📘 মাসাদিরুস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (দাইফুল্লাহ আল-জাহরানি)

মুহাদ্দিসগণ তাদের নির্ভরযোগ্যতা নিরূপণের শর্তাবলির সূক্ষ্মতা সত্ত্বেও, এবং তাঁদের প্রতি এই দৃষ্টিভঙ্গি থাকা সত্ত্বেও যে তাঁরা হলেন এমন মুহাদ্দিস যাঁদের মূল বিষয়বস্তু হলো হাদিস, এবং তাঁরা সংবাদ সংগ্রাহক নন যাঁদের বিষয়বস্তু হলো সাধারণ সংবাদ; আর যেহেতু সমালোচকগণ হাদিসের বিষয়ের ক্ষেত্রে অনেক কঠোরতা অবলম্বন করেন এবং সাধারণ সংবাদ গ্রহণের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেন, তাই এই প্রামাণিকতা সীরাত বিষয়ে তাঁদের রচনাবলিকে এক বিশাল বৈজ্ঞানিক মূল্য প্রদান করে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সীরাতকে হারিয়ে যাওয়া, বিকৃতি, অতিরঞ্জন ও অসংলগ্নতা থেকে রক্ষা করেছেন। এর জন্য তিনি প্রাজ্ঞ মুহাদ্দিসদের প্রস্তুত করেছেন যাতে তাঁরা এর প্রতি যত্নবান হন এবং ইতিহাসবিদ ও গল্পকারদের কলম এতে নিপতিত হওয়ার আগেই এর প্রাথমিক মূলনীতিসমূহ লিপিবদ্ধ করেন। এটি সীরাতের উৎসসমূহের এমন এক বৈশিষ্ট্য যা অন্যান্য ইতিহাস ও সংবাদের কিতাবসমূহের ক্ষেত্রে বিদ্যমান নেই। এই বৈশিষ্ট্যটি উজ্জ্বল হয়ে ওঠে কারণ মুহাদ্দিসগণ বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তাঁরা ছিলেন এমন আলিম যাঁদের সনদ ও মতন পর্যালোচনায় সুস্পষ্ট মানদণ্ড ছিল। তাঁদের লিখনশৈলী ছিল গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং তা অসারতা ও অতিরঞ্জন থেকে মুক্ত ছিল (১)। প্রকৃতপক্ষে সীরাতুন্নবীর প্রতি গুরুত্ব প্রদানের পর্যায়গুলোর মধ্যে প্রথম পর্যায়টি ছিল সীরাতুন্নবীর তথ্য ও উপাত্তের উৎসসমূহের মৌলিক তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপনের পর্যায়। এই পর্যায়টি মৌখিক বর্ণনা এবং মক্তব, মসজিদ বা জ্ঞানতাত্ত্বিক মজলিসে শ্রবণের মাধ্যমে সীরাতের সংবাদ প্রচারের দ্বারা চিহ্নিত ছিল। এরপর এই পর্যায়ের অনুগামী হয় সীরাত বিষয়ক প্রাথমিক রচনার পর্যায়, যার অধিকাংশ রচনাই বিলুপ্ত হয়ে গেছে। তবে এর পরবর্তী এক পর্যায় এসেছে যা আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সীরাতকে সংরক্ষিত রেখেছে।
দ্বিতীয় অংশ:
সীরাতুন্নবী রচনার পর্যায়; এই পর্যায়টি দুটি বৃহৎ ও গুরুত্বপূর্ণ ভাগে বিভক্ত, তা হলো:--------------------------------------------
(১) আকরাম আল-উমারি: আস-সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ। খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৬৫।

ক - প্রত্যক্ষ রচনা পর্যায়।
খ - পরোক্ষ রচনা পর্যায় (বা মাধ্যমিক রচনা)। আল্লাহর সাহায্য ও তাওফিকে আমরা প্রত্যক্ষ রচনা পর্যায় নিয়ে আলোচনা শুরু করছি।
ক. প্রত্যক্ষ রচনা পর্যায়: এর দ্বারা আমরা বুঝাচ্ছি যে, যাদের কথা আমরা উল্লেখ করব তাদের রচনাবলি সরাসরি আমাদের নিকট পৌঁছেছে। আর এগুলোর মূল বিষয়বস্তু ছিল নবীজির সীরাত বা জীবনী। এই গ্রন্থগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধাভিযান (মাগাজি) এবং তাঁর ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনের সকল খবরাখবর ব্যতীত অন্য কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনা করেনি। আমরা সেই রচনাবলি নিম্নোক্তভাবে উল্লেখ করব, তবে এটি নিশ্চিত করে বলছি যে, নিম্নের বর্ণনাটি কোনো সীমাবদ্ধ তালিকা নয়, বরং এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত রচনার বাস্তব চিত্রের কেবল কিছু উদাহরণ মাত্র:
— মুহাম্মাদ বিন উমর আল-ওয়াকিদী (মৃত্যু ২০৭ হিজরি) রচিত "আল-মাগাজি" গ্রন্থ।
তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় জন্মগ্রহণ করেন এবং হিজাজ, সিরিয়া ও ইরাকে ইলম অন্বেষণ করেন। তিনি আব্বাসীয় খিলাফতের প্রথম যুগে তাদের রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় বসবাস করেন এবং খলিফা হারুনুর রশিদের আমলে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন, একইভাবে খলিফা মামুনের আমলেও। তিনি প্রথিতযশা আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ইতিহাস ও ঘটনাবলি বিষয়ে ত্রিশটিরও অধিক গ্রন্থ রচনা করেছেন (১)। গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে তার কর্মপদ্ধতির জন্য একাধিক ব্যক্তি তার সমালোচনা করেছেন। ইমাম যাহাবী তার সম্পর্কে বলেছেন, "তিনি প্রচুর সংগ্রহ করেছেন এবং তা সযত্নে জমা রেখেছেন, তবে তিনি অসার কথার সাথে সারগর্ভ কথার এবং সস্তা পুতির সাথে মূল্যবান মণির মিশ্রণ ঘটিয়েছেন। তাই এই কারণে তাকে বর্জন করো। তবে এতদসত্ত্বেও যুদ্ধাভিযান এবং সাহাবীদের ইতিহাস ও খবরাখবরের ক্ষেত্রে তাকে ছাড়া উপায় নেই... আর এটি স্থির হয়েছে যে ওয়াকিদী দুর্বল, তবে যুদ্ধাভিযান ও ইতিহাসের বর্ণনায় তার প্রয়োজন পড়ে। আমরা তার বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে পেশ করা ছাড়াই উল্লেখ করি..." (২)।--------------------------------------------
(১) ইবনে নাদিম: আল-ফিহরিস্ত, পৃষ্ঠা ১১১।
(২) যাহাবী: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৯/৪৫৪-৪ sex৯।

