📘 মাসাদিরুস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (দাইফুল্লাহ আল-জাহরানি)

এবং নবীগণ। অতঃপর তিনি আরবদের উৎস ও তাদের বংশপরম্পরা নিয়ে আলোচনা করেছেন, এবং জাহেলী যুগের কিছু ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলেছেন। এরপর হস্তী বাহিনীর ঘটনা এবং এ সম্পর্কে বর্ণিত জনশ্রুতি ও সংবাদসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি মুসলিমদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। এরপরে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর জন্ম, নবুওয়াতের সুসংবাদ এবং তাঁর বংশপরিচয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে তাঁর বিবাহ, অতঃপর মদীনায় তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত নিয়ে আলোচনা করেছেন। মুগলতাই রাসূলুল্লাহর সারিয়া (ছোট যুদ্ধাভিযান), তাঁর গাযওয়াত (যুদ্ধসমূহ), তাঁর ব্যক্তিগত জীবন এবং সীরাতের অন্যান্য বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন (১) ।
তিনি তাঁর এই গ্রন্থটি সংকলনে সীরাতে ইবনে ইসহাক এবং সীরাতে ইবনে হিশামের ওপর নির্ভর করেছেন। তিনি সীরাতে ইবনে ইসহাকের সমালোচনা করেছেন এবং তাতে বিভিন্ন পর্যবেক্ষণ ও সমালোচনামূলক মূল্যায়ন যুক্ত করেছেন। 'আয-যাহরুল বাসিম' গ্রন্থটির ক্ষেত্রে লক্ষণীয় যে, লেখক তাঁর গ্রন্থে এমন অনেক বিষয় বর্ণনা করেছেন যার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের কোনো সম্পর্ক নেই; গভীর মনোযোগী পাঠক এই বিষয়টি অনুধাবন করতে পারবেন। তিনি ঐতিহাসিক ঘটনাবলি এবং সীরাতের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়গুলোতে আলেমদের বক্তব্য বর্ণনার প্রতি যত্নশীল ছিলেন। অতঃপর তিনি বংশবিদ্যার গুরুত্ব বর্ণনা করেছেন এবং যারা এটিকে একটি অকেজো বিদ্যা বলে দাবি করে তাদের প্রতিবাদ করেছেন। এরপর তিনি সীরাতে বর্ণিত অপরিচিত শব্দাবলি এবং সেগুলোর ভাষাতাত্ত্বিক বুৎপত্তি ব্যাখ্যা করেছেন (২) । তাছাড়া তিনি সীরাতের বিভিন্ন বিষয়ে অনেক কবিতা উদ্ধৃত করেছেন, যা তাঁর পূর্ববর্তী সীরাত বিশেষজ্ঞদের বিপরীত—যাঁরা সীরাতকে কবিতা, গল্প এবং অপরিচিত সংবাদ থেকে মুক্ত রাখার চেষ্টা করতেন। তিনি হাদীস, ইতিহাস, বংশলতিকা, ভাষা, কবিতা বা অন্য কিছুতেই হোক না কেন, 'ইস্তিদরাক' (পরিপূরক আলোচনা) করার বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন। গ্রন্থের ইলমী উপাদানের বৈচিত্র্য এবং সীরাতে নববী থেকে এর বহির্গমন ঘটেছে মূলত তথ্যসূত্রের বহুবিধতার কারণে, ফলে--------------------------------------------
(১) দেখুন গ্রন্থের সূচিপত্র সম্পাদিত অংশে, ২য় খণ্ড/১০৯৪-১১২৮।
(২) মুগলতাই: আয-যাহরুল বাসিম, (সম্পাদকের ভূমিকা) , ১ম খণ্ড/ পৃষ্ঠা ৯০।

লেখক সীরাতুন্নবীর (১) অধিকাংশ মূল উৎসকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। 'আয-যাহরুল বাসিম ফী সيرة আবিল কাসিম' গ্রন্থটি অন্যতম উত্তম উৎস যা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত অধ্যয়নে গুরুত্বারোপ করেছে। গবেষক ও ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য এই গ্রন্থটির শরণাপন্ন হওয়া অপরিহার্য।
— হাফেজ আবুল ফিদা ইসমাঈল ইবনে কাসীর (৭৭৪ হি.) রচিত 'আল-ফুসুল ফী সীরাতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'। ইবনে কাসীর দামেস্কে বেড়ে ওঠেন ও লালিত-পালিত হন এবং আঠারো বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই শরয়ী জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি তাঁর সমসাময়িক বেশ কিছু আলেমের কাছে ফিকহ শেখেন, যাদের মধ্যে বুরহান আল-ফাজারি, আল-কামাল ইবনে কাদি শুহবাহ, ইবনে তাইমিয়াহ এবং আল-আসবাহানি (২) অন্যতম। তিনি অত্যন্ত স্মরণশক্তি সম্পন্ন ছিলেন, খুব কম ভুলতেন, তাঁর উপলব্ধি ছিল চমৎকার, এবং সাহিত্য ও কাব্যিক রচনায়ও তাঁর অবদান রয়েছে। তাঁকে ইমাম, মুহাদ্দিস, বিজ্ঞ মুফতি ও মতন (মূল পাঠ) হেফজকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে (৩)। ইবনে হাবীব তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি এমন এক ইমাম যিনি তাসবিহ ও তাহলিল বর্ণনা করেছেন, তাবিলের (ব্যাখ্যা) পণ্ডিতদের নেতা। তিনি শ্রবণ করেছেন, সংগ্রহ করেছেন, সংকলন করেছেন এবং ফতোয়ার মাধ্যমে শ্রবণকারীকে মুগ্ধ করেছেন, এবং কানকে তৃপ্ত করেছেন ও বর্ণনা করেছেন এবং উপকৃত করেছেন। তাঁর ফতোয়ার পাণ্ডুলিপিগুলো বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তিনি নির্ভুলতা ও গবেষণার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। ইতিহাস, হাদিস ও তাফসির শাস্ত্রে ইলমের নেতৃত্ব তাঁর মাধ্যমেই সমাপ্তি লাভ করে। তিনিই বলেছেন:
দিনগুলো আমাদের নিকট একের পর এক অতিবাহিত হচ্ছে ... অথচ আমাদের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে আর চোখ তা দেখছে।
সেই গত হওয়া যৌবন আর ফিরে আসবে না ... এবং এই দুঃখময় বার্ধক্যও আর দূর হবে না। (৪)
তিনি মুফাসসিরদের নিকট তাঁর 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম' গ্রন্থের মাধ্যমে পরিচিত এবং তিনি পরিচিত...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৯২।
(২) ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ৩/ পৃষ্ঠা ২৩১।
(৩) ইবনে কাসীর: আল-ফুসুল ফী সীরাতির রাসূল (তাহকীক ভূমিকা), পৃষ্ঠা ৩০।
(৪) ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, ৩/২৩১।

