📘 তাশয়ীদুল ইখতিয়ার লিতাহরীমিত তাবলী ওয়াল মিজমার (ইবনে তুলুন - মৃত্যু 953 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-মিজান (২/ ৩৭৯), আল-তাকরিব (১/ ৩৯৫)।
খ- মুসা বিন উমায়ের, তিনি হলেন আবু হারুন আল-জাদি আল-আমা, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), আবু হাতিম তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন এবং ইবনে আদি বলেছেন: তার বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তাকে অনুসরণ করেন না। দেখুন: আল-মিজান (৪/ ২১৫), আল-তাকরিব (২/ ২৮৭), আত-তাহজিব (১০/ ৩৬৫ - ৩৬৬)।
গ- জাফর বিন মুহাম্মদ হলেন আস-সাদিক, তিনি সত্যবাদী, ফকিহ, ইমাম বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ এবং ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাদের সুনানে তার হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-তাকরিব (১/ ১৩২)।
ঘ- মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন, তিনি নির্ভরযোগ্য, তার হাদিস কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি কিতাব)-এ রয়েছে। দেখুন: আল-তাকরিব (২/ ১৯২)
ঙ- আলি বিন আল-হুসাইন, জয়নুল আবেদিন, তিনি নির্ভরযোগ্য, তার হাদিস কুতুবে সিত্তাহ-এ রয়েছে, তবে তিনি তার দাদা ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। দেখুন: আল-তাকরিব (২/ ৩৫)।
অতএব, পূর্বোক্ত বিষয়ের জন্য এই হাদিসটি সাক্ষী (শাহেদ) হিসেবে উপযুক্ত নয়।
* হিন্দি (৪০৬৮৯) ‘কানজ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে নাসায়ি—আমার ধারণা ‘আল-কুবরা’-তে—ও আবু বকর শাফেয়ি ‘আল-গিলানিয়্যাত’ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর মন্তব্য করেছেন: এর সনদ দুর্বল!!