ইবনে কাসীর বলেন: "ওয়াকিদীর কাছে চমৎকার কিছু তথ্য-সংযোজন রয়েছে এবং তার ইতিহাস সাধারণত সুবিন্যস্ত; কেননা তিনি এই শাস্ত্রের অন্যতম মহান ইমাম, আর তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ও প্রচুর বর্ণনাকারী।" (১), এবং ইবনে সাইয়্যেদুন নাস তার সম্পর্কে বলেন, "নিশ্চয়ই জ্ঞানের প্রশস্ততা অদ্ভুত বর্ণনার আধিক্যের কারণ হতে পারে, আর অদ্ভুত বর্ণনার আধিক্য সন্দেহের কারণ হতে পারে; ওয়াকিদীর জ্ঞানের প্রশস্ততা অনস্বীকার্য, তাই তার মাঝে অদ্ভুত বর্ণনাও অনেক।" (২)।
নবীজীর সীরাত বিষয়ে ওয়াকিদীর গ্রন্থের নাম তিনি দিয়েছেন "আল-মাগাযী" (৩)। এটি সীরাতুন নবীর একটি মৌলিক উৎস। ওয়াকিদী তার এই গ্রন্থে রাসূলুল্লাহর যুদ্ধ (গাযওয়াত) ও ছোট যুদ্ধ অভিযানসমূহ (সারায়া) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি অধিকাংশ যুদ্ধ ও অভিযানের তারিখ, সেনাপতির নাম এবং যে গন্তব্যে তা গিয়েছিল তা উল্লেখ করেন। তিনি তার গ্রন্থে এ সম্পর্কে বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে সাতাশটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং নয়টি যুদ্ধে সরাসরি লড়াই করেছেন, এরপর তিনি সেগুলো ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেন। আর ছোট যুদ্ধ অভিযান ছিল সাতচল্লিশটি।" (৪)।
তার গ্রন্থের পদ্ধতি সম্পর্কে বলা যায় যে, তিনি "কখনও কখনও প্রতিটি যুদ্ধ বা অভিযানের শুরুতে সনদসমূহ একত্রে উল্লেখ করেন, আবার কখনও কখনও গ্রন্থের শুরুতে যা উল্লেখ করেছেন তার ওপর ভিত্তি করে তা উল্লেখ করেন না এবং কেবল 'তারা বলেছেন' এটুকু বলেই ক্ষান্ত হন।" (৫)। তার পদ্ধতির আরও একটি দিক হলো ঘটনা ও যুদ্ধসমূহের নির্ভুল ঐতিহাসিক কালক্রমের প্রতি বিশেষ যত্ন ও গুরুত্ব প্রদান। একইভাবে তিনি সেই সব ব্যক্তিদের বর্ণনার প্রতিও যত্নশীল যারা যুদ্ধে বিশেষ অবদান রেখেছেন—যেমন অর্থ ব্যয় ও দান, অথবা পরামর্শ ও মতামত প্রদান, কিংবা বীরত্বপূর্ণ কোনো ভূমিকা। তিনি যুদ্ধবন্দী, মুসলমানদের মধ্যে শহীদ এবং কাফেরদের মধ্যে নিহতদের কথা উল্লেখ করেন এবং তাদের বিন্যস্ত করেন—--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৩/২৩৪।
(২) ইবনে সাইয়্যেদুন নাস: উয়ুনুল আসার, ১/২৬।
(৩) এই গ্রন্থটি প্রাচ্যবিদ মার্সডেন জোন্স সম্পাদনা করেছেন এবং এটি তিন খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে।
(৪) ওয়াকিদী: আল-মাগাযী, ১/৭।
(৫) মুহাম্মদ ইবনে সামিল আস-সুলামী: মানহাজু কিতাবাতিত তারিখিল ইসলামি, পৃষ্ঠা ৩৫৮।

"তাদের গোত্রসমূহ" (১), এবং আল-ওয়াকিদি মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) রচনার ক্ষেত্রে ইবনে ইসহাক—যিনি গ্রন্থ রচনায় অগ্রজ ছিলেন—তাঁর থেকে সামরিক যুদ্ধসমূহের গতিপ্রকৃতির বর্ণনা, সারিয়া (ছোট অভিযান) সমূহের বিবরণ এবং কিছু আনুষঙ্গিক ঘটনার বর্ণনার ক্ষেত্রে স্বাতন্ত্র্য অর্জন করেছেন (২)।
একইভাবে আল-ওয়াকিদি মুহাদ্দিসগণের পদ্ধতি থেকে দূরে থাকা এবং সনদ (সূত্রপরম্পরা) ও বর্ণনাকারীদের শব্দমালার বাধ্যবাধকতা রক্ষা না করার ক্ষেত্রে ইবনে ইসহাকের বিরোধিতা করেছেন। তিনি মাগাজি বা যুদ্ধাভিযানসমূহকে একটি সুসংবদ্ধ ধারাবাহিকতায় এবং স্পষ্ট বাচনিক শৈলীতে গল্পের ঢঙে উপস্থাপন করেছেন, যা সাধারণ মানুষের জন্য তা মুখস্থ রাখা সহজ করে দেয় (৩)।
খতিব আল-বাগদাদি উল্লেখ করেছেন যে, আল-ওয়াকিদি সনদ জাল করতেন (৪), এবং এখান থেকেই সমালোচক মুহাদ্দিসগণ কর্তৃক তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার ও হাদীস জাল করার অভিযোগ আনার কারণ স্পষ্ট হয়। ফলে তাঁরা তাঁর ব্যাপারে 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত) হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন (৫)। তবে আল-ওয়াকিদির 'মাগাজি' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিরাত অধ্যয়নের অন্যতম মৌলিক উৎস হিসেবে গণ্য।
— আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম আল-হিময়ারি আল-মাআফিরি (মৃ. ২১৮ হিজরি) রচিত "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" গ্রন্থ।
ইবনে হিশাম বসরায় লালিত-পালিত হন, এরপর তিনি মিসরে পাড়ি জমান (৬)। তিনি নাহু (ব্যাকরণ) ও ভাষাতত্ত্বের অন্যতম দিকপাল হিসেবে গণ্য হন। তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে ‘শারহু মা ওয়াকাআ ফি আশআরিস সিরাহ মিনাল গারিব’ এবং ‘আনসাব হিমইয়ার ওয়া মুলুকুহা’ (৭)। তবে যে গ্রন্থের কারণে তিনি সমধিক প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন তা হলো...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৩৫৯।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৩৫৯।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৩৬০।
(৪) খতিব আল-বাগদাদি: তারিখ বাগদাদ ৩/১৩।
(৫) আকরাম আল-উমরি, আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহিহাহ, ১/৬১-৬২।
(৬) ইবনে হিশাম, আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ (সম্পাদনা ভূমিকা), পৃ. ১৭।
(৭) আয-যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ১/৪২৯।

"আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ", যা হলো ইবনে ইসহাকের (আল-মাগাজি) গ্রন্থের একটি পরিমার্জন, সংস্কার ও সংশোধন। "যেখানে ইবনে হিশাম অনেক ইসরাঈলি বর্ণনা ও জাল কবিতা বর্জন করেছেন এবং ভাষা ও বংশপরম্পরা বিষয়ক তথ্য যুক্ত করেছেন … এবং তাঁর পরবর্তী অধিকাংশ রচনাই তাঁর কাছ থেকে তথ্য গ্রহণ করেছে। সত্যি বলতে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন সম্পর্কে তাঁর 'মাগাজি' যে চিত্র তুলে ধরে, তা সহিহ হাদিস গ্রন্থসমূহে বর্ণিত বর্ণনার সাথে অনেকাংশেই সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা তাঁর সিরাত গ্রন্থটিকে ব্যাপক নির্ভরযোগ্যতা দান করে" (১), গ্রন্থটি চার খণ্ডে বিন্যস্ত, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশপরিচয় বর্ণনার মাধ্যমে শুরু হয়েছে এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে হাসসান বিন সাবিতের শোকগাঁথা দিয়ে শেষ হয়েছে। একদল গবেষক এর তাহকিক (সম্পাদনা) সম্পন্ন করেছেন এবং আমাদের হাতে গ্রন্থটির যে সংস্করণটি রয়েছে তা হলো দ্বিতীয় মুদ্রণ ১৩৭৫ হিজরি/১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দ।
ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ'—যা মূলত ইবনে ইসহাকের 'আল-মাগাজি' গ্রন্থ—কিছু আলিমের বিশেষ মনোযোগ লাভ করেছে; তাঁরা এর ব্যাখ্যা ও টীকা লিখেছেন। তাঁদের মধ্য থেকে আমরা উল্লেখ করছি:
আস-সুহাইলি, আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ, আবু কাসিম (মৃত্যু ৫৮১ হিজরি)। তিনি আন্দালুসে বেড়ে ওঠেন এবং মারাকেশে সফর করেন। তিনি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ' এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন যার নাম দিয়েছেন 'আর-রাওদুল উনুফ' (২)।
দ্বিতীয় যে ব্যক্তিত্ব ইবনে হিশামের সিরাত নিয়ে কাজ করেছেন তিনি হলেন: আবু যার আল-খুশানি, তাঁর নাম: মুসআব বিন মুহাম্মদ, যিনি ইবনে আবিল রুকাব আল-জায়ানি হিসেবে পরিচিত, যা আন্দালুসের একটি বিস্তীর্ণ শহরের দিকে সম্পৃক্ত (মৃত্যু ৬০৪ হিজরি)। তাঁর একটি মুদ্রিত গ্রন্থ রয়েছে যার নাম "শারহু গারিব সিরাতি ইবনি ইসহাক" (৩)। লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো, যারা ইবনে হিশামের সিরাত নিয়ে বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন, তাঁরা উভয়েই আন্দালুসের আলিম ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আকরাম আল-উমারি: আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ আস-সহিহাহ, ১/৬৬।
(২) ইবনে হিশাম: আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ (তাহকিকের ভূমিকা) পৃষ্ঠা ১৯।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ২০-২১।

মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জাবালা (মৃত্যু ১৯৯ হিজরী) (১) রচিত "আযওয়াজুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" কিতাব, বর্ণনায়: যুবাইর ইবনে বাক্কার (২) (মৃত্যু ২৫৬ হিজরী)।
ইবনে জাবালা মদিনা মুনাওয়ারার অধিবাসী ছিলেন; তিনি ইতিহাস সংরক্ষণ এবং বিভিন্ন স্থান ও জনপদ বর্ণনায় দীর্ঘ অভিজ্ঞতার অধিকারী ছিলেন। আস-সামহুদী তাঁর "ওয়াফাউল ওয়াফা বি আখবারি দারিল মুস্তফা" (৩) কিতাবটি রচনার ক্ষেত্রে তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন, বিশেষ করে মদিনা মুনাওয়ারার নগর পরিকল্পনা সংক্রান্ত বিষয়ে।
ইবনে জাবালার এই কিতাবটি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের অন্যতম উৎস হিসেবে বিবেচিত, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের (৪) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি একটি ছোট আয়তনের কিতাব যা যুবাইর ইবনে বাক্কারের বর্ণনায় একদল সূত্রের মাধ্যমে আমাদের নিকট পৌঁছেছে, যা কিতাবটির গবেষক (৫) উল্লেখ করেছেন। ইবনে জাবালা তাঁর এই কিতাবে উম্মুল মুমিনীন খাদিজাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে শুরু করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের কথা উপস্থাপন করেছেন। লেখক তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, একইভাবে তিনি আবু বকর সিদ্দিকের কন্যা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বিবাহের ঘটনার বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। লেখক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রত্যেক স্ত্রীর বিবাহের ঘটনা বর্ণনা করা অব্যাহত রেখেছেন যতক্ষণ না...
(১) লক্ষ্য করা যায় যে, বর্ণিত উৎসগুলোর ঐতিহাসিক পর্যায়ক্রমিক বিন্যাসের ক্ষেত্রে এই উৎসটি এই গবেষণার সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম হয়েছে। এর কারণ হলো ইবনে জাবালার মূল কিতাবটি হারিয়ে গেছে এবং আমরা যুবাইর ইবনে বাক্কার (মৃত্যু ২৫৬ হিজরী) এর বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছি। এটি গবেষণার ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের অন্তর্ভুক্ত, কারণ যুবাইর ইবনে বাক্কারই কিতাবটিকে জনসমক্ষে এনেছেন। এই কারণেই আমরা তাঁর মৃত্যুর তারিখকে গ্রহণ করেছি, যা ঐতিহাসিক পর্যায়ক্রমের মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য হয়েছে।
(২) যুবাইর ইবনে বাক্কার আল-কুরাশী আল-আসাদী (১৭২-২৫৬ হিজরী) হলেন একজন অন্যতম বড় সাহিত্যিক, ইতিহাসবিদ এবং বংশবিদ। তাঁর "জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ ওয়া আখবারিহা" নামক গ্রন্থসহ আরও কিছু কিতাব রয়েছে। দেখুন: ইবনে জাবালা: আযওয়াজুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সম্পাদকের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৩০।--------------------------------------------
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ১৬।
(৪) এটি সম্পাদনা করেছেন অধ্যাপক ড. আকরাম আল-উমারী এবং এটি ১৪০১ হিজরী/১৯৮১ খ্রিস্টাব্দে মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ২৭/২৮।

সর্বশেষ যে মহিলার কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন মারিয়া আল-কিবতিয়া। ইবনে জুবাল্লা তার কিতাবটি ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সহবাসের ক্ষেত্রে যে শক্তি প্রদান করা হয়েছিল সে প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে’ (১)-এই বিষয়ের মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন।
এই কিতাবটিতে যা লক্ষণীয় তা হলো সনদের আধিক্য এবং তথ্যের স্বল্পতা। তিনি এই সনদগুলোর মাধ্যমে তার তথ্যসমূহকে প্রামাণ্য করেছেন। তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (খাদিজা, আয়েশা এবং মাইমুনা বিনতে আল-হারিস) বিয়ের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের সম্পর্কে গবেষণার ক্ষেত্রে এই কিতাবটির ওপর নির্ভর করা হয়; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের সম্পর্কে আমাদের কাছে পৌঁছানো প্রাচীনতম কিতাব।
— কিতাব "তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়াস সুবুলুল্লাতি ওয়াজ্জাহাহা ফিহা" (২)। এটি রচনা করেছেন হাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইসমাইল (মৃত্যু ২৬৭ হিজরি)। এই আলেম ইরাকে বসবাসকারী একটি বিদগ্ধ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, "এই পরিবারের অনেক ব্যক্তিবর্গ জ্ঞান, সুউচ্চ মর্যাদা এবং দ্বীন ও দুনিয়ার নেতৃত্বের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন" (৩)। তিনি বাগদাদ শহরে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন, সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে আমাদের হাতে থাকা এই কিতাবটি ব্যতীত বাকিগুলো হারিয়ে গেছে। তার হারিয়ে যাওয়া কিতাবগুলোর মধ্যে রয়েছে (কিতাবুল মুহাদানা, কিতাবুর রাদ্দ আলাশ শাফিয়ি) (৪)। খিলাফাতের দরবারের সাথে তার সুসম্পর্ক ছিল, তবে আব্বাসীয় খলিফা আল-মুহতাদির ব্যতিক্রম ছিলেন, যাঁর সাথে তাঁর এমন এক বিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল যা উৎসগুলোতে উল্লেখ করা হয়নি, ফলে তাঁকে পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় এবং চাবুক দ্বারা প্রহার করা হয়।
আর "তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" কিতাবটি সিরাতে নববীর অন্যতম মহৎ উৎস। লেখক এটি রচনার ক্ষেত্রে আটাশ জন শায়খের ওপর নির্ভর করেছেন, যাদের অধিকাংশই প্রসিদ্ধ আলেম।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৮৬।
(২) এটি সম্পাদনা করেছেন ড. আকরাম আল-উমারি, বৈরুত মুদ্রণ, প্রথম সংস্করণ ১৪০৪ হিজরি/১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দ।
(৩) হাম্মাদ বিন ইসহাক, তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ৬।
(৪) আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ১/ ৪৫৬।

