📘 মাসাদিরুস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (দাইফুল্লাহ আল-জাহরানি)

সীরাতুন নববীর উৎসসমূহ (দায়িফুল্লাহ আল-যাহরানি)বিভাগ: সীরাতুন নববী
গ্রন্থ: সীরাতুন নববীর উৎসসমূহ
লেখক: দায়িফুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া আল-যাহরানি
প্রকাশক: মদীনা মুনাওয়ারায় পবিত্র মুসহাফ মুদ্রণের জন্য বাদশাহ ফাহদ কমপ্লেক্স
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৯
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুলহাজ্জ ১৪৩১

ভূমিকা:
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক নবী ও রাসূলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ আমাদের নেতা মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর ওপর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)।
অতঃপর:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ ও হিদায়াতের অনুসরণ এবং তাঁর সুগন্ধিময় সীরাত (জীবনচরিত) পুনর্জীবিত করার মাধ্যমে আমাদের ওপর তাঁর অধিকার রয়েছে, যা আমাদের জন্য এক সর্বোত্তম আদর্শ। তাঁর সীরাত পুনর্জীবিত করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া আমাদের ওপর তাঁর যে অধিকার রয়েছে সেটির প্রতি আমাদের আরও বেশি শ্রদ্ধাশীল করে তোলে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কুরআনের আয়াতের মাধ্যমে নবীজীর সীরাতের অনেক ঘটনা লিপিবদ্ধ করেছেন। এছাড়া তাঁর সুন্নাহ ও সীরাত ছিল কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার অনেকটা ব্যাখ্যাস্বরূপ। তাই কুরআন এবং তাঁর সীরাতের মধ্যে সম্পর্ক অত্যন্ত নিবিড়, বিশেষ করে যখন আমরা জানতে পারি যে সীরাত হলো নবুওয়াত ও রিসালাতেরই কালখণ্ড।
নবীজীর সুন্নাহ তথা হাদীস সংকলনের পরেই সীরাত লিখনের গুরুত্বের স্থান। সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনচরিত নিয়ে সর্বপ্রথম লেখা শুরু করেন উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের (মৃত্যু ৯২ হি.), তারপর আবান ইবনে উসমান ইবনে আফফান (মৃত্যু ১০৫ হি.), তারপর ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (মৃত্যু ১১০ হি.), তারপর শুরাহবিল ইবনে সা'দ (মৃত্যু ১২৩ হি.)। এরপর ইবনে শিহাব আল-জুহরি (মৃত্যু ১২৪ হি.)। অতঃপর সীরাত লিখনের প্রতি গুরুত্ব ও আগ্রহ উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়ে তা নিপুণতা, স্পষ্টতা ও পূর্ণাঙ্গতার পর্যায়ে উন্নীত হয় এবং সেই প্রজন্মের পুরোধা ব্যক্তিত্ব ছিলেন ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (মৃত্যু ১৫২ হি.)। এই কারণে ইবনে ইসহাককে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত রচয়িতাদের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করা হয়। তাঁর গ্রন্থের একটি বিরাট অংশ হারিয়ে গেলেও ইবনে হিশাম (মৃত্যু ২১৮ হি.) ইবনে ইসহাকের 'আল-মাগাজি' গ্রন্থটি বর্ণনার মাধ্যমে আমাদের নিকট এক মহান কাজ উপহার দিয়েছেন। তিনি এটি আমাদের সামনে ব্যাখ্যাসহ, পরিমার্জিত ও সংশোধিত রূপে পেশ করেছেন, যা বর্তমানে 'সীরাতে ইবনে হিশাম' নামে সুপরিচিত।

এই প্রেক্ষাপট থেকেই আমাদের সামনে বিদ্যমান এই গবেষণাটি এসেছে, যার শিরোনাম হলো: "সীরাতুন্নবীর উৎসসমূহ: সীরাতুন্নবীর কতিপয় উৎসের একটি বিশ্লেষণধর্মী ও সমালোচনামূলক গবেষণা।" এই গবেষণায় বেশ কিছু মূল বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যার মধ্যে আমরা উল্লেখ করছি যে: গবেষণাটি সীরাতের মৌলিক উৎসগুলোর ওপর আলোকপাত করেছে এবং সেগুলোকে দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত করেছে। প্রথম ভাগটি ছিল মৌলিক (সরাসরি) উৎসসমূহ সম্পর্কে।
অতঃপর সীরাতুন্নবী বিষয়ে সরাসরি রচনার পর্যায়। এই গবেষণাটি ইসলামী শতাব্দীগুলোতে সীরাতুন্নবীর কতিপয় উৎসের একটি সংক্ষিপ্ত ধারাবাহিক পর্যালোচনার ওপর নিবদ্ধ। এছাড়া এতে লেখকের জীবন সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা, তাঁর গ্রন্থের উপাদানসমূহের সারসংক্ষেপ এবং এরপর সেই গ্রন্থের কতিপয় ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিক নিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই গবেষণায় সীরাতুন্নবীর উৎসসমূহের একটি নির্বাচিত সংকলন উপস্থাপন করা হয়েছে। আর পরোক্ষ বা গৌণ রচনার পর্যায়ের ক্ষেত্রে, গবেষণাটি সীরাতুন্নবী সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা এবং দরকারী ও গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করেছে।
আর এই গবেষণার দ্বিতীয় অংশটি সেই সকল সম্পূরক অধ্যয়নের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে যা সীরাতুন্নবী নিয়ে আলোচনা করেছে, যেমন: গদ্য ও পদ্যের সাহিত্য বিষয়ক গ্রন্থসমূহ, ভ্রমণকাহিনী, ঐতিহাসিক ভূগোল বিষয়ক গ্রন্থসমূহ এবং অন্যান্য কিছু সংকলন।
আর এই গবেষণায় আমরা মনে করি যে, আমরা আমাদের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক পর্যায় অর্থাৎ সীরাতুন্নবী রচনার পর্যায়ের ক্ষেত্রে সামান্য অবদান রাখতে পেরেছি। আল্লাহই তাওফীক দানকারী।

