আলকামা। আর ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করা হয়, "আপনি এটি কোত্থেকে বললেন?" তখন তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি বলেছেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়; তিনি যদি বলেন, "হ্যাঁ", তবে ইবনে মাসউদকে সংশয়মুক্ত রাখা হয়। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "জিবরাঈল আমাকে এটি বলেছেন"—এভাবে বিষয়টি বরকতময় মহান প্রতিপালক পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছে। সুতরাং এই হলো আছার বা বর্ণিত বিষয়ের গুরুত্ব; বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর, কোনো তামাশা নয়। কেননা এটি জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়, যে দুটির মাঝে তৃতীয় কোনো গন্তব্য নেই। আর আপনাদের প্রত্যেকের জানা উচিত যে, সে তার দ্বীন এবং তার হালাল ও হারাম গ্রহণের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। যেমনটি আশহাল ইবনে হাতিম, ইবনে আউন থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই ইলম বা জ্ঞান হলো দ্বীন; সুতরাং তোমরা কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ, সে বিষয়ে গভীরভাবে লক্ষ্য রেখো।" আর এমন কিছু হাদীস যা কেবল আলোচনার জন্য রাখা হয়, যখন আপনি তা বিজ্ঞ আলেমদের নিকট বর্ণনা করবেন, তারা তা দলীল হিসেবে আপনার কাছ থেকে গ্রহণ করবেন না এবং তারা আপনার প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে ভ্রুকুটি করবেন। এই ধরণের অনির্ভরযোগ্য বর্ণনা অনুসন্ধানে লিপ্ত হওয়া আপনাদেরকে সেই সব প্রথিতযশা ইমামদের হাদীস আত্মস্থ করা এবং তা থেকে ফিকহ বা গভীর জ্ঞান অর্জন করা থেকে বিমুখ করে দেয়, যা আপনাদের জন্য প্রকৃতপক্ষে জরুরি ছিল। যদি আপনারা এগুলো পরিহার করতেন এবং ওই ইমামগণের হাদীসের দিকে মনোনিবেশ করতেন, তবে আপনাদের শ্রম লাঘব হতো এবং তা মুখস্থ করা ও অনুধাবন করা আপনাদের জন্য সহজ হতো। আমি মনে করি না যে, আগামীকাল যখন আমাদের পরীক্ষা করা হবে এবং আল্লাহর দরবারে উপস্থিত হয়ে আমাদের দ্বীনি কর্মতৎপরতার স্বপক্ষে দলীল সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হব, তখন সত্যচ্যুত বা অভিযুক্ত কোনো ব্যক্তি সংবলিত কোনো সনদ কিংবা আলেমদের নিকট অপরিচিত কোনো ব্যক্তি সংবলিত কোনো সনদ সমতুল্য বা গ্রহণযোগ্য হবে। বরং গ্রহণযোগ্য হবে সেই সনদ যা
উজ্জ্বল এবং যাতে কোনো প্রকার ত্রুটি বা নিন্দার অবকাশ নেই।