তিনি হাদিস বিশারদগণের অন্তর্ভুক্ত। গ্রন্থটি সামগ্রিকভাবে আকারে ছোট হলেও এর উপকারিতা অপরিসীম। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোড়া, বাহনসমূহ, অস্ত্রশস্ত্র, পোশাক-পরিচ্ছদ, বিছানা, দানকৃত দুগ্ধবতী পশু এবং তাঁর খাদেমদের সম্পর্কে আলোচনা করে। আপনি যখন এই বিষয়গুলো পাঠ করবেন, তখন তাতে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), বিনয় এবং দুনিয়া ও এর চাকচিক্যের প্রতি অনাসক্তি খুঁজে পাবেন। তিনি তাঁর রবের নিকট কেবল জীবনধারণের উপযোগী ন্যূনতম রিযিক প্রার্থনা করতেন এবং দুনিয়া থেকে শুধু প্রয়োজনটুকু গ্রহণ করতেন। আখিরাতের নেয়ামত লাভের আকাঙ্ক্ষায় এবং নশ্বর বিষয়ের ওপর অবিনশ্বর বিষয়কে অগ্রাধিকার দিয়ে এর অতিরিক্ত যা কিছু আছে তা বর্জনের মাধ্যমে তিনি যুহদ অবলম্বন করতেন (১)।
"যদি অভাব ও অস্বচ্ছলতা তাঁর যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার কারণ হতো, তবে আল্লাহ যখন সচ্ছলতা দান করেছিলেন তখন তাঁর অবস্থার পরিবর্তন হতো। কিন্তু তিনি নিজের এবং তাঁর পরিবারের জন্য যুহদ, কঠোর জীবনযাপন এবং স্বল্প আহারকেই বেছে নিয়েছিলেন; যা ছিল দুনিয়ার প্রতি নির্লিপ্ততা, শ্রেষ্ঠত্ববোধ, পরকালীন অগ্রাধিকার এবং উদরপূর্তির প্রতি অনীহার বহিঃপ্রকাশ" (২)।
তিনি তাঁর এই গ্রন্থটি রচনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহের ওপর নির্ভর করেছেন। এরপর তিনি ওয়াকিদির 'আল-মাগাযী' গ্রন্থ থেকেও উপকৃত হয়েছেন। হাম্মাদ ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে ওয়াকিদি থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি; কারণ এ ক্ষেত্রে তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তবে তিনি তাঁর নিকট থেকে বিভিন্ন ঐতিহাসিক সংবাদ এবং এমন কিছু তথ্য গ্রহণ করেছেন যা তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট পাননি। ওয়াকিদির বর্ণনাগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যবহৃত পোশাক, উট, বকরি, ঘোড়া এবং জিন বা প্রদীপের মতো বিষয়গুলো আলোচনা করে, যে ধরনের বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয় … এবং হাম্মাদ তাঁর গ্রন্থের এই অংশে মূলত ওয়াকিদির ওপরই বিশেষভাবে নির্ভর করেছেন" (৩)।
'তারিকাতুন নবী' (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার) গ্রন্থটি অত্যন্ত উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন এবং মহান উপকারের আধার। যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত সম্পর্কে জানতে চান, তাদের জন্য এটি একটি অপরিহার্য গ্রন্থ।--------------------------------------------
(১) হাম্মাদ ইবনে ইসহাক: তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ১৪।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ২৪।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ২৪।

— ইমাম হাফিজ, আবু মুহাম্মদ, আলী বিন আহমদ বিন সাইদ বিন হাজম (মৃত্যু ৪৫৬ হিজরি)-এর গ্রন্থ "জাওয়ামি আস-সিরাহ"। তিনি ইবনে হাজম আল-জাহিরি, আন্দালুসের কর্ডোভায় জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই তিনি লালিত-পালিত হন এবং ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করেন। তিনি হাদিস ও ফিকহ মুখস্থ করেন এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বিধান আহরণ করেন। তিনি বহুবিদ বিদ্যায় পারদর্শী, স্বীয় জ্ঞান অনুযায়ী আমলকারী এবং দুনিয়া বিমুখ ছিলেন (১)। তিনি একজন চিকিৎসক ও কবিও ছিলেন; চিকিৎসা ও সাহিত্য বিষয়ে তাঁর একাধিক গবেষণাপত্র রয়েছে।
তিনি বিপুল সংখ্যক জ্ঞানগর্ভ গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১- আল-ঈসাল ইলা ফাহমি কিতাবিল খিসাল আল-জামিয়া লি-হামলি শারাঈল ইসলাম ফিল ওয়াজিব ওয়াল হালাল ওয়াল হারাম ওয়াস সুন্নাহ ওয়াল ইজমা।
২- আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম।
৩- আল-ফাসল ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল।
৪- মারাতিবুল উলুম।
ইবনে বাশকুওয়াল তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আবু মুহাম্মদ ছিলেন সমগ্র আন্দালুসীয়দের মধ্যে ইসলামি জ্ঞানবিজ্ঞানের সবচেয়ে বড় সংগ্রাহক এবং ভাষাবিজ্ঞানে ব্যুৎপত্তির পাশাপাশি সবচেয়ে প্রশস্ত জ্ঞানের অধিকারী। অলঙ্কারশাস্ত্র, কবিতা এবং সীরাত ও ইতিহাস বিষয়েও তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল" (২)। ইবনে খাল্লিকান তাঁর সম্পর্কে বলেন: "মেধা, প্রখর স্মৃতিশক্তি, চরিত্রের মহানুভবতা এবং ধর্মপরায়ণতার যে বিরল সমন্বয় তাঁর মধ্যে দেখেছি, তেমনটি আর দেখিনি" (৩)।
তাঁর "জাওয়ামি আস-সিরাহ" গ্রন্থটি একটি সম্পাদিত ও মুদ্রিত গ্রন্থ। একদল গবেষক এটি সম্পাদনা করেছেন (৪)। এই গ্রন্থটি সীরাতের বিভিন্ন বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা শুরু হয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইবনে খাল্লিকান: ওফায়াতুল আইয়ান, ৩য় খণ্ড, ৩২৫ পৃষ্ঠা।
(২) ইবনে বাশকুওয়াল: আস-সিলাহ, ৩৯৫ পৃষ্ঠা।
(৩) ইবনে খাল্লিকান: ওফায়াতুল আইয়ান, ৩য় খণ্ড, ৩২৬ পৃষ্ঠা।
(৪) পাকিস্তানে মুদ্রিত। (তারিখ বিহীন)

রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বংশপরিচয়, তাঁর জন্ম, হজ, যুদ্ধসমূহ, গুণাবলি, সহধর্মিণীগণ, সন্তানসন্ততি ও তাঁর উত্তম চরিত্র; সেই সঙ্গে হিজরত এবং মদিনা মুনাওয়ারায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কার্যাবলি এবং তাঁর পরিচালিত ছোট অভিযান ও যুদ্ধসমূহের অনেক বিস্তারিত বিবরণ এতে রয়েছে। এ ছাড়াও মদিনায় অবস্থানকালে রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট আগত বিভিন্ন প্রতিনিধি দলের ইসলাম গ্রহণের আলোচনা, অতঃপর বিদায় হজ সম্পর্কে ইবনে হাজমের আলোচনা এবং সবশেষে রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল পর্যন্ত এতে বর্ণিত হয়েছে (১)।
ইবনে হাজমের সিরাত গ্রন্থের পর্যালোচক লক্ষ্য করবেন যে, লেখক সংক্ষেপণের দিকে ঝুঁকেছেন যাতে ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য তাঁর জ্ঞান থেকে ব্যাপকভাবে উপকৃত হওয়া সহজ হয়। এজন্য আমরা দেখতে পাই যে, তিনি ইবনে আবদিল বারর, খলিফা ইবনে খাইয়াত এবং আবু হাসান আল-জিয়াদি থেকে বর্ণিত সীমিত কিছু বর্ণনা ব্যতীত তাঁর গ্রন্থটিকে সনদ বা বর্ণনাসূত্র উল্লেখ করা থেকে মুক্ত রেখেছেন। একইভাবে তিনি তাঁর গ্রন্থটিকে কবিতা ও উপাখ্যান থেকেও মুক্ত রেখেছেন (২)। আমরা তাঁকে প্রায়শই বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দিতে এবং ঘটনাবলির তারিখ যাচাই-বাছাই করতে দেখি (৩)। তাঁর এই গ্রন্থটি দুটি গুরুত্বপূর্ণ পরিচ্ছেদে অত্যন্ত যত্নশীলতার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে, সেগুলো হলো:
রাসুলের নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ এবং তাঁর চরিত্র ও গুণাবলি; কারণ এটি রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারিত্রিক পূর্ণতার প্রায়োগিক দিকটিকে উপস্থাপন করে (৪)।
"জাওয়ামিউস সিরাত" গ্রন্থটি সিরাত সংক্রান্ত বিশেষায়িত কিতাবসমূহ থেকে চমৎকার তথ্যাবলি ধারণ করেছে। উদ্ধৃত পাঠ বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে গ্রন্থটি চরম সূক্ষ্মতার পরিচয় দিয়েছে (৫)। তেমনি রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধসমূহের ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণের ক্ষেত্রেও এটি অনন্য, যার জন্য তিনি দীর্ঘ পরিচ্ছেদ এবং সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বল প্রমাণাদি উপস্থাপন করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজমের জাওয়ামিউস সিরাত গ্রন্থের সূচিপত্র দেখুন।
(২) ইবনে হাজম: জাওয়ামিউস সিরাত, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ১৩।
(৩) সাদ আল-মারসাফি: মানাহিজুল মুয়াল্লিফিন ফিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৫৫।
(৪) ইবনে হাজম: জাওয়ামিউস সিরাত, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ৭।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ১১।