সীরাতুন্নবীর উৎসসমূহ
সীরাতুন্নবীর উৎসসমূহের প্রকারভেদ:
সীরাতুন্নবীর উৎসসমূহ দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত, সেগুলো হলো:
প্রথম অংশ: মৌলিক উৎসসমূহ, যা নিম্নরূপ:
(ক) পবিত্র কুরআন।
(খ) হাদীস গ্রন্থসমূহ।
(গ) সীরাত বিষয়ক বিশেষায়িত গ্রন্থসমূহ।
(ঘ) শামায়িল ও দালা-ইল বিষয়ক গ্রন্থসমূহ।
দ্বিতীয় অংশ: সম্পূরক উৎসসমূহ, যা নিম্নরূপ:
জীবনীগ্রন্থ (তরাজিম), রিজালশাস্ত্র, বংশলতিকা বিষয়ক গ্রন্থ, ফিকহ গ্রন্থ, সাহিত্য সংকলন এবং অন্যান্য উৎস যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত সম্পর্কে প্রাসঙ্গিকভাবে আলোচনা করে।
আমরা যদি এই সকল উৎস নিয়ে আলোচনা করতে চাই, তবে একটি গবেষণা বা সংক্ষিপ্ত নিবন্ধে তা সীমাবদ্ধ করা অত্যন্ত কঠিন কাজ।

প্রথম অংশ: মৌলিক উৎসসমূহ
কুরআন মাজীদ
...
সীরাতুন নববীর উৎসসমূহ: "সীরাতুন নববীর কতিপয় উৎসের একটি বিশ্লেষণাত্মক ও সমালোচনামূলক অধ্যয়ন"
ডক্টর: দাইফুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া আল-যাহরানি
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
প্রথম অংশ: মৌলিক উৎসসমূহ
কুরআন মাজীদ
কুরআন মাজীদের সংজ্ঞা দেওয়া হয় এভাবে যে, এটি আল্লাহর কালাম যা ওহীর মাধ্যমে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে (১)। আর এই কুরআন "নবুওয়াত, রিসালাত ও রাসূলগণের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছে; এবং যারা এটি অনুধাবন ও চিন্তা-গবেষণার সাথে পাঠ করেন এবং এর অর্থ, মহাজাগতিক বাস্তবতা, আকিদাহ, শরীয়াহ, সামাজিক ব্যবস্থা ও নৈতিকতা নিয়ে গভীরভাবে অনুসন্ধান করেন... তাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, কোনো মুমিনের ঈমানের হাকিকত পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না সে নবুওয়াত সম্পর্কে অবগত হয়, তার ওপর ঈমান আনে এবং এর যথাযথ মর্যাদা প্রদান করে" (২)।
কুরআন মাজীদের অনেক সূরায় নবীদের জীবনের বিভিন্ন দিক চিত্রিত হয়েছে। রাসূলগণ ও রিসালাত নিয়ে আলোচনা কখনও দীর্ঘ হয়েছে আবার কখনও ঘটনার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী সংক্ষিপ্ত হয়েছে।
"কুরআন মাজীদ হিদায়াত ও শিক্ষার কিতাব হিসেবে জীবনকে মূল্যায়ন ও এর বাস্তবতাগুলো পরিচালনার ক্ষেত্রে নবী ও রাসূলগণের কাহিনীর মাধ্যমে অন্যান্য অর্থ ও হাকিকতের পাশাপাশি মানুষের বুদ্ধি ও চিন্তাকে সেই দিকে ধাবিত করতে চায়, যা মানব ইতিহাসে জীবনের শ্রেষ্ঠতম সত্যগুলোকে চরম অবিচারের মাধ্যমে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সংঘটিত হয়েছে" (৩)।
আমরা যখন বলি যে কুরআন মাজীদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সীরাতের একটি মৌলিক উৎস হিসেবে বিবেচিত, তখন আমরা এর দ্বারা বোঝাই যে কুরআন মাজীদ "ইসলামী আকিদাহ ও শরীয়াহর বর্ণনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে--------------------------------------------
(১) ইমাম তাহাবী কুরআনের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন: "কুরআন আল্লাহর কালাম; কোনো প্রকার পদ্ধতি (কাইফিয়াত) ছাড়াই তা তাঁর পক্ষ থেকে কথা (কওল) হিসেবে শুরু হয়েছে। তিনি তা ওহী হিসেবে তাঁর রাসূলের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং মুমিনরা যথাযথভাবে এর সত্যয়ন করেছেন। তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছেন যে এটি প্রকৃতপক্ষে মহান আল্লাহর কালাম, এটি সৃষ্টি জগতের কথার মতো মাখলুক (সৃষ্ট) নয়..." শারহুত তাহাবিয়া ১/১৭২ (ইলমি কমিটি)।
(২) সাদ আল-মারসাফি, মানাহিজুল মুয়াল্লিফিন ফিস সীরাহ, পৃষ্ঠা ৩৪।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৩৮।

