📘 মাসাদিরুস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (দাইফুল্লাহ আল-জাহরানি)

ইসলামি (১), এবং তিনি সরাসরি সীরাত গ্রন্থসমূহ, হাদিস শাস্ত্রের কিতাব এবং জীবনীগ্রন্থ থেকে তাঁর তথ্যাদি প্রমাণীকরণ করেন এবং সীরাতুন নবী অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এর ওপর নির্ভর করা হয়।
* "আল-ইবার ওয়া দিওয়ানুল মুবতাদা ওয়াল খাবার ফি আইয়ামিল আরব ওয়াল আজম ওয়াল বারবার ওয়ামান আসরাহুম মিন যাউইস সুলতানিল আকবার", যা "তারিখ ইবনে খালদুন" নামে পরিচিত, আল্লামা আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন খালদুন (মৃত্যু ৮০৮ হিজরি)-এর রচিত। তিনি তাঁর গ্রন্থের একটি অংশ সীরাতুন নবীর জন্য বরাদ্দ করেছেন অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত কিছু পৃষ্ঠায়, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের কিছু দিক যেমন হিজরত, ওহী এবং কেবল কিছু যুদ্ধের আলোচনা করে। তিনি তাঁর এই গ্রন্থের তথ্যসমূহ কোনো উল্লেখযোগ্য ইসনাদ ছাড়াই বর্ণনা করেন, এবং প্রতীয়মান হয় যে তিনি আন্দালুস ও উত্তর আফ্রিকায় রচিত সীরাতুন নবীর কিতাবগুলোর ওপর নির্ভর করেছেন (২)।
* শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আদ-দাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি) রচিত "তারিখুল ইসলাম ওয়া ওয়াফায়াতুল মাশাহির ওয়াল আলাম"। তাঁর এই গ্রন্থটি সীরাতুন নবীর জন্য বরাদ্দকৃত দুটি খণ্ড অন্তর্ভুক্ত করেছে। তিনি প্রথম খণ্ডে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধবিগ্রহগুলো উপস্থাপন করেছেন এবং দ্বিতীয় খণ্ডে তাঁর জীবনী এবং তাঁর কিছু চরিত্র ও গুণাবলি আলোচনা করেছেন। সীরাতুন নবী সম্পর্কিত অংশটি তাহকিক করা হয়েছে এবং দাহাবির 'তারিখ' থেকে স্বতন্ত্র একটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে (৩)। তিনি সীরাতুন নবীর বেশ কয়েকটি কিতাব থেকে তাঁর গ্রন্থটি সংকলন করেছেন এবং তিনি তাঁর তথ্যাদি প্রমাণীকরণ করেছেন। আদ-দাহাবি একজন প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক এবং তিনি একজন মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। তাঁর গ্রন্থটি বর্ষানুক্রমিক পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে রচিত (৪)।--------------------------------------------
(১) কিতাবটি দেখুন, এটি ধারাবাহিকভাবে কয়েকটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে এবং এটি গবেষণা ও তাহকিকের প্রয়োজন রাখে। এটি প্রথমবারের মতো ১৩৫১ হিজরি-১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দে মুদ্রিত হয়েছিল।
(২) একই কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ড দেখুন। কিতাবটি অধ্যয়ন ও তাহকিকের প্রয়োজন রাখে।
(৩) এটি মুহাম্মদ মাহমুদ হামদান তাহকিক করেছেন, যা দারুল কিতাব আল-লুবনানি ১৪০৫ হিজরিতে প্রকাশ করেছে।
(৪) একই কিতাব দেখুন।

দ্বিতীয় অংশ: সম্পূরক উৎসসমূহ
সূচনা
…
দ্বিতীয় অংশ: সম্পূরক উৎসসমূহ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত সম্পর্কে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে আলোচনা করে এমন এক বিশাল গ্রন্থসম্ভার রয়েছে, যা নির্ভুলতা ও গুরুত্বের দিক থেকে সীরাতুন্নবীর মূল উৎসসমূহের পর দ্বিতীয় স্তরে অবস্থান করে। আমাদের দৃষ্টিতে এগুলো সীরাতুন্নবীর বহুবিধ উৎস-পদ্ধতিকে পূর্ণতা দান করে এবং আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে কয়েকটি উল্লেখ করছি:

