📘 উমদাতুল আহকামিল কুবরা (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

• দ্বিতীয় অধ্যায়: গ্রন্থ সম্পর্কিত আলোচনা, এতে সাতটি পরিচ্ছেদ রয়েছে, সেগুলো হলো:
১ - গ্রন্থের নাম।
২ - লেখকের প্রতি গ্রন্থের সম্বন্ধায়ন।
৩ - গ্রন্থে লেখকের উৎসসমূহ।
৪ - গ্রন্থের বিষয়বস্তু।
৫ - গ্রন্থে হাফেজ আব্দুল গনি-এর পদ্ধতি।
৬ - পর্যবেক্ষণসমূহ, কোনো আপত্তি নয়।
৭ - দুই 'উমদাহ'-এর মাঝে।
• তৃতীয় অধ্যায়: পাণ্ডুলিপি সম্পর্কিত আলোচনা, এতে সাতটি পরিচ্ছেদ রয়েছে, সেগুলো হলো:
১ - গ্রন্থের শিরোনাম।
২ - নির্বাচিত শিরোনাম ও তার কারণ।
৩ - অনুলিপিকারক এবং তার জীবনী।
৪ - পাণ্ডুলিপির বিবরণ।
৫ - পাণ্ডুলিপিতে হাফেজ দিয়া-এর টীকা।
৬ - অনুলিপিকরণের তারিখ।
৭ - পাণ্ডুলিপির সমাপ্তি।
• চতুর্থ অধ্যায়: গ্রন্থের কর্মপরিকল্পনা।
• • দ্বিতীয় অংশ: মূল পাঠের সম্পাদনা ও তার ওপর টীকা।
• • তৃতীয় অংশ: নির্ঘণ্ট প্রস্তুতকরণ, যার অন্তর্ভুক্ত:
১ - কুরআনের আয়াতের নির্ঘণ্ট।
২ - হাদিসের প্রথমাংশের নির্ঘণ্ট।
৩ - বর্ণনাকারীদের নির্ঘণ্ট ও তাদের বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা।
৪ - দেশ ও শহরের নির্ঘণ্ট।
৫ - ব্যক্তিবর্গের নির্ঘণ্ট।
৬ - দুর্লভ শব্দাবলির নির্ঘণ্ট।
৭ - বিষয়বস্তুর নির্ঘণ্ট।

পরিশেষে:
"আল্লাহ যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা সুন্নাহর সংরক্ষণ, তার প্রচার-প্রসার, তার সহীহ ও যঈফ বর্ণনাগুলোকে পৃথকীকরণ, এর সম্যক জ্ঞান অর্জন এবং একে প্রতিরক্ষা করার প্রচেষ্টায় নিজেদের নিয়োজিত করেছে। নিশ্চয়ই তিনি তাঁর ওলীদের নৈকট্যপ্রাপ্তদের সুউচ্চ মাকাম দানকারী এবং তাঁর প্রিয়জনদের সফলকামদের মর্যাদায় ভূষিতকারী।" (১)।
হে আল্লাহ, আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি।
আমাদের শেষ কথা হলো, সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।
লিখেছেন
সামীর ইবন আমীন আয-যুহাইরী--------------------------------------------
(১) আস-সিকাত (৯/ ২৯৭)।

প্রথম অংশ
গবেষণা অংশ

প্রথম অধ্যায়: লেখকের পরিচিতি
প্রথম পরিচ্ছেদ: হাফেজ আব্দুল গনির জীবনী।
তাঁর নাম ও বংশপরিচয়।
তাঁর উপনাম।
তাঁর জন্ম।
তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্যসমূহ।
তাঁর পরিবার।
তাঁর উদারতা ও মহানুভবতা।
তাঁর মৃত্যু ও দাফন।
তাঁর শোকগাথা।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাফেজ আব্দুল গনির ইলমি জীবন।
তাঁর বেড়ে ওঠা ও জ্ঞান অন্বেষণ।
তাঁর হিফজ বা মুখস্থ শক্তি।
তাঁর ইলমি সফরসমূহ।
তাঁর সময়ের ব্যবহার।
তাঁর শিক্ষা ও উপকারিতা দান।
তাঁর কিছু ফতোয়া।
সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ।
তাঁর আকিদা।
তাঁর উপর আপতিত পরীক্ষাসমূহ।
তাঁর শিক্ষকবৃন্দ।
তাঁর ছাত্রবৃন্দ।
তাঁর প্রতি মানুষের প্রশংসা ও ভালোবাসা।
তাঁর রচনাবলি।

প্রথম অধ্যায়: হাফিযের জীবনবৃত্তান্ত.
১ - তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:
তিনি হলেন: ইমাম, আলিম, মহান হাফিয, নির্ভরযোগ্য, ইবাদতকারী, আসারি (সুন্নাহর অনুসারী), তাবে' (অনুসারী), হাফিযগণের আলিম:
আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আলী বিন সুরূর বিন রাফে বিন হাসান বিন জাফর, মাকদিসি বংশোদ্ভূত ও জাম্মাইলি (১), অতপর দামেস্কে বেড়ে ওঠা সালেহি (২) এবং মিশরে মৃত্যু বরণকারী (৩)।

২ - তাঁর উপনাম: আবু মুহাম্মদ.
৩ - তাঁর জন্ম: হাফিয আব্দুল গনি রহিমাউল্লাহর জন্ম সাল নিয়ে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে; আমরা এই অভিমতগুলো উপস্থাপন করব, তারপর আল্লাহ তাআলা চাইলে এর মধ্য থেকে অধিক সঠিক মতটি নির্বাচন করব।--------------------------------------------
(১) 'জিম' বর্ণে জবর এবং পরবর্তী 'মিম' বর্ণে তাশদিদ যোগে, এটি ফিলিস্তিন ভূখণ্ডের নাবলুস পাহাড়ের একটি গ্রাম। জাম্মাইল বায়তুল মাকদিসের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন; এছাড়া নাবলুস এবং এর এলাকাগুলো সবই বায়তুল মাকদিসের সাথে সংযুক্ত ছিল এবং এই দুটির মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল একদিনের পথ। দেখুন "মুজামুল বুলদান" (২/ ১৫৯ - ১৬০)।
(২) সালেহিয়ার দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা হলো: "দামেস্কের গুতাহ অঞ্চলের কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত বাজার ও জামে মসজিদ সম্বলিত একটি বৃহৎ গ্রাম, যেখানে একদল নেককার মানুষের কবর রয়েছে এবং সেখানে একদল নেককার মানুষ বসবাসও করেন, যাদের থেকে এই স্থান কখনও শূন্য হয় না। সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী হলেন বায়তুল মাকদিস থেকে হিজরত করে আসা ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের মাযহাবের অনুসারী।" ইয়াকুত এটি বলেছেন (৩/ ৩৯০)।
আমি বলছি: তাদের এই "সালেহি" নামকরণের মূল কারণ হলো— যখন এই মাকদিসিগণ ক্রুসেডারদের পবিত্র ভূমি দখলের কারণে দামেস্কে হিজরত করেন, তখন তারা বাব শারকির বাইরের দিকে আবু সালেহ মসজিদে অবস্থান নেন। তারা সেখানে প্রায় দুই বছর অবস্থান করেছিলেন। এরপর তারা পাহাড়ে স্থানান্তরিত হন। তখন লোকেরা যখন তাদের দেখত, তখন বলত: সালেহিয়া, সালেহিয়া; অর্থাৎ আবু সালেহ মসজিদের দিকে সম্বন্ধ করে।
(৩) তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে দেখুন ২৯ পৃষ্ঠায়।