ইসলামি, আর এতে আহকামের আয়াতসমূহ বর্ণিত হয়েছে যা ইসলামি ব্যবস্থা ও তার উৎপত্তির বর্ণনায় অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে। এগুলো সেই সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বিধানাবলির ওপর আলোকপাত করে, যে অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম ইসলামি রাষ্ট্র পরিচালনায় কাজ করেছিলেন। (১)
পবিত্র কুরআনে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিছু যুদ্ধের (গাযওয়া) উল্লেখ এসেছে, যেমন বদর, উহুদ, খন্দক ও হুনাইনের যুদ্ধ।
সেই ঘটনাসমূহ নিশ্চিত করার লক্ষ্যে পবিত্র কুরআনে সেই যুদ্ধসমূহের বর্ণনার সপক্ষে কুরআনি আয়াত থেকে কিছু উদাহরণ পেশ করা আমাদের জন্য সমীচীন হবে।
হিজরির দ্বিতীয় বর্ষে সংঘটিত ঐতিহাসিক বদরের মহাযুদ্ধ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন; এবং যাতে তিনি মুমিনদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে উত্তম পরীক্ষার মাধ্যমে পরীক্ষা করতে পারেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [আল-আনফাল: আয়াত ১৭]
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহ তো তোমাদের বদরে সাহায্য করেছিলেন যখন তোমরা হীনবল ছিলে। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। যখন আপনি মুমিনদের বলছিলেন, ‘এটা কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের রব তোমাদেরকে প্রেরিত তিন হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করবেন?’ হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধরো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা যদি অতর্কিতে তোমাদের ওপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের রব তোমাদেরকে চিহ্নিত পাঁচ হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করবেন। আর আল্লাহ এটি কেবল তোমাদের জন্য সুসংবাদ স্বরূপ করেছেন এবং যাতে এর মাধ্যমে তোমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়। আর সাহায্য তো কেবল পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়।} [আল ইমরান আয়াত: ১২৩-১২৬]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {যখন আপনার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো। যারা কুফরি করেছে আমি তাদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করব; অতএব তোমরা তাদের ঘাড়ের ওপর আঘাত করো এবং তাদের প্রতিটি আঙুলের জোড়ায় আঘাত করো।’} [আল-আনফাল: আয়াত ১২]--------------------------------------------
(১) আকরাম আল-উমারি: আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহিহাহ, ৫ম সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৪৭-৪৮, মাকতাবাতুল উলুম ওয়াল হিকাম।

আল্লাহ তাআলা হিজরি তৃতীয় সনে সংঘটিত উহুদ যুদ্ধের কিছু ঘটনার চিত্র তুলে ধরে বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে যারা দুই দল মুখোমুখি হওয়ার দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, তাদের কৃতকর্মের কারণেই শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল। তবে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল।} [আলে ইমরান: ১৫৫] .
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {স্মরণ করো, যখন তোমরা (পাহাড়ে) উপরে উঠছিলে এবং কারও দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলে না, আর রাসূল তোমাদের পিছন থেকে ডাকছিলেন। ফলে তিনি তোমাদের দুঃখের ওপর দুঃখ দিলেন, যেন তোমরা যা হারিয়েছ এবং তোমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে সেজন্য তোমরা দুঃখিত না হও। আর তোমরা যা করো, সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবহিত।} [আলে ইমরান: ১৫৩] .
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {অতঃপর সেই দুঃখের পর তিনি তোমাদের ওপর প্রশান্তি হিসেবে তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন, যা তোমাদের একদলকে আচ্ছন্ন করেছিল। আর অন্য একটি দল নিজেদের জীবন নিয়ে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত ছিল; তারা আল্লাহ সম্পর্কে জাহেলিয়াত বা মূর্খতা যুগের ন্যায় অসত্য ধারণা পোষণ করছিল। তারা বলছিল: ‘আমাদের কি কোনো কর্তৃত্ব আছে?’ আপনি বলুন: ‘নিশ্চয়ই সব কর্তৃত্ব আল্লাহরই’।} [আলে ইমরান: ১৫৪] .
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তোমরা তাদের মৃত মনে করো না। বরং তারা তাদের রবের নিকট জীবিত; তারা রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছে।} [আলে ইমরান: ১৬৯] .
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তোমরা হীনবল হয়ো না এবং দুঃখিত হয়ো না; তোমরাই বিজয়ী হবে যদি তোমরা মুমিন হও।} [আলে ইমরান: ১৩৯] .
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তোমাদের যদি কোনো ক্ষত বা আঘাত লেগে থাকে, তবে সেই কওমকেও অনুরূপ আঘাত লেগেছে। আর এসব দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি।} [আলে ইমরান: ১৪০] .
আল্লাহ তাআলা হিজরি পঞ্চম সনে সংঘটিত আহযাব যুদ্ধের কিছু ঘটনার চিত্র তুলে ধরে বলেছেন: {এবং যখন মুনাফিকরা ও যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা বলছিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা তো প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।} [আহযাব: ১২] .
সুরা আল-আহযাব এই বরকতময় যুদ্ধে মুনাফিকদের লজ্জাজনক অবস্থান স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছে। আল্লাহ তাআলা সেই সুরার ১৩ থেকে ২০ নম্বর আয়াতে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।

মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা মনে করে যে সম্মিলিত বাহিনী চলে যায়নি। যদি সম্মিলিত বাহিনী আবার আসে, তবে তারা কামনা করবে যে তারা যদি মরুচারী বেদুঈনদের সাথে মরুভূমিতে থাকত এবং তোমাদের সংবাদ জিজ্ঞেস করত। আর তারা যদি তোমাদের সাথে থাকত, তবে তারা অল্পই লড়াই করত।} [সূরা আল-আহজাব: ২০]।
কুরআন কারীম সেই যুদ্ধে মুসলিমদের অবস্থার বর্ণনা দিয়ে বলেছে, মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: {যখন তারা তোমাদের ওপর দিক থেকে এবং তোমাদের নিচের দিক থেকে তোমাদের নিকট এসেছিল, আর যখন চোখগুলো স্থির হয়ে গিয়েছিল, প্রাণগুলো কণ্ঠাগত হয়েছিল এবং তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানাবিধ ধারণা পোষণ করছিলে। সেখানেই মুমিনদের পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল।} [সূরা আল-আহজাব: ১০-১১]।
মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন শত্রুবাহিনী তোমাদের নিকট এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করলাম এক প্রবল বায়ু এবং এমন এক বাহিনী যা তোমরা দেখতে পাওনি। তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন।} [সূরা আল-আহজাব: ৯]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ কাফেরদেরকে তাদের ক্ষোভসহ ফিরিয়ে দিলেন, তারা কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারেনি। আল্লাহ মুমিনদের জন্য যুদ্ধে যথেষ্ট হয়ে গেছেন এবং আল্লাহ শক্তিশালী, মহা পরাক্রমশালী।} [সূরা আল-আহজাব: ২৫]।
মহান আল্লাহ হিজরীর অষ্টম বর্ষের শেষ দিকে সংঘটিত হুনাইন যুদ্ধের কিছু দৃশ্যের চিত্রায়ণ করে বলেন: {এবং হুনাইনের দিনে, যখন তোমাদের সংখ্যার আধিক্য তোমাদেরকে উৎফুল্ল করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবী তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিলে।} [সূরা আত-তাওবাহ: ২৫]।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর ও মুমিনদের ওপর তাঁর প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং এমন এক বাহিনী অবতীর্ণ করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি এবং তিনি কাফেরদেরকে শাস্তি প্রদান করলেন।} [সূরা আত-তাওবাহ: ২৬]।
পরিশেষে, কুরআন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুদ্ধবিগ্রহ যেমন মক্কা বিজয়, তাবুক যুদ্ধ এবং অন্যান্য যুদ্ধের অনেক আয়াত দ্বারা সমৃদ্ধ।

