وعن مالك رحمه الله تعالى قال (1) :
"لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في الحديث، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به".
فيا أيها الطلب! إذا كنت في السعة والاختيار؛ فلا تأخذ عن مبتدع: رافضي، أو خارجي، أو مرجئ، أو قدري، أو قبوري، 000 وهكذا، فإنك لن تبلغ مبلغ الرجال - صحيح العقد في الدين، متين الاتصال بالله، صحيح النظر، تقفو الأثر - إلا بهجر المبتدعة وبدعهم.
وكتب السير والاعتصام بالسنة حافلة بإجهاز أهل السنة على البدعة، ومنابذة المبتدعة، والابتعاد عنهم، كما يبتعد السليم عن الأجرب المريض، ولهم قصص وواقعيات يطول شرحها (2) ، لكن يطيب لي الإشارة إلى رؤوس المقيدات فيها:
فقد كان السلف رحمهم الله تعالى يحتسبون الاستخفاف بهم، وتحقيرهم ورفض المبتدع وبدعته، ويحذرون من مخالطتهم، ومشاورتهم، ومؤاكلتهم، فلا تتوارى نار سني ومبتدع.
وكان من السلف من لا يصلى على جنازة مبتدع، فينصرف وقد شوهد من العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم (م سنة 1389 هـ) رحمه الله تعالى، انصرافه عن الصلاة على مبتدع.
وكان من السلف من ينهى عن الصلاة خلفهم، وينهى عن حكاية بدعهم، لأن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.-----------------------------------
(1) - كما في "السير" (8 / 61) ،
(2) - وفي رسالة "هجر المبتدع" لرقمه أصول مهمة في هذه المسألة.
"لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في الحديث، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به".
فيا أيها الطلب! إذا كنت في السعة والاختيار؛ فلا تأخذ عن مبتدع: رافضي، أو خارجي، أو مرجئ، أو قدري، أو قبوري، 000 وهكذا، فإنك لن تبلغ مبلغ الرجال - صحيح العقد في الدين، متين الاتصال بالله، صحيح النظر، تقفو الأثر - إلا بهجر المبتدعة وبدعهم.
وكتب السير والاعتصام بالسنة حافلة بإجهاز أهل السنة على البدعة، ومنابذة المبتدعة، والابتعاد عنهم، كما يبتعد السليم عن الأجرب المريض، ولهم قصص وواقعيات يطول شرحها (2) ، لكن يطيب لي الإشارة إلى رؤوس المقيدات فيها:
فقد كان السلف رحمهم الله تعالى يحتسبون الاستخفاف بهم، وتحقيرهم ورفض المبتدع وبدعته، ويحذرون من مخالطتهم، ومشاورتهم، ومؤاكلتهم، فلا تتوارى نار سني ومبتدع.
وكان من السلف من لا يصلى على جنازة مبتدع، فينصرف وقد شوهد من العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم (م سنة 1389 هـ) رحمه الله تعالى، انصرافه عن الصلاة على مبتدع.
وكان من السلف من ينهى عن الصلاة خلفهم، وينهى عن حكاية بدعهم، لأن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.-----------------------------------
(1) - كما في "السير" (8 / 61) ،
(2) - وفي رسالة "هجر المبتدع" لرقمه أصول مهمة في هذه المسألة.
এবং ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন (১):
"চার প্রকার ব্যক্তির নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা যাবে না: এমন নির্বোধ যে তার নির্বুদ্ধিতা প্রকাশ করে বেড়ায় যদিও সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বর্ণনাকারী হয়; প্রবৃত্তি বা খেয়াল-খুশির দিকে আহ্বানকারী বিদআতি; এমন ব্যক্তি যে মানুষের সাথে কথা বলার সময় মিথ্যা বলে—যদিও হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি না; এবং এমন নেককার ইবাদতগুজার ও পুণ্যবান ব্যক্তি যে যা বর্ণনা করে তা মুখস্থ রাখতে পারে না।"
হে জ্ঞানান্বেষী! তোমার যদি স্বচ্ছলতা ও নির্বাচনের সুযোগ থাকে, তবে কোনো বিদআতির নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করো না: চাই সে রাফেজি (রাফেজি), খারিজি (খারিজি), মুরজিয়া (মুরজিয়া), কাদারিয়া (কাদারিয়া) কিংবা মাজারপূজারী (কুবুরি) হোক—এই রূপ আরও যারা আছে। কেননা তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিত্বের স্তরে—দ্বীনের সঠিক আকিদা (আকদ) পোষণকারী, আল্লাহর সাথে সুদৃঢ় সম্পর্কযুক্ত, সঠিক দূরদৃষ্টির অধিকারী এবং সুন্নাহর অনুসারী হতে পারবে না—যতক্ষণ না তুমি বিদআতিদের ও তাদের বিদআতকে বর্জন করবে।
