📘 উমদাতুল আহকামিল কুবরা (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

তিনি ইরবিলে আবুল মোজাফফর মোবারক বিন তাহের আল-খুজায়ির নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি তার নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন।
তিনি মসুলের নদীকূলে অবস্থিত দারুল হাদিসের শায়খ পদ লাভ করেন।
তিনি মিশরে আগমন করেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন।
তিনি ছিলেন একজন ফকিহ, হাফেজ ও ওয়ায়েজ (উপদেশদাতা)। শ্রবণ ও কিতাবাদি থেকে তিনি প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তিনি ৫৬৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬১৬ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে সারুজ নগরে মৃত্যুবরণ করেন (১)।

‌‌চতুর্থত: পাণ্ডুলিপির বর্ণনা
লিপিকারের জীবনী পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের নিকট এই পাণ্ডুলিপির শ্রেষ্ঠত্ব ও মহামূল্যবান হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে এবং এটি অত্যন্ত নির্ভুল। এই পাণ্ডুলিপিটি ১৯৩ পৃষ্ঠার সমন্বয়ে গঠিত এবং প্রতিটি পৃষ্ঠায় ১৫টি করে লাইন রয়েছে। এটি একটি মিলিয়ে দেখা (মুকাবালা করা) এবং পঠিত পাণ্ডুলিপি, যা প্রতিটি হাদিসের শেষে থাকা বিন্দুযুক্ত বৃত্তের চিহ্ন দ্বারা প্রমাণিত হয়।
এটি মার্জিন বা টীকা অংশে সংযুক্ত কিছু সংশোধনী থেকেও প্রকাশ পায়, যার শেষে লিপিকার "সহীহ" শব্দটি লিখে দিয়েছেন।
তদুপরি, এর লিপিকার অনেক স্থানেই এই উক্তিটি সাব্যস্ত করেছেন: "মিলিয়ে দেখা ও যাচাইকরণ সম্পন্ন হয়েছে", এবং কিছু স্থানে লিখেছেন: "শ্রবণ ও মিলিয়ে দেখা সম্পন্ন হয়েছে"। এছাড়া "সপ্তম" পরিচ্ছেদে যা বর্ণিত হবে তাও এই পাণ্ডুলিপির উৎকর্ষতা প্রমাণ করে।
এই পাণ্ডুলিপিতে কিতাব ও অধ্যায়গুলোর নাম বড় অক্ষরে লিখে পৃথক করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর প্রথম অক্ষরে ফাতহা (জবর) এবং দ্বিতীয় অক্ষরে দাম্মা (পেশ) হবে। এটি জাজিরা অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত—যা দজলা ও ফোরাত নদীর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত—হাররানের নিকটবর্তী একটি এলাকা।
লিপিকার হাফেজ মুহাম্মদ বিন উমর আল-মাকদিসির জীবনীর জন্য দেখুন: "আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাক্বালা" (২/৪৬৬/ জীবনী ১৬৭১), ইবনে দুবাইসীর ইতিহাস গ্রন্থ (জীবনী ১৫৯) এবং হাফেজ জাহাবীর "তারিখুল ইসলাম" (৬২তম স্তর, জীবনী ৪১২, পৃষ্ঠা ২৮৯)।

