হাদীস নং (২৯০১)।
(৪) সুনানে ইবনে মাজাহ ২ / ১৩৪৪, হাদীস নং (৪০৪৯), এবং হাকেমকৃত আল-মুস্তাদরাক ৪ / ৪৭৩; তিনি বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।