ঐতিহাসিকগণ তাঁর "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" গ্রন্থের মাধ্যমে [তাঁকে চিনে থাকেন], আর ইবনে কাসীরের রচনাবলি অনেক যা হাদীস, তাফসীর ও ইতিহাসের মাঝে বিস্তৃত। আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে উল্লেখ করছি:
১- আহকামুত তানবীহ।
২- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম।
৩- আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া।
৪- জামিউল মাসানিদ ওয়াস সুনান আল-হাদী লি-আকওয়ামি সুনান।
৫- আত-তাকমীল ফী মা'রিফাতিস সিকাত ওয়াদ দুয়াফা ওয়াল মাজাহীল।
৬- তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ।
এবং এ ছাড়াও এমন আরও অনেক রচনা রয়েছে যা এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় এখানে গণনা করা কঠিন (১)।
আর তাঁর গ্রন্থ "আল-ফুসুল ফী সিরাতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম", এটি একটি তাহকীককৃত ও প্রকাশিত গ্রন্থ (২)। এবং যে ব্যক্তি কিতাবটির প্রতি গভীর দৃষ্টি দেবে সে দেখতে পাবে যে, এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের ওপর অনেক ও দরকারী বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে: "রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশ পরিচয়, হিজরত, জিহাদ, যুদ্ধাভিযানসমূহ, প্রেরিত বাহিনীসমূহ, তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা, গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্যসমূহ উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাসীর রাসূলের বৈশিষ্ট্যসমূহের ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন এবং সেগুলোকে দুটি গুরুত্বপূর্ণ ভাগে বিন্যস্ত করেছেন।" এবং ইবনে কাসীর তাঁর এই গ্রন্থে রাসূলের বৈশিষ্ট্যসমূহ আলোচনার ক্ষেত্রে সীরাতের অন্যান্য লেখকদের থেকে প্রায় অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়েছেন (৩)।
ইবনে কাসীরের এই কিতাবটি নিয়ে যে চিন্তা করবে সে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলী উপলব্ধি করতে পারবে যা--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর: আল-ফুসুল ফী সিরাতির রাসূল। (তাহকীকের ভূমিকা), পৃ. ৩২। ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ৩/২৩১।
(২) একদল গবেষক এটি তাহকীক করেছেন এবং দামেস্ক ও বৈরুতের দারু ইবনু কাসীর এটি প্রকাশ করেছে, আর মদীনা মুনাওয়ারার মাকতাবাতু দারুত তুরাসও তেমনি। এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে যার সর্বশেষ মুদ্রণ ছিল চতুর্থ সংস্করণ ১৪০৫ হিজরী/ ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।
(৩) দেখুন কিতাবটির সূচিপত্র পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে: ৪০৮/৪০৯/৪১০/৪১১/৪১২।

যা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত এবং তার মধ্য থেকে:
১- অনুপ্রাস ও অলংকারিক অলংকরণ বর্জন।
২- তিনি তথ্যের সরলীকরণের আশ্রয় নিয়েছেন যাতে অধিক সংখ্যক মানুষ এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে, পাশাপাশি গ্রন্থটির উচ্চমানসম্পন্ন তাত্ত্বিক শৈলী বজায় রেখেছেন।
৩- গ্রন্থটির বর্ণনাভঙ্গি থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি তাঁর ভালোবাসা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের শত্রুদের প্রতি তাঁর চরম ঘৃণা ও বিদ্বেষ স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
৪- এর জ্ঞানতাত্ত্বিক উপাদানের প্রাচুর্য, সাবলীল রচনাশৈলী এবং দৃষ্টিভঙ্গির স্পষ্টতা।
৫- তিনি তাঁর এই গ্রন্থে সাধারণত হাদিস ও আসার থেকে সহিহ বর্ণনাগুলো উল্লেখ করার বিষয়ে যত্নশীল ছিলেন। তিনি বিভিন্ন মত নিয়ে আলোচনা করেন এবং সেগুলোর খণ্ডন করেন। ফলে তাঁর এই গ্রন্থটি একজন মুহাদ্দিস, ঐতিহাসিক, ফকিহ এবং মুফাসসিরের বহু গ্রন্থের সারসংক্ষেপ ও চিন্তাধারার নির্যাস হিসেবে গণ্য হয়।
৬- ইবনে কাসির হাদিস শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোর ওপর নির্ভর করেছেন এবং মাগাজি ও সিরাত গ্রন্থগুলোর বর্ণনার তুলনায় হাদিস গ্রন্থের সহিহ বর্ণনাগুলোকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এই পদ্ধতিতে তিনি অনন্য ছিলেন (১)।
৭- ইবনে কাসিরের গ্রন্থটি বাহুল্য ও অপ্রাসঙ্গিক আলোচনা থেকে মুক্ত হওয়ার বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত। তিনি সিরাতের ঘটনাবলি অনুধাবন ও তা লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে যুক্তি ও বস্তুনিষ্ঠতার আশ্রয় নেন।
৮- গ্রন্থটির আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো এতে নববী বৈশিষ্ট্যের (খাসায়েস) ওপর একটি পরিচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা স্বতন্ত্র একটি গ্রন্থ হওয়ার মর্যাদা রাখে (২)।
আর তাঁর এই গ্রন্থের উৎসগুলো হাদিস, জীবনীগ্রন্থ, ইতিহাস, সিরাতে নববী, কুরআনুল কারিমের তাফসির এবং ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোর মধ্যে বিস্তৃত। এটি সিরাতে নববীর অন্যতম মৌলিক উৎস হিসেবে বিবেচিত।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসির: আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসুল, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ২১-২৬।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ২৬।

তাকিউদ্দীন আহমদ ইবনে আলী আল-মাকরিজি (মৃ. ৮৪৫ হি.) রচিত "ইমতাউল আসমা বিমা লিররাসূলি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামা মিনাল আবনাই ওয়াল আমওয়ালি ওয়াল হাফাদাতি ওয়াল মাতা" (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সন্তানসন্ততি, ধন-সম্পদ, নাতি-নাতনি এবং আসবাবপত্র সংক্রান্ত শ্রবণানন্দদায়ক বিষয়াবলি) গ্রন্থ। তিনি কায়রো শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই লালিত-পালিত হন। তিনি এক নেককার পরিবেশে বেড়ে ওঠেন এবং শৈশবেই পবিত্র কুরআন হিফজ করেন। এরপর তিনি বিপুল সংখ্যক আলেমের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং হানাফি ও পরবর্তীতে শাফেয়ী মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্রে বুৎপত্তি অর্জন করেন (১)।
এটি তাকে ফিকহ ও হাদিসশাস্ত্রে সুগভীর পাণ্ডিত্য অর্জনের যোগ্য করে তোলে। তিনি সিরিয়া সফর করেন এবং সেখানকার আলেমদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন। এছাড়াও তিনি হিজাজ সফর করেন, হজ পালন করেন এবং মক্কা মুকাররমার আলেমদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন (২)।
তাঁর প্রশাসনিক দায়িত্বাবলির ক্ষেত্রে, তিনি মিশরের মামলুক সালতানাতের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। যেমন: তিনি দিওয়ান আল-ইনশা (সচিবালয়)-এর প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, এরপর বিচারক (কাযী), তারপর ফাতেমি জামে মসজিদের ইমাম, এরপর আমর ইবনুল আস মসজিদের খতিব এবং মুআইয়িদীয়া মাদরাসায় হাদিসের শিক্ষক হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন। এরপর তিনি হিসবা (জনশৃঙ্খলা ও বাজার তদারকি) বিভাগে কাজ করেন (৩) ।
তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি সংখ্যায় অত্যন্ত বেশি, তিনি ছিলেন একটি চলন্ত জ্ঞানকোষ। তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে যে, "তিনি ছিলেন একজন ইমাম, দক্ষ পণ্ডিত, সুসংহত গবেষক, ধর্মপ্রাণ ও নেককার মানুষ … তিনি ছিলেন উত্তম সঙ্গী এবং তাঁর আলোচনা ছিল অত্যন্ত চমৎকার ও হৃদয়গ্রাহী" (৪)। তিনি অনেক উপকারী, ফলপ্রসূ ও তথ্যবহুল গ্রন্থ সংকলন করেছেন এবং বিভিন্ন শাস্ত্র নিয়ে গবেষণা করেছেন, যার কয়েকটি হলো:
১- ইত্তিআযুল হুনাফা বি আখবারিল আইম্মাতিল ফাতিমিয়্যিনাল খুলাফা (ফাতেমি ইমাম ও খলিফাদের ইতিহাস প্রসঙ্গে হানিফপন্থীদের উপদেশ)।
২- আখবারু কিবতি মিসর (মিশরের কিবতিদের ইতিহাস)।--------------------------------------------
(১) সাখাভী: আত-তীবরুল মাসবুক, পৃষ্ঠা ২১-২২।
(২) ইবনে হাজার: ইনবাউল গুমর, ৯/১৭২।
(৩) আল-মাকরিজি: ইমতাউল আসমা, ১/৭৭, (ভুমিকা)।
(৪) ইবনে হাজার: ইনবাউল গুমর, ৯/১৭২।