পঞ্চম: পাণ্ডুলিপিটির ওপর হাফেজ আদ-দিয়া-এর মন্তব্যসমূহ
এই পাণ্ডুলিপিটির প্রতি নির্ভরযোগ্যতা আরও বৃদ্ধি পাওয়ার একটি কারণ হলো, "আল-মুখতারা" গ্রন্থের রচয়িতা হাফেজ জিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ ইবন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি (১) এর কিছু হাদিসের ওপর মন্তব্য করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - ১৩ নম্বর হাদিস: মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে, "জিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ ইবন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি বলেছেন: এটি নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন", অথচ হাফেজ (গ্রন্থকার) হাদিসটিকে কেবল তিরমিজির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছিলেন।
২ - ১৫ নম্বর হাদিস: পার্শ্বটীকায় এসেছে: "ত. (তিরমিজি)। এটি জিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ বলেছেন", অথচ হাফেজ হাদিসটিকে কেবল আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছিলেন।
৩ - ২১ নম্বর হাদিস: পার্শ্বটীকায় এসেছে: "সঠিক হলো: মুসলিম। এটি জিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ বলেছেন", অথচ হাফেজ হাদিসটিকে বুখারির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছিলেন!
৪ - ২৯ নম্বর হাদিস: পার্শ্বটীকায় এসেছে: "এবং নাসায়ি বৃদ্ধি করেছেন: 'এবং সীমা লঙ্ঘন করেছেন'। এটি জিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ বলেছেন।" তিনি মূল পাঠের "সে মন্দ কাজ করেছে এবং জুলুম করেছে" কথাটির ওপর এই মন্তব্যটি যোগ করেছেন।
৫ - ১০৪ নম্বর হাদিস: পার্শ্বটীকায় এসেছে: "এটি নাসায়ি, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এটি জিয়াউদ্দীন মুহাম্মদ বলেছেন।" অথচ হাফেজ ভুলবশত হাদিসটিকে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছিলেন।
আমি (সম্পাদক) বলছি: আদ-দিয়ার উদ্ধৃতির ক্ষেত্রেও ভুল রয়েছে, দেখুন পৃষ্ঠা ৪৬।
যাই হোক, এই মন্তব্যগুলো —এবং অন্যান্য বিষয়গুলো— এই পাণ্ডুলিপিটির প্রতি বিশেষ যত্নের প্রমাণ দেয় এবং এর প্রতি মনের প্রশান্তি বৃদ্ধি করে, যদিও এটি একটি একক পাণ্ডুলিপি।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৮৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি এই পাণ্ডুলিপির লিপিকার হাফেজ মুহাম্মদ ইবন উমর আল-মাকদিসি থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, যেমনটি তিনি প্রখ্যাত হাফেজ আব্দুল গনি থেকেও গ্রহণ করেছেন, দেখুন পৃষ্ঠা ৫৩।

ষষ্ঠ: অনুলিপিকরণের ইতিহাস
অনুলিপিকরণের তারিখের বিষয়ে বলা যায় যে, এটি এর সংকলক হাফিজ আব্দুল গণির মৃত্যুর মাত্র পাঁচ বছর পরের। অর্থাৎ (৬০৫ হিজরি) সালের।
এই তারিখটি পাণ্ডুলিপির একাধিক স্থানে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ প্রচ্ছদপটে নিম্নরূপ বর্ণিত আছে:
"ইমাম হাফিজ আব্দুল গণি তাকিউদ্দীন আবু মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আলী বিন সুরূর আল-মাকদিসি আল-জুম্মাইলি বিরচিত হালাল ও হারামের হাদিসসমূহ সম্বলিত ‘উমদাতুল আহকাম’। এটি তাঁর সূত্রে মুহাম্মদ বিন উমর বিন আবি বকর আল-মাকদিসির বর্ণনা এবং তাঁর স্বহস্তে লিখিত, তারিখ ৪ঠা রবিউল আখের, বছর (৬০৫)। এটি শুনেছেন তাজউদ্দীন শরাফুল হুক্কাম আবুল আব্বাস আহমদ বিন আল-হুসাইন ইবনে আলী, যিনি সুরুজ শহরের বিচারক ছিলেন; আর তা ছিল মঙ্গলবার ১৫ই রবিউল আখের, বছর (৬০৫)।"
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।

সপ্তম: পাণ্ডুলিপির সমাপ্তি
গ্রন্থের শেষে নিম্নরূপ বর্ণিত আছে:
"গ্রন্থের সমাপ্তি, এবং আল্লাহর জন্য অঢেল প্রশংসা, যেমনটি তাঁর শানের উপযুক্ত। এবং আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক আমাদের নেতা নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারের ওপর।
মুহাম্মদ বিন উমর বিন আবি বকর আল-মাকদিসি ৬০৫ হিজরি সনের ৪ঠা রবিউল আখের, শুক্রবার জুমার সালাতের পূর্বে সুরক্ষিত সুরুজ নগরীতে এটি লেখা সম্পন্ন করেছেন; এমতাবস্থায় যে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করছিলেন এবং তাঁর নবী মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের ওপর দরুদ পাঠ করছিলেন। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।"