হাফিজ ইউসুফ বিন আব্দুল বার আন-নামারি (মৃত্যু: ৪৬৩ হিজরি) রচিত "আদ-দুরার ফি ইখতিসার আল-মাগাজি ওয়াস-সিয়ার" গ্রন্থ। ইবনে আব্দুল বার আন্দালুসের কর্ডোভায় জন্মগ্রহণ করেন এবং একটি ইলম, আদব ও জ্ঞানের পরিবারে লালিত-পালিত হন। যেহেতু তাঁর পিতা কর্ডোভার অন্যতম ফকিহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন, তাই তিনি শৈশব থেকেই ধর্মীয় ও আরবি জ্ঞান অর্জনের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং বহু সংখ্যক আলেমের সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি ফিকহ, হাদিস, ইতিহাস, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), আখবার (সংবাদ) এবং আনসাব (বংশবিদ্যা) শিক্ষা করেন (১)।
কর্ডোভার পরিস্থিতির অবনতি ঘটলে তিনি পূর্ব আন্দালুসের দিকে যাত্রা করেন এবং দানিয়া, এরপর ভালেন্সিয়া এবং তারপর শাতিবায় অবস্থান করেন। তিনি মালিক আল-মুজাফফর বিন আল-আফতাসের সাথে যোগাযোগ করেন, যিনি তাঁকে এবং তাঁর পুত্রকে সম্মানিত করেন এবং তাঁকে লিসবন ও সান্তারিন-এর কাজি (বিচারক) হিসেবে নিযুক্ত করেন (২)।
তথ্যসূত্রসমূহ একমত যে, ইবনে আব্দুল বার আন্দালুসের শ্রেষ্ঠ আলেমদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন এবং তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি উল্লেখ করা হলো:
১- আত-তামহিদ লিমা ফিল মুয়াত্তা মিনাল মাআনি ওয়াল আসানিদ।
২- আল-ইসতিযকার লি-মাযাহিব উলামাউল আমসার ফিমা তাদাম্মানাহুল মুয়াত্তা মিন মাআনিল রায়ি ওয়াল আসার।
৩- আল-ইসতিআব।
৪- জামি বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ওয়া মা ইয়ামবাগি ফি রিওয়ায়াতিহি ওয়া হামলিহি।
৫- আল-আকলু ওয়াল উকলা ওয়া মা জাআ ফি আওসাফিহিম।
৬- কাবাইলুল আরব ওয়া আনসাবুহুম।
৭- বাহজাতুল মাজালিস ওয়া উনসুল মাজালিস (৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্দুল বার: আদ-দুরার ফি ইখতিসার আল-মাগাজি ওয়াস-সিয়ার (তাহকিকের ভূমিকা) পৃষ্ঠা ৫। ইবনে বাশকুওয়াল: আস-সিলাহ, পৃষ্ঠা ৬৪।
(২) আল-হুমাইদি: জাযওয়াতুল মুকতাবিস, পৃষ্ঠা ৩৪৪। ইবনে খাল্লিকান: ওফায়াতুল আইয়ান, খণ্ড ৭/পৃষ্ঠা ৬৭।
(৩) ইবনে খাল্লিকান, ওফায়াতুল আইয়ান: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৬৭।

তাঁর কিতাব (আদ-দুরার ফী ইখতিসারিল মাগাযী ওয়াস সিয়ার) সম্পর্কে বলা যায় যে, এটি একটি সম্পাদিত ও মুদ্রিত গ্রন্থ (১), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বা জীবনীর জন্য বিশেষায়িত এবং এতে সীরাত সংক্রান্ত বেশ কিছু অধ্যায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার মধ্য হতে আমরা উল্লেখ করছি:
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তির সংবাদ বিষয়ক অধ্যায়, এবং ইসলামের দিকে মানুষের প্রতি রাসূলের দাওয়াত, হাবশায় হিজরতের বর্ণনা, আবু তালিবের গিরি-সংকটে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের প্রবেশের বর্ণনা, এরপর মদীনায় হিজরতের অধ্যায়। এই অধ্যায়ের অধীনে ইবনে আবদিল বার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধ ও সেনাদল প্রেরণের বিবরণ প্রদান করেছেন এবং এর জন্য তিনি তাঁর কিতাবে একটি বিশাল অংশ বরাদ্দ করেছেন। সেখানে তিনি সকল যুদ্ধ (গাজওয়া), ছোট যুদ্ধাভিযান (সারায়া) ও প্রেরিত বাহিনী এবং গোত্রগুলোর ইসলাম গ্রহণ ও তাদের প্রতিনিধি দল আগমনের বিষয়গুলো আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি বিদায় হজ্জ আলোচনা করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের বর্ণনায় একটি বিশেষ অধ্যায় নির্দিষ্ট করেছেন। কিতাবটির শিরোনাম থেকেই এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি সীরাতের ক্ষেত্রে সংক্ষেপ করার প্রবণতা রাখেন এবং তিনি অপ্রয়োজনীয় বিষয়, কবিতা ও কিচ্ছা-কাহিনী বর্জন করেছেন। ফলে তিনি কেবল উপকারী ও গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাবলি থেকে মুক্তাসম ফায়দাগুলো চয়ন করার মাধ্যমেই ক্ষান্ত হয়েছেন। আল-হুমাইদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি তাঁর কিতাবসমূহ সংরক্ষণের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুসংহত ছিলেন এবং বর্ণনার অর্থ অনুধাবনের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রজ্ঞাবান ছিলেন" (২)।
সনদ বর্ণনায় তাঁর প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকা ছিল বিরল এবং অনেক ক্ষেত্রে তিনি তা সংক্ষেপ করতেন; ফলে তিনি বর্ণনাকারীদের পূর্ণ সিলসিলা উল্লেখ করতেন না, বরং তিনি কেবল এমন কথার ওপর ক্ষান্ত হতেন যে: উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণিত হয়েছে, অথবা ইবনে শিহাব আয-যুহরী বলেছেন … " (৩)।
ইবনে আবদিল বার তাঁর কিতাবে তিনটি প্রধান উৎসের ওপর নির্ভর করেছেন, সেগুলো হলো: মুসা ইবনে উকবার মাগাযী, ইবনে ইসহাকের সীরাত এবং ইবনে আবি খাইসামার তারিখ; এর পাশাপাশি সহীহ নববী হাদীসসমূহের ওপরও তিনি নির্ভর করেছেন। আমরা বলতে পারি যে তিনি সরাসরি নির্ভর করেছেন--------------------------------------------
(১) এটি সম্পাদনা করেছেন শাওকী দায়ফ, কায়রো সংস্করণ, ১৩৮৬ হিজরি/১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দ।
(২) আল-হুমাইদী: জাযওয়াতুল মুক্তাবিস, পৃষ্ঠা ৩৪৫
(৩) ইবনে আবদিল বার: আদ-দুরার ফী ইখতিসারিল মাগাযী ওয়াস সিয়ার, পৃষ্ঠা ১০, (সম্পাদকের ভূমিকা)।