প্রথমত: মক্কা মুকাররমা ও মদিনা মুনাওয়ারার ইতিহাসের ওপর গুরুত্বারোপকারী উৎসসমূহ
এগুলো পর্যায়ক্রমে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের বহু দিক নিয়ে আলোচনা করেছে; চাই তা যুদ্ধাভিযান ও সীরাতের ক্ষেত্রে হোক, অথবা দাওয়াতের ক্ষেত্রে, কিংবা স্থাপত্য নির্মাণের ক্ষেত্রে হোক, বিশেষ করে মদিনা মুনাওয়ারার মাসজিদসমূহ ও অন্যান্য বিষয়ে। আমরা সেই গ্রন্থসমূহ থেকে নিম্নোক্তগুলোর উল্লেখ করছি:
১- মুহাম্মাদ ইবনে হাসান ইবনে জুবাল্লাহ (মৃত্যু: ১৯৯ হিজরি) রচিত "তারিখুল মদিনা আল-মুনাওয়ারা" (১)।
২- আবুল ওয়ালিদ আল-আজরাকি (মৃত্যু: ২৫০ হিজরি) রচিত "আখবারু মক্কা আল-মুকাররমা"।
৩- উমর ইবনে শাব্বাহ (মৃত্যু: ২৬২ হিজরি) রচিত "তারিখুল মদিনা আল-মুনাওয়ারা"।
৪- মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-ফাকিহি (মৃত্যু: ২৭২ হিজরি) রচিত "আখবারু মক্কা ফি কাদিমিদ দাহরি ওয়া হাদিসিহি"।
৫- ইমাম হাফিজ মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুদ আন-নাজ্জার (মৃত্যু: ৬৪৩ হিজরি) রচিত "আখবারু মাদিনাতির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর গ্রন্থের মূল পাঠসমূহ সংকলিত হয়েছে এবং ১৪১৭ হিজরি সালে উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি গবেষণাপত্র হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।
(২) ইবনুন নাজ্জারের গ্রন্থটি "আদ-দুররাতুস সামিনা" নামে পরিচিত।

১- মাজদ উদ্দিন আবু তাহের বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (মৃত ৮১৭ হি.) রচিত “আল-মাগানিম আল-মুতাবাহ ফি মাআলিম তাবাহ”।
২- ইমাম আবু তাইয়িব আল-তাকি আল-ফাসি (মৃত ৮৩২ হি.) রচিত “আল-ইকদ আল-সামিন ফি তারিখ আল-বালাদ আল-আমিন” (১)।
৩- আল-নাজম উমর বিন ফাহদ (মৃত ৮৮৫ হি.) রচিত “ইতহাফ আল-ওয়ারা বি আখবার উম্মিল কুরা” (২)।
৪- নূর উদ্দিন আলী বিন আহমদ আল-সামহুদি (মৃত ৯১১ হি.) রচিত “ওয়াফা আল-ওয়াফা বি আখবার দারিল মুস্তফা” (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (৩)।
৫- আলী বিন তাজ উদ্দিন আল-সিনজারি (১১২৫ হি.) রচিত “মানাইহ আল-কারাম ফি আখবার মক্কা ওয়াল বায়ত ওয়া উলাত আল-হারাম”।--------------------------------------------
(১) আল-ফাসি প্রথম খণ্ডটি সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ (নবীজীর জীবনী) আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং এতে মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), সারায়া (প্রেরিত বাহিনী) এবং শামাইল আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ (মুহাম্মাদী বৈশিষ্ট্যসমূহ) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(২) ইবনে ফাহদ প্রথম খণ্ডটি সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যেমন মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), বাউস (প্রেরিত দলসমূহ) এবং শামাইল আল-নাবাবিয়্যাহ (নবুওয়াতী বৈশিষ্ট্যসমূহ)।
(৩) তিনি সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আলোচনার জন্য একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ রেখেছেন এবং তা বর্ষানুক্রমিক ইতিহাস (হাওলিয়াত) পদ্ধতিতে লিপিবদ্ধ করেছেন।