এরপর আমরা দেখতে পাই যে, পবিত্র কুরআন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থা এবং ইসলামী আকিদা প্রচারের পথে তিনি যে কষ্ট ও ক্লেশ সহ্য করেছিলেন তার চিত্র ফুটিয়ে তুলেছে।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন। এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করে তাদের প্রতি বিনয়ী হোন। অতঃপর যদি তারা আপনার অবাধ্য হয়, তবে বলুন, তোমরা যা করছ তা থেকে আমি অবশ্যই নির্লিপ্ত} [সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ২১৪-২১৬]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {অতএব আপনাকে যে আদেশ প্রদান করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন। নিশ্চয়ই বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে আমরাই আপনার জন্য যথেষ্ট। যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে, সুতরাং তারা শীঘ্রই জানতে পারবে} [সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৯৪-৯৬]।
কুরআন আল্লাহর পথে দাওয়াতের সূচনা লগ্ন থেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত বা জীবনচরিতের চিত্র তুলে ধরেছে, যা সূরা আল-আলাক, আল-মুদ্দাসসির, আল-মুযযাম্মিল এবং আদ-দুহা-তে বর্ণিত হয়েছে। পবিত্র কুরআনে তাঁর সীরাত সম্পর্কে এই সুন্দর চিত্রায়ণসমূহ পূর্ণতা লাভ করেছে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত} [সূরা আল-কালাম, আয়াত: ৪]।

নববী হাদিসের গ্রন্থসমূহ:
আমরা যেমন জানি যে, সুন্নাহ নববী হলো শরীয়তের বিধানাবলির দ্বিতীয় উৎস। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, কর্ম, মৌনসম্মতি এবং তাঁর শারীরিক ও চারিত্রিক গুণাবলিকে সংকলন করেছে। সুন্নাহ নববী ও সিরাত নববীর মধ্যে শক্তিশালী সম্পর্কের কারণে আমরা দেখতে পাই যে, বিপুল সংখ্যক হাদিস গ্রন্থ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনীর প্রতি গুরুত্বারোপ করেছে। "আর যারা সুন্নাহর বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের কিতাবগুলো সাধারণত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি, তাঁর যুদ্ধাভিযান, বৈশিষ্ট্য এবং মর্যাদাবলি উল্লেখ করা থেকে খালি ছিল না … " (১) ।--------------------------------------------
(১) সাদ আল-মুরসাফি: মানাহিজুল মুয়াল্লিফিনা ফিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪৩

সুন্নাহর ওপর রচিত গ্রন্থসমূহ, যা রাসূলুল্লাহর সীরাতকে এক বিশাল পরিসর প্রদান করেছে—সেগুলোর দিকে যদি আমরা দৃষ্টিপাত করি, তবে দেখতে পাব যে, ইমাম মালিকের (মৃত্যু ১৭৯ হি.) মুয়াত্তা সেই গ্রন্থগুলোর শীর্ষে অবস্থান করছে। তিনি সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদের একটি অংশ, তাঁর যুদ্ধসমূহের সংবাদ এবং তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন।
আর সেখানে রয়েছে বুখারী (মৃত্যু ২৫৬ হি.) ও মুসলিমের (মৃত্যু ২৬১ হি.) সহীহদ্বয়। তাঁরা তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্যসমূহ, তাঁর ফযীলতসমূহ, নবুওয়াত-পূর্ব জীবন, জিহাদ, বড় যুদ্ধসমূহ (গাযওয়াত), ছোট যুদ্ধসমূহ (সারায়া) ও প্রতিনিধিদল প্রেরণ এবং তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কিত বিশাল এক অংশ উল্লেখ করেছেন। এরপর রয়েছে কুতুবে সিত্তাহর বাকি গ্রন্থসমূহ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত সম্পর্কে সহীহ হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছে, সেগুলো হলো: সুনানে আবু দাউদ, সুনানে তিরমিযী, সুনানে ইবনে মাজাহ এবং সুনানে নাসাঈ। সেখানে আরও কিছু মুসনাদ গ্রন্থ রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতকে হাদীসের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ মর্যাদা প্রদান করেছে, যেমন: ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের (মৃত্যু ২৪১ হি.) মুসনাদ এবং দারেমীর (মৃত্যু ২৫৫ হি.) সুনান। এছাড়াও সুন্নাহর ওপর রচিত আরও অনেক গ্রন্থ রয়েছে। তবে যে বিষয়টি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য তা হলো, "হাদীসের কিতাবসমূহে সীরাতের উপাদানসমূহ অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, যার ওপর নির্ভর করা আবশ্যক। এগুলোকে মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) ও সাধারণ ইতিহাসের বইগুলোর বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিতে হবে, বিশেষ করে যখন সেগুলো সহীহ হাদীস গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়। কারণ এগুলো হলো মুহাদ্দিসগণের সেই বিশাল পরিশ্রমের ফসল যা তাঁরা হাদীসের সনদ ও মতনের যাচাই-বাছাই ও সমালোচনার ক্ষেত্রে ব্যয় করেছেন। হাদীস যে সমালোচনা ও সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মর্যাদা লাভ করেছে, ঐতিহাসিক গ্রন্থসমূহ তা পায়নি। তবে এ বিষয়টি লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন যে, হাদীসের গ্রন্থসমূহ—সীরাত বিষয়ে বিশেষায়িত না হওয়ার কারণে—মাগাযীর বিস্তারিত বিবরণ এবং সীরাতের ঘটনাবলী পুরোপুরি উল্লেখ করে না; বরং এগুলো কেবল সেই অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থাকে যা লেখকের শর্তের অন্তর্ভুক্ত হয় অথবা যা তাঁর নিকট বর্ণিত হয়েছে। তাই পূর্ণাঙ্গ চিত্র পেতে বিশেষায়িত সীরাত গ্রন্থগুলোর সহায়তা নেওয়া উচিত, অন্যথায়...