৩- পবিত্র গৃহ কাবা নির্মাণের ইঙ্গিত ও ঘোষণা।
৪- সংকটের উন্মোচনের মাধ্যমে উম্মতের উদ্ধার।
৫- শরয়ী ওজন ও পরিমাপসমূহ।
৬- কাসিদা শৈলীতে রচিত দীর্ঘ ইতিহাস।
৭- তাওহীদের উপকারী সারসংক্ষেপ।
৮- হজ্জ পালনকারী খলিফা ও রাজাদের বর্ণনায় গলিত স্বর্ণ।
৯- রাজবংশসমূহের পরিচয়ে সুলুক।
১০- জনপদ ও নিদর্শনের বর্ণনায় উপদেশ ও শিক্ষা।
১১- বনু উমাইয়া ও বনু হাশিমের মধ্যকার দ্বন্দ্ব ও বিবাদ (১)।
এবং এগুলি ছাড়াও তাঁর আরও অনেক রচনা রয়েছে যাতে তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ফুটে উঠেছে, বিশেষ করে তাঁর ঐতিহাসিক রচনাবলীতে।
আর তাঁর গ্রন্থ "ইমতাউল আসমা বিমা লির-রাসূলি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামা মিনাল আবনা' ওয়াল আমওয়াল ওয়াল হাফাদাত ওয়াল মাতা" (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্তানাদি, ধনসম্পদ, পৌত্রগণ এবং সরঞ্জামের বর্ণনায় শ্রবণেন্দ্রিয়ের প্রশান্তি)-এর পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার ক্ষেত্রে তিনজন আলেম বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টা চালিয়েছেন, তাঁদের প্রত্যেকেই স্বতন্ত্রভাবে কাজ সম্পাদন করেছেন (২)। গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে বহু বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নাম ও বংশপরিচয়, তাঁর পরিবার ও ওহী অবতীর্ণ হওয়া, কতিপয় পুরুষ ও নারীর ইসলাম গ্রহণ; এরপর তিনি মদিনায় হিজরত এবং মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সম্পাদিত কাজসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তারপর আল-মাকরিজি রাসূলুল্লাহর প্রেরিত ছোট সেনাদলসমূহ (সারায়া) উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মাকরিজির রচনাবলি সম্পর্কে জানতে দেখুন তাঁর গ্রন্থ: ইমতাউল আসমা, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ৯৫ থেকে পৃষ্ঠা ১০৯ পর্যন্ত।
(২) এর প্রথম খণ্ডটি সম্পাদিত হয়েছে এবং কাতার রাষ্ট্রের ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয় তা প্রকাশ করেছে। এরপর গ্রন্থটির দ্বিতীয় খণ্ডটি মক্কার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র হিসেবে ১৪২২ হিজরিতে সম্পাদিত হয়েছে। এছাড়াও সম্পূর্ণ গ্রন্থটি সম্পাদিত হয়েছে এবং ১৪২০ হিজরিতে বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

তাঁর যুদ্ধসমূহ বিস্তারিত, ব্যাপক ও সাধারণ বর্ণনায় সমৃদ্ধ। এর মাঝে সম্মানীয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ইসলামী রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ কিছু ঘটনার উপস্থাপনাও স্থান পেয়েছে। তিনি রাসূলের কাছে আসা প্রতিনিধি দলগুলো সম্পর্কেও আলোচনা করেছেন। এই অংশটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের বর্ণনার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছে (১)। আর গ্রন্থের বাকি তথ্যাবলি রাসূলের পুত্রগণ, কন্যাগণ এবং তাঁদের সন্তানদের আবর্তে আবর্তিত হয়েছে। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধারা নিয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর পবিত্র সহধর্মিণীগণ, তাঁদের বংশপরিচয় এবং তাঁদের পরিবার-পরিজন সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর গ্রন্থটিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যক্তিগত কিছু বিষয় যেমন তাঁর পোশাক-পরিচ্ছদ, খাদেমগণ, অস্ত্রশস্ত্র, সুগন্ধি, বিছানা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় আলোচিত হয়েছে (২)। আল-মাকরিজীর এই গ্রন্থটি যে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবেন, তিনি উপলব্ধি করবেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সীরাতের একটি বিশাল বিশ্বকোষের সম্মুখে রয়েছেন। তাঁর অগাধ জ্ঞান ও ব্যাপক অধ্যয়ন তাঁকে এই ধরণের একটি সংকলনমূলক গ্রন্থ রচনা করতে সক্ষম করে তুলেছে। এটি রচনায় তিনি মৌলিক উৎসসমূহের ওপর নির্ভর করেছেন। তাঁর তথ্যের উৎসসমূহ তাঁর যুগের পূর্ববর্তী গ্রন্থাবলি—অর্থাৎ সীরাতগ্রন্থ ও হাদীসসমূহ এবং তাঁর সমসাময়িক গ্রন্থাবলি—যেমন সাধারণভাবে ইতিহাসের বইসমূহের মধ্যে বৈচিত্র্যময় ছিল। একারণে তাঁর এই গ্রন্থটি একটি বিশাল বিশ্বকোষীয় কর্ম হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছে, যা রাসূলের জীবন ও সীরাতের বহুবিধ দিককে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
গ্রন্থে লেখকের মানহাজ বা কর্মপদ্ধতি নিম্নরূপ:
১- গ্রন্থটি বেশ কয়েকটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত, এবং এক একটি পরিচ্ছেদ কয়েক ডজন পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে। পাঠক যেন সহজে পড়তে ও বিষয়বস্তু অনুসরণ করতে পারেন সেজন্য তিনি পার্শ্ব-শিরোনাম ব্যবহার করতেন।--------------------------------------------
(১) কাতার রাষ্ট্রের ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয় থেকে প্রকাশিত এবং মাহমুদ মুহাম্মাদ শাকির কর্তৃক সম্পাদিত সংস্করণে গ্রন্থের বিস্তারিত সূচিপত্র দেখুন।
(২) উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে তলাল আল-উসাইমী কর্তৃক গবেষণাপত্র হিসেবে সম্পাদিত অংশের সূচিপত্র দেখুন। একইভাবে মুহাম্মাদ আব্দুল হামীদ আল-নুমাইসী কর্তৃক পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পাদিত গ্রন্থের সূচিপত্র দেখুন। গ্রন্থটির পূর্ণাঙ্গ প্রথম সংস্করণ ১৪২০ হিজরী/১৯৯৯ সালে মুদ্রিত হয়েছে।