এর শেষ অংশে আরও এসেছে:
"আমি হাফিজ ইমাম আব্দুল গনি আল-মাকদিসি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)-এর সংকলিত পূর্ণাঙ্গ 'কিতাবুল আহকাম' - যা এই কিতাবটি - বিচারক ইমাম আলেম যাহেদ আবেদ তাজউদ্দীন শরাফুল হুক্কাম আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী-এর মজলিসে পাঠ করেছি, যিনি সেই সময়ে সারুজ শহরের বিচারক ছিলেন। আমি কিতাবটির লেখকের কাছ থেকে যেভাবে শুনেছিলাম সেভাবেই এটি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছি। আমি এই পাণ্ডুলিপিটিকে মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখেছি যেখান থেকে এটি নকল করা হয়েছিল, এবং এই কপিটি তাঁরই। আল্লাহ তাঁকে এর দ্বারা উপকৃত করুন। এটি কয়েকটি মজলিসে সম্পন্ন ও শুদ্ধ হয়েছে, যার সর্বশেষটি ছিল ছয়শত পাঁচ হিজরীর রবিউস সানি মাসের পনেরো তারিখ মঙ্গলবার। লিখেছেন: মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আবি বকর আল-মাকদিসি..."
কিতাবের শেষে একটি মালিকানা স্বত্ব এসেছে যার বিবরণ নিম্নরূপ:
"আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ায় এই বরকতময় কিতাবটির মালিক হয়েছেন নিজের রবের ক্ষমার প্রত্যাশী ও নিজ পাপের স্বীকারী আবু বকর আলী আল-বাগদাদি আশ-শাফিঈ, যিনি সেই সময়ে আল-মাজ্জাহ গ্রামে বসবাস করতেন। আল্লাহ তাঁকে, তাঁর পিতা-মাতাকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন ... "।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কিতাবটির কর্মপরিকল্পনা
১ - পাণ্ডুলিপি নকল করা এবং নকলকৃত কপির সাথে মূলের তুলনা করা সম্পর্কে আলোচনা করা বাহুল্য মাত্র।
তবে এ কথা স্পষ্ট করা প্রয়োজন যে, আমি এই তুলনার কাজ একবারের বেশি করেছি। এছাড়া পাণ্ডুলিপিটি কাজ চলাকালীন এক মুহূর্তের জন্যও আমার থেকে আলাদা হয়নি; বরং সেটি সর্বদা আমার সামনে কপির পাশেই থাকত—একবার এতে নজর দিতাম তো অন্যবার ওতে। এমনকি কাজ শেষ হওয়ার পর এবং কিতাবটির বিন্যাস ও সংশোধনের পরও আমি পুনরায় পাণ্ডুলিপির সাথে কিতাবটির মিলিয়ে দেখার কাজ সম্পন্ন করেছি।
২ - আমি হাদীসগুলোকে কিতাবের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে নম্বর প্রদান করেছি, যার ফলে কিতাবের মোট হাদীস সংখ্যা জানা যাবে।
তবে আমি দুই 'উমদাহ' (আল-কুবরা ও আস-সুগরা) এর সাধারণ হাদীসগুলোর জন্য দুটি নম্বর নির্ধারণ করেছি। প্রথমটি হলো ধারাবাহিক ক্রমিক নম্বর, যা ব্র্যাকেটমুক্ত। আর দ্বিতীয়টি হলো 'আস-সুগরা' কিতাবের হাদীস নম্বর, যা আমি এভাবে ব্র্যাকেটের () মাঝে রেখেছি।
উদাহরণস্বরূপ, প্রথম হাদীসটির নম্বর এভাবে দেওয়া হয়েছে:
১ (২) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত …
এখানে প্রথম নম্বরটি হলো ধারাবাহিক ক্রমিক নম্বর এবং দ্বিতীয়টি 'আস-সুগরা' কিতাবের হাদীস নম্বর। আর 'আস-সুগরা' কিতাবের অতিরিক্ত হাদীসগুলো আমি টীকায় উল্লেখ করেছি।
৩ - আমি মূল পাঠ্যের হরকত প্রদান, বিন্যাস এবং শৈল্পিক বিন্যাসের প্রতি গুরুত্ব দিয়েছি, যাতে তা পাঠকের জন্য অনুধাবন করা ও আয়ত্ত করা সহজ হয়।
উদাহরণস্বরূপ, যে বিষয়গুলো হাইলাইট করা প্রয়োজন, যেমন কিতাব ও অধ্যায়ের শিরোনাম—আমি তার প্রতি লক্ষ্য রেখেছি এবং সে অনুযায়ী উপযুক্ত ফন্ট ও বিন্যাস চয়ন করেছি।
একইভাবে অনুচ্ছেদের শুরু, সংখ্যা এবং তাখরীজের সংকেতসমূহের ক্ষেত্রেও একই নীতি অনুসরণ করা হয়েছে।