এটি এক বড় ধরণের বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে" (১) ।

বিশেষায়িত সীরাত গ্রন্থসমূহ:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের উৎসের এই বিভাগটি নিম্নোক্ত পর্যায়সমূহ অতিক্রম করেছে:
(ক) এটি সীরাতুন্নবীর প্রতি গুরুত্ব প্রদানের একটি প্রাথমিক পর্যায় যা মৌখিক বর্ণনার মাধ্যমে এবং পরবর্তীতে সীরাতের প্রাথমিক লিপিবদ্ধকরণের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছে।
(খ) এটি সীরাতুন্নবীর জন্য নির্দিষ্ট ও বিশেষায়িত গ্রন্থসমূহে রচনা ও সংকলনের পরবর্তী পর্যায়। এই কারণে, আল-মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের প্রতি গুরুত্বের মাত্রা দেখার জন্য আমাদের প্রতিটি পর্যায়ের ওপর দৃষ্টিপাত করা প্রয়োজন।
প্রথম বিভাগ:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের প্রতি সাহাবীগণ ও কতিপয় তাবিঈর গুরুত্ব প্রদানের পর্যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ রাসূলের আশ্রয়ে জীবন অতিবাহিত করেছেন, ফলে তাঁরা তাঁর আদব বা শিষ্টাচারে শিক্ষিত হয়েছেন এবং তাঁর চরিত্রে চরিত্রবান হয়েছেন। তাঁরা তাঁর বাচনিক ও ব্যবহারিক জীবনের সকল বিষয়ে তাঁর সাথে সজীব সান্নিধ্যে কাটিয়েছেন। তাঁরা তাঁর প্রেরিত বাহিনী, সারায়া (ছোট অভিযান) ও গাযওয়াত (যুদ্ধ)-সমূহে অংশগ্রহণ করেছেন। তাঁরা তাঁর ব্যক্তিগত জীবন তথা তাঁর স্ত্রীগণ, সন্তান-সন্ততি, বাসস্থান, পোশাক-পরিচ্ছদ, আহার, শয্যা, নিদ্রা, সালাত ও ইবাদত, পরিচ্ছন্নতা এবং জীবনের সকল বিষয় সম্পর্কে খুব কাছ থেকে জেনেছেন। এই কারণে, "সাহাবীগণ সীরাত সম্পর্কে অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও ব্যাপক জ্ঞান রাখতেন; কারণ তাঁরা এর ঘটনাবলীর সাথে বসবাস করেছেন এবং তাতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁদের ভালোবাসা ও গভীর অনুরাগ, তাঁকে অনুসরণের আকাঙ্ক্ষা এবং বিধিবিধানের ক্ষেত্রে তাঁর সুন্নাহকে গ্রহণ করা ছিল সীরাতের সংবাদ প্রচার, এ বিষয়ক তাঁদের স্মৃতিচারণ এবং তা সংরক্ষণের অন্যতম কারণ … বেশ কয়েকজন সাহাবী তাঁদের বিশেষ গুরুত্বের জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আকরাম আল-উমারী: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৫০

সীরাতের বিষয়ে মহান (১)। এবং আমরা তাদের মধ্য থেকে উদাহরণস্বরূপ (সীমাবদ্ধ নয়) উল্লেখ করছি:
১- আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তিনি মানুষের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুদ্ধাভিযানসমূহ (মাগাযী) বর্ণনা করতেন (২)।
২- আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু), "যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহ লিপিবদ্ধ করার বিষয়ে সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম অগ্রগণ্য ছিলেন, এমনকি তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে যা শুনতেন তার সবকিছুই লিখে রাখতেন" (৩)।
৩- আল-বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তিনি তাঁর ইলমী মজলিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুদ্ধাভিযানসমূহ (মাগাযী) থেকে প্রচুর বর্ণনা শ্রুতিলিপি (ইমলা) করাতেন, বিশেষ করে নবুওয়াতী হিজরত সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলী এবং কিছু যুদ্ধ, যেমন—বদর, ওহুদ, খন্দক, হুদায়বিয়া, মক্কা বিজয় ও হুনায়নের যুদ্ধ (৪)।
এই তিনজন হলেন তাঁরা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সীরাতের প্রতি গুরুত্ব প্রদান এবং তাদের ছাত্র, অনুসারী ও সাধারণ মানুষের নিকট তা শ্রুতিলিপি প্রদানের ক্ষেত্রে যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে তাঁরা আমাদের জন্য নবুওয়াতী সীরাতের সংবাদের একটি বড় ও গুরুত্বপূর্ণ অংশ সংরক্ষণ করেছেন।
আর তাবেঈদের প্রজন্মের মধ্য থেকেও সীরাতের ঘটনাবলীর প্রতি গুরুত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ব্যক্তি প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন এবং আমরা তাদের মধ্য থেকে উদাহরণস্বরূপ (সীমাবদ্ধ নয়) উল্লেখ করছি।
১- উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের (ওফাত ৯৩ হিজরী), যিনি মদীনার প্রসিদ্ধ সাতজন ফকীহর অন্যতম। তিনি নবুওয়াতী সীরাতের সংবাদসমূহের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করতেন এবং তিনি প্রচুর হাদীস বর্ণনা করতেন। আত-তাবারী তাঁর গ্রন্থ (তারীখুর রুসুল ওয়াল মুলুক) এবং ইবনে হাজার তাঁর গ্রন্থ (ফাতহুল বারী)-তে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ১ / পৃষ্ঠা ৫৩।
(২) ইবনে সাদ: আত-তাবাকাত, খণ্ড ১ / পৃষ্ঠা ৩৬৮।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে সামিল আস-সুলামী: মানহাজু কিতাবাতিত তারিখিল ইসলামী, পৃষ্ঠা ২৯৫।
(৪) মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আজামী: মাগাযী রাসূলিল্লাহ লি-উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের, পৃষ্ঠা ২৫-২৬।