২- তিনি বিরল ক্ষেত্র ব্যতীত সনদ বা বর্ণনাসূত্র উল্লেখ করার ব্যাপারে গুরুত্ব প্রদান করেন না। আর যখন তা উল্লেখ করেন, তখন তা অস্পষ্টভাবে করেন; কোনো কিতাব বা তথ্যের উৎসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত না করেই। যেমন তাঁর কথা: আতা বলেছেন, অথবা কাতাদাহ বলেছেন, কিংবা এই জাতীয় কথা। আবার মাঝে মাঝে তিনি অস্পষ্ট কোনো উক্তি উল্লেখ করেন, যেমন তাঁর কথা: বলা হয়েছে, অথবা তাঁরা বলেছেন... ইত্যাদি।
৩- তিনি হাদিসের তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করার ব্যাপারে গুরুত্ব দেন, তবে সব অবস্থায় বা সব বর্ণনার ক্ষেত্রে নয়।
৪- তিনি তথ্যাবলি সেগুলোর মূল উৎস থেকে উদ্ধৃত করেন, যাতে তাঁর নিজস্ব কোনো মতামত, সমালোচনা বা সুনির্দিষ্ট কোনো বিশ্লেষণ থাকে না।
৫- তাঁর কিতাবে প্রচুর বিরল শব্দ (আলফাজুল গারিবাহ) এবং একইভাবে কিছু কাব্য পঙ্ক্তিও এসেছে।
৬- তাঁর কিতাবে বংশলতিকার প্রতি গুরুত্ব প্রদানের বিষয়টি প্রাধান্য পেয়েছে, বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধর ও তাঁদের প্রজন্ম, তাঁর আত্মীয়স্বজন, তাঁর স্ত্রীগণ, নাতি-নাতনি এবং এ জাতীয় বিষয়ে। বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, কিতাবটি পাঠ করার সময় আপনার মনে হবে এটি যেন একটি বংশলতিকার কিতাব (১)। তবে কিতাবটি জ্ঞানপিপাসুদের জন্য একটি উপকারী ও গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বকোষীয় কাজ, বিশেষ করে কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ডের তথ্যাবলির ক্ষেত্রে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যক্তিগত জীবনের প্রতি আলোকপাত করে।
-আল্লামা আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-কাসতালানি (মৃত্যু: ৯২৩ হিজরি) রচিত কিতাব "আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ বিল-মিনাহিল মুহাম্মাদিয়্যাহ"। তিনি মিশরের কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন ও সেখানেই লালিত-পালিত হন। শৈশবেই তিনি পবিত্র কুরআন হিফজ করেন এবং নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস পাঠের দিকে মনোনিবেশ করেন; ফলে তিনি সহিহ বুখারি পাঠ করেন (২)। তিনি হজ পালনের উদ্দেশ্যে সফর করেন এবং মক্কায় অবস্থান করেন। সেখানে তিনি নাজম বিন ফাহাদ-এর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। অতঃপর কায়রোতে ফিরে আসেন এবং গুমরি জামে মসজিদসহ অন্যান্য মসজিদে খুতবা দিতেন ও আলেমদের মজলিসে উপস্থিত হতেন। এই সব কিছুই তাঁর ওপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল এবং তাঁকে গ্রন্থ রচনা ও সংকলনের দিকে ধাবিত করেছিল, যার ফলে তিনি প্রসিদ্ধি লাভ করেন।--------------------------------------------
(১) আল-মাকরিজি: ইমতাউল আসমা, ১/১৪৩। তাহকিকের ভূমিকা।
(২) আস-সাখাভি: আত-তিবরুল মাসবুক, পৃষ্ঠা ২০১।

কুরআন বিজ্ঞান, হাদিস এবং বাগ্মিতায় (১)। এবং তাঁকে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, "তিনি ছিলেন একজন সুনিপুণ হাফেজ ইমাম, অতিশয় মর্যাদাবান, উত্তম বর্ণনাকারী, নিজ যুগের মানুষের শোভা এবং সমসাময়িকদের মধ্যে বিশুদ্ধ ব্যক্তিত্ব" (২)।
তাঁর রচনাবলির ক্ষেত্রে তথ্যসূত্রগুলো এ বিষয়ে একমত যে, তিনি এমন সব গ্রন্থ রচনা করেছেন যা সাধারণ ও বিশিষ্ট—সকল শ্রেণির মানুষের কাছে সমাদৃত হয়েছে। সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু উল্লেখ করা হলো:
১- তুহফাতুস সামি ওয়াল ক্বারি বিখাতমি সহিহিল বুখারি।
২- মাসালিকুল হুনাফা ফিস সালাতি আলাল মুস্তফা।
৩- ইরশাদুস সারি ইলা শারহি সহিহিল বুখারি।
৪- শারহু আলাশ শাতিবিয়্যাহ।
৫- কিতাবু লাতাইফ আল-ইশারাত লি-ফুনুনিল কিরাত।
৬- আল-উকূদুস সানিয়্যাহ ফি শারহিল মুকাদ্দিমা আল-জাযারিইয়াহ।
৭- আল-আনওয়ারুল মুদিয়্যাহ।
৮- কিতাবু নাফাইসিল আনফাস ফিস সুহবাতি ওয়াল লিবাস (৩)।
আর তাঁর "আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ বিল-মিনাহিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" গ্রন্থটি একটি সম্পাদিত ও মুদ্রিত গ্রন্থ (৪)। এটি সিরাত-উন-নবী বিষয়ক একটি বিশেষায়িত গ্রন্থ; একটি বিশ্বকোষীয় ও পূর্ণাঙ্গ কিতাব যাতে বিস্ময়কর ও চমৎকার অনুসন্ধান রয়েছে। এতে মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিষয়াবলি সম্পর্কে ব্যাপক জ্ঞান ফুটে উঠেছে। কিতাবটি অনেকগুলো বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করেছে, যার মধ্য থেকে কিছু হলো: "মর্যাদাপূর্ণ বংশপরিচয় আলোচনা, হাতি বাহিনীর ঘটনা, যমযম খনন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্ম, তাঁর দুগ্ধপান এবং নবুওয়াত পূর্ব জীবন--------------------------------------------
(১) আল-কাসতালানি: আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃ. ১২।
(২) ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, ৪/১২৩।
(৩) আল-কাসতালানির রচনাবলি সম্পর্কে দেখুন, উক্ত কিতাবই, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃ. ১২।
(৪) সালিহ আশ-শামি এটি চার খণ্ডে সম্পাদনা করেছেন এবং আল-মাকতাবুল ইসলামি থেকে ১৪১২ হিজরি/১৯৯১ সালে এর প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছে।