৪ - এবং তাঁর নিকট থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সাইদালানি ইসফাহানে যে, ফাতেমা বিনতে আব্দুল্লাহ তাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন রিযা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান বিন আহমদ আত-তাবারানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-আইলি, ইসমাঈল বিন উমাইয়াহ থেকে, উবাইদ বিন উমাইর থেকে, ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইবলিস তার প্রতিপালককে বলল: হে আমার প্রতিপালক! আদমকে তো অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আমি জানি যে শীঘ্রই কিতাব ও রাসূলগণ আসবেন, তবে তাদের কিতাব ও রাসূল কারা? তিনি বললেন: তাদের রাসূলগণ হলেন ফেরেশতাগণ এবং তাদের মধ্য থেকে নবীগণ, আর তাদের কিতাবসমূহ হলো: তাওরাত, যাবুর, ইনজীল ও ফুরকান। সে বলল: তবে আমার কিতাব কোনটি? তিনি বললেন: তোমার কিতাব হলো উল্কি আঁকা, তোমার কুরআন হলো কবিতা, তোমার রাসূল হলো গণকগণ, তোমার খাদ্য হলো যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না, তোমার পানীয় হলো প্রতিটি নেশাদ্রব্য, তোমার সত্য হলো মিথ্যা, তোমার ঘর হলো হাম্মামখানা, তোমার শিকারের ফাঁদ হলো নারীগণ, তোমার মসজিদ হলো বাজারসমূহ এবং তোমার মুয়াজ্জিন হলো বাঁশি (৩)।"--------------------------------------------
(৩) হাদিসটি দুর্বল। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১১১৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি বলেছেন: এর বর্ণনাসূত্রে ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-আইলি রয়েছেন, যাকে উকাইলি দুর্বল বলেছেন, দেখুন: মাজমাউয যাওয়াইদ (১/ ১১৪)।
ক- এর বর্ণনাকারীগণ:
১ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, ইবনে আব্দুল্লাহ যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত হন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, দুই শাইখ (বুখারি ও মুসলিম) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৩১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আত-তাকরীব (২/ ৩৫১) =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ২ - আল-আইলি, তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা করেছেন, এটি আল-উকাইলি বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর বর্ণিত সকল হাদিসই সংরক্ষিত নয়। দেখুন: আল-মিজান (৪/ ৩৮৬), আল-লিসান (৬/ ৩৬২)।
৩ - ইসমাইল, আল-উমাউয়ি, তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর হাদিস কুতুবে সিত্তাহ-তে রয়েছে। তিনি ১৪৪ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরিব (১/ ৬৭), আত-তাহজিব (১/ ২৮৩)।
৪ - উবায়েদ ইবনে উমায়ের, আল-লাইসি, তিনি নির্ভরযোগ্য ও বড় ইবাদতগুজার, তাঁর হাদিস কুতুবে সিত্তাহ-তে রয়েছে। তিনি ৬৮ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহজিব (৭/ ৭১), আত-তাকরিব (১/ ৫৪৪)।
খ - আবু উমামার হাদিস থেকে ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'মাকাইদুশ শয়তান'-এ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'ইগাসাতুল লাহফান' (১/ ২৬৯)-এ রয়েছে। এছাড়া তাবারানি (৭৮৩৭) 'আল-কাবীর'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর থেকে, তিনি আলী ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: এর সনদে আলী ইবনে ইয়াজিদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর রয়েছেন, তাঁরা দুর্বল। দেখুন: আল-মাজমা (৮/ ১১৯)।
ঘ - গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা। হাদিসের একটি অংশ সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে, আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:
"ইবলিস বলল: আপনার সমস্ত সৃষ্টির জন্য আপনি রিজিক নির্ধারণ করেছেন, তাহলে আমার রিজিক কিসে? তিনি (আল্লাহ) বললেন: সেই খাদ্যে যাতে আমার নাম নেওয়া হয় না।"
আবু নুআইম (৮/ ১২৬) এটি 'আল-হিলইয়া'-তে বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনে আইয়ুব আত-তালিকানি-এর সূত্রে ফুদ্বাইল ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি মানসুরের হাদিসের নিকটবর্তী, আর ফুযাইল এটি তার থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেননি কেবল হাইসাম ব্যতীত। আলবানি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও মহান, আর তার উপরের স্তরের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, সুতরাং হাদিসটির সনদ সহিহ।
এবং- ইবনুল কায়্যিম 'আল-ইগাসাহ' (১/২৬৯) গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি মাওকুফ হিসেবেই প্রসিদ্ধ।
এই আছরটির বহু সাক্ষী রয়েছে, এর প্রতিটি বাক্যের জন্য সুন্নাহ অথবা কুরআন থেকে সাক্ষী বিদ্যমান।
জাদু শয়তানের কাজ হওয়ার বিষয়ে সাক্ষী হলো মহান আল্লাহর বাণী:-
{এবং তারা তা অনুসরণ করেছিল যা সুলাইমানের রাজত্বকালে শয়তানরা পাঠ করত। আর সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল; তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত।} [সূরা আল-বাকারাহ ১০২]
আর কবিতা তার কুরআন হওয়ার বিষয়টি হলো—যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে কুরআন শিক্ষা দিলেন, যা তাঁর কালাম, তখন তিনি তাঁকে শয়তানের কুরআন শিক্ষা করা থেকে রক্ষা করলেন এবং সংবাদ দিলেন যে এটি তাঁর জন্য শোভনীয় নয়। অতঃপর তিনি বললেন: {আমি তাকে কবিতা শিক্ষা দেইনি এবং এটি তার জন্য শোভনীয়ও নয়।} [সূরা ইয়াসিন: ৬৯]।
আর উল্কি অঙ্কন করা তার কিতাব হওয়ার বিষয়টি হলো—এটি তার কাজ এবং তার সুশোভিত করার অন্তর্ভুক্ত। এজন্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্কি অঙ্কনকারিণী এবং যে উল্কি গ্রহণ করে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন; ফলে তিনি লেখক এবং যার উপর লেখা হয় উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আর মৃতদেহ এবং আল্লাহর নাম উচ্চারণ না করা খাবার তার খাদ্য হওয়া প্রসঙ্গে কথা হলো, শয়তান সেই খাবারকে নিজের জন্য বৈধ করে নেয় যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না এবং সে আহারকারীর সাথে তাতে অংশগ্রহণ করে। আর মৃতদেহের ওপর মহান আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না, তাই সেটি এবং এমন প্রতিটি খাবার যার ওপর মহান আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না, তা তার খাবারের অন্তর্ভুক্ত।
আর মাদকদ্রব্য তার পানীয় হওয়া প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, প্রতিমা ও ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহ শয়তানের অপবিত্র কাজ} [সূরা আল-মায়িদাহ ৯০]।
সুতরাং সে সেই পানীয় থেকে পান করে যা তার অনুসারীরা তার আদেশে তৈরি করে এবং সে তাদের সাথে তাদের কাজে শরিক হয়। ফলে সে তাদের কাজ, পান করা, পাপ এবং শাস্তিতে তাদের অংশীদার হয়।
আর বাজারসমূহ তার মজলিস বা বসার স্থান হওয়া প্রসঙ্গে অন্য হাদিসে এসেছে: "সে বাজারে তার ঝাণ্ডা গেড়ে দেয়।"
এই কারণেই সেখানে অনর্থক কথা, শোরগোল, হট্টগোল, খেয়ানত, প্রতারণা এবং তার অনেক কর্মকাণ্ড উপস্থিত থাকে।
আর গোসলখানা তার ঘর হওয়া প্রসঙ্গে প্রমাণ হলো সেটি সালাত আদায়ের জায়গা নয়, কারণ তা সতর উন্মুক্ত করার জায়গা। আর এটি আগুনের ওপর প্রতিষ্ঠিত একটি ঘর, যা শয়তানের সেই উপাদান যেখান থেকে আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন।
আর বাঁশি তার মুয়াজ্জিন হওয়া অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক, কেননা গান হলো তার কুরআন, আর নাচ ও তালি—যা হলো শিস দেওয়া এবং হাততালি দেওয়া—হলো তার সালাত। সুতরাং এটি অনিবার্য =