দ্বিতীয়ত: আদব (সাহিত্য) ও কবিতার গ্রন্থসমূহ
আদব বা সাহিত্যের গ্রন্থগুলো এমন অনেক পাঠ ও দৃশ্যে সমৃদ্ধ যা সীরাতে নববীর কিছু ঘটনাকে চিত্রিত করেছে; যেমন আল-জাহিযের (মৃত্যু ২৫৫ হিজরি) গ্রন্থসমূহ, বিশেষত তাঁর কিতাব "আল-বায়ান ওয়াত তাবিঈন", ইবনে কুতায়বার (মৃত্যু ২৭৬ হিজরি) দুটি গ্রন্থ "আল-মাআরিফ" ও "আশ-শি‘র ওয়াশ শুয়ারা", মুবাররাদের "আল-কামিল ফিল লুগাহ" এবং আল-আনবারীর "ইজাহুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা" (৪)।--------------------------------------------
(৪) মাহদী রিজকুল্লাহ আহমাদ: আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ ফি দাউয়িল মাসাদিরিল আসলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪৪।

কাব্য সংকলনগুলো অনেক বিষয়ের গুরুত্বপূর্ণ দলিল হিসেবে বিবেচিত হয়। সম্ভবত ইবনে ইসহাকের 'আল-মাগাজি' এবং ইবনে হিশামের 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' গ্রন্থের পাঠক বিপুল পরিমাণ এমন কাব্য পঙক্তি দেখতে পাবেন, যা সীরাতে নববীর ঘটনাবলির এক গুরুত্বপূর্ণ অংশ চিত্রিত করে। এছাড়াও হাসসান বিন সাবিত, কা’ব বিন মালিক এবং আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহার কাব্য সংকলন পাঠকারী তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত সম্পর্কে অনেক বড় উপকার খুঁজে পাবেন; বরং হাসসান বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুকে 'রাসূলের কবি' বলা হয়। গদ্য ও পদ্য উভয় প্রকারের সাহিত্যগ্রন্থের উপযোগিতা স্বীকার করার পাশাপাশি এটিও লক্ষ্য রাখা উচিত যে, "সাহিত্যগ্রন্থগুলো প্রাত্যহিক জীবনের সাধারণ ঘটনাবলির চেয়ে বরং বিরল, অদ্ভুত এবং কৌতূহলোদ্দীপক বিষয়ের প্রতি অধিক যত্নশীল হয় এবং সেগুলোই লিপিবদ্ধ করে। এখান থেকেই আমরা এসব গ্রন্থে যা আছে তা ঢালাওভাবে গ্রহণ করার বা সাধারণীকরণ করার ঝুঁকি বুঝতে পারি।" (১) ।--------------------------------------------
(১) ড. আকরাম আল-উমারি, আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আস-সহিহাহ, ১ম সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৭১।

তৃতীয়ত: জীবনীগ্রন্থসমূহ
এর দ্বারা আমরা সেই সকল সাহাবায়ে কেরামের জীবনী উদ্দেশ্য করছি, যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাতের ঘটনাবলির সমসাময়িক ছিলেন এবং যুদ্ধাভিযান (মাগাজি ও সারাইয়া), প্রতিনিধি দল প্রেরণ অথবা আগমন, কিংবা তাঁর অনুপম চরিত্র ও আদর্শ সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলি প্রত্যক্ষ করেছেন। ফলে সীরাত-এ-নববীর বিভিন্ন চিত্র ও ঘটনাবলি জানার ক্ষেত্রে জীবনীগ্রন্থসমূহ সর্বোত্তম সহায়ক হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। এছাড়া এগুলো "সীরাতগ্রন্থগুলোর সনদে উল্লিখিত বর্ণনাকারীদের পরিচিতি লাভের ক্ষেত্রেও বিশেষ উপকারী, যা ঐ সকল গ্রন্থের উৎসসমূহ অধ্যয়ন এবং তাদের সনদ পর্যালোচনার সক্ষমতা অর্জনে ব্যাপক প্রভাব রাখে" (২)।--------------------------------------------
(২) পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭১।