নবির নবুওয়াত লাভ, প্রকাশ্যে দাওয়াত প্রচার, মদিনায় হিজরত, যুদ্ধ ও অভিযানসমূহ, এরপর তাঁর সম্মানীয় নামসমূহ, সন্তানাদি, স্ত্রীগণ, পরিবার, প্রশাসকগণ, খাদেমগণ, দেহরক্ষীগণ ও মুক্তদাসদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সেই সাথে তাঁর চরিত্র, আহার, পোশাক, পানীয়, তাঁর কাছে আসা প্রতিনিধি দলসমূহ, তাঁর উম্মতের বৈশিষ্ট্যসমূহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর মুজিজাসমূহ এবং যা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য সুনির্দিষ্ট ছিল, ইসরা ও মেরাজ এবং তাঁকে ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। অতঃপর আল-কাসতালানি তাঁর কিতাবটি নবিজির চিকিৎসা পদ্ধতি এবং স্বপ্নের ব্যাখ্যা বিষয়ক আলোচনার মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন (১)। তাঁর কিতাব পাঠকারী উপলব্ধি করতে পারেন যে, তিনি এতে সিরাতে নববির ঘটনাবলি এবং রাসুলের চরিত্র ও বৈশিষ্ট্যের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলোচনার সমন্বয় ঘটিয়েছেন, যা মূলত শামায়েলে নববি।
আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ কিতাবটি একটি "উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন, অত্যন্ত প্রভাবশালী এবং অত্যন্ত কল্যাণকর গ্রন্থ, যার সমতুল্য এ বিষয়ে আর কোনো গ্রন্থ নেই" (২)। লেখক অত্যন্ত সুচারুভাবে কিতাবটি বিন্যস্ত করেছেন এবং এর অধ্যায়গুলো সুসংহত করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবটি রচনার ক্ষেত্রে মূলত চারটি উৎসের ওপর নির্ভর করেছেন: কাজি ইয়াজের 'আশ-শিফা', ইবনে হাজার আল-আসকালানির 'ফাতহুল বারি', ইবনুল কাইয়্যিমের 'যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ' (৩) এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর 'উয়ুনুল আসার' সহ অন্যান্য উৎসসমূহ। আল-কাসতালানি বিভিন্ন মতামত, দলিল ও প্রমাণাদি উল্লেখ করেন এবং সেগুলোর জবাব প্রদান করেন। কিতাবটির গুরুত্বের কারণে একে কেন্দ্র করে বিভিন্ন গবেষণা ও ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচিত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ: মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকি আজ-যারকানির 'শারহুল মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ' (৪) (মৃত্যু ১১২২ হিজরি)।
আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ কিতাবের ওপর তাঁর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি সিরাতের একটি বিশেষায়িত গ্রন্থ হিসেবে গণ্য হয়, এমনকি অনেকে একে এ বিষয়ের সবচেয়ে তথ্যসমৃদ্ধ গ্রন্থ মনে করেন। কারণ এতে শামায়েল বা চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই সংকলিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) কিতাবের সূচিপত্র দেখুন, পৃষ্ঠা ৫৮৪ থেকে ৬৫৯ পর্যন্ত।
(২) ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ৪/১২৩।
(৩) আল-কাসতালানি: আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়াহ, পৃষ্ঠা ১৫, (সম্পাদনার ভূমিকা)।
(৪) কায়রোর একজন আলেম, তিনি মিশরেই লালিত-পালিত হয়েছেন এবং ইলম অর্জন করেছেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেম হিসেবে পরিগণিত হন।

মুহাম্মাদিয়া এবং সীরাতে নববী, ও শরিফ গুণাবলি (১)।
— ইমাম মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আস-সালিহি আশ-শামি (মৃত্যু ৯৪২ হিজরি) রচিত "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ ফি সীরাতি খাইরিল ইবাদ" গ্রন্থ। তিনি মিসরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই জীবন অতিবাহিত ও লালিত-পালিত হন। তিনি কুরআন হিফজ করেন এবং হাদিস ও এর উলুমের প্রতি বিশেষ যত্নশীল ছিলেন। তাঁকে "সৎ ও দুনিয়াবিমুখ আলেম" হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে (২)। তিনি তাঁর পুরো জীবন ইলমের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, তাই তিনি বিবাহ করেননি। আল-গুমরি জামে মসজিদে তিনি একটি মজলিস কায়েম করেন যেখানে তিনি দরস প্রদান করতেন, বিশেষ করে সীরাতে নববীর ওপর। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রচুর রোজা রাখতেন ও রাতে নফল ইবাদত করতেন, তাঁর কথা ছিল সুমিষ্ট, দৃষ্টি ছিল গাম্ভীর্যপূর্ণ, তিনি এতিমদের অবস্থার খুব খোঁজখবর রাখতেন এবং তাঁদের তত্ত্বাবধান করতেন। তিনি শাসকদের কোনো সম্পদ নিতেন না, তাঁদের উপঢৌকন গ্রহণ করতেন না এবং তাঁদের খাবার খেতেন না (৩)। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি অনেক, যা বিভিন্ন শাস্ত্রীয় বিষয়ে বৈচিত্র্যপূর্ণ, তন্মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১- উকুদুল জুমান ফি মানাকিবি আবি হানিফা আন-নুমান।
২- আল-জামি আল-ওয়াজিজ আল-খাদিম লি লুগাতিল কুরআনিল আজিজ।
৩- আল-আয়াতুল বাহিরাহ ফি মিরাজি সাইয়িদি আহলিদ দুনিয়া ওয়াল আখিরাহ।
৪- ইতহাফুর রাগিবিল ওয়ালি ফি তারজামাতিল আওজায়ি।
৫- আইনুল ইসাবাহ ফি মা'রিফাতিস সাহাবাহ।
৬- শারহুল আজরুমিয়্যাহ।
৭- মুরশিদুস সালিক ইলা আলফিয়্যাতি ইবনু মালিক।
৮- আন-নুকাত আলাল আলফিয়্যাহ।
আর আমাদের সামনে যে কিতাবটি রয়েছে তার শিরোনাম হলো: "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ ফি সীরাতি--------------------------------------------
(১) আল-কাসতালানি: আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৮, (তাহকিকের ভূমিকা)।
(২) ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৫০।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৫০।

'খাইরুল ইবাদ' একটি সম্পাদিত ও মুদ্রিত গ্রন্থ (১), যা বারো খণ্ডে প্রকাশিত একটি বিশাল গ্রন্থ। এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের ওপর একটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ কিতাব। লেখক এর ইলমি উপাদানসমূহ তিনশ’রও অধিক কিতাব থেকে সংগ্রহ করেছেন, যেমনটি তিনি তাঁর ভূমিকার শুরুতে উল্লেখ করেছেন। এটি তাঁর তথ্যের উৎসের ক্ষেত্রে একটি বিশাল সংখ্যা, যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত সংক্রান্ত বহুবিধ বিষয়ের অবতারণা এবং এর দীর্ঘ ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ দ্বারা প্রমাণিত হয়। প্রথম খণ্ডটি ছিল রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফযিলত, তাঁর সম্মানিত শহর ও তাঁর জন্মের মর্যাদা এবং তাঁর নাম ও উপনামসমূহ নিয়ে। দ্বিতীয় খণ্ডটি ছিল তাঁর পবিত্র দেহের গঠন ও নবুওয়াত লাভ নিয়ে। এভাবে গ্রন্থটি তাঁর ছোট-বড় যুদ্ধ (সারিয়া ও গাযওয়া), হিজরত ও প্রতিনিধি দল, তাঁর চারিত্রিক গুণাবলী এবং তাঁর পরিবার ও আত্মীয়স্বজনের সাথে তাঁর ব্যক্তিগত জীবন নিয়ে আলোচনা করেছে। এরপর গ্রন্থটি তাঁর ইবাদতের কিছু দিক যেমন সালাত, সিয়াম ও পবিত্রতা এবং ইবাদতের অন্যান্য অধ্যায়গুলো নিয়ে আলোচনা করেছে। লেখক তাঁর গ্রন্থটি তিব্বে নববী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিকিৎসা পদ্ধতি) নিয়ে একটি বিস্তারিত গবেষণার মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন এবং এতে এমন অনেক বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন যা আমার জানা মতে পূর্ববর্তী সীরাত গ্রন্থসমূহে উল্লেখ করা হয়নি।
যদি এটি প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, কিছু উৎস যা উল্লেখ করেছে—তাঁর তথ্যসূত্র এক হাজারে পৌঁছেছে—তা সঠিক নয়। কিতাবটি একের অধিক স্থানে প্রাসঙ্গিকতা ছাড়িয়ে যাওয়া এবং মূল পাঠ থেকে বিচ্যুতিতে পূর্ণ, তবে এতে যে সকল তথ্য বর্ণিত হয়েছে তা বিশেষ মনোযোগ ও প্রশংসার দাবি রাখে এবং তা থেকে জ্ঞান আহরণ করা প্রয়োজন। কেননা এটি সীরাতে নববীর মৌলিক উৎসগুলোর মধ্যে অন্যতম একটি উৎস।--------------------------------------------
(১) এটি সম্পাদনা করেছেন আদিল আহমাদ আব্দুল মাওজুদ ও শায়খ আলী ফাহদ মুআওয়াদ। গ্রন্থটি বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে ১৪১৩ হিজরি/১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দে প্রথম সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে।