৪ - আমি হাফেজ আব্দুল গণি কর্তৃক নির্দেশিত উৎসগুলোর সাথে হাদিসের মূল পাঠসমূহের পূর্ণাঙ্গ তুলনা করেছি। যদি তা অভিন্ন পাওয়া গেছে তবে তা সেভাবেই রেখেছি, নতুবা মতভেদের জায়গাগুলো চিহ্নিত করেছি। আর এই মতভেদগুলো উল্লেখ করার ক্ষেত্রে আমি তাড়াহুড়ো করিনি; কারণ হাফেজ আব্দুল গণি মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে এক অনন্য দৃষ্টান্ত এবং নির্ভুলতার চূড়ান্ত শিখরে অবস্থানকারী। আর মুদ্রিত বইগুলোর মধ্যে অনেকগুলোই এমন ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য নয়, যার কারণে আমাকে অনেক সঠিক মূল পাণ্ডুলিপির শরণাপন্ন হতে হয়েছে, একই বইয়ের একাধিক মুদ্রণ দেখতে হয়েছে, অনেক ব্যাখ্যাগ্রন্থ পর্যালোচনা করতে হয়েছে এবং সেইসব আলেমদের বক্তব্য যাচাই করতে হয়েছে যারা উদ্ধৃতি ও তথ্যসূত্র প্রদানের ক্ষেত্রে নিখুঁত হিসেবে স্বীকৃত এবং যাদের হাতে সঠিক মূল পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান ছিল।
এই পথে আমাকে অনেক প্রতিকূলতার সম্মুখীন হতে হয়েছে এবং চরম কষ্ট সহ্য করতে হয়েছে, যা প্রত্যেক ধীরস্থির ও সতর্ক গবেষকই অনুধাবন করতে পারবেন। আর যারা লক্ষ্যহীনভাবে হাতড়ে বেড়ায়—যদিও তারা বয়সে বড় বা উচ্চপদস্থ হোক না কেন—এসবের সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই।
এর উদাহরণস্বরূপ ৫৪২ নম্বর হাদিস (পৃষ্ঠা ৩০২-৩০৩) এবং সেখানে আমার মন্তব্য দেখুন; অতঃপর আধুনিক চাকচিক্যময় সংস্করণগুলোর দিকে ফিরে তাকান (১)।
৫ - কঠিন শব্দের (গারিব) ব্যাখ্যা।
হাফেজ আব্দুল গণি (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর এই কিতাবে কিছু কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, তবে তা অত্যন্ত নগণ্য।
তাই আমি সেই কাজটির পূর্ণতা দান করেছি এবং এ ক্ষেত্রে আমি সংশ্লিষ্ট বিষয়ের সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের ওপর নির্ভর করেছি, যেমন: গারিবুল হাদিস বিষয়ক কিতাবসমূহ, অভিধানগ্রন্থ, হাদিসগ্রন্থ এবং ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ।--------------------------------------------
(১) বর্তমান যুগে হাদিস ও সুন্নাহর এমন অনেক কিতাব মুদ্রিত হয়েছে যেগুলোর প্রচ্ছদে এমন ব্যক্তিদের নাম রয়েছে যারা এই শাস্ত্র সম্পর্কে কিছুই জানেন না। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্যই বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কিছু পাওয়ার ভান করে যা তাকে দেওয়া হয়নি, সে যেন মিথ্যার দুটি চাদর পরিধানকারী।"