১ - ইবনুন নাজ্জার তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হাফেজ আব্দুল গনিকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: সম্ভবত পাঁচশ তেতাল্লিশ অথবা পাঁচশ চুয়াল্লিশ হিজরিতে, তবে এটিই স্পষ্টতর যে তা চুয়াল্লিশ হিজরিতে (১)।
২ - আল-মুনযিরি বলেছেন: তাঁর কোনো কোনো সাথী তাঁর থেকে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে তাঁর জন্ম পাঁচশ চুয়াল্লিশ হিজরিতে (২)।
৩ - হাফেজ আদ-দিয়া বলেছেন: তিনি পাঁচশ একচল্লিশ হিজরিতে জুম্মাঈল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, আমার ধারণা রবিউস সানি মাসে। আমার মা বলতেন: তিনি তাঁর ভাই শেখ আল-মুওয়াফফাক ইবনে কুদামার চেয়ে চার মাসের বড়, আর মুওয়াফফাক শাবান মাসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
আমি বলছি: এটিই তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) জন্ম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে। প্রথম ও দ্বিতীয় মত দুটির উৎস হাফেজ নিজে হলেও পাঁচশ চুয়াল্লিশ হিজরিকে তেতাল্লিশ হিজরির ওপর প্রাধান্য দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানো সম্ভব নয়।
অতঃপর এই নির্বাচিত মত—যা হলো চুয়াল্লিশ হিজরি—এবং আদ-দিয়ার বর্ণনা তথা তৃতীয় মতের মধ্যে কোনটি গ্রহণীয় তা বিবেচ্য থাকে; আর এক্ষেত্রে আদ-দিয়ার বর্ণনাটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। এর কারণসমূহ হলো:
১ - হাফেজের খবরাখবরের প্রতি আদ-দিয়ার বিশেষ গুরুত্ব এবং তাঁর সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক।
২ - হাফেজ আদ-দিয়া তাঁর মায়ের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মা হাফেজের জন্ম ও তাঁর ভাইয়ের জন্মের মধ্যবর্তী চার মাসের ব্যবধানের বিষয়টি নিখুঁতভাবে মনে রেখেছিলেন। আর একই পরিবারের সমবয়সীদের জন্মের তারিখ সংরক্ষণের বিষয়টি পরিবারের নারীরাই বেশি গুরুত্ব দিয়ে থাকেন।
৩ - হাফেজের জীবনী যারা রচনা করেছেন, তাদের অনেকেই আদ-দিয়া কর্তৃক বর্ণিত এই তারিখের ওপর নির্ভর করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে রজব প্রণীত "আয-যাইল" (২/৫)।
(২) দেখুন: "আত-তাকমিলা" (২/১৮)।

4 - পরিশেষে, প্রথম দুটি তারিখ দ্বিধা ও সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌4 - তাঁর শারীরিক গুণাবলি:
যিয়া আল-মাকদিসি বলেন: "হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) ধবধবে সাদা ছিলেন না, বরং তামাটে বর্ণের দিকে ঝুঁকেছিলেন। তাঁর চুল ছিল সুন্দর, দাড়ি ছিল ঘন, কপাল ছিল প্রশস্ত, শারীরিক গঠন ছিল সুঠাম এবং দেহসৌষ্ঠব ছিল পূর্ণাঙ্গ; যেন তাঁর চেহারা থেকে নূর বিচ্ছুরিত হতো। অধিক কান্না, পাণ্ডুলিপি লিখন এবং অধ্যয়নের কারণে তাঁর দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল।"
তিনি আরও বলেন: "তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) শারীরিকভাবে শক্তিশালী ছিলেন।"
তিনি আরও বলেন: "তিনি প্রচুর মেসওয়াক ব্যবহার করতেন, এমনকি তাঁর দাঁতগুলো শিলাখণ্ডের মতো উজ্জ্বল মনে হতো।"

‌‌5 - তাঁর পরিবার:
যিয়া বলেন: "হাফিয আমার খালা রাবিয়াকে বিবাহ করেছিলেন, যিনি তাঁর মামা শায়খ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে কুদামার কন্যা ছিলেন। তিনি তাঁর সন্তানদের মা: মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ, আবদুর রহমান ও ফাতেমা; তাঁরা বড় হওয়া পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। এরপর তিনি মিশরে এক বাঁদী গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তা তাঁর মনঃপূত ছিল না, এরপর অন্য একজনকে গ্রহণ করেন, যার গর্ভে তাঁর দুটি কন্যাসন্তান জন্ম নেয় যারা শৈশবেই মৃত্যুবরণ করে।"
আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার' (২১/৪৬৮) গ্রন্থে বলেন:
"আমি বলি: তাঁর সন্তানরা আলিম ছিলেন: মুহাম্মাদ হলেন মুহাদ্দিস, হাফিয, ইমাম এবং বিশ্বভ্রমণকারী ইযযুদ্দীন আবুল ফাতহ। তিনি ৬১৩ হিজরিতে প্রৌঢ়াবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন।
আর আবদুল্লাহ হলেন মুহাদ্দিস, হাফিয এবং গ্রন্থকার জামালুদ্দীন আবু মুসা। তিনি ইলম অর্জনে সফর করেন এবং ইবনে কুলাইব ও খলিল আর-রারানি থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি ৬২৯ হিজরির রমজান মাসে প্রৌঢ়াবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
আর আবদুর রহমান হলেন মুফতি আবু সুলাইমান ইবনুল হাফিয। তিনি আল-বুসাইরি এবং ইবনে... থেকে শ্রবণ করেছেন।