ইবনে কাসীর তাকে এই বলে প্রশংসা করেছেন যে, “উরওয়াহ ছিলেন একজন ফকীহ, আলিম, হাফিয, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, হুজ্জাত (দলীল স্বরূপ) এবং সীরাত শাস্ত্রে পণ্ডিত। তিনি সর্বপ্রথম মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন।” (১)।
তার রচিত (মাগাযী) গ্রন্থের পদ্ধতি নিম্নরূপ: “কুরআনের আয়াত দ্বারা দলীল প্রদান, কবিতার ব্যবহার তবে তা সামান্য, বংশপরম্পরার বিষয়ের প্রতি অধিক গুরুত্বারোপ এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর লিখিত নথিপত্র ও চিঠিসমূহ উল্লেখ করার প্রতি বিশেষ যত্নশীলতা। এছাড়া তিনি সনদ বা বর্ণনাসূত্র কম ব্যবহার করতেন।” (২)।
২- আমির বিন শারাহীল আশ-শা'বী (মৃত্যু ১০৩ হিজরী)। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস, তিনি (মাগাযী) বিষয়ক গ্রন্থ রচনা করেন এবং তিনি এর মাধ্যমে মানুষকে হাদীস শোনাতেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তার মজলিস অতিক্রম করার সময় বলেছিলেন: “আমি সেই লোকদের সাথে উপস্থিত ছিলাম, অথচ তিনি তাদের ঘটনাবলী সম্পর্কে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং তাদের সম্পর্কে আমার চেয়েও বেশি জানেন।” (৩)। তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সীরাতের সংবাদসমূহ পূর্ণ সত্যনিষ্ঠা ও বিশ্বস্ততার সাথে বর্ণনা করতেন, তাকে একজন নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে (৪)।
৩- আবান বিন উসমান বিন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) (মৃত্যু ১০৫ হিজরী)। তিনি আব্দুল মালিক বিন মারওয়ানের খিলাফতকালে সাত বছর মদীনা মুনাওয়ারার গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি রাসুলুল্লাহর যুদ্ধাভিযান ও সারাইয়া (ছোট যুদ্ধ)-এর সংবাদের প্রতি গুরুত্বারোপ করেন। মুগীরাহ বিন আব্দুর রহমান তার নিকট থেকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাগাযী বা যুদ্ধাভিযানের বর্ণনা গ্রহণ করেন। আবান বিন উসমান তা মানুষকে শিক্ষা দিতেন এবং তা শিক্ষা দেওয়ার জন্য নির্দেশ দিতেন (৫)।
৪- শুরাহবীল বিন সা'দ আল-মাদানী (মৃত্যু ১২৩ হিজরী)। তিনি একজন মুহাদ্দিস ও সত্যবাদী। ইবনে উয়াইনাহ বলেন: “মাগাযী এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্কে তার চেয়ে অধিক জ্ঞাত আর কেউ ছিল না।” (৬), তবে তিনি তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেননি।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, খণ্ড ৯/পৃষ্ঠা ১০১।
(২) মুহাম্মদ বিন সামিল আস-সুলামী: মানহাজু কিতাবাতিত তারিখ, পৃষ্ঠা ২৯৮।
(৩) ইবনে হাজার: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৫/পৃষ্ঠা ৬৭।
(৪) মুহাম্মদ বিন সামিল আস-সুলামী, মানহাজু কিতাবাতিত তারিখ, পৃষ্ঠা ২৯৬।
(৫) ইবনে সা'দ: আত-তাবাকাতুল কুবরা, খণ্ড ৫/পৃষ্ঠা ২১০।
(৬) ইবনে হাজার: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৩২১।

উৎসসমূহ হতে জানা যায় যে, শুরাহবিল সীরাত বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের নাম এবং প্রাথমিক পর্যায়ের মুহাজিরদের নামের তালিকাগুলো সংরক্ষণ করেছিলেন (১)।
৫- মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী (মৃত্যু ১২৪ হিজরী), তিনি বড় মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুদ্ধাভিযান (মাগাযী) এবং সীরাতের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছিলেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। "তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সনদসমূহকে একত্রিত করার পদ্ধতি ব্যবহার করেন যাতে প্রেক্ষাপট পূর্ণতা পায় এবং সনদসমূহের কারণে বিচ্ছিন্ন না হয়ে ঘটনাবলী নিরবচ্ছিন্ন থাকে" (২)। তাঁর লেখনীগুলোকে সীরাতের প্রথম লেখনী হিসেবে গণ্য করা হয় (৩)। "সেগুলো সীরাতের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং গুরুত্বপূর্ণ উৎসসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবনে ইসহাক সীরাতের ক্ষেত্রে তাঁর ওপর অনেক বেশি নির্ভর করেছেন" (৪)।
৬- আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা আল-আনসারী (মৃত্যু ১২৯ হিজরী), তিনি জ্ঞান ও শিষ্টাচারের (আদব) পরিবারে বেড়ে ওঠেন। তাঁর দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ছিলেন এবং তাঁর পিতা ছিলেন অনন্যসাধারণ আলেমদের একজন। তিনি তাঁর দাদা ও পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। "তিনি জ্ঞানের একজন বর্ণনাকারী ছিলেন এবং মাগাযী ও সীরাত সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল। তিনি দামেস্কের মসজিদে বসতেন এবং মানুষকে মাগাযী শিক্ষা দিতেন। তিনি সেই গুরুত্বপূর্ণ উৎসগুলোর অন্যতম ছিলেন যার ওপর ইবনে ইসহাক এবং ওয়াকিদী নির্ভর করেছিলেন" (৫)।
৭- মূসা ইবনে উকবা (মৃত্যু ১৪০ হিজরী), তাঁর (আল-মাগাযী) বিষয়ে একটি গ্রন্থ রয়েছে যা একটি সংক্ষিপ্ত খণ্ডে রচিত। আলেমগণ একে মাগাযী বিষয়ক সবচেয়ে বিশুদ্ধ গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন (৬)। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস ছিলেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনে সামিল আস-সুলামী: মানহাজু কিতাবাতিত তারিখ, পৃষ্ঠা ২৯৯।
(২) আকরাম আল-উমরী: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৫৫।
(৩) আল-খাতিব আল-বাগদাদী: তারিখু বাগদাদ, খণ্ড ১২/পৃষ্ঠা ২৩০।
(৪) সা'দ আল-মারসাফি: মানাহিযুল মুআল্লিফীন ফিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪৬।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) আয-যাহাবী: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, খণ্ড ৬/পৃষ্ঠা ১১৫-১১৭।