ইবনে ইসহাকের বর্ণনাগুলো এবং ইবনে আবদুল বার তাঁর এই কিতাবের ভূমিকায় তা স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর কিতাবে তাঁর তথ্যের উৎসগুলো পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করেছেন। 'আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাযি ওয়াস সিয়ার' কিতাবটি তাঁর পরবর্তী যুগের পণ্ডিতদের জন্য একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক রেফারেন্স হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে ইবনে হাযমের জন্য, যিনি এটিকে তাঁর 'জাওয়ামিউস সিরাহ' কিতাবের প্রধান উৎস হিসেবে গ্রহণ করেছেন। একইভাবে ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর 'উয়ুনুল আসার ফি ফুনুনিল মাগাযি ওয়াস শামায়িল ওয়াস সিয়ার' কিতাবে এটি ব্যবহার করেছেন।
সুতরাং 'আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাযি ওয়াস সিয়ার' কিতাবটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ও অত্যন্ত উপকারী একটি গ্রন্থ এবং এটি সীরাতুন্নবীর গবেষকদের জন্য একটি অপরিহার্য উৎস হিসেবে গণ্য হয়।
— ইমাম আবু রাবী সুলাইমান বিন মুসা আল-কালাঈ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু ৬৩৪ হিজরি) রচিত 'আল-ইকতিফা ফি মাগাযি রাসুলিল্লাহ ওয়াস সালাসাতুল খুলাফা' কিতাবটি। তিনি আন্দালুসের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ভ্যালেন্সিয়া শহরে জন্মগ্রহণ করেন, বসবাস করেন এবং বেড়ে ওঠেন। তিনি হাদীস এবং হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন করেন যতক্ষণ না তিনি হাদীস শাস্ত্রে এক উচ্চ মর্যাদায় উপনীত হন (১)। এ সম্পর্কে ইবনে আল-আববার তাঁর বিষয়ে বলেন: "আমি হাদীস সংকলনের বিদ্যায় তাঁর দ্বারা পূর্ণমাত্রায় উপকৃত হয়েছি এবং তিনি আমাকে তাঁর কাছে থাকা দুর্লভ বিষয়গুলো থেকে এমন কিছু শিখিয়েছেন যা অন্য কাউকে শেখাননি" (২)। তিনি একজন সাহিত্যিক এবং বাগ্মী খতিব ছিলেন এবং ভ্যালেন্সিয়ার খতিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর হস্তলিপি অত্যন্ত সুন্দর ও চমৎকার ছিল এবং সাহিত্য ও অলঙ্কারশাস্ত্রে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল (৩)। "সত্য কথা এই যে, আবু রাবী আল-কালাঈ তাঁর যুগে এক অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন হাফিজ, মুহাদ্দিস, সুদক্ষ সাহিত্যিক, কোমল মনের কবি এবং সুরুচিপূর্ণ ও সুন্দর পোশাক-পরিচ্ছদের অধিকারী" (৪)। তাঁর রচনাবলি হাদীস এবং সাহিত্য শাস্ত্রের মাঝে বিস্তৃত ছিল এবং উদাহরণস্বরূপ আমরা উল্লেখ করতে পারি:--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবী: তাযকিরাতুল হুফফাজ, খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ২০৯। ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ১৬৪।
(২) ইবনে আল-আববার: তাকমিলাতুস সিলাহ, পৃষ্ঠা ১০১।
(৩) ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ১৬৪।
(৪) আল-কালাঈ: আল-ইকতিফা। তাহকিকের ভূমিকা, পৃষ্ঠা যা (Zay)।

১- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস থেকে সংকলিত অন্ধকারের প্রদীপ (মিসবাহুজ জুলুম)।
২- চল্লিশ হাদীস (আল-আরবাঈন)।
৩- আবু আলী আস-সাদাফীর হাদীসসমূহ থেকে চয়নকৃত সাবইয়্যাত।
৪- ইমাম বুখারীর সংবাদ সংক্রান্ত তথ্যপ্রদান (আল-ইলাম)।
৫- হাদীস, আছার এবং আবৃত্তিসমূহ থেকে মুসালসালাত।
৬- প্রবাদের নিগূঢ় রহস্য এবং হালাল জাদুর ফুৎকার।
এবং এ ছাড়া অন্যান্য আরও গ্রন্থাবলি যার অধিকাংশই হারিয়ে গেছে (১)।
আর তাঁর এই গ্রন্থ "আল-ইকতিফা ফী মাগাযী রাসূলিল্লাহ ওয়া মাগাযী আস-সালাসাহ আল-খুলাফা" (আল্লাহর রাসূলের যুদ্ধাভিযান এবং তিন খলিফার যুদ্ধাভিযান সংক্রান্ত পর্যাপ্ততা); গ্রন্থটি সম্পাদিত ও মুদ্রিত (২)। এটি দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বা জীবনী সম্পর্কে, যা আমাদের অধ্যয়নের মূল বিষয়। আর দ্বিতীয়টি তিন খুলাফায়ে রাশেদীন—আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুদ্ধাভিযান সম্পর্কে।
(আল-ইকতিফা) গ্রন্থটি সীরাতে নববীর বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময় বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করেছে। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশপরিচয় উল্লেখের মাধ্যমে শুরু হয়েছে। এরপর হিজরত, সারায়া (প্রেরিত বাহিনী), গাযওয়াত (যুদ্ধাভিযান) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সামরিক ও ইসলামী রাষ্ট্রের সাংগঠনিক ময়দানের বিবর্তনসমূহ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এই গ্রন্থটি সীরাত বিষয়ে কোনো নতুন বিষয়বস্তু উপস্থাপনে একক বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত নয়, বরং এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের একটি ঐতিহাসিক বর্ণনা। আল-কালাই তাঁর তথ্যাদি মূসা ইবনে উকবা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, আল-ওয়াকিদী, আয-যুবাইর ইবনে বাক্কার এবং ইবনে আবী খাইসামার গ্রন্থসমূহ থেকে সংগ্রহ করেছেন। তিনি সরাসরি ইবনে ইসহাকের গ্রন্থের ওপর নির্ভর করেছেন, যেহেতু তিনি চেয়েছিলেন সেটিকে বিশদ বর্ণনা থেকে মুক্ত করে...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, (সম্পাদনার ভূমিকা), পৃষ্ঠা ত/য়।
(২) প্রকাশনায়: মাকতাবাতুল খাঞ্জী কায়রো, এবং মাকতাবাতুল হিলাল বৈরুত ১৩৮৯ হিজরী/১৯৭০ খ্রিস্টাব্দ।

ভাষা এবং অসংখ্য বংশপরম্পরা ও কবিতা (১)।
আল-কালাঈ তাঁর এই গ্রন্থটি রচনার কারণসমূহ দুটি বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, যার প্রথমটি হলো: ধর্মীয় প্রেরণা, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদাবলি দ্বারা মানুষকে উপকৃত করা। যেমনটি তিনি তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন: "এবং এই সব কিছুই সাক্ষ্য দেয় যে, এতে প্রথম সংকল্পের উদ্দেশ্য হলো তাঁর মহান চেহারা (সন্তুষ্টি) … অতঃপর দ্বিতীয় সংকল্পটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদাবলির মাধ্যমে মানুষের অন্তরে প্রশান্তি জোগানোর আকাঙ্ক্ষা পূরণে সচেষ্ট হওয়া" (২)। এখানে আল-কালাঈ সেই সকল গ্রন্থাদি যাচাই-বাছাই করেছেন যেখান থেকে তিনি উপকৃত হয়েছেন, সেগুলোর তথ্যাবলি বিন্যস্ত করেছেন এবং অপূর্ণতা পূর্ণ করেছেন। এভাবে তিনি এই গ্রন্থে সীরাতের তথ্যাবলি সংকলন করেছেন। আমাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, আল-কালাঈ পূর্ববর্তী মাগাযী গ্রন্থসমূহ থেকে বর্ণিত সংবাদের ক্ষেত্রে সনদ বা সূত্র উল্লেখ করা পরিহার করেছেন এবং তথ্যের সূক্ষ্মতা ও বিষয়ের গভীর অনুপুঙ্খ বিশ্লেষণে চূড়ান্ত সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। তাই সীরাতে নববীর উৎসসমূহের মধ্যে এই গ্রন্থটি একটি অপরিহার্য উৎস।
— "আর-রিসালাত আল-কামিলিয়্যাহ ফিস সীরাত আন-নাবাউয়্যাহ" গ্রন্থটি ‘আলাউদ্দিন আলী বিন আবি আল-হাযম আল-কুরাশী আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ ইবনুন নাফীস (মৃত্যু: ৬৮৭ হিজরি)-এর। তিনি দামেস্কে বেড়ে ওঠেন এবং সেখানেই শিক্ষা ও জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা আয়ত্ত করেন। তিনি অত্যধিক বুদ্ধিমত্তা এবং অসাধারণ মেধার জন্য সুপরিচিত ছিলেন (৩)। তিনি চিকিৎসা বিজ্ঞানে এমন এক ইমামে পরিণত হয়েছিলেন যে, তাঁর জ্ঞান ও অনুধাবন শক্তিতে কেউ তাঁর সমকক্ষ ছিল না (৪)। তাঁকে মিশর অঞ্চলের চিকিৎসা বিজ্ঞানের প্রধান (শায়খ) হিসেবে গণ্য করা হয়, ফলে ভূপৃষ্ঠে তাঁর মতো আর কেউ ছিল না এবং ইবনে সিনার পর তাঁর মতো আর কেউ আসেনি। তিনি কায়রোর আল-মাদরাসাত আল-মাসরুরিয়্যাহ-তে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন এবং তাঁর ছিল...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ৫।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৫।
(৩) ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, খণ্ড ২২, পৃষ্ঠা ৪০১।
(৪) সালেহ আদ-দুওয়াইহি: সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে সীরাতে নববীর লিখনধারা, পৃষ্ঠা ১৬১।