৬ - বরেণ্য ব্যক্তিদের জীবনী।
এক্ষেত্রে আমার কর্মপদ্ধতি হলো, রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে বর্ণনাকারীর জীবনী পাঠ করে আমি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ভাষায় তার সারসংক্ষেপ উপস্থাপন করি এবং উক্ত বর্ণনাকারীর ব্যাপারে আমি যে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি তা উল্লেখ করি। অনেক ক্ষেত্রে আমি হাফেজ যাহাবি বা ইবনে হাজারের মতো বড় বড় হাফেজদের থেকে কোনো মন্তব্য উদ্ধৃত করি, তবে আমি তা ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণ করি না যতক্ষণ না আমি তাতে সন্তুষ্ট হই। কারণ প্রতিটি বর্ণনাকারীর জীবনীতে টীকাগুলোকে অহেতুক পৃষ্ঠা কালো করে ভারী করার কোনো সার্থকতা নেই, বিশেষ করে যাদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে অথচ কোনো প্রাধান্য নির্ণয় করা হয়নি—যেমনটি অনেক গবেষণাপত্রে দেখা যায়। কারণ এমতাবস্থায় বিষয়টি নিছক তথ্য সংগ্রহের চেয়ে বেশি কিছু নয়!!
বিশিষ্ট ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে বিষয়টি হলো, আমি তাঁদের জীবনী টীকাতেই রেখেছি; কারণ তাঁদের পুনরাবৃত্তি খুব কম হয়েছে।
আর হাদিস বর্ণনাকারী—অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—এর জীবনীও টীকাতেই ছিল, কিন্তু আমি মনে করলাম যে গ্রন্থটি এভাবে ছাপানো ঠিক হবে না। কারণ এতে টীকাগুলো অহেতুক ভারী হয়ে যাবে যার কোনো বিশেষ উপযোগিতা নেই। কেননা একজন বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে 'তাঁর জীবনী পূর্বে আলোচিত হয়েছে'—এই বাক্যটি হয়তো ডজন ডজন বার ফিরে আসবে। আর যদি এমনটা বহু বর্ণনাকারীর জীবনীর ক্ষেত্রে হয়, তবে তা কী এক রূপ ধারণ করবে?!
তাই আমি এই জীবনীগুলোকে সংক্ষেপিত আকারে কিতাবের শেষে হাদিস বর্ণনাকারীদের নির্ঘণ্ট ও তাঁদের বর্ণিত হাদিস নম্বরসহ একত্রে সন্নিবেশিত করেছি।
৭ - বিভিন্ন অঞ্চল ও দেশের পরিচিতি।
আমি এই কিতাবে উল্লেখিত অঞ্চল, দেশ ও পাহাড়সমূহের পরিচিতি এই বিষয়ের সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের ওপর ভিত্তি করে প্রদান করেছি; বিশেষ করে আল-বাকরির 'মুজাম মা ইসতাজাম' এবং ইয়াকুতের 'মুজামুল বুলদান' গ্রন্থের সহায়তায়।