জীবনীগ্রন্থসমূহ অনেক এবং সম্ভবত সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো: ইবনে সা'দ (২৩০ হি.) এর "আত-তাবাকাতুল কুবরা" গ্রন্থ, ইমাম বুখারি (মৃত্যু ২৫৬ হি.) এর "তারিখুস সাহাবা" গ্রন্থ, ইমাম তিরমিজি (মৃত্যু ২৭৯ হি.) এর "তাসমিয়াতু আসহাবি রাসুলিল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" গ্রন্থ, ইমাম যাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) এর "সিয়ারু আলামিন নুবালা" গ্রন্থ এবং ইবনে হাজার (মৃত্যু ৮৫২ হি.) এর "আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবা" গ্রন্থ। এছাড়াও এমন আরও অনেক গ্রন্থ রয়েছে যা বর্ণনাকারী (রিজাল), সনদসমূহ এবং জারহ ও তা'দিল শাস্ত্র নিয়ে গুরুত্বারোপ করেছে।

চতুর্থত: দেশ ও জনপদ বিষয়ক গ্রন্থাবলি
এই গ্রন্থগুলো সীরাত অধ্যয়নে আরব উপদ্বীপের অবস্থা, এর বিন্যাস ও বিভাগসমূহ এবং এর উপত্যকা, পাহাড় ও জলাশয়গুলোর বিবরণের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; কারণ সীরাতুন নববীর সমস্ত ঘটনা আরব উপদ্বীপের ভূখণ্ডেই সংঘটিত হয়েছে। "আর এটি জীবনযাত্রার মান ও এর কৃষি উৎপাদন তুলে ধরে, বিভিন্ন স্থানের মধ্যবর্তী দূরত্ব নির্ধারণ করে এবং গোত্রসমূহের বিন্যাস স্পষ্ট করে" (১)। এই ধরনের গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: ইবন খুরদাদবিহ (মৃ. ২৭২ হি.) রচিত "আল-মাসালিক ওয়াল মামালিক", ইবন রুস্তাহ (মৃ. ২৯০ হি.) রচিত "আল-আ’লাক আন-নাফিসাহ", ইবন হাওকাল (মৃ. ৩৬৭ হি.) রচিত "সুরাত আল-আরদ", আল-মাকদিসি (মৃ. ৩৯০ হি.) রচিত "আহসান আল-তাকাসিম ফি মা’রিফাত আল-আকালিম" এবং ঐতিহাসিক ভূগোলের আরও অনেক গ্রন্থ।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭১।

উপসংহার:
এই গবেষণায় সীরাতের একগুচ্ছ উৎস উপস্থাপন করা হয়েছে, যা স্বাভাবিকভাবেই বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময়। এগুলোর মধ্যে রয়েছে পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত গ্রন্থ, কোনোটি যুদ্ধাভিযান (মাগাজি) বিষয়ক, কোনোটি নবুওয়াতের প্রমাণাদি (দালাইলুন নুবুওয়াহ) বিষয়ক, আবার কোনোটি মহানবীর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য (শামায়েল) বিষয়ক। এছাড়াও এর মধ্যে রয়েছে ঐতিহাসিক উৎস, হাদীসশাস্ত্রীয় উৎস এবং ফিকহ, সাহিত্য ও তাফসীর গ্রন্থের মধ্যবর্তী নানাবিধ উৎস। আমাদের মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কিত তথ্যাবলি উপস্থাপনের ক্ষেত্রে পরম নির্ভুলতার বিচারে কুরআন এই উৎসগুলোর শীর্ষে অবস্থান করছে। এরপর নির্ভরযোগ্য দ্বিতীয় উৎস হিসেবে স্থান পেয়েছে সহীহ হাদীস গ্রন্থসমূহ, যার ওপর ভিত্তি করে ‘মুস্তফা’ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত অধ্যয়ন করা হয়। সীরাত গ্রন্থসমূহে বর্ণিত তথ্যাবলি গ্রহণ ও বর্জনের মানদণ্ডের ওপর নির্ভরশীল; কেননা এগুলোর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে বর্ণিত বর্ণনার মাঝে সহীহ (বিশুদ্ধ), যঈফ (দুর্বল) এবং বানোয়াট বর্ণনাও রয়েছে। তাই সীরাত অধ্যয়নের ক্ষেত্রে সহীহ বর্ণনা অনুসন্ধান করাই আমাদের মূল লক্ষ্য, এরপর আমরা হাসান (উত্তম) এবং সবশেষে যঈফ বর্ণনার আশ্রয় নিই, বিশেষ করে যদি তা আকীদা বা শরীয়তের সাথে সংশ্লিষ্ট না হয়।
এই গবেষণায় আমরা সীরাতে নববীর কিছু মৌলিক উৎসের একটি বিশ্লেষণাত্মক ও সমালোচনামূলক পর্যালোচনা তুলে ধরেছি। যদিও এটি কোনো বিস্তারিত আলোচনা ছিল না—কারণ সেমিনারের পরিসর বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ দেয় না—তবুও এটি উৎসের স্বচ্ছতা এবং এর গুরুত্বের ওপর একটি বিশেষ আলোকপাত করে; প্রথমত এর বৈজ্ঞানিক উপাদানের মজবুত ভিত্তির দিক থেকে এবং দ্বিতীয়ত লেখক তার উপস্থাপিত তথ্যে যে দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেন সে দিক থেকে। পূর্বোক্ত আলোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, সীরাতের অধিকাংশ মৌলিক উৎসই নিরবচ্ছিন্ন সনদ বা সূত্র পরম্পরায় বর্ণিত হয়েছে। তদুপরি, এই গবেষণায় যাদের রচনাবলি পর্যালোচনা করা হয়েছে তাদের অধিকাংশই ছিলেন হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিত ব্যক্তিত্ব, যারা ‘জারহ ও তা'দীল’ (সমালোচনা ও সত্যায়ন) এর কঠোর মানদণ্ডের অধীন ছিলেন। আমরা মনে করি যে, আমরা সীরাতের উৎসসমূহের ক্ষেত্রে একটি ভিত্তি স্থাপন করতে পেরেছি, যা সীরাতে নববী অধ্যয়নের অন্যতম চাবিকাঠি হিসেবে গণ্য হবে বলে আশা করা যায়।
আল্লাহই তাওফীক দানকারী।