জাওযি, তিনি পঞ্চাশ বছরের কিছু বেশি সময় বেঁচে ছিলেন এবং ৬৪৩ হিজরীর সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌৬ - তাঁর মহত্ত্ব ও দানশীলতা:
দিয়া বলেন: হাফেজ আব্দুল গনি ছিলেন অত্যন্ত দানশীল, উদার ও মহানুভব; তিনি কোনো দিনার বা দিরহাম সঞ্চয় করে রাখতেন না, বরং যা-ই পেতেন তা বিলিয়ে দিতেন।
আমি তাঁর সম্পর্কে শুনেছি যে, তিনি কোনো কোনো রাতে আটার ঝুড়ি নিয়ে অভাবীদের বাড়িতে যেতেন এবং তাদের দরজায় কড়া নাড়তেন; যখন বুঝতে পারতেন যে তারা দরজা খুলছে, তখন সাথে থাকা বস্তুগুলো রেখে চলে যেতেন, যাতে কেউ তাঁকে চিনে না ফেলে।
মাঝেমধ্যে তাঁকে কিছু পোশাক ও চাদর উপহার দেওয়া হতো, কিন্তু তিনি তা মানুষকে দান করে দিতেন; অথচ অনেক সময় তাঁর নিজের পরনেই তালি দেওয়া কাপড় থাকত। তিনি একাধিকবার তাঁর কোনো কোনো সঙ্গীর ঋণ গোপনে পরিশোধ করে দিয়েছেন এবং তাঁদেরকে তা জানতেও দেননি।
শাইখ আল-মুওয়াফফাক তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন; তাঁর হাতে যা আসত, তিনি তা গোপনে ও প্রকাশ্যে অন্যদের জন্য বিলিয়ে দিতেন। বদর বিন মুহাম্মদ আল-জাযারি বলেন: আমি হাফেজের চেয়ে বেশি দানশীল আর কাউকে দেখিনি; আমি ঋণ করতাম—অর্থাৎ অভাবীদের খাওয়ানোর জন্য—একবার এক ব্যক্তির কাছে আমার আটানব্বই দিরহাম ঋণ বাকি ছিল। যখন আমি তা পরিশোধের জন্য প্রস্তুত হলাম, তখন লোকটির কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনার পাওনা কত?" তিনি বললেন, "আপনার কাছে আমার কোনো পাওনা নেই।" আমি বললাম, "কে পরিশোধ করেছে?" তিনি বললেন, "আপনার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয়েছে।" হাফেজ সেই ঋণ পরিশোধ করেছিলেন এবং তাকে এটি গোপন রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন মিসরে ছিলেন তখন সেখানে দুর্ভিক্ষ দেখা দিয়েছিল। তিনি অনেক রাত নিজের রাতের খাবার অন্যদের দিয়ে দিতেন এবং নিজে অভুক্ত অবস্থায় রাত কাটাতেন।
সালাহউদ্দীন আইয়ুবীর পুত্র আল-আফদাল তাঁর কাছে প্রচুর অর্থ ও গম পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তার পুরোটাই বণ্টন করে দেন।
দিয়া বলেন: একদিন আমি দেখলাম হাফেজের বাড়িতে কিছু খুবানি উপহার হিসেবে এসেছে। সেগুলো যখন বিলানো হচ্ছিল, তখন তিনি তৎক্ষণাৎ বললেন: বণ্টন করে দাও, "তোমরা কখনোই প্রকৃত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তা হতে ব্যয় করো যা তোমরা ভালোবাসো।"

মিশরে তাঁর কাছে প্রচুর স্বর্ণ ও অন্যান্য সম্পদ আসত, কিন্তু তিনি তার কিছুই নিজের জন্য রাখতেন না। এমনকি তাঁর ছেলে আবুল ফাতহ আমাকে বলেছিলেন: "আমার বাবা মানুষকে অনেক কিছু দান করেন, কিন্তু আমাদের কাছে তিনি কিছুই পাঠান না!"
আব্দুল জলীল আল-জিলানি বলেন: আমি উজিরের মসজিদে ছিলাম। সেখানে তিন দিন আমাদের কাছে কিছুই ছিল না। এরপর জুমার দিন আসরের সময় আমি হাফিজকে সালাম দিলাম এবং তাঁর সাথে জামে মসজিদের দরজার বাইরে বের হলাম। তখন তিনি আমাকে কিছু খরচ দিলেন, যা ছিল প্রায় পঞ্চাশ দিরহামের মতো।
দিয়া বলেন: আমি আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-কুদসিকে জনৈক ব্যক্তির বরাতে বর্ণনা করতে শুনেছি—এবং তিনি তার প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিলেন—সে বলল: একদা আমার পোশাক ছিঁড়ে গিয়েছিল। আমি একদিন দামেস্কে হাফিজের কাছে এলাম এবং বললাম: "হে আমার সায়্যিদ! পাহাড়ে বয়ে নিয়ে যাওয়ার মতো আপনার কি কোনো কাজ আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এই কাপড়টি তোমার সাথে নাও।" আমি সেটি পাহাড়ে নিয়ে গেলাম। যখন আমি উপরে উঠলাম এবং কাপড়টি তাঁর কাছে নিয়ে এলাম, তখন তিনি বললেন: "বসো এবং তোমার জন্য দুটি জামা ও পাজামা তৈরি করে নাও।" ফলে আমি দুটি জামা ও পাজামা তৈরি করলাম এবং কিছু কাপড় অবশিষ্ট থাকল যা তিনি রেখে দিলেন।

‌‌৭ - তাঁর মৃত্যু ও দাফন:
দিয়া হাফিজ আব্দুল গনির পুত্র হাফিজ আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার বাবা—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—ছয়শত হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে কঠিন অসুস্থ হয়ে পড়েন, যা তাঁকে কথা বলা এবং উঠে দাঁড়ানো থেকে অক্ষম করে দেয়। ষোলো দিন পর্যন্ত এই অসুস্থতা তীব্র অবস্থায় ছিল। আমি প্রায়ই তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম, "আপনার কী আকাঙ্ক্ষা হয়?" তিনি বলতেন: "আমি জান্নাত আকাঙ্ক্ষা করি, আমি মহান আল্লাহর রহমত আকাঙ্ক্ষা করি।" এর বেশি তিনি কিছুই বলতেন না।
অতঃপর যখন সোমবার দিন এলো, আমি তাঁর কাছে গেলাম। আমার নিয়ম ছিল প্রতিদিন খুব সকালে হাম্মাম থেকে গরম পানি আনার জন্য কাউকে পাঠানো, যা দিয়ে তাঁর হাত-পা ধুয়ে দেওয়া হতো। যখন নিয়ম অনুযায়ী আমরা পানি নিয়ে এলাম, তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন। আমি বুঝতে পারলাম তিনি অজু করতে চাইছেন। অতঃপর ফজর নামাজের সময় আমি তাঁকে অজু করিয়ে দিলাম।

অতঃপর তিনি বললেন: হে আবদুল্লাহ! ওঠো, আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করো এবং সংক্ষেপ করো।
সুতরাং আমি দাঁড়ালাম এবং জামাতের সাথে সালাত আদায় করলাম, আর তিনি আমাদের সাথে বসে সালাত আদায় করলেন। যখন লোকজন চলে গেল, তখন আমি এসে তাঁর শিয়রে বসলাম, আর তিনি কিবলামুখী হয়ে ছিলেন। তিনি আমাকে বললেন: আমার শিয়রে সূরা ইয়াসিন পাঠ করো। আমি তা পাঠ করলাম, আর তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করতে লাগলেন এবং আমি আমীন বলতে থাকলাম।
আমি বললাম: এখানে একটি ঔষধ আছে যা আমরা তৈরি করেছি, আপনি তা পান করুন।
তিনি বললেন: হে বৎস! মৃত্যু ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।
আমি বললাম: আপনি কি কিছু আকাঙ্ক্ষা করছেন না?
তিনি বললেন: আমি মহান আল্লাহর চেহারা দেখার আকাঙ্ক্ষা করছি।
আমি বললাম: আপনি কি আমার ওপর সন্তুষ্ট নন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। আল্লাহর শপথ, আমি তোমার ওপর এবং তোমার ভাইদের ওপর সন্তুষ্ট। আর আমি তোমাকে, তোমার ভাইদের এবং তোমার ভাগিনা ইবরাহিমকে ইজাজত প্রদান করলাম।
আমার পিতা তাঁর মৃত্যুর সময় আমাকে অসিয়ত করে বললেন: তোমরা এই ইলমকে নষ্ট করো না যার জন্য আমরা পরিশ্রম করেছি।
অর্থাৎ: ইলমে হাদিস।
আমি বললাম: আপনি কি কোনো অসিয়ত করবেন না?
তিনি বললেন: কারও কাছে আমার কোনো পাওনা নেই এবং আমার কাছেও কারও কোনো পাওনা নেই।
আমি বললাম: আপনি কি আমাকে কোনো উপদেশ দেবেন?
তিনি বললেন: হে বৎস! আমি তোমাকে আল্লাহভীতি এবং তাঁর আনুগত্য বজায় রাখার উপদেশ দিচ্ছি।
অতঃপর একদল লোক তাঁকে দেখতে এলেন। তাঁরা তাঁকে সালাম দিলেন এবং তিনি তাঁদের সালামের উত্তর দিলেন। তাঁরা কথাবার্তা বলতে শুরু করলে তিনি চোখ খুললেন এবং বললেন: এসব কী কথা?! তোমরা মহান আল্লাহকে স্মরণ করো। বলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তাঁরা তা বললেন, অতঃপর তাঁরা উঠে দাঁড়ালেন। তখন তিনি আল্লাহকে স্মরণ করতে লাগলেন, জিকিরের সাথে তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়াতে লাগলেন এবং চোখের মাধ্যমে ইশারা করতে লাগলেন।