আর বর্তমান সময়ে পরিচিত এই ভূখণ্ডগুলোর বর্ণনায় আমি বর্তমান অবস্থা অনুযায়ী প্রাসঙ্গিক বর্ণনা যোগ করেছি।
৮ - অস্পষ্ট বিষয়সমূহের বর্ণনা।
এটি হাদীস শাস্ত্রের একটি স্বতন্ত্র শাখা। এই বিষয়ে ইলম অন্বেষণকারীদের অনেকেই গ্রন্থ রচনা করেছেন; যেমন হাফেজ আবদুল গনী ইবনে সাঈদ আল-মিসরী, যিনি 'আল-গাওয়াযি ওয়াল মুবহামাত' গ্রন্থের লেখক; আল-খতিব আল-বাগদাদী, যাঁর গ্রন্থ হলো 'আল-আসমাউল মুবহামাহ ফিল আনবাউল মুহকামাহ'; এবং ইবনে বাশকুওয়াল, যাঁর গ্রন্থের নাম 'আল-গাওয়াযি ওয়াল মুবহামাত'। এছাড়া আরও অনেকে রয়েছেন। তাই আমি সাধ্যানুযায়ী এই গ্রন্থে বর্ণিত অস্পষ্ট বিষয়গুলো স্পষ্ট করার চেষ্টা করেছি।
৯ - হাদীসের তাখরীজ ও সেগুলোর মান নির্ধারণ।
সাধারণভাবে গবেষণামূলক কাজের ক্ষেত্রে এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কেননা হাদীসের তাখরীজের বিষয়টি মূলত লেখকের মুকাদ্দিমার ৩ নং পৃষ্ঠার বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ:
"এবং আমি এগুলোকে—অর্থাৎ হাদীসগুলোকে—এমন ইমামদের কিতাবের সাথে সম্পৃক্ত করেছি যাঁদের কিতাবসমূহের গ্রহণযোগ্যতা সর্বজনবিদিত এবং যাঁদের পারদর্শিতা ও নির্ভুলতা সর্বসম্মত; যাতে অন্তর আশ্বস্ত হয় এবং এর ওপর নির্ভর করা সম্ভব হয়।"
এরপর আমার কাজ ছিল এই তাখরীজের ফলাফল বর্ণনা করা, যা হলো হাদীসগুলোর উপযুক্ত মান নির্ধারণ করা; যেমন সেটি সহীহ, হাসান নাকি যয়ীফ।
আমি প্রতিটি হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত ও বিশেষ গবেষণার ভিত্তিতে আমার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছি। এক্ষেত্রে আমি প্রাচীন ও আধুনিক আলেমদের বক্তব্যের মাধ্যমে দিকনির্দেশনা লাভ করেছি, তবে অন্ধভাবে কাউকে অনুসরণ করিনি। এরপর আমি প্রতিটি হাদীসের গবেষণালব্ধ সারসংক্ষেপ লিপিবদ্ধ করেছি—সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর হাদীসসমূহ ব্যতীত (১)। এই সবকিছুই বর্তমান গবেষণাপত্রের জন্য অনুমোদিত কর্মপরিকল্পনা ও কিতাবটির বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে সম্পন্ন করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে আমি 'বুলুগুল মারাম' এর ভূমিকায় যা লিখেছি তা দেখুন; কেননা এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

১০ - কিছু ফিকহী মাসআলার ওপর টীকা প্রদান।
আমি কিছু ফিকহী মাসআলার ওপর টীকা দিয়েছি যেগুলোর ওপর টীকা দেওয়া এই বইয়ের পাঠকের জন্য অত্যন্ত জরুরি বলে আমি মনে করেছি। ফলে আমি টীকাগুলোর মধ্যে কিছু উপকারী গবেষণা অন্তর্ভুক্ত করেছি - ইনশাআল্লাহ, আমার দৃষ্টিতে - সেই গবেষণাগুলো আমার নিজের লেখনী থেকে হোক বা মহান আলেমগণের কথা থেকে হোক। তবে এই সকল গবেষণার মূল সমন্বয়কারী বিষয় হলো দলিলের অনুসরণ করা, দলিলের মর্যাদাকে সমুন্নত রাখা এবং যেকোনো কথা ও মতামতের ওপর দলিলকে প্রাধান্য দেওয়া।
মহান ও পবিত্র আল্লাহর এই বাণীর ওপর আমল করে: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (দুই) হাতের সামনে অগ্রগামী হয়ো না} [হুজুরাত: ১]।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা কিতাব ও সুন্নাহর বিপরীতে কোনো কথা বলো না।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
আর আসল ভয়ের বিষয় তো সেই ব্যক্তির জন্য যে … অমুকের কথার কারণে অকাট্য প্রমাণাদি (নসুস) বর্জন করেছে।
১১ - এবং পরিশেষে:
এই রিসালাটি (পুস্তিকা) উল্লেখিত বিষয়সমূহ ছাড়াও অন্যান্য উপকারিতা থেকে মুক্ত নয়, যেমন হাদীসের বর্ণনা, শব্দাবলী এবং অতিরিক্ত অংশসমূহের প্রতি পূর্ণ যত্ন নেওয়া এবং এর মধ্য থেকে যা কিছু উপকারী, গুরুত্বপূর্ণ ও ফলপ্রসূ তা উল্লেখ করা।
একইভাবে "উমদাতুস সোগরা"-তে থাকা অতিরিক্ত ফায়দাগুলো উদ্ধৃত করা হয়েছে, যেমন কোনো কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা অথবা শব্দগত পার্থক্য বা এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
এছাড়াও এই রিসালাটি ভাষাতাত্ত্বিক বা ঐতিহাসিক ফায়দা থেকেও খালি নয়।
১২ - সূচিপত্র।
অতঃপর আমি এমন সব তাত্ত্বিক সূচিপত্র তৈরি করেছি যা এই কিতাবটির উপকারে আসবে এবং এর ব্যবহারকে সহজতর করবে।