ইমাম শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (মৃত্যু ১২০৬ হিজরী) রচিত "মুখতাসার সিরাতুর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থ। শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-মুশাররাফ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা ইলম বা পাণ্ডিত্যের জন্য সুপরিচিত ছিলেন (১)। তাঁর দাদা ছিলেন নজদের আলেম ও বিচারকদের একজন। আর তাঁর পিতা ছিলেন তাঁর নিজ শহর আল-উয়াইনাহ-এর বিচারক, যা শায়খ মুহাম্মদের জন্মস্থান। তিনি এক ধর্মীয় পরিবেশে লালিত-পালিত হন যার মূল ভিত্তি ছিল পবিত্র কুরআন মুখস্থ করা এবং শরয়ী বিজ্ঞান ও আরবি ভাষা অধ্যয়ন। তাফসির, হাদিস ও তাওহীদের প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগ ছিল এবং তিনি হাম্বলী মাযহাবে বুৎপত্তি অর্জন করেন (২)। তিনি ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে হারামাইন (মক্কা ও মদিনা), এরপর বসরা ও আল-আহসা সফর করেন। এরপর তিনি হুরাইমিলায় যান এবং সবশেষে দিরইয়াহ-তে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। সেখানে ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ তাঁকে অভ্যর্থনা জানান এবং আল্লাহর পথে দাওয়াত প্রদান, শিরকের বিরুদ্ধে সংগ্রাম এবং বিদআত ও কুসংস্কার নির্মূলে তাঁকে সহযোগিতা করেন। তাঁর রচনাবলি অনেক, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১- কাশফুত শুবুহাত (সংশয় নিরসন)।
২- কিতাবুত তাওহীদ।
৩- কিতাবু মাজমুয়াতিল হাদীস।
৪- মুখতাসারুল হাদয়িন নববী।
৫- আরবাউ মাসাইল ফিল আহকামিল ইলমিয়্যাহ (৩)।
আর তাঁর "মুখতাসারুস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ" গ্রন্থটি মূলত ইবনে হিশামের সিরাতুন্নবী গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। গ্রন্থটি সম্পাদিত ও মুদ্রিত (৪)। গ্রন্থটি বিভিন্ন কাহিনীর ওপর একটি ভূমিকার সমন্বয়ে গঠিত।--------------------------------------------
(১) ইবনে বিশর, উনওয়ানুল মাজদ ফি তারিখি নজদ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯৪।
(২) ইবনে গান্নাম: রওদাতুল আফকার, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৫।
(৩) তাঁর রচনাবলি সম্পর্কে দেখুন: আমিন সাদ: তারিখুদ দাওলাতিস সাউদিয়্যাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৭-৪৮।
(৪) রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় সংস্করণ। পরবর্তীতে ১৪১৮ হিজরীতে রিয়াদের ধর্ম বিষয়ক, দাওয়াত ও ইরশাদ মন্ত্রণালয় এটি পুনরায় মুদ্রণ করে।

পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের বিবরণ, এরপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশপরিচয়, তারপর কিছু বিক্ষিপ্ত বিষয় যার কিছু সীরাতের সাথে সম্পর্কিত এবং কিছু তার বাইরে, এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধসমূহের উপস্থাপন, এরপর খোলাফায়ে রাশেদীনের ইতিহাস এবং উমাইয়া খিলাফতের কিছু বছরের বর্ণনা, তারপর আব্বাসীয় রাষ্ট্রের ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ (১)।
১- সুতরাং বইটি কেবল সীরাতে নববীর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় যেমনটি এর শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে, বরং এটি ইসলামী ইতিহাসের বিভিন্ন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিস্তৃত হয়েছে।
২- বইটি সীরাতে ইবনে হিশামের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ।
৩- শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব সনদ উল্লেখ করার প্রতি গুরুত্ব দেননি, বরং তিনি বিচ্ছিন্নভাবে সংবাদসমূহ বর্ণনা করেছেন।
৪- বইটিতে কিছু কাব্যপদ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সংখ্যায় অল্প।
৫- বইটিতে বিভিন্ন জ্ঞানতাত্ত্বিক মাসআলা সম্পর্কে কিছু প্রাসঙ্গিক আলোচনা রয়েছে।
৬- বইটিতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়নি, এবং তাঁর ব্যক্তিগত জীবন যেমন—পোশাক-পরিচ্ছদ, আহার, নিদ্রা, পরিবার ও অন্যান্য বিষয়েও কোনো আলোচনা নেই।
৭- শাইখ বইটি রচনার ক্ষেত্রে ঘটনাবলি বর্ণনায় ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা অনুসরণের দিকে লক্ষ্য রেখেছেন এবং এটি বইটির অধিকাংশ বিষয়ে ফুটে উঠেছে।
বইটি সাধারণভাবে সীরাতে নববীর একটি সহজবোধ্য সংক্ষিপ্তসার হিসেবে গণ্য হয়, তবে এটি সীরাতে নববীর সকল বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে না। সেই হিসেবে এটি সীরাতের অন্যতম একটি উৎস যাতে প্রত্যাশিত ফায়দা বা উপকার রয়েছে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।--------------------------------------------
(১) ইসলাম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সংস্করণের গ্রন্থ-নির্দেশিকা দেখুন।

শামাইল ও দালাইল বিষয়ক গ্রন্থসমূহ
…
সীরাতুন্নবী (নবীজির জীবনী) বিষয়ক বিশেষায়িত উৎসসমূহ
আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে উল্লেখ করছি:
প্রথমত: নবুওয়তের প্রমাণাদি (দালাইলুন নবুওয়াহ) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ
পবিত্র কুরআনে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর রিসালাত সম্পর্কে আলোচনা করেছে। সুন্নাহর কিতাবসমূহেও নবুওয়তের নিদর্শনের জন্য আলাদা অধ্যায় বরাদ্দ করা হয়েছে। ইমাম বুখারী (মৃত ২৫৬ হি.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবুওয়তের নিদর্শনের জন্য একটি অধ্যায় নির্দিষ্ট করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিমও (মৃত ২৬১ হি.) করেছেন, তিনি নবুওয়তের মুজিজা সম্পর্কে একটি অধ্যায় স্থাপন করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (মৃত ২৪১ হি.)-এর মুসনাদেও নবুওয়তের প্রমাণাদি সম্পর্কে অনেক বর্ণনা রয়েছে।
আর এই বিষয়ে রচিত বিশেষায়িত গ্রন্থসমূহ সংখ্যায় অনেক। আমরা নবুওয়তের প্রমাণাদি বা দালাইলুন নবুওয়াহ বিষয়ে রচিত কিছু গ্রন্থ উপস্থাপন করছি, যার মধ্যে রয়েছে:
১-মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে ওয়াকিদ আল-ফিরইয়াবী (মৃত ২১২ হি.) রচিত "দালাইলুন নবুওয়াহ"।
২- "আয়াতুন নবী", রচয়িতা: আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাদায়িনী (মৃত ২২৫ হি.)।
৩- "আলামুন নবুওয়াহ", রচয়িতা: দাউদ ইবনে আলী আল-আসফাহানী (মৃত ২৭০ হি.)।
৪-ইবনে কুতায়বাহ (মৃত ২৭৬ হি.) রচিত "আলামু রাসূলিল্লাহ" (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
৫- "আলামুন নবুওয়াহ", রচয়িতা: ইবনে আবি হাতিম (মৃত ৩২৭ হি.)।
৬-কাযী আব্দুল জব্বার আল-মুতাযিলী (মৃত ৪১৫ হি.) রচিত "তাছবিতু দালাইলিন নবুওয়াহ"।
৭-আবু নুআইম আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানী (মৃত ৪৩০ হি.) রচিত "দালাইলুন নবুওয়াহ"।
৮-আবুল আব্বাস জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-মুস্তাগফিরী (মৃত ৪৩২ হি.) রচিত "দালাইলুন নবুওয়াহ"।
৯-আবুল কাসিম ইসমাইল আল-আসফাহানী (৫৩৫ হি.) রচিত "দালাইলুন নবুওয়াহ"।
১০- "আলামুন নবুওয়াহ", রচয়িতা: আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাওয়ারদী (মৃত ৪৫০ হি.)।