একজন লোক প্রবেশ করে তাঁকে সালাম দিলেন এবং বললেন, "হে আমার নেতা, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন না?!" তিনি বললেন, "অবশ্যই।"
আমি মসজিদের এক পাশ থেকে তাঁকে একটি বই দেওয়ার জন্য দাঁড়ালাম, ফিরে এসে দেখি তাঁর রূহ বের হয়ে গেছে, আর এটি ছিল ছয়শ হিজরি সনের তেইশে রবিউল আউয়াল, সোমবার।
মঙ্গলবার রাতে তিনি মসজিদেই (১) থাকলেন এবং পরদিন বিপুল সংখ্যক মানুষ একত্রিত হলো; ইমাম ও আমীরদের মধ্য থেকে এত সংখ্যক লোক উপস্থিত হয়েছিলেন যাদের সংখ্যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারবে না।
এবং আমরা মঙ্গলবার তাঁকে কারাফায় (২) দাফন করলাম, যা শেখ আবু আমর বিন মারজুক-এর কবরের বিপরীতে অবস্থিত। এমন এক স্থানে যে স্থান সম্পর্কে তাঁর খাদেম আব্দুল মোনয়েম আমাকে উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি সেই স্থানটি যিয়ারত করতেন এবং সেখানে কাঁদতেন যতক্ষণ না কণাগুলো ভিজে যেত, এবং তিনি বলতেন: "আমার অন্তর এই স্থানে প্রশান্তি পায়।"
আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিলিত করুন।

‌‌৮ - তাঁর শোকগাথা
মানুষ হাফেজের ইন্তেকালে ক্রন্দন করেছিল এবং তাঁর বিদায়ে তারা গভীরভাবে শোকাহত হয়েছিল। একাধিক ব্যক্তি তাঁর ওপর শোকগাথা রচনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন সাদ আল-মাকদিসি আল-আদিব একটি দীর্ঘ কবিতা রচনা করেছেন, যার শুরুটা হলো (৩):
এটিই ছিল সেই দিন যার আশঙ্কা আমি বিরহ দিবসের জন্য করতাম … সুতরাং আমার চোখের জল আপনার প্রতি আমার যে কর্তব্য রয়েছে তার কিয়দাংশ যেন পূরণ করে।
হে তোমাদের রবের কসম দিয়ে বলছি যারা মিসরের পথে যাত্রা করছ … আমার প্রতি কিছুটা কোমলতা দেখাও, নিশ্চয়ই তাতে সওয়াব অর্জিত হবে।
সেখানের বাসিন্দাকে বলো, "আপনি শান্তিতে বাস করুন" … হে প্রাণের আকাঙ্ক্ষা, এই বিমুখতা ও ক্ষোভ কেন?
শাম দেশে এক কওম এবং বাগদাদেও বহু মানুষ শোক প্রকাশ করেছে … দূরত্ব বা দীর্ঘ কালক্ষেপণ তাদের এই দুঃখকে পুরনো বা মলিন করতে পারেনি।
আপনি কখনো কখনো চিঠিপত্র দিয়ে তাদের সান্ত্বনা দিতেন … কিন্তু আজ আর কোনো বার্তাবাহক আসে না, আর কোনো চিঠিও নেই।--------------------------------------------
(১) মুনযিরি "আত-তাকমিলা" (২/ ১৮) গ্রন্থে বলেছেন: "তাহানি আল-মাওকিফ এলাকায় ইবনুল ফুরাতের মসজিদে।"
(২) ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর কবরের পূর্ব দিকে। এই কারাফাটি মুকাত্তাম পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত, এবং আজও এটি এই নামেই পরিচিত,
যদিও এর ওপর ইমাম শাফেয়ীর নামই অধিক প্রাধান্য পেয়েছে।
(৩) দ্রষ্টব্য: যাহাবীর "তারিখুল ইসলাম" এবং ইবনে রাজাবের "আয-যাইল"।

দ্বিতীয় অধ্যায়: জ্ঞানতাত্ত্বিক জীবনী.
১ - তাঁর বেড়ে ওঠা ও জ্ঞান অন্বেষণ
হাফেয আব্দুল গণি ৫৪১ হিজরির রবিউল আখের মাসে জাম্মায়িল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর দুই চাচা ইমাম মুওয়াফফাকুদ্দীন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ ইবনে কুদামা মাকদিসি এবং শেখ আবু ওমরের চেয়ে চার মাসের বড় ছিলেন। তাঁদের পরিবারের সাথে বায়তুল মাকদিস থেকে আগমনের পর তাঁরা প্রথমে দামেস্কের বাব-ই শারকির বাইরে অবস্থিত মসজিদ-ই আবু সালেহে অবস্থান করেন। এরপর তাঁরা পাহাড়ের পাদদেশে স্থানান্তরিত হন, ফলে সেই এলাকাটি তাঁদের কারণে ‘সালেহিয়া’ নামে পরিচিতি পায়। একে সালেহিয়া বলা হতো। তাঁরা সেখানে একটি মঠে বসবাস শুরু করেন। হাফেয সেখানে কুরআন পাঠ করেন, হাদিস শ্রবণ করেন এবং জ্ঞান অন্বেষণে দেশভ্রমণ করেন (১)।