এবং এর উদ্দেশ্য অনুধাবন করা। এই নির্ঘণ্টসমূহ নিম্নরূপ ছিল:
প্রথমত: সম্মানিত কুরআনের আয়াতের নির্ঘণ্ট।
দ্বিতীয়ত: হাদিসের শুরু অংশের নির্ঘণ্ট (আতরাফ), এটি হাদিসসমূহ—মৌখিক ও কর্মগত—এবং আসার (সাহাবী ও তাবিঈদের বাণী) অন্তর্ভুক্ত করে। স্বল্পতার কারণে আমি আসারগুলোকে এর সাথে যুক্ত করেছি।
তৃতীয়ত: হাদিস বর্ণনাকারীদের নামের নির্ঘণ্ট এবং তাদের বর্ণিত হাদিসের নম্বরসমূহ।
চতুর্থত: স্থান ও দেশসমূহের নির্ঘণ্ট।
পঞ্চমত: বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের নির্ঘণ্ট।
ষষ্ঠত: অপরিচিত বা কঠিন শব্দাবলির (গারিব) নির্ঘণ্ট।
সপ্তমত: বিষয়ভিত্তিক নির্ঘণ্ট (১)।
পরিশেষে
আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন আমার পক্ষ থেকে এই কাজ এবং এতে আমি যে শ্রম, সময় ও অর্থ ব্যয় করেছি তা কবুল করেন। এবং এই সবকিছুকে যেন শুধুমাত্র তাঁর মহান চেহারার সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠ করেন এবং আমাকে তাঁর রহমত দিয়ে ঢেকে নেন।
হে আল্লাহ, হে মহান দাতা, হে অনুগ্রহকারী! আমাকে আপনার বন্ধু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পতাকাতলে হাশর করান এবং আপনার রহমতে আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, হে পরম দয়ালু। আর আমাকে আপনার মহান চেহারার দিকে তাকানোর অনুগ্রহ দান করুন।
আর হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আমার পরিবার ও সন্ততিদের মাঝে বরকত দান করেন এবং তাদেরকে হেদায়াতপ্রাপ্ত ও হেদায়াতকারী হিসেবে কবুল করেন, যারা আপনার নবীর পথ ও পদ্ধতির ওপর অটল থাকবে। আমিন।
লেখক: সামীর বিন আমীন আল-যুহাইরী--------------------------------------------
(১) আমি উৎস গ্রন্থের একটি নির্ঘণ্ট তৈরি করেছিলাম, কিন্তু তা ছাপানোর ক্ষেত্রে বিশেষ কোনো উপকারিতা দেখতে পাইনি।
• সংশোধন কাজ সম্পন্ন করা, শেষবার পর্যবেক্ষণ করা এবং পাণ্ডুলিপিটি ছাপানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে: শনিবার আসর বেলা, তারিখ: (০১/ ০৫/ ১৪২২ হিজরী)।

পাণ্ডুলিপি

পাণ্ডুলিপি

দ্বিতীয় অংশ
মূল পাঠের যাচাইকরণ