১১-আবু বকর আহমাদ ইবনুল হুসাইন আল-বায়হাকী (মৃত্যু ৪৫৮ হি.) রচিত "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (নবুওয়াতের প্রমাণাদি)।
১২-উমর ইবনে আলী ইবনুল মুলাক্কিন (মৃত্যু ৮০৪ হি.) রচিত "খাসাইসু আফদালিল মাখলুকীন" (সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম সত্তার বৈশিষ্ট্যসমূহ)।
১৩-জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী (মৃত্যু ৯১১ হি.) রচিত "আল-খাসাইসুল কুবরা" (১)।
দ্বিতীয়ত: শামাইলে নববী (রাসূলের গুণাবলি) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ
এগুলো হলো সেই সব উৎস যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের গুরুত্বপূর্ণ দিকসমূহ যেমন তাঁর চরিত্র, আদর্শ এবং ইবাদত সম্পর্কে আলোচনা করে। তাঁর চরিত্র ও ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে যা কিছু লিখিত হয়েছে তা সীরাতে নববীর উৎসগুলোর একটি বড় এবং গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে গণ্য। এই সংক্ষিপ্ত অধ্যয়নে আমরা কিছু রচনার ওপর আলোকপাত করব যা গবেষণার জন্য নির্ধারিত সময়ের সীমাবদ্ধতার মধ্যে সম্ভব হয়েছে; সুতরাং শামাইল বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মধ্য থেকে আমরা নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলো উল্লেখ করছি:
* আবু বখতারী ওয়াহাব ইবনে ওয়াহাব আল-আসাদী (মৃত্যু ২০০ হি.) রচিত "সিফাতুন নবী" (নবীজির বৈশিষ্ট্য) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গ্রন্থ।
* আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাদায়িনী (মৃত্যু ২২৪ হি.) রচিত "সিফাতুন নবী" সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গ্রন্থ।
* দাউদ ইবনে আলী আল-আসফাহানী (মৃত্যু ২৭০ হি.) রচিত "সিফাতু আখলাকিন নবী" (নবীজির চরিত্রের বৈশিষ্ট্য) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গ্রন্থ।
* ইমাম হাফেজ তিরমিযী (মৃত্যু ২৭৯ হি.) রচিত "আশ-শামাইলুন নববিয়্যাহ ওয়াল খাসাইসুল মুস্তফাভিয়্যাহ" গ্রন্থ।
* শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাইয়্যান আল-আসফাহানী (মৃত্যু ৩৬৯ হি.) রচিত "আখলাকুন নবী ওয়া আদাবুহু" (নবীজির চরিত্র ও শিষ্টাচার) গ্রন্থ।
* আবু সাঈদ আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আন-নিশাপুরী (মৃত্যু ৪০৬ হি.) রচিত "শারাফুল মুস্তফা" গ্রন্থ।--------------------------------------------
(১) উক্ত গ্রন্থসমূহ এবং অন্যান্য গ্রন্থ সম্পর্কে দেখুন: আকরাম আল-উমরী: আস-সীরাতুন নববিয়্যাহ আস-সহীহাহ, খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ৫১-৫২। সাদ আল-মারসাফী: মানাহিদুল মুয়াল্লিফীন ফিস সীরাতিন নববিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬২-৬৩।

* আবু আব্বাস আল-মুস্তাগফিরি (মৃত্যু ৪৩২ হিজরি) রচিত "শামায়িলুন নবী" গ্রন্থ।
* কাজী আইয়াজ (মৃত্যু ৫৪৪ হিজরি) রচিত "আশ-শিফা বি তারিফি হুকুকিল মুস্তাফা" গ্রন্থ।
* ইবনুল জাওজি (মৃত্যু ৫৯৭ হিজরি) রচিত "আল-ওয়াফা বি আহওয়ালিল মুস্তাফা" গ্রন্থ।
* ইবনে কাসির (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি) রচিত "শামায়িলুর রাসূল ওয়া দালাইলু নুবুয়্যাতিহি ওয়া খাসায়িসুহু" গ্রন্থ।
* হাফেজ সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হিজরি) রচিত "মানাহিলুস সাফা ফি তাখরিজি আহাদিসিশ শিফা" গ্রন্থ (১)।
* মোল্লা আলি কারি (মৃত্যু ১০১৪ হিজরি) রচিত "শারহুশ শিফা" গ্রন্থ (২)।
* শিহাবুদ্দিন আহমদ আল-খাফাজি (মৃত্যু ১০৬৯ হিজরি) রচিত "নাসিমুর রিয়াদ ফি শারহি শিফা লিল কাজী আইয়াজ" গ্রন্থ।
এবং মুহাম্মাদি শামায়িল (নবীর গুণাবলি) বিষয়ক এ জাতীয় আরও অনেক গ্রন্থ রয়েছে—তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিরাত বা জীবনী সম্পর্কে রচিত কিছু গ্রন্থের উদাহরণ মাত্র।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থটি কাজী আইয়াজের "আশ-শিফা বি তারিফি হুকুকিল মুস্তাফা" গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং এটি মুদ্রিত।
(২) গ্রন্থটি কাজী আইয়াজের গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং এটি মুদ্রিত।