২ - তাঁর মুখস্থশক্তি
যাঁরা হাফেযকে দেখেছেন অথবা তাঁর জীবনী লিখেছেন, তাঁরা সকলে এ বিষয়ে একমত যে, তাঁর সময়ে তাঁর চেয়ে বড় কোনো হাফেয ছিল না এবং তিনি এ ক্ষেত্রে চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছেছিলেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) গণ্যমান্য হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর মুখস্থশক্তির প্রবলতা ও মেধার স্বচ্ছতা প্রমাণকারী তথ্য ও ঘটনাবলী প্রচুর।
ইবনে নাজ্জার তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে (২) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস শাস্ত্রে চমৎকার সব গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি প্রখর মুখস্থশক্তির অধিকারী এবং অত্যন্ত নিখুঁত ও পারদর্শী ছিলেন। হাদিসের সকল শাখায় তিনি অভিজ্ঞ ছিলেন; এর নিয়মাবলী, মূলনীতি, ইল্লত বা সূক্ষ্ম দোষত্রুটি, বিশুদ্ধ ও দুর্বল হওয়া, রহিতকারী ও রহিত হওয়া (নাসিখ-মানসুখ), অপরিচিত শব্দাবলী (গরিব), শব্দের রূপ ও গঠন, ফিকহ ও অর্থ এবং রাবিদের নামের উচ্চারণ ও তাঁদের অবস্থা সম্পর্কে তিনি সম্যক জ্ঞান রাখতেন।”
আমি বলছি: জিয়া (আল-মাকদিসি) এই অধ্যায়ে তাঁর বিস্ময়কর অনেক সংবাদ বর্ণনা করেছেন এবং হাফেযের জীবনীকারদের অনেকেই তাঁর থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন। সেসব সংবাদের মধ্য থেকে কিছু হলো:--------------------------------------------
(১) দেখুন ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ (১৩/৪২)।
(২) যেমনটি রয়েছে ইবনে রজব কৃত ‘আয-যাইল’ গ্রন্থে (২/৯)।

1 - আদ-দিয়া বলেছেন: আমাদের শাইখ আল-হাফিজ এমন ছিলেন যে, প্রায় কেউ তাকে কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেই তিনি সেটি তার কাছে উল্লেখ করতেন এবং তা ব্যাখ্যা করতেন, আর এর বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা বর্ণনা করতেন। কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেই তিনি বলতেন: সে অমুকের পুত্র অমুক অমুক গোত্রের, এবং তার বংশ পরিচয় উল্লেখ করতেন।
আর আমি বলি: হাফিজ আব্দুল গনি হাদিস শাস্ত্রে আমীরুল মুমিনীন ছিলেন।
আমি আমাদের শাইখ হাফিজ আব্দুল গনিকে বলতে শুনেছি: আমি একদিন আসবাহানে হাফিজ আবু মুসার কাছে ছিলাম। তখন উপস্থিতদের একজনের সাথে একটি হাদিস নিয়ে আমার বিতর্ক হলো। সে বলল: এটি "সহীহ বুখারি"-তে আছে। আমি বললাম: এটি তাতে নেই। তখন সে ব্যক্তি একটি চিরকুটে হাদিসটি লিখল এবং সেটি হাফিজ আবু মুসার কাছে পাঠিয়ে এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করল। হাফিজ আবু মুসা চিরকুটটি আমাকে দিলেন এবং বললেন: তুমি কী বলো, এই হাদিসটি কি বুখারিতে আছে নাকি নেই? আমি বললাম: না। তখন সেই ব্যক্তি লজ্জিত হলো এবং চুপ হয়ে গেল!
2 - হাফিজকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কিতাব ছাড়া কেন (মুখস্থ) পড়েন না?
তিনি বললেন: আমি আত্মঅহমিকার ভয় করি।
3 - এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: এক লোক তালাকের কসম করে বলেছে যে আপনি এক লক্ষ হাদিস মুখস্থ জানেন? তিনি বললেন: সে যদি এর চেয়েও বেশি বলত তবে সত্যই বলত।
4 - আদ-দিয়া বলেছেন: আমি দামেস্কের জামে মসজিদে একাধিকবার হাফিজকে দেখেছি যে, যখন তিনি মিম্বরে থাকতেন তখন উপস্থিত কেউ তাকে বলতেন— আপনি আমাদের কাছে কোনো পাণ্ডুলিপি বা কিতাব ছাড়াই হাদিস পাঠ করুন; তখন তিনি মুখস্থভাবে হাদিসগুলো তাদের সনদসহ পাঠ করতেন।
5 - আবু ইয়ামান আল-কিন্দি বলেছেন: আমি হাফিজ ইবনে নাসির, হাফিজ আবুল আলা আল-হামাদানি এবং অন্যান্য হাফিজদের দেখেছি, তবে আমি আব্দুল গনি আল-মাকদিসির চেয়ে বড় কোনো হাফিজ দেখিনি।
তিনি আরও একবার বলেছিলেন: ইমাম দারা কুতনির পরে হাফিজ আব্দুল গনির মতো আর কেউ ছিল না।

এবং তিনি আরও বলেন: হাফেজ আব্দুল গনি নিজের মতো আর কাউকে দেখেননি।
6 - ইমাম রাবিয়া বিন হাসান আল-ইয়ামেনি বলেন: আমি হাফেজ আবু মুসা এবং এই হাফেজ আব্দুল গনির মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলাম, তখন আমি আব্দুল গনিকে তার চেয়েও বড় হাফেজ হিসেবে পেয়েছি।
তিনি তার শানে কবিতা পাঠ করেন:
হে গ্রাম ও শহরের মানুষের মাঝে সর্বাধিক সত্যবাদী … এবং রাসূলগণ যা বলেছেন তাতে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক স্মৃতিধর
যদি তারা আপনার প্রতি হিংসা করে তবে তাদের কথা গ্রাহ্য করবেন না; তারা তো … আবর্জনা সদৃশ আর আপনি হলেন বীরত্বপূর্ণ প্রবল স্রোত
7 - হাফেজ আব্দুল গনি বলেন: আমি একদিন ইবনুল জাওযির নিকট ছিলাম, তিনি বললেন: "ওয়ারিরা ইবনে মুহাম্মদ আল-গাসসানি", তখন আমি বললাম: এটি মূলত "ওয়াযিরা", তখন তিনি বললেন: আপনারা আপনাদের দেশের লোক সম্পর্কে অধিক অবগত।
8 - হাফেজ আব্দুল কাদির আল-রোহাভি তাকে বলেন: আপনিও শুনেছেন এবং আমরাও শুনেছি, তবে আপনি হিফজ করেছেন আর আমরা ভুলে গিয়েছি।
9 - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আমিরক আল-জুওয়াইনি বলেন: আমি আস-সিলাফিকে আব্দুল গনি আল-মাকদিসি ছাড়া আর কাউকে 'আল-হাফেজ' সম্বোধন করতে শুনিনি।
10 - শৈশব থেকেই তার প্রখর বুদ্ধিমত্তা ও প্রবল স্মরণশক্তির অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, তিনি দামেশকে হাদিসের মজলিসে উপস্থিত হতেন, যেখানে সুলতান নুরুদ্দিন বিন জানকিও উপস্থিত থাকতেন। পাঠকারীর নিকট কোনো কিছু অস্পষ্ট হলে হাফেজ তা বলে দিতেন। এরপর তিনি আস-সিলাফির উদ্দেশ্যে সফরে বের হন। পরবর্তীতে সুলতান এসে তাকে না পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন: সেই যুবকটি কোথায়? তারা বললেন: তিনি সফরে গিয়েছেন।
11 - মোদ্দাকথা হলো, বিষয়টি ঠিক যেমন আদ-দিয়া বলেছেন: আমাদের যামানার মুহাদ্দিসগণের মধ্যে যারা হাফেজ আব্দুল গনিকে দেখেছেন এবং যখনই তার স্মৃতিশক্তি ও জ্ঞানচর্চা প্রসঙ্গে আলোচনা হয়েছে, তারা প্রত্যেকেই বলেছেন: আমরা তার মতো আর কাউকে দেখিনি, অথবা এই জাতীয় কথা।