৫ - এবং তাঁর মাধ্যমে আমাদের নিকট বাগদাদের কাজী আবুল হাসান আবদুর রহমান বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আসরি বর্ণনা করেছেন যে, হিবাতুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহিদ তাঁদের নিকট পাঠ করে শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন গাইলান (জানিয়েছেন), মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ বিন ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন উমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে,--------------------------------------------
= এই সালাতের জন্য মুয়াজ্জিন, ইমাম ও মুক্তাদি রয়েছে; এখানে বাঁশি হলো মুয়াজ্জিন, গায়ক হলো ইমাম এবং উপস্থিত শ্রোতারা হলো মুক্তাদি।
আর মিথ্যা তাঁর কথা হওয়ার বিষয়টি হলো, সে নিজে মিথ্যাবাদী এবং মিথ্যার আদেশদাতা ও মিথ্যেকে সুশোভিতকারী। সুতরাং পৃথিবীতে যত মিথ্যা সংঘটিত হয়, তা তার শিক্ষা ও কথারই অন্তর্ভুক্ত।
আর গণকগণ তাঁর রাসূল হওয়ার বিষয়টি হলো, মুশরিকরা তাদের নিকট ছুটে যায় এবং তাদের বড় বড় বিষয়াদিতে তাদের শরণাপন্ন হয়, তাদের সত্যবাদী মনে করে, তাদের কাছে বিচার প্রার্থনা করে এবং তাদের ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে; ঠিক যেমন রাসূলগণের অনুসারীরা রাসূলগণের সাথে করে থাকেন। কারণ মানুষ দুই প্রকার: গণকদের অনুসারী এবং আল্লাহর রাসূলগণের অনুসারী। কোনো বান্দার মধ্যে এদের ও তাদের (উভয়ের অনুসারী হওয়া) একত্রে সম্ভব নয়। সে গণকের যতটা নিকটবর্তী হবে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ততটাই দূরে সরে যাবে। আর সে গণককে যতটা সত্যবাদী মনে করবে, রাসূলকে ততটাই মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আমার জন্য কিছু শিকারের ফাঁদ নির্ধারণ করে দিন। তিনি বললেন: তোমার শিকারের ফাঁদ হলো নারী।" সুতরাং নারীরা হলো তার সবচেয়ে বড় জাল, যা দিয়ে সে পুরুষদের শিকার করে। দেখুন: আল-ইগাছাহ (১/২৭০-২৭২)।

তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি বাদ্যযন্ত্রসমূহ ধ্বংস করার জন্য প্রেরিত হয়েছি। আর আমার রব শপথ করেছেন যে, কোনো বান্দা দুনিয়াতে মদ পান করলে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে ফুটন্ত উত্তপ্ত পানি পান করাবেন—তাকে শাস্তি দেওয়ার পর হোক কিংবা তাকে ক্ষমা করার পর।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "গায়িকা ও গায়কের উপার্জন হারাম এবং ব্যভিচারিণীর উপার্জন অবৈধ (সুত)। আর আল্লাহর ওপর এটি অবধারিত যে, অবৈধ উপার্জনে বেড়ে ওঠা কোনো দেহ জান্নাতে প্রবেশ করবে না" (৪)।