তিনি আয-যুহরী-এর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তিনি তাঁর কাছ থেকে প্রভূত উপকৃত হয়েছেন (১)।
৮- সুলাইমান বিন তারখান আত-তৈমী (মৃত্যু ১৪৩ হি.), তিনি আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল শাস্ত্রের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত এবং একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ মুহাদ্দিস। তাঁর 'আস-সিরাত আস-সহিহাহ' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা কিছু অংশ ছাড়া বর্তমানে বিলুপ্ত (২)।
৯- মুহাম্মদ বিন ইসহাক (মৃত্যু ১৫১ হি.), তাঁর মূল বংশপরিচয় পারস্যের, তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় লালিত-পালিত হয়েছেন এবং সেখানে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী হিসেবে পরিগণিত। "তবে তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলো সহিহ-এর পর্যায়ে উন্নীত হয় না, বরং তা হাসান পর্যায়ের, শর্ত থাকে যে তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদীস) কথা উল্লেখ করবেন, কারণ তিনি মুদাল্লিস ছিলেন" (৩)। ইবনে ইসহাকের প্রামাণিকতা সম্পর্কে আকরাম আল-উমারী ইবনে আদীর বক্তব্য উল্লেখ করেছেন যে, "আমি তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো অনুসন্ধান করেছি এবং তাঁর হাদিসগুলোর মধ্যে এমন কিছু পাইনি যা তাঁকে নিশ্চিতভাবে দুর্বল হিসেবে সাব্যস্ত করে। সম্ভবত তিনি ভুল করেছেন অথবা ভ্রান্তিতে পড়েছেন, যেমনটি অন্যরাও ভুল করেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ও ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করা ত্যাগ করেননি এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই" (৪)।
ইবনে ইসহাক সীরাতে নববী সম্পর্কে একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন যা "নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন এবং জাহিলী যুগের কিছু খবরাখবর, অতঃপর নবুওয়াত প্রাপ্তির পর থেকে হিজরত পর্যন্ত সীরাত, এরপর মদিনার জীবন, তাঁর মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর প্রেরিত বাহিনীসমূহের বিবরণ" (৫) অন্তর্ভুক্ত করে। সীরাতে নববী বিষয়ক তাঁর এই মূল গ্রন্থটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে, তবে ইবনে হিশাম সেই গ্রন্থটিকে পরিমার্জন করেছেন এবং ইবনে ইসহাক কর্তৃক বর্ণিত মূল পাঠসমূহ সংরক্ষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আকরাম আল-উমারী: আস-সীরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহীহাহ, খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ৫৫-৫৬।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, ১/৫৬।
(৩) আকরাম আল-উমারী: আস-সীরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহীহাহ, ১/৫৬।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস, (১/৫৬)।
(৫) মুহাম্মদ বিন সামিল আস-সুলামী: মানহাজ কিতাবাত আত-তারিখ আল-ইসলামি, পৃষ্ঠা ৩৪৮।

ইবনে ইসহাকের পদ্ধতি সামগ্রিকভাবে তাঁর নিকট পৌঁছানো সনদগুলোর মাধ্যমে সংবাদ উপস্থাপনের ওপর প্রতিষ্ঠিত। এই সনদগুলোর কোনটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কোনটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) এবং কোনটি মুনফাসিল (বিযুক্ত); আবার কখনো কখনো তিনি কিছু সংবাদ কোনো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। এটি সীরাতের প্রথম অংশে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় (১)। তাঁর কিতাবে এটি দেখা সম্ভব, যেখানে তিনি বলেন: মক্কার কিছু লোক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ... ইত্যাদি।
যেহেতু কিতাবটি এখনো বিলুপ্ত (২), তাই আমরা এটি নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করব না এবং এই ইশারাটুকুর ওপরই ক্ষান্ত থাকব।
আকরাম আল-উমারী এমন একদল আলেম ও ফকিহদের নাম উল্লেখ করেছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে বড় ভূমিকা পালন করেছেন। পূর্বে উল্লিখিত এই শ্রেণির আলেমদের রচিত গ্রন্থগুলোর উল্লেখ কেবল তাদের জীবনী ও জীবনবৃত্তান্তের মাধ্যমেই পাওয়া যায় এবং সেগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিলুপ্ত। তাদের মধ্য থেকে আমরা নিম্নোক্ত ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করছি:
১/ আবু মা'শার আস-সিন্দি (মৃত্যু ১৭১ হিজরি), তাঁর 'কিতাবুল মাগাজি' (৩) রয়েছে।
২/ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মাদানি (১৭৬ হিজরি), তিনি মাগাজি বিষয়ক কিতাব সংকলন করেছেন (৪)।
৩/ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ি (মৃত্যু ১৯৪ হিজরি), তিনি মাগাজি বিষয়ক কিতাব সংকলন করেছেন (৫)।
৪/ আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ১৯৬ হিজরি) (৬)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৩৫০।
(২) কিতাবটির একটি অংশ পাওয়া গেছে যা মুহাম্মদ হামিদুল্লাহ 'আল-মুবতাদা ওয়াল মাবআস ওয়াল মাগাজি' শিরোনামে তাহকিক করেছেন এবং এটি ১৩৯৬ হিজরিতে রিবাত থেকে মুদ্রিত হয়েছে। সুহাইল জাক্কারও এটি 'ইউনুস ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় ইবনে ইসহাকের সীরাতুন নববী' শিরোনামে তাহকিক করেছেন এবং এটি দামেস্কের দারুল ফিকর থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
(৩) আল-খাতিব: তারিখে বাগদাদ, ১৩/৪২৭; আকরাম আল-উমারী: আস-সীরাতুন নববিয়্যাহ আস-সহীহাহ, ১/৬০।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস, ১/৬০।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস, ১/৬০।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস, ১/৬০।