‌৩ - তাঁর সফরসমূহ
হাফিজ আব্দুল গনি -আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন- তাঁর পূর্ববর্তী মহান হাফিজগণের মতোই ছিলেন। এমন কোনো হাফিজ বা আলেম খুব কমই পাওয়া যাবে, যিনি ইলম অন্বেষণে সফর করেননি।
ইলম অন্বেষণে সফর করা ইসলামের প্রথম যুগ থেকেই একটি সুপরিচিত বিষয়। খতিব আল-বাগদাদী এই বিষয়ে তাঁর সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থ "আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদিস" (হাদিস অন্বেষণে সফর) রচনা করেছেন।
আর কেনই বা তাঁরা সফর করবেন না, অথচ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন। ইবনে মাজাহ (২৪৭) আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের নিকট এমন কিছু লোক আসবে যারা ইলম অন্বেষণ করবে। যখন তোমরা তাদের দেখবে, তখন তাদের বলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসিয়তকৃতদের প্রতি স্বাগতম, স্বাগতম; এবং তাদের শিক্ষা দান করো।" আমি হাকামকে জিজ্ঞেস করলাম: "আকনূহুম" অর্থ কী? তিনি বললেন: তাদের শিক্ষা দাও। অন্য এক পাঠে রয়েছে: "তাদের ফতোয়া প্রদান করো।"
হাফিজ যখন প্রায় বিশ বছর বয়সে পদার্পণ করেন তখন তিনি সফরে বের হন। তিনি দুইবার বাগদাদে সফর করেন; প্রথমবার ছিল ৫৬১ হিজরি সনে। তিনি এবং তাঁর মামাতো ভাই শায়খ আল-মুওয়াফ্ফাক একসাথে সফরে বের হন। তাঁরা একত্রে বের হতেন এবং একজন তাঁর সঙ্গীর সাথে তাঁর দরস ও শ্রবণের মজলিসে যেতেন। তাঁরা উভয়েই ছিলেন নবীন যুবক যাদের মুখে সদ্য দাড়ি গজাচ্ছিল; বাগদাদবাসী তাঁদের ব্যাপারে শঙ্কিত ছিল। হাফিজের ঝোঁক ছিল হাদিসের দিকে এবং মুওয়াফ্ফাক ফিকহ চর্চার ইচ্ছা পোষণ করতেন। তবে হাফিজ ফিকহ অর্জন করেন এবং মুওয়াফ্ফাক হাদিস শ্রবণ করেন। যখন বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ তাঁদের আত্মসংযম এবং মানুষের সাথে মেলামেশার স্বল্পতা দেখলেন, তখন তাঁরা তাঁদের ভালোবাসলেন এবং তাঁদের প্রতি সদাচরণ করলেন। তাঁরা সেখান থেকে প্রচুর ইলম অর্জন করেন। তাঁরা বাগদাদে প্রায় চার বছর অবস্থান করেন। শুরুতে তাঁরা শায়খ আব্দুল কাদিরের নিকট অবস্থান করেন এবং তিনি তাঁদের প্রতি অত্যন্ত সদয় ছিলেন। তাঁদের আগমনের পঞ্চাশ দিন পর তিনি ইন্তেকাল করেন। এরপর তাঁরা ইবনুল মান্নীর নিকট ফিকহ এবং 'খিলাফ' (মতনৈক্য সংক্রান্ত শাস্ত্র) চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন।

এরপর তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় হাফেজ আবু তাহের আস-সিলাফির নিকট দুইবার সফর করেন, প্রথমবার ৫৬৬ হিজরিতে।
হাফেজ আবদুল গনি বলেন: আমি যখন আস-সিলাফির নিকট উপস্থিত হলাম, তিনি আমাকে বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আদ-দাহাবি কে? আমি বললাম: আল-মুখাল্লিস (১)।
এই দফায় তিনি তাঁর কাছে বেশ কিছুকাল অবস্থান করেন।
এরপর তিনি ৫৭০ হিজরিতে দ্বিতীয়বার তাঁর নিকট সফর করেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন; সেখানে তিনি তাঁর নিকট থেকে প্রায় এক হাজার জুজ (পুস্তিকা) লিপিবদ্ধ করেন।
এই সফরেই তিনি মিশরে যান এবং আবু মুহাম্মদ বিন বাররি আন-নাহবি ও একদল উলামার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন।
এরপর তিনি সত্তর (৫৭০) হিজরির পরে ইস্পাহানে সফর করেন। তিনি যখন সেখানে যাত্রা করেন, তখন তাঁর সাথে সামান্য অর্থ ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আল্লাহ তাঁর কাজ সহজ করে দেন এবং তাঁর যাত্রার জন্য বাহন ও ব্যয়ের ব্যবস্থা করে দেন, এমনকি তিনি ইস্পাহানে প্রবেশ করেন। সেখানে তিনি ব্যবসায়ী আবুস সানা মাহমুদ বিন সালামাহ আল-হাররানির নিকট অবস্থান করেন। তিনি বলতেন: হাফেজ (আবদুল গনি) ইস্পাহানে আমার কাছে অবস্থান করছিলেন। তিনি রাতে খুব সামান্যই ঘুমাতেন, বরং তিনি নামাজ পড়তেন, তিলাওয়াত করতেন এবং কাঁদতেন, এমনকি কখনো কখনো তাঁর কান্নার কারণে সেহরি পর্যন্ত আমাদের ঘুম আসত না।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৬/৪৭৮)-এ তাঁর জীবনী রয়েছে। আস-সিলাফি আবদুল গনিকে যে প্রশ্ন করেছিলেন তা কোনো কিছু শেখার জন্য ছিল না, বরং তা ছিল একটি পরীক্ষামূলক প্রশ্ন। উস্তাদদের নিকট এ ধরণের প্রথা সুপরিচিত। অনুরূপ একটি ঘটনা আদ-দাহাবির সাথে তাঁর উস্তাদ ইবনু দাকিক আল-ঈদের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। তাজউদ্দীন আস-সুবকি "তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ আল-কুবরা" (৯/১০২)-এ বলেন:
"যখন তিনি—অর্থাৎ আদ-দাহাবি—শাইখুল ইসলাম ইবনু দাকিক আল-ঈদের নিকট প্রবেশ করেন, আর উল্লিখিত শাইখ হাদিস শোনানোর ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি কোথা থেকে এসেছ? তিনি বললেন: শাম (সিরিয়া) থেকে। শাইখ বললেন: তুমি কী নামে পরিচিত? তিনি বললেন: আদ-দাহাবি। শাইখ বললেন: আবু তাহের আদ-দাহাবি কে? তিনি বললেন: আল-মুখাল্লিস। শাইখ বললেন: তুমি সঠিক বলেছ। এরপর শাইখ বললেন: আবু মুহাম্মদ আল-হিলালি কে? তিনি বললেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ। শাইখ বললেন: তুমি ঠিক বলেছ, এবার পাঠ করো। তখন শাইখ তাকে তাঁর নিকট পাঠ করার অনুমতি দিলেন; কারণ তিনি তাকে (রাবিদের) নামসমূহের ব্যাপারে অভিজ্ঞ হিসেবে দেখতে পেলেন।"