তাঁর বাড়িতে একটি মজলিস বসত যেখানে বিভিন্ন শ্রেণির মানুষের সমাগম ঘটত (১)। তাঁর রচনাবলি অনেক ও বৈচিত্র্যময়, আর এই রচনাবলির মধ্যে চিকিৎসা শাস্ত্র শীর্ষস্থান দখল করে আছে। উদাহরণস্বরূপ আমরা তাঁর মধ্য থেকে উল্লেখ করতে পারি:

১- কিতাবুশ শামিল ফিত তিব্ব (চিকিৎসা শাস্ত্রের পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ) (২)।
২- কিতাবুল মুহাযযাব।
৩- ইবনে সিনার আল-কানুন ফিত তিব্ব-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
৪- আল-মুখতাসার ফিল কানুন।
৫- ইবনে সিনার কিতাবুল হিদায়া-এর ব্যাখ্যা।
৬- ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ, আরবি ভাষা, বিতর্ক শাস্ত্র এবং অলঙ্কারশাস্ত্রে তাঁর অনেক রচনা রয়েছে (৩)।
সীরাত বিষয়ে তাঁর গ্রন্থটির নাম তিনি দিয়েছেন "আর-রিসালাতুল কামিলিয়্যাহ ফিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ"; যেহেতু তিনি তাঁর গ্রন্থটি দার্শনিকদের পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে তুলেছেন এবং একে আটটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করেছেন। এতে তিনি সীরাতুন্নবীর অধিকাংশ বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। এ বিষয়ে তিনি তাঁর পদ্ধতি বর্ণনা করে বলেন: "এই পত্রে আমার উদ্দেশ্য হলো, সীরাতুন্নবী এবং শারঈ সুন্নাহ সম্পর্কিত বিষয়াবলি সম্পর্কে ফাদিল ইবনে নাতিক, কামিল নামক ব্যক্তি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা সংক্ষেপে তুলে ধরা" (৪)। সীরাত রচনার এই ধারা সম্পর্কে সালিহ আদ-দুওয়াইহী মন্তব্য করে বলেন, "এটি শরীয়তের মর্মার্থ এবং দ্বীনের মূলনীতি যেমন—নবুওয়াত, ওহী ও রিসালাতকে সহজবোধ্য করার ক্ষেত্রে দার্শনিকদের অন্যতম একটি প্রচেষ্টা..."--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ১৬১।
(২) এটি তিনশত খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, ৩/৪০২। তিনি তাঁর কিতাবসমূহ কায়রোর আল-বিমারিস্তান আল-মানসুরি-এর জন্য ওয়াকফ করে গিয়েছেন।
(৪) ইবনুন নাফিস: আর-রিসালাতুল কামিলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪।

...এবং শরীয়তসমূহকে আদর্শিক দার্শনিক ধারণায় রূপান্তর করা এবং দর্শনের পূর্ণতার অর্থসমূহকে শরীয়তের পরিভাষার সাথে সংশ্লিষ্ট করা ও সেগুলোকে সেই আবরণে আবৃত করা; দার্শনিকদের মতে যা সাধারণ মানুষের জন্য এক প্রকার বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা—আর তাদের (দার্শনিকদের) নিকট সেই সাধারণ মানুষ হলেন নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীগণ (১)।
সীরাত অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এই উৎসটি সহজবোধ্য উৎসগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ এটি স্বভাবগতভাবেই বিষয়গুলোকে দার্শনিক রূপ দিতে এবং এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে পছন্দ করে যা সাধারণ পাঠকের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। একারণে, এর বৈজ্ঞানিক উপাদানের জটিলতার কারণে এই উৎসটি সকল পাঠকের চেয়ে একটি বিশেষ শ্রেণির কাছে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে। এটি অন্যান্য উৎসের মতো নয় যা সীরাতের বিষয়গুলোকে কোনো প্রকার অপব্যাখ্যা বা দর্শনের আশ্রয় না নিয়ে অধিকাংশ ক্ষেত্রে অত্যন্ত প্রাঞ্জল, স্পষ্ট ও উন্মুক্তভাবে বর্ণনা করে, যা উপকারের চেয়ে ক্ষতিই বেশি করে থাকে।
— ইমাদুদ্দিন আহমদ বিন ইব্রাহিম আল-ওয়াসিতি (মৃত্যু: ৭১১ হিজরি) রচিত "মুখতাসার আস-সীরাহ আন-নববীয়্যাহ" গ্রন্থ। তিনি ওয়াসিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং একটি ইলমি পরিবারে লালিত-পালিত হন। তিনি পবিত্র কুরআন ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস মুখস্থ করার দিকে মনোনিবেশ করেন এবং ওয়াসিতের উলামায়ে কেরামের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন (২)। ইসলামী বিশ্বের বিভিন্ন শহরে তাঁর ব্যাপক সফর ছিল; তিনি বাগদাদে সফর করেন, এরপর মক্কা মুকাররমায় অবস্থান করেন, তারপর কায়রো এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় যান। অতঃপর তিনি দামেস্কে আসেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। "তিনি সীরাত গ্রন্থসমূহ এবং হাদীস, সুন্নাহ ও আসার (সাহাবীদের বাণী) অধ্যয়নে নিমগ্ন হন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাতের সকল পথ, অবস্থা, আধ্যাত্মিক স্বাদ ও আচরণ গ্রহণ করেন এবং তাঁর পদাঙ্ক ও আদর্শ অনুসরণ করেন। তিনি উসূল (মূলনীতি) ও ফুরু' (শাখা-প্রশাখা) উভয় ক্ষেত্রেই সুন্নাহর বিষয়ের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন" (৩)। দ্বীনি উলূম ও সীরাতুন্নবী বিষয়ে ইমাদুদ্দিন আল-ওয়াসিতির একগুচ্ছ রচনা রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ আমরা উল্লেখ করতে পারি:
১- শরহু মানাযিলিস সায়িরীন (আল-হারওয়ী রচিত), যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি।--------------------------------------------
(১) সালেহ আদ-দুওয়াইহি: আল-ইত্তিজাহাত আল-হাদিসা ফি কিতাবাতিল সীরাহ। পৃষ্ঠা ১৬১।
(২) ইবনে হাজার: আদ-দুরারুল কামিনাহ, ১/৯১। ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলী: শাযারাতুয যাহাব, ৩/২৪।
(৩) আল-ওয়াসিতি: মুখতাসার আস-সীরাহ, (সম্পাদকের ভূমিকা), পৃষ্ঠা ২।