৫/ ইউনুস ইবনে বুকাইর (মৃত্যু ১৯৯ হিজরি), ইবনে ইসহাকের সীরাতের অন্যতম বর্ণনাকারী (১)।
৬/ মুহাম্মদ ইবনে আইজ আদ-দামেশকি (২৩৪ হিজরি), মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন (২)।
৭/ আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাদায়িনি (মৃত্যু ২৩৫ হিজরি), সীরাত বিষয়ে একটি বিষয়ভিত্তিক গ্রন্থ রচনা করেছেন (৩)।
৮/ সালিহ ইবনে ইসহাক আল-জারমি আন-নাহবি (মৃত্যু ২৩৫ হিজরি), তাঁর একটি "সীরাত বিষয়ক চমৎকার কিতাব" রয়েছে (৪)।
৯/ ইসমাইল ইবনে জামি' (মৃত্যু ২৭৭ হিজরি), তাঁর "আখবারুন নবী ওয়া মাগাজিহি ওয়া সারায়াহু" (নবীজির সংবাদ, যুদ্ধাভিযান ও সারায়া সংক্রান্ত) নামক একটি কিতাব রয়েছে (৫)।
১০/ সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবি (মৃত্যু ২৪৯ হিজরি), মাগাজি বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন (৬)।
১১/ আহমদ ইবনে হারিস আল-খাররাজ (মৃত্যু ২৫৮ হিজরি), তাঁর "মাগাজিন নবী ওয়া সারায়াহু ওয়া আজওয়াজুহু" (নবীজির যুদ্ধাভিযান, সারায়া ও তাঁর সহধর্মিনীগণ সংক্রান্ত) নামক একটি কিতাব রয়েছে (৭)।
১২/ আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আর-রাকাশি (মৃত্যু ২৭৬ হিজরি), তাঁর "আল-মাগাজি" নামক একটি কিতাব রয়েছে (৮)।
১৩/ ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল আল-আনবারি (মৃত্যু ২৮০ হিজরি), তাঁর "আল-মাগাজি" নামক একটি কিতাব রয়েছে (৯)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার: আল-ইসাবা, খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ২৪২।
(২) আয-যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ১১/৬।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪০০। আকরাম আল-উমারি: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ। ১/৬৪।
(৪) আল-খাতিব আল-বাগদাদি: তারিখু বাগদাদ। ৯/৩১৪।
(৫) আকরাম আল-উমারি: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ। ১/৬৪।
(৬) আয-যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা। ৯/১৩৯।
(৭) আকরাম আল-উমারি: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ। ১/৬৪।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস, ১/৬৪।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস, ১/৬৪।

১৪/ ইসমাঈল বিন ইসহাক আল-কাজী (মৃত্যু ২৮২ হিজরি), তাঁর "আল-মাগাযী" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে (১)।
এরপর তাবেয়ী এবং তাঁদের অনুসারীদের আরও একটি দল রয়েছে যাদের কথা বিভিন্ন তথ্যের মাঝে সীরাত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদের প্রতি তাঁদের বিশেষ গুরুত্ব প্রদানের কারণে উৎসগ্রন্থগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে। উৎসগ্রন্থগুলো সীরাত বিষয়ে তাঁদের কোনো গ্রন্থ রচনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেনি, বরং সীরাত চর্চার ক্ষেত্রে তাঁদের যত্ন ও আগ্রহের প্রতি ইঙ্গিত করেছে। এ বিষয়ে আকরাম আল-উমরীর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে আমরা তাঁদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করছি (২)।
১- ইকরিমা, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস (মৃত্যু ১০৭ হিজরি)।
২- আবু ইসহাক আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ (মৃত্যু ১২৭ হিজরি)।
৩- ইয়াকুব বিন উতবা বিন আল-মুগীরা (মৃত্যু ১২৮ হিজরি)।
৪- দাউদ বিন আল-হুসাইন আল-উমাবী (মৃত্যু ১৩৫ হিজরি)।
৫- আব্দুর রহমান বিন আব্দুল আজিজ আল-হুনায়ফী (মৃত্যু ১৬২ হিজরি)।
৬- মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন দীনার (মৃত্যু ১৬৮ হিজরি)।
৭- আব্দুল্লাহ বিন জাফর আল-মাখরামী আল-মাদানী (মৃত্যু ১৭০ হিজরি)।
এর মাধ্যমে আমরা সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাঁদের ছাত্র ও অন্যদের যুগে সীরাত লিপিবদ্ধকরণ এবং এর প্রতি গুরুত্ব প্রদানের প্রথম পর্যায়ের শেষ সীমায় উপনীত হলাম। অধিকাংশ উৎসগ্রন্থ নিশ্চিত করেছে যে, পূর্বে উল্লেখিত এই আলেমদের রচনাবলির অধিকাংশ বা প্রায় সবটুকুই বিলুপ্ত হয়ে গেছে; কেবল কিছু বিরল ক্ষুদ্র অংশ বা ইতস্তত বিক্ষিপ্ত পাতা ছাড়া, যা সীরাত বিষয়ক গ্রন্থকারদের বইয়ে অথবা সাধারণ ইতিহাসের বইগুলোতে পাওয়া যায়।
এই পূর্বে উল্লেখিত স্তরের আলেমগণ দুইটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে স্বতন্ত্র ছিলেন, আর তা হলো: (আদালত বা ন্যায়পরায়ণতা এবং জাবত বা স্মৃতিশক্তির প্রখরতা)। বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণের জন্য আলেমদের নিকট এই দুটি শর্ত আবশ্যক, যদিও তাঁদের নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত সূত্র, ১/৬৪।
(২) আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, ১/৬৪-৬৫।