তাঁর ইসফাহান সফরের সময় যা ঘটেছিল তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই উক্তি:
ইসফাহানে এক ব্যক্তি আমাকে মেহমানদারি করলেন। যখন আমরা রাতের খাবার শেষ করলাম, তখন তাঁর কাছে একজন লোক ছিল যে আমাদের সাথে আহার করেছিল। যখন আমরা সালাতের জন্য দাঁড়ালাম, তখন সে সালাত আদায় করল না! আমি জিজ্ঞেস করলাম, "তার কী হয়েছে?" তারা বলল, "সে একজন শামসী (সূর্যপূজারী)—অর্থাৎ সে সূর্যের ইবাদত করে।" এতে আমার মন সংকীর্ণ হয়ে গেল।
আমি লোকটিকে বললাম, "আপনি কি আমাকে একজন কাফিরের সাথেই মেহমানদারি করালেন?"
তিনি বললেন, "সে একজন লেখক এবং আমাদের নিকট তার অবস্থান আরামদায়ক।" এরপর আমি রাতে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালাম এবং সেই সূর্যপূজারীটি তা শুনছিল। যখন সে কুরআন শ্রবণ করল, তখন সে দীর্ঘশ্বাস ছাড়ল। কয়েক দিন পর যে ব্যক্তি আমাকে মেহমানদারি করেছিলেন তিনি আমার কাছে এলেন এবং বললেন, "সেই সূর্যপূজারীটি ইসলাম গ্রহণ করতে চায়।" আমি তার কাছে গেলাম এবং সে ইসলাম গ্রহণ করল। সে বলল, "সেই রাত থেকেই—যখন আমি আপনাকে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুনেছিলাম—আমার অন্তরে ইসলাম প্রবেশ করেছে।"
এই সফরেই তিনি হাফেজ আবু মুসা আল-মাদীনীর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন।
তিনি মসুল, হাররান, হামাদান এবং অন্যান্য স্থানেও সফর করেছেন। তিনি তাঁর প্রতিটি সফরেই মানুষকে উপকৃত করতেন, নিজেও উপকৃত হতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ প্রচার করতেন।

‌‌৪ - তাঁর সময়ের গুরুত্ব প্রদান
সময়ের সদ্ব্যবহারের ক্ষেত্রে তাঁর যুগে তাঁর কোনো নজির জানা যায় না।
তাঁর ভাই ইমাদ বলেন, "আমি আমার ভাইয়ের চেয়ে নিজের সময়ের ব্যাপারে অধিক যত্নশীল আর কাউকে দেখিনি।"
জিয়া আল-মাকদিসী বলেন, "আমাদের শায়খ হাফেজ (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) তাঁর সময়ের কোনো অংশই প্রায় নিছক বৃথা নষ্ট করতেন না; তিনি ফজরের সালাত আদায় করতেন এবং মানুষকে কুরআন তিলাওয়াত করাতেন, কখনও কখনও কিছু হাদিস পাঠ করতেন। আমরা তাঁর নিকট থেকে পাঠ শ্রবণের মাধ্যমে অনেক হাদিস মুখস্থ করেছি। এরপর তিনি উঠে অজু করতেন এবং জোহরের ওয়াক্তের পূর্ব পর্যন্ত আল্লাহ যতটুকু তাওফিক দিতেন ততটুকু সালাত আদায় করতেন। এরপর জোহরের ওয়াক্ত পর্যন্ত অল্প সময় বিশ্রাম নিতেন। এরপর মাগরিব পর্যন্ত হয় হাদিস শোনানোর কাজে অথবা অনুলিখনের কাজে ব্যস্ত থাকতেন। যদি তিনি সায়িম (রোজাদার) হতেন, তবে ইফতার করতেন।"

মাগরিবের পর, আর যদি তিনি রোজা না রাখতেন তবে মাগরিব থেকে এশার শেষ সময় পর্যন্ত নামাজ পড়তেন। যখন তিনি এশার নামাজ আদায় করতেন, তখন মধ্যরাত বা তার পরবর্তী সময় পর্যন্ত ঘুমাতেন। তারপর তিনি এমনভাবে জেগে উঠতেন যেন কেউ তাকে জাগিয়ে দিয়েছে। এরপর তিনি ওজু করতেন এবং ফজর পর্যন্ত নামাজ পড়তেন। সম্ভবত তিনি রাতে সাতবার বা তার বেশি ওজু করতেন। এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সিক্ত না থাকা পর্যন্ত আমার কাছে নামাজ আনন্দদায়ক হয় না।" এরপর তিনি ফজরের আগে অল্প সময় ঘুমাতেন এবং এটাই ছিল তার নিয়মিত অভ্যাস।
দিয়া বলেন: আমি আমার মামা ইমাম মুয়াফফাকুদ্দিনকে হাফেজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি
নিজ হাতে লিখলেন এবং আমি তা তার সামনে পাঠ করলাম:
তিনি ছিলেন ইলম ও আমলের সার্থক সমাহারকারী। তিনি শৈশবে এবং ইলম অর্জনে আমার সঙ্গী ছিলেন। আমরা যেকোনো ভালো কাজের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলে সামান্য ব্যতিক্রম ছাড়া তিনি সর্বদা আমার চেয়ে অগ্রগামী থাকতেন। আল্লাহ তাআলা বিদআতিদের কষ্টদান, শত্রুতা এবং তার বিরুদ্ধে তাদের অবস্থানের মাধ্যমে তাকে পরীক্ষায় ফেলে তার মর্যাদা পূর্ণতা দান করেছেন। তাকে ইলম ও প্রচুর কিতাব সংগ্রহের তাওফিক দেওয়া হয়েছিল। তবে তিনি দীর্ঘ হায়াত পাননি যাতে সেগুলোর বর্ণনা ও প্রচারের ক্ষেত্রে তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হতে পারে। আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।
ক্বারি নাসর ইবনে রিদওয়ান বলেন: আমি হাফেজের জীবনচরিত্রের মতো অন্য কাউকে দেখিনি, তিনি সারাক্ষণ দ্বীনি কাজে ব্যস্ত থাকতেন।
দিয়া আরও বলেন: অতিরিক্ত ক্রন্দন, পাণ্ডুলিপি লিখন এবং অধ্যয়নের ফলে তার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল। তিনি তার নিপুণ হস্তাক্ষরে অগণিত কিতাব লিখেছিলেন। তিনি আমৃত্যু অনুলিপি করা, গ্রন্থ রচনা করা, হাদিস বর্ণনা করা, মুসলিমদের উপকার করা এবং আল্লাহর ইবাদত করার কাজে রত ছিলেন।
আমি বলছি: তিনি প্রচুর পাণ্ডুলিপি তৈরি করেছেন—বিশেষ করে তার নিজস্ব রচনাবলি—তার সুন্দর ও অত্যন্ত দ্রুত হাতের লেখায়, যা সাধারণত নুকতাহীন ছিল। তার হাতে লেখা অনেক পাণ্ডুলিপি আজও দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে রয়েছে, যা পরবর্তীতে আসাদ ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে স্থানান্তরিত হয়েছে।