উৎস এবং তথ্যসূত্রসমূহ
...
উৎস এবং তথ্যসূত্রসমূহের তালিকা
সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে সিরাত রচনার ধারাসমূহ: সালেহ বিন আহমদ আল-দুওয়াইহি, উপস্থাপনা ও সমালোচনা, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের ডক্টরাল থিসিস, ১৪১৭ হিজরি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণ: ইবনে জাবালা: মুহাম্মদ বিন আল-হাসান (মৃত্যু ১৯৯ হিজরি), জুবায়ের বিন বাক্কারের (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি) বর্ণনা, সম্পাদনা: ড. আকরাম জিয়া আল-উমারি, মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মুদ্রিত ও প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৪০১ হিজরি/১৯৮১ খ্রিস্টাব্দ।
আল-ইসাবা ফি তাময়িযিল সাহাবা: ইবনে হাজার আল-আসকালানি, সম্পাদনা: মুহাম্মদ আলি আল-বিজাউয়ি, নাহদাতু মিসর প্রকাশনী।
আল-ইক্তিফা ফি মাগাজি রাসুলিল্লাহ ওয়াস সালাসাহ আল-খুলাফা: আল-কালাঈ: আবু আল-রাবি সুলায়মান বিন মুসা (মৃত্যু ৬৩৪ হিজরি), সম্পাদনা: মুস্তফা আব্দুল ওয়াহিদ, প্রকাশনা: আল-খানজি লাইব্রেরি, কায়রো এবং আল-হিলাল লাইব্রেরি, বৈরুত, ১৩৮৯ হিজরি, ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দ।
ইমতউল আসমা বিমা লির-রাসুলি মিনাল আবনা ওয়াল আমওয়াল ওয়াল হাফাদা ওয়াল মাতা: আল-মাকরিজি, তকিউদ্দিন আহমদ বিন আলি (মৃত্যু ৮৪৫ হিজরি), প্রথম খণ্ড সম্পাদনা করেছেন মাহমুদ মুহাম্মদ শাকির এবং এটি কাতার রাষ্ট্রের ধর্মীয় বিষয়ক বিভাগের ব্যয়ে মুদ্রিত হয়েছে। বইটির অবশিষ্ট অংশ দ্বিতীয় খণ্ড হিসেবে তালাত সাউদ আল-উসাইমি সম্পাদনা করেছেন, যা উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের ডক্টরাল থিসিস, ১৪২৩ হিজরি। সম্পূর্ণ বইটি জনাব মুহাম্মদ আব্দুল হামিদ আল-নুমায়সি কর্তৃক সম্পাদিত হয়েছে, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪২০ হিজরি, ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।