৬ - এবং পূর্বোক্ত সূত্রের মাধ্যমে জাহির বিন আহমাদ বিন হামিদ আস-সাকাফি আসফাহানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; আমি তাঁকে বললাম: হুসাইন বিন আব্দুল মালিক আল-হাল্লাল আপনার নিকট পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন, ইব্রাহিম বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইয়ালা আহমাদ বিন আলী আল-মাওসিলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন জাফর আর-রাক্কি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল মালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাইমুন থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে উমরের সাথে এক সফরে ছিলাম, তখন তিনি বাঁশির আওয়াজ শুনতে পেলেন। ফলে তিনি তাঁর দুই কানে দুই আঙ্গুল রাখলেন এবং পথ থেকে সরে গেলেন। অতঃপর বললেন: হে নাফে! তুমি কি শুনতে পাচ্ছ? আমি বললাম: না। তখন তিনি পুনরায় পথে ফিরে আসলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই করতে দেখেছি (৫)।--------------------------------------------
(৪) হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল। এর সূত্রোল্লেখ ইতিপূর্বে ২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) হাদিসটি সহিহ; আবু দাউদ (৪৯২৫) এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে (১০/ ২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ক- এর বর্ণনাকারীগণ:
১ - আব্দুল্লাহ আর-রাক্কি, আবু আব্দুর রহমান; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর বর্ণিত হাদিস =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ছয়টি কিতাবে তাঁর বর্ণনা রয়েছে, তিনি ২২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/৪০৬), আত-তাহযীব (৫/১৭৩)।
২ - আবু আল-মালিহ, তিনি হলেন আল-হাসান ইবনে উমর আর-রাক্কী, নির্ভরযোগ্য, ইমাম বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ১৮১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/১৬৯), আত-তাহযীব (২/৩০৯)।
৩ - মায়মুন, তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-জাযারি, নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ এবং ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাঁদের সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ১১১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (২/২৯২), এবং আত-তাহযীব (১০/৩৯০)।
৪ - নাফে আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, তাঁর হাদিস ছয়টি কিতাবে রয়েছে, তিনি ১১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহযীব (১০/৪১২ - ৪১৩), আত-তাকরীব (২/২৯৬)।
খ- এবং এটি ইবনে সাদ (৪/১৬৩) তাঁর ‘তাবাকাত’-এ, আবু দাউদ (৪৯২৪), আবু নুআইম (৬/১২৯) ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে, ইবনে জাউজি (পৃষ্ঠা ২২৪) ‘তালবিসু ইবলিস’-এ এবং বাইহাকী (১০/২২২) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ও আবদুল আ’লা ইবনে মুসহির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এর বর্ণনাকারীগণ:
১ - আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আল-কুরাশী, নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি প্রচুর তাদলিস করতেন। কিন্তু এখানে তিনি সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদলিসের ত্রুটি দূর হয়েছে, তাঁর হাদিস রয়েছে =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কুতুবুস সিত্তাহর বর্ণনাকারী, তিনি ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, দেখুন: আত-তাহজীব (১১/ ১৫১), আত-তাকরিব (২/ ৩৩৬)।
২ - ইবনে মুসহির নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়; উসূলুস সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২১৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর একটি প্রসিদ্ধ ও উচ্চমানের পাণ্ডুলিপি রয়েছে, আল্লাহ আমাকে তা প্রকাশ করার তাওফিক দান করেছেন, দেখুন: আত-তাহজীব (৬/ ৯৮) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ২২৮)।
৩ - সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ আত-তানুখি, নির্ভরযোগ্য, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল; ইমাম বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদে, ইমাম মুসলিম এবং সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ১৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহজীব (৪/ ৫৯), আত-তাকরিব (১/ ৩০১)।
৪ - সুলাইমান বিন মুসা আল-উমাবি, সত্যবাদী তবে তাঁর বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে; ইমাম মুসলিম এবং সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ১১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহজীব (৪/ ২৩৭), আত-তাকরিব (১/ ৩৩১)। আর এই সনদটি হাসান এবং পূর্ববর্তী সূত্রের মাধ্যমে এটি সহীহ।
গ- এটি ইমাম আবু দাউদ (৪৯২৫) মাহমুদ বিন খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুতঈম বিন মিকদাম থেকে, তিনি নাফি থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনাকারীগণ:
- ১ মাহমুদ বিন খালিদ আস-সুলামি, নির্ভরযোগ্য; ইমাম আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৪৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরিব (২/ ২৩২), আত-তাহজীব (১০/ ৬১)। =

৭ - এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল্লামা শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-কাবতি, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে; (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস ইবনে যায়দ, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তুলুবগা, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহিম ইবনে আবিল ইয়াসার, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার দাদা, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের আল-খাশুয়ি। হা।

৮ - এবং উচ্চতর সনদে আমার নিকট (বর্ণনা করেছেন) আবুল বাকা মুহাম্মদ ইবনুল ইমাদ আল-উমরি, তিনি আবুল ওয়াফা ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-হালাবি থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনুল ইজ্জ থেকে, তিনি আবুল হাসান আল-মানসুরি থেকে, তিনি আবু তাহের আল-খাশুয়ি থেকে, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনুল আকফানি, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-খাতিব, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনে সাফওয়ান, (তিনি বলেছেন) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-ইজলি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনে আবি লায়লা, আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দ... থেকে।--------------------------------------------
= ২ - খালিদ ইবনে আবি খালিদ, আর তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আস-সুলামি, মকবুল (গ্রহণযোগ্য), আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা সংকলন করেছেন। দেখুন: আত-তাহজিব (৩/ ১৩০ - ১৩১), আত-তাকরিব (১/ ২২১)।
৩ - ইবনুল মিকদাম, আস-সানআনি, সাদুক (সত্যবাদী), আবু দাউদ ও আন-নাসায়ি তাঁর বর্ণনা সংকলন করেছেন। দেখুন: আত-তাকরিব (২/ ২৫৩)।
আর এর সনদ শাহেদ (সাক্ষ্য) ও মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান (উত্তম)।