২- সামা' বা শ্রবণ বিষয়ক মাসআলার সংশয় নিরসনে অলঙ্কারশাস্ত্র ও প্ররোচনা।
৩- ফিকহ ও ভাষাতত্ত্বের প্রবেশিকা।
৪- প্রেমিকদের পথের চাবিকাঠি এবং রব্বুল আলামীনের সাথে অন্তরঙ্গতার দ্বার।
৫- ইবনে ইসহাকের সীরাতের সংক্ষিপ্তসার।
৬- বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহর সংক্ষিপ্তসার।
৭- আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়াহ (১)।
আর তাঁর "মুখতাসার আস-সীরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২) গ্রন্থ সম্পর্কে আল-ওয়াসিতী ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এই বইটি হলো ইবনে ইসহাকের "মাগাযী রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার।
আল-ওয়াসিতী তাঁর এই গ্রন্থে সীরাতের বৃহৎ পরিসরের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহের একটি বিশাল সংগ্রহ উল্লেখ করেছেন এবং সীরাতে নববীর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়াবলীও আলোচনা করেছেন, তবে সেগুলো পরোক্ষভাবে সংশ্লিষ্ট; যেমন লেখকের পক্ষ থেকে কিছু ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণ এবং জাহেলী যুগের আরবদের কিছু কাহিনী ও অন্যান্য বিষয়ের অবতারণা। আল-ওয়াসিতী তাঁর এই গ্রন্থটি শুরু করেছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশপরম্পরা বর্ণনার মাধ্যমে, এরপর তাঁর জন্ম ও দুগ্ধপানকাল, উম্মুল মুমিনীন খাদিজাহ রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে তাঁর বিবাহ, তাঁর সন্তানদের বর্ণনা, নবুওয়াত প্রাপ্তি, অতঃপর তাঁর যুদ্ধসমূহ এবং তাঁর কিছু চরিত্র, আদব ও শামায়েল (৩) বর্ণনার মাধ্যমে। যেহেতু আল-ওয়াসিতী সালাফে সালেহীনদের অন্তর্ভুক্ত আলেম ছিলেন এবং পরহেজগারী, তাকওয়া ও দুনিয়াবিমুখতার গুণে গুণান্বিত ছিলেন, আর তিনি এভাবেই নিজেকে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী হিসেবে নিয়োজিত করেছিলেন, তাই তাঁর এই রচনায় উক্ত ধারণাগুলোর প্রতিফলন ঘটেছে।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস দ্রষ্টব্য, (তাহকীক বা সম্পাদনা ভূমিকা), পৃষ্ঠা ৩। ইবনুল ইমাদ: শাযারাতুয যাহাব, ৩/২৪।
(২) উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের একদল গবেষক গ্রন্থটির সম্পাদনা বা তাহকীক কর্মে নিবিষ্ট আছেন এবং গ্রন্থের প্রথম খণ্ড সমাপ্ত হয়েছে।
(৩) গ্রন্থের সূচিপত্র ও এর ইলমী বিষয়বস্তু দ্রষ্টব্য।

তিনি ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থে থাকা এমন অধিকাংশ কবিতা বাদ দেওয়ার চেষ্টা করেছেন যা সেখানে থাকা তিনি প্রয়োজনীয় মনে করেননি। একইভাবে তিনি বংশপরম্পরার আধিক্য লক্ষ্য করেন যা গ্রন্থের অধিকাংশ বিষয়ের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছিল, ফলে তিনি অধিকাংশ বংশপরম্পরা মুছে ফেলেন। এরপর তিনি গ্রন্থের কিছু মৌলিক বিষয় বৃদ্ধির দিকে মনোনিবেশ করেন এবং সীরাতে উল্লেখিত কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির জীবনী বর্ণনা করেন। এটি একটি উপকারী গ্রন্থ এবং সীরাতে নববীর অন্যতম উৎস হিসেবে বিবেচিত।
হাফেজ আলাউদ্দিন মুগলতাই বিন কুলীজ আল-হানাফী (মৃত্যু ৭৬২ হিজরী) রচিত "আয-যাহরুল বাসিম ফী সীরাতি আবিল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থ। তিনি মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন ও লালিত-পালিত হন। তিনি শাম দেশে সফর করেন এবং ইলমি হালকাহ ও আলেমদের মজলিসে যোগদান করেন। "তিনি ইলম অন্বেষণে কঠোর পরিশ্রম করেছেন এবং ব্যক্তিগতভাবে এর প্রতি গভীর আগ্রহী ছিলেন, ফলে তিনি পাঠ এবং শ্রবণের পরিমাণ অত্যধিক বৃদ্ধি করেন। তিনি শ্রুত বিষয়াবলি হতে এত অধিক অর্জন করেন যা গণনা করা দীর্ঘসাধ্য। তিনি সংকলন করেছেন, হাদিস চয়ন করেছেন, ফিকহ অর্জন করেছেন এবং অন্যকে উপকৃত করেছেন। তিনি 'তিবাক' (১) লিখেছেন এবং নিজেই নাসায়ী পাঠ করেছেন … , এবং তিনি লেখালেখিতে নিয়োজিত ছিলেন এমনকি ইলমের বিভিন্ন শাখায় তার উত্তম অবদান সাব্যস্ত হয়। তিনি বই সংগ্রহের কাজ এতো বেশি করেছেন যে শেষ পর্যন্ত একটি বিশাল লাইব্রেরি গড়ে তোলেন এবং নিজ হাতে প্রচুর লিখেছেন" (২)। হাদিস ও এর বিভিন্ন শাস্ত্রে তার ব্যাপক জানাশোনা ছিল, তেমনি বংশপরম্পরা, সাহিত্য এবং কবিতার ক্ষেত্রেও (৩)। তিনি কায়রোর বিভিন্ন মাদরাসায় এবং মসজিদের ইলমি হালকাসমূহে শিক্ষকতা ও ইলম প্রসারে নিয়োজিত ছিলেন (৪)।
তাকে "হিফজ, ইমামত, জ্ঞানের ব্যাপকতা এবং প্রচুর গ্রন্থ রচনার" বিশেষণে বিশেষায়িত করা হয়েছে (৫)।--------------------------------------------
(১) তিবাক লিখন হলো শ্রুত গ্রন্থের ওপর সেই পাঠ শ্রবণের সময় উপস্থিত ব্যক্তিদের নাম লিখে রাখা।
(২) মুগলতাই: আয-যাহরুল বাসিম, (গবেষণামূলক ভূমিকা) ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০।
(৩) ইবনে হাজার: আদ-দুরারুল কামিনাহ, ৪/৩৫৩।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস, ৪/৩৫২।
(৫) মুগলতাই: আয-যাহরুল বাসিম, (গবেষণামূলক ভূমিকা) ১/৪৩।

এবং এই গুণাবলী তাঁকে একটি অনন্য জ্ঞানতাত্ত্বিক মর্যাদা দান করেছে এবং এটি তাঁর প্রতি উলামায়ে কেরামের প্রশংসা, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর বিপুল রচনাবলির মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে।
আর তাঁর গ্রন্থাবলি সংখ্যায় অত্যন্ত বেশি যা প্রচুর উদ্ধৃতি, অধিকহারে সংশোধন, পর্যালোচনা ও পরিপূরণ এবং রচনার বৈচিত্র্য দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। তাঁর অধিকাংশ রচনাই বিলুপ্ত হয়ে গেছে, তন্মধ্যে আমরা কিছু উল্লেখ করছি:
- আল-আহকামু মিম্মাততাফাকা আলাইহিল আইম্মাতুস সিত্তাহ (ছয় ইমাম যে বিষয়ে একমত হয়েছেন তার বিধানসমূহ)।
- আল-ইশারাতু ইলা সিরাতিল মুসতফা ওয়া মান বা’দাহু মিনাল খুলাফা (মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাদের জীবনী সম্পর্কে ইঙ্গিত)।
- আল-ই’লামু বি-সুন্নাতিহি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম (তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অবগতকরণ)।
- আল-ইক্তিফাউ বি-তানকীহি কিতাবিদ দুয়াফা (দুর্বল বর্ণনাকারীদের গ্রন্থ পরিমার্জনের পর্যাপ্ততা)।
- ইকমালু তাহযীবিল কামাল।
- আল-ইমামাহ।
- আল-ইসাল ফিল লুগাহ।
- খাসাইসুল মুস্তফা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।
- দালাইলুন নুবুওয়াহ (১)।
আর আমাদের হাতে থাকা তাঁর বইটি হলো: "আয-যাহরুল বাসিম ফি সিরাতি আবিল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"। ১৪২১ হিজরি সনে উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি গবেষণাপত্রে এর প্রথম অংশটি সম্পাদিত হয়েছে এবং বইটির বাকি অংশ এখনও সম্পাদনা ও প্রকাশের অপেক্ষায় রয়েছে।
বইটির বিষয়বস্তু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনী কেন্দ্রিক। তিনি তাঁর এই বইটি সর্বপ্রথম কে আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন সেই সংক্রান্ত হাদিস দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর তিনি কয়েকজন রাসুলের জীবনীর একাংশ আলোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুগলতাঈ-এর রচনাবলি সম্পর্কে তাঁর "আয-যাহরুল বাসিম" বইয়ের ভূমিকা থেকে বিস্তারিত জানা যেতে পারে।