ইনবাউল গুমর বি-আবনাউল উমর ফিত তারিখ: ইবনু হাজার আল-আসকালানি, দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, ভারত, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য, এবং বৈরুতে মুদ্রিত ১৪০৬ হিজরি।
সম্মেলনে উপস্থাপিত গবেষণা ও অধ্যয়নসমূহ: সীরাত ও সুন্নাহ বিষয়ক তৃতীয় সম্মেলন, কাতার ১৪০০ হিজরি, মাকতাবাতুল আসরিয়া প্রকাশনী, বৈরুত।
আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ইবনু কাসীর: ইমাদুদ্দীন আবু আল-ফিদা ইসমাঈল (মৃ. ৭৭৪ হি.), সম্পাদনা: আহমাদ আবু মিলহাম ও আলী নাজিব আতবী, প্রকাশনা: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
তারিখু দাওলাতিস সউদিয়া (সৌদি রাষ্ট্রের ইতিহাস): আমীন সাঈদ, প্রথম খণ্ড প্রকাশ, দারুল কাতিব আল-আরাবি।
তারিখুর রুসুল ওয়াল মুলুক: আত-তাবারী: মুহাম্মাদ ইবনু জারীর (মৃ. ৩১০ হি.), সম্পাদনা: আবুল ফদল ইবরাহীম, দারুল মাআরিফ, মিসর ১৯৬০/১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দ।
তারিখু বাগদাদ: আল-খাতীব আল-বাগদাদী: আবু বকর আহমাদ ইবনু আলী ইবনু সাবিত (মৃ. ৪৬৩ হি.), আস-সাআদাহ ছাপাখানা, মিসর ১৩৪৯ হিজরি/১৯৩১ খ্রিস্টাব্দ।
আত-তিবরুল মাসবুক: আস-সাখাভী: মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান (মৃ. ৯০২ হি.)।
তাযকিরাতুল হুফফাজ: আয-যাহাবী, দাইরাতুল মাআরিফ আল-ব্রিটানিয়া ছাপাখানা, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য, ১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দ।
তিরকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়াস সুবুলুল্লাতি ওয়াজ্জাহাহা ফিহা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার এবং তিনি যে সকল পথে তা ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন): হাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইসমাঈল (মৃ. ২৬৭ হি. ?), সম্পাদনা: আকরাম দিয়া আল-উমারি, প্রথম সংস্করণ ১৪০৪ হিজরি/১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দ।
আত-তাকমিলা লি-কিতাবিস সিলাহ: ইবনুল আব্বার, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (মৃ. ৬৫৮ হি.)। তত্ত্বাবধান: আস-সায়্যিদ ইজ্জাত আল-আত্তার আল-হুসাইনি, মাকতাবাতুল খানজি, কায়রো, ১৩৭৫ হিজরি/১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দ।

তাহযিবুত তাহযিব: ইবনে হাজার আল-আসকালানি, দারুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া সংস্করণ, হায়দ্রাবাদ ডেকান (১৩২৫/১৩২৭ হিজরি)।
জাযওয়াতুল মুকতাবিস: আল-হুমাইদি: আবু আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন ফুতুহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৪৮৮ হিজরি), আদ-দারুল মাসরিয়্যাহ লিত-তালিফ ওয়াত-তারজামা, মাতাবি সিজিলুল আরব, কায়রো, ১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দ।
জাওয়ামিউস সিরাহ: ইবনে হাযম আজ-জাহিরি: আবু মুহাম্মদ আলি বিন আহমদ (মৃত্যু ৪৫৬ হিজরি), সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস ও নাসিরুদ্দিন আল-আসাদ, পর্যালোচনা: আহমদ মুহাম্মদ শাকির, মুদ্রণ: দারু ইহয়ায়িস সুন্নাহ, পাকিস্তান।
আদ-দুরারুল কামিনাহ ফি আয়ানিল মিআতিস সামিনাহ: ইবনে হাজার আল-আসকালানি, সম্পাদনা: মুহাম্মদ সাইয়িদ জাদুল হক, দ্বিতীয় সংস্করণ, কায়রো, ১৩৮৫ হিজরি।
আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাজি ওয়াস সিয়ার: ইবনে আবদিল বার: আবু ওমর ইউসুফ (মৃত্যু ৪৬৩ হিজরি)। সম্পাদনা: শাওকি দাইফ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত ১৩৮৬ হিজরি/১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দ।
আর-রিসালাতুল কামিলিয়্যাহ: ইবনে আন-নাফিস: আলাউদ্দিন আলি বিন আবিল হাযম (মৃত্যু ৬৮৭ হিজরি), সম্পাদনা: ম্যাক্স মেয়ারহফ ও ইউসুফ শাখত।
রওজাতুল আফকার ওয়াল আফহাম লি মূর্তাদি হালিল ইমাম ওয়া তেদাদি গাজাওয়াতি জাওয়িল ইসলাম: ইবনে গাননাম: হুসাইন, কায়রো ১৩৬৮ হিজরি।
আজ-যাহরুল বাসিম ফি সিরাতি আবিল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: মুগলতাই, আলাউদ্দিন বিন কুলীজ আল-হানাফি (মৃত্যু ৭৬২ হিজরি), সম্পাদনা: খামিস সালিহ আল-গামিদি, পিএইচডি থিসিস, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়, মক্কা মুকাররমা ১৪১৬ হিজরি।