৫ - তাঁর উপকার দান
আদ-দিয়া বলেন: হাফিজ (রহিমাহুল্লাহ) হাদিস অন্বেষণে এবং নিকটবর্তী ও দূরবর্তী জনপদের মানুষের জন্য তা শোনানোর ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন। কোনো আগন্তুক তাঁর কাছে আসলে অথবা তিনি জানতে পারলে যে কেউ হাদিস অন্বেষণ করছে, তিনি তাকে সম্মান করতেন, তার প্রতি দয়া প্রদর্শন করতেন এবং তার সাথে অনেক সদাচরণ করতেন। যখন তাঁর কাছে এমন কোনো ছাত্র আসত যে বিষয়গুলো অনুধাবন করতে পারত, তখন তিনি তাকে বিভিন্ন ভূখণ্ডের শায়খদের কাছে সফরের নির্দেশ দিতেন এবং তারা যা অর্জন করত তা দেখে তিনি তাদের জন্য আনন্দিত হতেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসকে পুনর্জীবিত করেছেন। আমাদের সাথীদের মধ্যে যারা হাদিস শুনেছেন তা তাঁরই কারণে হয়েছে, আর যারা আমাদের সাথী ছিলেন না তারা তাঁর ইলমের প্রতি প্রবল আগ্রহ ও অধিক অন্বেষণ দেখে ঈর্ষাবশত হাদিস অন্বেষণ করতেন।
আমি আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-হাফিজকে বলতে শুনেছি: আমি সমগ্র শাম দেশে হাফিজের বরকত ছাড়া হাদিসের চর্চা দেখিনি; কেননা আমি যাকে জিজ্ঞেস করেছি সে-ই বলেছে: "আমি সর্বপ্রথম হাফিজ আব্দুল গনি-র নিকট হাদিস শুনেছি এবং তিনিই আমাকে উৎসাহিত করেছেন।"
আমি হাফিজের পুত্র আবু মুসাকে বলতে শুনেছি: আমার পিতা মৃত্যুর সময় আমাকে অসিয়ত করেছেন: "তোমরা এই ইলমকে নষ্ট করো না যার জন্য আমরা অনেক কষ্ট করেছি।" অর্থাৎ: হাদিস।
তিনি আমাকে মিসরে সফরের জন্য উৎসাহিত করেন। তাঁর পুত্র আবু সুলাইমান তখন আমাদের সাথে সফর করেন যখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় দশ বছর। তিনি আমাদের সাথে তাবারানির 'আল-মু'জামুল কাবির', বুখারির কিতাব এবং 'আস-সিরাহ' পাঠান। তিনি যাইনুদ্দিন আলী ইবনে নাজা-র কাছে আমাদের বিষয়ে সুপারিশ করে চিঠি লিখে দেন।
আমাদের পূর্বে তিনি তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মদ ও আব্দুল্লাহকে আসবাহানে পাঠিয়েছিলেন; আব্দুল্লাহ তখন ছোট ছিলেন। এরপর তিনি ইসমাইল ইবনে জাফরকে আসবাহানে পাঠান এবং তাঁকে সফরের পাথেয় ও প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি প্রদান করেন। এর আগে তিনি আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে খলিলকে সফরে উৎসাহিত করেছিলেন।
আয-যাহাবি বলেন: তিনিই ইবনে খলিলকে আসবাহানে পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর দুই পুত্র আল-ইযয মুহাম্মদ ও...

এবং আবদুল্লাহ আসবাহানে (গমন করেন), আর তিনি তাঁর ভাগ্নে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আবি বকর (১) এবং তাঁর চাচাতো ভাই আলি ইবনে আবি বকরকে (সেখানে) প্রেরণ করেন।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত এবং জুমার দিন দামেস্কের জামে মসজিদে হাদিস পাঠ করতেন এবং সেখানে মানুষের ব্যাপক সমাগম হতো। তিনি পাঠ করতেন এবং কাঁদতেন এবং মানুষকেও প্রচুর কাঁদাতেন। এমনকি যে ব্যক্তি একবার তাঁর মজলিসে উপস্থিত হতো, সে তা আর ছাড়তে চাইত না; কারণ সেখানে তাঁর অন্তর প্রশান্ত হতো এবং বক্ষ উন্মোচিত হতো। পাঠ শেষ করে তিনি প্রচুর দোয়া করতেন।
দিয়া (আল-মাকদিসি) আরও বলেন: আমি আমাদের শায়খ কারাফার ওয়ায়েজ আবুল হাসান আলি ইবনে নাজা-কে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "ইমাম হাফেজ এসেছেন, তিনি হাদিস পাঠ করতে চান। আমি চাই আপনারা অন্তত তিনবার তাঁর মজলিসে উপস্থিত হোন, এরপর আপনারা নিজেরাই তাঁকে চিনতে পারবেন এবং আপনাদের মাঝে আগ্রহ তৈরি হবে।" অতঃপর তিনি প্রথম দিন মজলিসে বসলেন—আমি কারাফা জামে মসজিদে উপস্থিত ছিলাম—তিনি মুখস্থ তাঁর সনদসহ হাদিসসমূহ পাঠ করলেন এবং একটি জুজ (পুস্তিকা) পড়লেন। তাঁর এই মজলিসে মানুষ অত্যন্ত আনন্দিত হলো। তখন ইবনে নাজা বললেন: "প্রথম মজলিসেই আমি যা চেয়েছিলাম তা হাসিল হয়ে গেছে।"
মিসরে মাসজিদুল মাসনা-তে (২) তাঁর মজলিসে উপস্থিত ছিলেন এমন একজনকে আমি বলতে শুনেছি যে: "মানুষ এত বেশি কেঁদেছিল যে কেউ কেউ বেহুঁশ হয়ে গিয়েছিল।" তিনি বলেন: জনৈক মিসরীয় বলেছিল, "হাফেজ আসার আগ পর্যন্ত আমরা মৃতের মতো ছিলাম, তিনি আমাদের কবর থেকে বের করে এনেছেন।"
তিনি মিসরের বিভিন্ন স্থানে বসে হাদিস পাঠ করতেন।

‌‌৬ - তাঁর ফতোয়াসমূহ হতে
ইবনে রাজাব "আয-যাইল আলা তাবাকাতিল হানাবিলা" গ্রন্থে তাঁর কিছু ফতোয়া উদ্ধৃত করেছেন, সেগুলো হলো:--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: তিনি এই কিতাবের বর্ণনাকারী এবং পাণ্ডুলিপি লেখক, এই মুখবন্ধের ৮২ পৃষ্ঠায় তাঁর জীবনী দেখুন।
(২) এটি উজির ইবনুল ফুরাতের মসজিদ। এটি সেই মসজিদ যেখানে হাফেজ ইন্তেকাল করেছেন। এই মসজিদটি বাতাহানি আল-মাওকিফ এলাকায় হাফেজ মুনজিরির বাসভবনের পাশে অবস্থিত ছিল। দেখুন "আত-তাকমিলা" (২/ ৬৬ এবং ৩/ ৯৬ - ৯৭)।