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি দুটি মূর্খ ও পাপী কণ্ঠস্বর থেকে নিষেধ করেছি: একটি হলো আনন্দ-উল্লাস ও খেলতামাশার সুর এবং শয়তানের বাঁশি, আর অন্যটি হলো বিপদের সময়ের চিৎকার: মুখমণ্ডল আঁচড়ানো, জামার কলার ছিঁড়ে ফেলা এবং শয়তানি বিলাপ।" (৬)।--------------------------------------------
(৬) হাদীসটি হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ তার ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে (১/১৩৮), তিরমিজি (১১, ১) এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ, হাকেম (৪/৪০), ইবনে আবি শাইবাহ তার ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৩/২৬৬), ইবনে আবিদ দুনিয়া তার ‘যাম্মুল মালাহি’ পাণ্ডুলিপিতে (২১/৭), বাগাওয়ী ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১৫৩০), বায়হাকী তার ‘সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে (৪/৬৯) এবং ইবনুল জাওজি ‘তালবিসু ইবলিস’ গ্রন্থে (পৃ. ২২৫-২২৬)।
তাদের সকলেই ইবনে আবি লায়লা থেকে আতা-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে, এবং জাবির-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
ক- বর্ণনাকারীগণ:
১ - ইবনে আবি লায়লা; তিনি সত্যবাদী কিন্তু মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল, চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ১৪৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: তাকরিব (২/১৮৪), তাহজিব (৯/৩০২)।
২ - আতা; তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ, নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি অনেক মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেন, কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি হাদীস গ্রন্থ)-এ তার হাদীস রয়েছে, তিনি ১১৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: তাবাকাতু ইবনে সাদ (৫/৩৪৬), তাহজিব (৭/১৯৯)।
খ- আনাস-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা হাইসামি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আয-যাওয়াইদ (৩/ ১৩)
এবং তিনি বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ক- ইবনে আওফ-এর হাদীস থেকে, এটি আবু ইয়ালা ও আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন, এবং তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, এটি হায়সামী বলেছেন (৩/ ১৭)।
ঘ- এবং আনাস-এর হাদীস থেকে আবু বকর আশ-শাফেঈ 'আর-রুবাইয়্যাত' (২/ ২২/ ১)-এ এটি সংকলন করেছেন এবং আলবানী বলেছেন: কুদাইমী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর সে (কুদাইমী) হাদীস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত, তবে এই হাদীসে তাঁর অনুসরণ (অন্য সূত্রে সমর্থন) পাওয়া গেছে, তাই যিয়া 'আল-মুখতারা' (১৩১/ ১)-এ অন্য দুটি সূত্রে এটি সংকলন করেছেন এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'যাম্মুল মালাহি' (২১/ ৭)-তে এটি হাসানের বক্তব্য হিসেবে সংকলন করেছেন।
ও-[ফায়দা]: ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-ইগাছা' (১/ ২৭৩)-এ বলেছেন: গানের আওয়াজকে 'নির্বোধের আওয়াজ' নামকরণের মাধ্যমে এই জোরালো নিষেধের দিকে লক্ষ্য করুন, তিনি কেবল এতেই সীমাবদ্ধ থাকেননি বরং একে পাপাচার হিসেবেও অভিহিত করেছেন। যদি এখান থেকে হারাম হওয়া প্রমাণিত না হয়, তবে আমরা কখনোই কোনো নিষেধ থেকে তা বুঝতে পারব না।
সুতরাং একজন জ্ঞানী ব্যক্তি কীভাবে এমন কিছুকে বৈধ মনে করতে পারেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন এবং যাকে 'নির্বোধ ও পাপাচারী আওয়াজ' হিসেবে নামকরণ করেছেন, এবং একে ও বিলাপকে (যার সম্পাদনকারীকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে) পরস্পর ভাই (সদৃশ) সাব্যস্ত করেছেন?!
আর তিনি উভয়ের ওপর একই ধরণের নিষেধাজ্ঞা জারি করেছেন এবং উভয়কে নির্বুদ্ধিতা বলে অভিহিত করেছেন,

৯ - এবং সেই একই সূত্রে ইবন আবু দুনিয়া পর্যন্ত; আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুজা ইবনুল আশরাস, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাশরাজ ইবন নুবাতাহ, আবু আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আনিস থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে রহমত ও বিশ্বজগতের জন্য হিদায়েত হিসেবে প্রেরণ করেছেন। তিনি আমাকে বাদ্যযন্ত্র, বাঁশি, জাহিলিয়াতের রীতিনীতি এবং মূর্তিসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ করার জন্য পাঠিয়েছেন। আমার রব তাঁর মর্যাদার কসম খেয়ে বলেছেন যে, দুনিয়াতে যে ব্যক্তি মদ পান করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে অবশ্যই তার সমপরিমাণ উত্তপ্ত ফুটন্ত পানি পান করাবেন—চাই সে ক্ষমা প্রাপ্ত হোক কিংবা আজাব প্রাপ্ত। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তা বর্জন করবে, তাকে অবশ্যই জান্নাতুল কুদস থেকে তা পান করানো হবে যতক্ষণ না সে তৃপ্ত হয়" (৭)।--------------------------------------------
(৭) হাদিসটি যয়িফ (দুর্বল)। এটি ইবন আবু দুনিয়া (৯/২৫) 'যাম্মুল মালাহি' (পাণ্ডুলিপি) গ্রন্থে, আহমাদ (৫/২৫৭, ২৬৮), আল-উকায়লি 'আদ-দুয়াফা আল-কাবীর' গ্রন্থে (৩/২৫৫) এবং তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে (৭৮০৩, ৭৮৫২) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে ফারাজ ইবন ফাদলাহ-এর সূত্রে, তিনি আলী ইবন ইয়াযিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন আবু দুনিয়া শুজা থেকে, তিনি হাশরাজ থেকে, তিনি আলী ইবন আনিস থেকে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৫/৬৯) বলেছেন: এতে আলী ইবন ইয়াযিদ রয়েছেন, আর তিনি যয়িফ।
বর্ণনাকারীগণ:
১ - ফারাজ ইবন ফাদলাহ আশ-শামি, তিনি যয়িফ (দুর্বল), আবু দাউদ, তিরমিযি এবং ইবন মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৭৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আত-তাহযীব =