সীরাতুন নবী (সা.)-এর পরোক্ষ সংকলন
ইতিহাস লিখন পদ্ধতির সাথে সংশ্লিষ্ট ঐতিহাসিক, হাদীসভিত্তিক ও অন্যান্য রচনাদি আত্মপ্রকাশ করেছে। পরবর্তীতে উল্লিখিত হতে যাওয়া এই গ্রন্থগুলো তাদের মৌলিক ও প্রাথমিক উপাদানগুলো সীরাতুন নবীর নির্ভরযোগ্য উৎসসমূহ থেকে গ্রহণ করেছে। উদাহরণস্বরূপ (তবে এগুলোতেই সীমাবদ্ধ নয়) নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলোর নাম উল্লেখ করা যেতে পারে:
* মুহাম্মদ ইবনে সা’দ (মৃত্যু ২৩০ হিজরি) রচিত "আত-তাবাকাতুল কুবরা"। তিনি তাঁর গ্রন্থের প্রথম খণ্ডটি সীরাতুন নবীর জন্য এবং দ্বিতীয় খণ্ডটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধবিগ্রহের (গাযওয়াত) জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। ইবনে সা’দ নির্ভরযোগ্য আলেমদের অন্তর্ভুক্ত (১)।
* খলীফা ইবনে খাইয়াত (মৃত্যু ২৪০ হিজরি) রচিত "আত-তারিখ"। এতে তিনি সীরাতুন নবীর কিছু বিষয় অতি সংক্ষিপ্ত ও সারসংক্ষেপ আকারে নিবন্ধাকারে আলোচনা করেছেন (২)। ইবনে খাইয়াত নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিসদের একজন এবং ইমাম বুখারীর ‘সহীহ’ গ্রন্থের অন্যতম উস্তাদ হিসেবে গণ্য। তিনি ইবনে ইসহাকের ‘আল-মাগাযী’ গ্রন্থের ওপর নির্ভর করেছেন (৩)।
আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালাযুরী (মৃত্যু ২৭৯ হিজরি) রচিত "ফুতুহুল বুলদান" ও "আনসাবুল আশরাফ"। প্রথম গ্রন্থে বালাযুরী হিজরত থেকে শুরু করে সীরাতুন নবীর কিছু বিষয় আলোচনা করেছেন। তিনি সীরাতের বিষয়গুলো ধারাবাহিক বা সামগ্রিকভাবে আলোচনা করেননি, বরং কেবল কিছু বিষয় সংক্ষেপে তুলে ধরেছেন (৪)। আর তাঁর দ্বিতীয় গ্রন্থটি হলো একটি সাধারণ ইতিহাস যেখানে তিনি নির্দিষ্ট করেছেন...--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবী: সিয়ারু আ’লামিন নুবালা, ১০/৬৬৪।
(২) প্রাগুক্ত গ্রন্থ দেখুন।
(৩) আকরাম আল-উমরী, আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, ১ম খণ্ড, ৬৬ পৃষ্ঠা।
(৪) প্রাগুক্ত গ্রন্থ দেখুন।

এর প্রথম অংশটি সীরাতুন নবীর (সা.) জন্য নির্ধারিত, এবং আল-বালাজুরি বাগদাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হন, আর মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল হিসেবে দেখেন (১)।
* আবু বকর আহমদ বিন আবি খায়সামা (মৃত্যু ২৯৯ হিজরি) রচিত "আত-তারিখুল কাবির"; তিনি ইমাম আহমদ বিন হাম্বল এবং ইবনে মুঈন থেকে তার তথ্যগুলো গ্রহণ করেছেন, এবং তার কিতাবটি সীরাতুন নবীর একটি বড় অংশকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
* আবু জাফর বিন জারির আত-তাবারী (মৃত্যু ৩১০ হিজরি) রচিত "তারিখুর রুসুল ওয়াল মুলুক"। আত-তাবারী একজন প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক, এবং তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হন, এবং ইসলামের প্রাথমিক যুগের ইতিহাস অধ্যয়নে তার ওপর নির্ভর করা হয়; তিনি তার কিতাবের একটি বড় অংশ সীরাতুন নবীর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, এবং সীরাতের ঘটনাবলী বর্ণনায় তিনি বছর ভিত্তিক পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন (২)। তিনি ইবনে ইসহাক এবং সীরাতের আরও কয়েকজন ঐতিহাসিকের ওপর নির্ভর করেছেন। তিনি বর্ণনাগুলোর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতার বিচারে সমালোচনার প্রতি গুরুত্ব দেন না, বরং তিনি সেগুলো সনদসহ বর্ণনা করেন এবং পাঠকের ওপর তাহকীক ও তারজীহ করার দায়িত্ব ছেড়ে দেন (৩)।
আবুল হাসান আলী বিন আল-হুসাইন আল-মাসউদী (মৃত্যু ৩৪৬ হিজরি) রচিত "মুরুজুয যাহাব ওয়া মাআদিনুল জাওহার"। আল-মাসউদী একজন প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক যার ওপর ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলামী রাষ্ট্রের ইতিহাস অধ্যয়নে নির্ভর করা হয়। তিনি তার কিতাবের একটি অংশ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সীরাতের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি সীরাতের ঘটনাবলী বর্ণনায় বছর ভিত্তিক পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন, এমনকি তিনি হিজরতের আগের ঘটনাবলীও বর্ণনা করেছেন এবং একটি সুশৃঙ্খল পদ্ধতিতে তা বিন্যস্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) ড. আকরাম আল-উমারী, আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬৭।
(২) আবু ফজল মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিমের সম্পাদিত সংস্করণে তার কিতাবটি দেখুন, যা মিশরের দারুল মাআরিফ থেকে প্রকাশিত।
(৩) ড. আকরাম আল-উমারী, আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৬৭।

বার্ষিক ইতিবৃত্ত (১)। তিনি তার বর্ণনাগুলোতে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের কিতাবের ওপর নির্ভর করেছেন, কিন্তু তার বর্ণনাগুলোর জন্য উল্লেখযোগ্য কোনো সনদ উল্লেখ করেননি; এটি খুবই সংক্ষিপ্ত একটি কিতাব।
* ইজ্জুদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন আবিল কারাম ইবনুল আসির (মৃত্যু ৬৩০ হিজরি) রচিত "আল-কামিল ফিত তারিখ"। তিনি তার কিতাবের একটি বড় অংশ সীরাতুন নববীর জন্য বরাদ্দ করেছেন। কিতাবটি সম্পাদিত এবং বার্ষিক ইতিবৃত্তের পদ্ধতিতে রচিত। তিনি এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশপরম্পরা দিয়ে শুরু করেছেন এবং সীরাতের মৌলিক বিষয়সমূহ যেমন—যুদ্ধাভিযান, ছোট অভিযান, প্রতিনিধিদল প্রেরণ এবং মুহাম্মাদী শামায়েলের কিছু দিক তুলে ধরেছেন। ইবনুল আসির একজন প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক, নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ব্যক্তি। তিনি সীরাতুন নববীর মৌলিক উৎসগুলোর ওপর নির্ভর করেছেন, তবে কোনো সনদ ছাড়াই। তার অধিকাংশ তথ্য তিনি তাবারীর ইতিহাস থেকে গ্রহণ করেছেন (২)।
* ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (মৃত্যু ৭৫১ হিজরি) রচিত "যাদুল মা’আদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ"। এটি নববী আদর্শের ওপর একটি ব্যাপক কিতাব, যেমন—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শামায়েল, কিছু আদব, ফিকহ এবং যুদ্ধাভিযান। এর লেখক প্রসিদ্ধ ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তার অগাধ জ্ঞান ও সীরাতুন নববীর তথ্যাবলি যাচাই-বাছাইয়ের জন্য পরিচিত (৩)।
হাফেজ আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে কাসির (মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি) রচিত "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া"। ইবনে কাসির সীরাত রচনার ক্ষেত্রে অগ্রগামীদের একজন হিসেবে গণ্য হন এবং এতে তার মহান প্রচেষ্টা রয়েছে। তিনি তার এই কিতাবের একটি বড় অংশ সীরাতুন নববী এবং মুহাম্মাদী শামায়েলের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তার বিশেষ অনুরাগ ও ইসলামী রাষ্ট্রের ইতিহাসের প্রতি ভালোবাসার কারণে এর প্রতি বিশেষ যত্নশীল ছিলেন।--------------------------------------------
(১) বৈরুতের দারুল ফিকর সংস্করণ থেকে প্রকাশিত মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদের সম্পাদনায় তার কিতাবটি দেখুন।
(২) উক্ত কিতাবটিই দেখুন।
(৩) উক্ত কিতাবটিই দেখুন, এটি একটি সম্পাদিত ও উপকারী সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে। এছাড়া দেখুন: সাদ আল-মারসাফি, 'মানহাজুল মুআল্লিফিনা ফিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ', পৃষ্ঠা ৫৭।