সিয়ারু আলামিন নুবালা: আয-যাহাবি: শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে উসমান (মৃত্যু ৭৪৮ হি.), মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত।
আস-সিয়ার ওয়াল মাগাজি: সম্পাদনা: সুহাইল যাক্কার, প্রকাশনা: দারুল ফিকর, ১৩৯৮ হি./১৯৭৮ খ্রি.।
আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ: আকরাম যিয়া আল-উমারি, মাকতাবাতুল উলূম ওয়াল হিকাম, মদিনাতুল মুনাওয়ারাহ, পঞ্চম সংস্করণ, ১৪১৩ হি./১৯৯৩ খ্রি.।
মূল উৎসের আলোকে আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ: মাহদি রিযকুল্লাহ আহমাদ, মুদ্রণ ও প্রকাশনা: কিং ফয়সাল সেন্টার ফর রিসার্চ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ, প্রথম সংস্করণ ১৪১২ হি., ১৯৯২ খ্রি., রিয়াদ।
আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ: ইবনে হিশাম, আবু মুহাম্মদ আব্দুল মালিক আল-হিময়ারি (মৃত্যু ২১৮ হি.), সম্পাদনা: হাম্মাম আব্দুর রহিম সাঈদ এবং মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ আবু সা'লিক। মাকতাবাতুল মানার, জর্ডান, প্রথম সংস্করণ ১৪০৯ হি./১৯৮৮ খ্রি.।
আস-সিরাহ: ইবনে ইসহাক: মুহাম্মদ (মৃত্যু ১৫১ হি.)। সম্পাদনা: মুহাম্মদ হামিদুল্লাহ, প্রকাশনা: মা’হাদুদ দিরাসাত ওয়াল আবহাস লিত-তা’রিব, ১৩৯৬ হি./১৯৭৬ খ্রি.।
শাযারাতুয যাহাব ফি আখবার মান যাহাব: ইবনুল ইমাদ: আব্দুল হাই ইবনে আহমাদ আল-হাম্বলি (মৃত্যু ১০৮৯ হি.), দারুল আফাকিল জাদিদাহ, বৈরুত।
আস-সিলাহ: ইবনে বাশকুওয়াল: আবুল কাসেম, খালাফ ইবনে আব্দুল মালিক (মৃত্যু ৫৭৮ হি.)। আদ-দারুল মিসরিয়্যাহ লিত-তালিফ ওয়াত-তারজামাহ, মাতাবি সিজিলুল আরব, ১৯৬৬ খ্রি.।
আত-তাবাকাতুল কুবরা: ইবনে সাদ: মুহাম্মদ (মৃত্যু ২৩০ হি.), প্রকাশনা: দার সাদির, বৈরুত।
উনওয়ানুল মাজদ ফি তারিখি নাজদ: ইবনে বিশর: উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ, সম্পাদনা: আব্দুর রহমান আল আল-শাইখ, সৌদি শিক্ষা মন্ত্রণালয় সংস্করণ, ১৩৯১ হি.