১০ - এবং তাঁর মাধ্যমে হাফিজ জিয়াউদ্দীন পর্যন্ত সনদ পৌঁছেছে যে, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন--------------------------------------------
= (৮/ ২৬০), আল-মিজান (৩/ ৩৪৩)।
২ - আলী বিন ইয়াজিদ আল-আলহানী, তিনি দুর্বল (যয়ীফ), ইমাম তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা পেশ করেছেন, দেখুন: আল-মিজান (৩/ ১৬০), আত-তাহযীব (৭/ ৩৯৬), আত-তাক্বরীব (২/ ৪৬)।
৩ - আল-ক্বাসিম বিন আব্দুর রহমান, আবু উমামার সাথী, তিনি সত্যবাদী (সাদুক্ব), ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁদের সুনান গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ১১২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাক্বরীব (২/ ১১৮)।
আর ইবনে আবিদ দুনইয়ার সনদের বর্ণনাকারীরা নিম্নরূপ:
১ - শুজা বিন আশরাস, তিনি নির্ভরযোগ্যদের (সিক্বাহ) অন্যতম, ইবনে মাঈন এবং আবু যুরআ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন, দেখুন: তারীখে বাগদাদ (৯/ ২৫০)।
২ - হাশরাজ বিন নুবাতাহ, 'নুন' বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক্ব), কেবল তিরমিযী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, দেখুন: আত-তাক্বরীব (১/ ১৮১)।
৩ - আবু আব্দুল মালিক, তিনি হলেন পূর্বে উল্লিখিত আলী বিন ইয়াজিদ।
৪ - আব্দুল্লাহ বিন আনীস, তিনি সাহাবী ছিলেন, ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, ইমাম মুসলিম এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁদের সুনান গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৫/ ৩), আত-তাহযীব (৫/ ১৫০), আত-তাক্বরীব (১/ ৪০২)।
সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, হাদিসটির ত্রুটি (ইল্লাত) হলো আলী বিন ইয়াজিদ।

নাসর, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে; আমি তাঁকে বললাম: আবু আলী আল-হাসান ইবনে আহমদ আল-হাদ্দাদ আপনার উপস্থিতিতে আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন, (তিনি বলেছেন) আবু সাঈদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসনুওয়াইহ আমাকে ইজাজতসূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, (তিনি বলেছেন) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-খাশশাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, বিচারক আহমদ ইবনে আমর ইবনে আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) শাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি আওয়াজ দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত: নিয়ামতের সময় বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ এবং বিপদের সময় বিলাপের আওয়াজ।" (৮)।--------------------------------------------
(৮) হাদিসটি হাসান। এটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যেমনটি আল-মাজমাউ (৩/১৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
বর্ণনাকারীগণ:
১ - ইবনে আবু আসিম: তিনি হাফেজ ও প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের লেখক, ২৮৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (২/৬৭), আত-তাযকিরাহ (২/৬৪০), আল-লিসান (৬/৩৪৯)।
২ - আবু আসিম আন-নাবীল: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস কুতুবে সিতাহ (ছয়টি কিতাব)-এ রয়েছে, ২১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: তাবাকাতু ইবনে সাদ (৭/২৯৫), আত-তাযকিরাহ (১/৩৬৬), আল-মিজান (২/৩২৫)।
৩ - শাবীব ইবনে বিশর আল-বাজালী: তিনি সত্যবাদী তবে কখনো ভুল করেন, ইমাম তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাহযীব (৪/৩০৬), আত-তাক্বরীব (১/৩৪৬)। জাবিরের সূত্রে হাদিসটির একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যার তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