উয়ুনুল আসার ফি ফুনুনিল মাগাজি ওয়াশ শামাইল ওয়াস সিয়ার: ইবনে সাইয়্যেদুন নাস: আবুল ফুতুহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ (মৃত্যু ৭৩৪ হিজরী) সম্পাদনা, আরব ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ কমিটি, দারুল আফাকিল জাদিদাহ, বৈরুত, তৃতীয় সংস্করণ (তারিখ বিহীন)।
ফাতহুল বারি: ইবনে হাজার আল-আসকালানি: শিহাবুদ্দিন আবুল ফাদল আহমদ বিন আলি (মৃত্যু ৮৫২ হিজরী)। আল-মাতবাআ আল-খাইরিয়াহ, কায়রো, ১৩১৯ হিজরী।
আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: ইবনে কাসীর, সম্পাদনা, মুহাম্মদ আল-ঈদ আল-খাতরাওয়ি এবং মুহিউদ্দিন মাস্তু, দারু ইবনে কাসীর দামেস্ক এবং মাকতাবাতু দারিত তুরাস মদিনা মুনাওয়ারা, চতুর্থ সংস্করণ ১৪০৫ হিজরী, ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।
ফিকহুস সিরাহ: মুহাম্মদ সাঈদ আল-বুতী, দারুল ফিকর মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণ সংস্থা, ১৩৯৯ হিজরী, ১৯৭৯ খ্রিস্টাব্দ।
আল-ফিহরিসত: ইবনুন নাদিম, মুহাম্মদ বিন ইসহাক (মৃত্যু ৩৮৫ হিজরী), প্রকাশনায়: মাকতাবাতু খাইয়্যাত।
মুখতাসারুস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ: আল-ওয়াসিতি: ইমাদুদ্দিন আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান (মৃত্যু ৭১১ হিজরী) প্রথম খণ্ড, সম্পাদনা, গাজি আল-রুওয়াইস, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র ১৪২৪ হিজরী। এবং বইটির বাকি অংশগুলো এখনও উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্রের অধীনে সম্পাদনাধীন রয়েছে।
মুখতাসারু সিরাতির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (মৃত্যু ১২০৬ হিজরী), মুদ্রণ ও প্রকাশনা: ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স, ওয়াকফ, দাওয়াহ ও ইরশাদ মন্ত্রণালয়, রিয়াদ ১৪১৮ হিজরী।
মাগাজি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, উরওয়াহ বিন যুবাইরের সূত্রে আবুল আসওয়াদের বর্ণনা: মুহাম্মদ মোস্তফা আল-আজামি, প্রকাশনায়: উপসাগরীয় আরব দেশসমূহের আরব শিক্ষা ব্যুরো, রিয়াদ ১৪০৪ হিজরী।

আল-মাগাযী: আল-ওয়াকিদী, মুহাম্মাদ বিন উমর (মৃ. ২০৭ হি.), প্রকাশ করেছেন মার্সডেন জোন্স, এবং একইভাবে প্রকাশ করেছেন ভন ক্রেমার, মুয়াসসাসাতুল আ'লামী, বৈরুত।
সীরাতুন নবী রচনায় লেখকদের পদ্ধতিসমূহ এবং অধ্যয়নের সঠিক পদ্ধতির বৈশিষ্ট্যসমূহ: সা’দ আল-মারসাফী, মাকতাবাতু ইবনে কাসীর, কুয়েত, প্রথম সংস্করণ, ১৪২৩ হি., ২০০২ খ্রি.।
ইসলামী ইতিহাস রচনার পদ্ধতি: মুহাম্মাদ বিন সামিল আস-সুলামী, দারু তাইয়েবা প্রকাশনা ও বিতরণ, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৬ হি., ১৯৮৬ খ্রি.।
আল-মাওয়াহিবুল্লাদুন্নিয়্যাহ বিল মিনাহিল মুহাম্মাদিয়্যাহ: আল-কাসতালানী: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ (মৃ. ৯২৩ হি.), সম্পাদনা: সালিহ আহমাদ আশ-শামী, আল-মাকতাবুল ইসলামী, প্রথম সংস্করণ, ১৪১২ হি./১৯৯১ খ্রি.।
ওয়াফায়াতুল আইয়ান: ইবনে খাল্লিকান: আবুল আব্বাস শামসুদ্দীন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ (মৃ. ৬৮১ হি.), সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস, দারুস সাকাফাহ, বৈরুত, ১৯৭২ খ্রি.।