এবং তাঁর মাধ্যমেই ইবনু আবীদ দুনিয়া পর্যন্ত (বর্ণিত), তিনি বলেন: আমাকে ইসমাঈল বিন আবিল হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসমাঈল বিন আইয়্যাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান বিন নুওয়াইরাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “শাহর বিন হাওশাবকে একটি ওয়ালীমায় (ভোজসভায়) দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর আমরা প্রবেশ করলাম এবং তাদের খাবার থেকে আহার করলাম। যখন শাহর বাঁশির শব্দ শুনলেন, তখন তিনি তাঁর দুই কানে আঙ্গুল দিলেন এবং বেরিয়ে গেলেন যতক্ষণ না বাঁশির আওয়াজ বন্ধ হলো (৯)।”--------------------------------------------
(৯) এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাঁকে আমি সনাক্ত করতে পারিনি। ইবনু আসাকির এটি উদ্ধৃত করেছেন (৮/ ১৭১), যেমনটি আস-সিয়ার-এর মুহাক্কিক (৪/ ৩৭৪) উল্লেখ করেছেন।
রাবীগণ:
১ - ইসমাঈল বিন আবিল হারিস: তিনি হলেন ইবনু আসাদ, সদুক (সত্যবাদী), আবু দাউদ ও ইবনু মাজাহ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৫৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আত-তাক্বরীব (১/ ৬৭)।
২ - মুহাম্মদ বিন মুকাতিল: আল-কিসায়ী, সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), ইমাম বুখারী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২২৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আত-তাহযীব (৯/ ৪৬৯), আত-তাক্বরীব (২/ ২০৯)।
৩ - ইবনুল মুবারক: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, শায়খুল ইসলাম, সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), আবিদ (ইবাদতগুজার), তাঁর হাদীস কুতুবে সিত্তাহ-তে রয়েছে, তিনি ১৮১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আল-হিলইয়াহ (৮/ ১৬২), আত-তাহযীব (৫/ ৩৮২)।
৪ - ইসমাঈল বিন আইয়্যাশ: নিজ দেশবাসীর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সদুক (সত্যবাদী), তবে অন্যদের ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত (মুখাল্লিত), সুনান গ্রন্থকারদের নিকট তাঁর হাদীস রয়েছে, তিনি ১৮১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আল-মিযান (১/ ২৪০), আত-তাহযীব (১/ ৩২১)।
৫ - ইবনু নুওয়াইরাহ: তাঁকে আমি সনাক্ত করতে পারিনি।

১২ - একই সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামদুন ইবনে সা’দ আল-মুআদ্দিব, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জিয়া এবং আবুস সাকান, তাঁরা বলেন: যুবাইদ যখন কোনো বিয়ের দাওয়াতে আমন্ত্রিত হতেন, তখন যদি তিনি তন্ত্রী বাদ্যযন্ত্র অথবা বাঁশির শব্দ শুনতেন, তবে তিনি প্রবেশ করতেন না (১০)।

১৩ - একই সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাতিম আত-তবীল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফির ইবনে সুলাইমান, তিনি হামযাহ আয-যাইয়্যাত থেকে, তিনি শিবল থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: {আর তাদের মধ্যে যার ওপর পারো তোমার কণ্ঠস্বর দ্বারা প্রভাব বিস্তার করো} (১১) তিনি বলেন, বাদ্যযন্ত্রের মাধ্যমে। {আর তাদের ওপর চড়াও হও তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে} তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত প্রতিটি আরোহীই ইবলিসের অশ্বারোহী বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত এবং যে পা আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে ধাবিত হয়েছে, তা ইবলিসের পায়ের অন্তর্ভুক্ত (১২)।--------------------------------------------
(১০) এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাঁকে আমি চিহ্নিত করতে পারিনি। ইবনুল আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন (২৬/৯) পাণ্ডুলিপি।
(১১) সূরা আল-ইসরা: ৬৪।
(১২) বর্ণনাটি সহিহ। ইবনুল আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন (২৫/৯) পাণ্ডুলিপি।
ক- এর বর্ণনাকারীগণ:
১ - আহমাদ আত-তবীল, তিনি হলেন ইবনে হাতিম, নির্ভরযোগ্য, দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (২/৪৮), তারিখু বাগদাদ (৪/১১২)।
২ - জাফির, তিনি হলেন আবু সুলাইমান আল-কুহিস্তানি, সত্যবাদী, তবে অতিমাত্রায় ভ্রমকারী, তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, দেখুন: আত-তাহজিব (৩/৩০৪), এবং আত-তাক্রিব (১/২৫৬)। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৩ - হামযা আয-যাইয়্যাত, তিনি হলেন ইবনে হাবিব, সত্যবাদী ও দুনিয়াবিমুখ; মুসলিম এবং চার সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাক্বরিব (১/ ১৯৯)।
৪ - শিবল ইবনে আব্বাদ আল-মাক্কি, নির্ভরযোগ্য; বুখারি, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাহযিব (৪/ ৩০৫), এবং আত-তাক্বরিব (১/ ৩৪৬)।
৫ - ইবনে আবি নাজিহ, নির্ভরযোগ্য, তবে কখনও কখনও তাদলিস (হাদিসের সূত্র গোপন) করতেন। তাঁর হাদিস কুতুবে সিত্তা (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ)-তে রয়েছে। তিনি ১৩১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৫/ ২০৩), আত-তাহযিব (৬/ ৫৪)।
ইবনে আবি নাজিহ-এর শ্রবণ করা প্রমাণিত হলে এবং তিনি তাদলিস না করে থাকলে এই সনদটি হাসান (উত্তম)।
খ- ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ইয়াহইয়া ইবনুল মুগিরা থেকে জারিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মানসুর থেকে মুজাহিদের সূত্রে; যেমনটি ইগাসাতুল লাহফান (১/ ২৭৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি একটি হাসান সনদ, এতে ইবনুল মুগিরা রয়েছেন যিনি সত্যবাদী; যেমনটি আত-তাক্বরিব (২/ ৩৫৮) গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
গ- ইবনে আবি হাতিম এটি ইয়াহইয়া ইবনুল মুগিরা থেকে জারিরের সূত্রে, তিনি লাইস থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; পূর্বোক্ত উৎস দেখুন।
লাইস ইবনে আবি সালিমের কারণে এটি সমর্থনমূলক বর্ণনার (শাওয়াহিদ ও মুতাবাআত) ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ।
ঘ- ইবনে জারির (১৫/ ৮১) তাঁর তাফসিরে... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন =

১৪ - এবং তার মাধ্যমেই আমার কাছে দাউদ ইবনে আমর আদ-দব্বি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন মালেক থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন: তারা কোথায়, যারা নিজেদেরকে অনর্থক আমোদ-প্রমোদ এবং শয়তানের বাদ্যযন্ত্র থেকে পবিত্র রাখত? তোমরা তাদেরকে কস্তুরীর বাগানে আবাসন দাও। অতঃপর আল্লাহ ফেরেশতাদের বলবেন: তাদেরকে আমার প্রশংসা ও গুণগান শোনাও, এবং তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না" (১৩)।--------------------------------------------
= ইবনে ইদ্রিস, লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে।
এবং- সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ১৯২) গ্রন্থে একে সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযিরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(১৩) এর সনদটি বিচ্ছিন্ন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনে আবিদ দুনিয়া (২৬/ ৯) 'যাম্মুল মালাহি' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণনা করেছেন।
ক- বর্ণনাকারীগণ:
১ - দাউদ ইবনে আমর, আবু সুলাইমান আদ-দব্বি; তিনি নির্ভরযোগ্য, ইমাম মুসলিম ও তিরমিযী তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৩/ ৪২০), আত-তাহযীব (৩/ ১৯৫)।
২ - ইবনুল মুবারক, তার জীবনী পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
৩ - মালেক ইবনে আনাস, হিজরত ভূমির ইমাম, মুত্তাকীদের শিরোমণি, সুদৃঢ় নির্ভরযোগ্য, তার বর্ণিত হাদীস কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থ)-এ রয়েছে, তিনি ১৭৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আল-হিলইয়াহ (৬/ ৩১৬), আত-তাহযীব (১০/ ৫)। =

১৫ - হাফেজ যাইনুদ্দীন বিন রজব উল্লেখ করেছেন যে, অনারবদের তৈরিকৃত সকল বাদ্যযন্ত্রের ক্ষেত্রে আমি কোনো আলেম থেকে এর বৈধতার কথা পাইনি, না বিবাহে আর না অন্য কোথাও; পুরুষদের জন্য নয়, নারীদের জন্য নয় এবং উভয় পক্ষের শিশুদের জন্যও নয়—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, যুদ্ধের সময়ও ঢোল এবং বাঁশি বাজানো বৈধ নয়।

১৬ - জামাল বিন আল-মুবরদ বলেছেন: আমাদের সঙ্গীদের (মাযহাবের ইমামদের) কথার বাহ্যিক দিক হলো, যুদ্ধের ময়দানে ঢোলের বিপরীত বাঁশি বাজানো বৈধ নয়। তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, যুদ্ধে উভয়টিই বৈধ—উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
হুসাম আশ-শাহীদ রচিত 'আল-ওয়াকিআত' গ্রন্থে রয়েছে: এক ব্যক্তি ঢোল বাজানোর জন্য অন্য একজনকে ভাড়া করল; যদি তা আমোদ-প্রমোদের জন্য হয় তবে তা বৈধ নয়, কারণ এটি একটি পাপের কাজ। আর যদি তা জিহাদ বা কাফেলার জন্য হয় তবে তিনি তা বৈধ বলেছেন, কারণ এটি একটি আনুগত্যের কাজ—উদ্ধৃতি সমাপ্ত।--------------------------------------------
= খ- আসবাহানি এটি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুল মুনকাদির থেকে 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/১৫৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
গ- আদ-দিনাওয়ারি—যিনি অভিযুক্ত হয়েছেন—এটি 'আল-মুজালাসা' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/১৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
ঘ- আদ-দাইলামি এটি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/১৫৩) গ্রন্থে রয়েছে। আস-সুয়ুতির 'আল-জামি'-এর ভূমিকায় রয়েছে যে, দাইলামি যা এককভাবে বর্ণনা করেছেন তা বিশুদ্ধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।