জীবনীগ্রন্থসমূহ এবং সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার বিষয়ক কিতাবগুলো বিদআতের বিরুদ্ধে আহলুস সুন্নাহর কঠোর অবস্থান, বিদআতিদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ এবং তাদের থেকে দূরে থাকার বর্ণনায় পরিপূর্ণ; যেভাবে একজন সুস্থ ব্যক্তি চর্মরোগগ্রস্ত রুগ্ন ব্যক্তি থেকে দূরে থাকে। এ বিষয়ে তাঁদের অসংখ্য কাহিনী ও বাস্তব ঘটনা রয়েছে যা বর্ণনা করা দীর্ঘ সাপেক্ষ (২), তবে এ সংক্রান্ত মূলনীতিগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করা আমার কাছে সমীচীন মনে হচ্ছে:
সলফে সালেহীন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) বিদআতিদের অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান করা এবং বিদআতি ও তার বিদআতকে প্রত্যাখ্যান করাকে সওয়াবের কাজ মনে করতেন। তাঁরা তাদের সাথে মেলামেশা করা, পরামর্শ করা এবং একত্রে আহার করা থেকে সতর্ক করতেন; যাতে সুন্নি ও বিদআতির অবস্থান ভিন্ন ও স্বতন্ত্র থাকে।
সলফে সালেহীনদের মধ্যে এমন অনেকেই ছিলেন যারা বিদআতির জানাজায় নামাজ পড়তেন না বরং প্রস্থান করতেন। আল্লামা শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম (মৃত্যু ১৩৮৯ হিজরি) রহ.-এর ব্যাপারেও দেখা গেছে যে, তিনি বিদআতির জানাজার নামাজ ত্যাগ করে চলে যেতেন।
সলফে সালেহীনদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের পেছনে নামাজ পড়তে এবং তাদের বিদআতের বর্ণনা দিতে নিষেধ করতেন। কেননা অন্তরসমূহ দুর্বল আর সংশয়সমূহ (শুভাহাত) অতি দ্রুত হৃদয়কে হরণ করে নেয়।-----------------------------------
(১) - যেমনটি "আস-সিয়ার" (৮ / ৬১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) - লেখকের "হাজরুল মুবতাদি" (বিদআতিকে বর্জন) নামক পুস্তিকায় এই বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহ বর্ণিত হয়েছে।
"চার প্রকার ব্যক্তির নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা যাবে না: এমন নির্বোধ যে তার নির্বুদ্ধিতা প্রকাশ করে বেড়ায় যদিও সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বর্ণনাকারী হয়; প্রবৃত্তি বা খেয়াল-খুশির দিকে আহ্বানকারী বিদআতি; এমন ব্যক্তি যে মানুষের সাথে কথা বলার সময় মিথ্যা বলে—যদিও হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি না; এবং এমন নেককার ইবাদতগুজার ও পুণ্যবান ব্যক্তি যে যা বর্ণনা করে তা মুখস্থ রাখতে পারে না।"
হে জ্ঞানান্বেষী! তোমার যদি স্বচ্ছলতা ও নির্বাচনের সুযোগ থাকে, তবে কোনো বিদআতির নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করো না: চাই সে রাফেজি (রাফেজি), খারিজি (খারিজি), মুরজিয়া (মুরজিয়া), কাদারিয়া (কাদারিয়া) কিংবা মাজারপূজারী (কুবুরি) হোক—এই রূপ আরও যারা আছে। কেননা তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিত্বের স্তরে—দ্বীনের সঠিক আকিদা (আকদ) পোষণকারী, আল্লাহর সাথে সুদৃঢ় সম্পর্কযুক্ত, সঠিক দূরদৃষ্টির অধিকারী এবং সুন্নাহর অনুসারী হতে পারবে না—যতক্ষণ না তুমি বিদআতিদের ও তাদের বিদআতকে বর্জন করবে।
জীবনীগ্রন্থসমূহ এবং সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার বিষয়ক কিতাবগুলো বিদআতের বিরুদ্ধে আহলুস সুন্নাহর কঠোর অবস্থান, বিদআতিদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ এবং তাদের থেকে দূরে থাকার বর্ণনায় পরিপূর্ণ; যেভাবে একজন সুস্থ ব্যক্তি চর্মরোগগ্রস্ত রুগ্ন ব্যক্তি থেকে দূরে থাকে। এ বিষয়ে তাঁদের অসংখ্য কাহিনী ও বাস্তব ঘটনা রয়েছে যা বর্ণনা করা দীর্ঘ সাপেক্ষ (২), তবে এ সংক্রান্ত মূলনীতিগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করা আমার কাছে সমীচীন মনে হচ্ছে:
সলফে সালেহীন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) বিদআতিদের অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান করা এবং বিদআতি ও তার বিদআতকে প্রত্যাখ্যান করাকে সওয়াবের কাজ মনে করতেন। তাঁরা তাদের সাথে মেলামেশা করা, পরামর্শ করা এবং একত্রে আহার করা থেকে সতর্ক করতেন; যাতে সুন্নি ও বিদআতির অবস্থান ভিন্ন ও স্বতন্ত্র থাকে।
সলফে সালেহীনদের মধ্যে এমন অনেকেই ছিলেন যারা বিদআতির জানাজায় নামাজ পড়তেন না বরং প্রস্থান করতেন। আল্লামা শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম (মৃত্যু ১৩৮৯ হিজরি) রহ.-এর ব্যাপারেও দেখা গেছে যে, তিনি বিদআতির জানাজার নামাজ ত্যাগ করে চলে যেতেন।
সলফে সালেহীনদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের পেছনে নামাজ পড়তে এবং তাদের বিদআতের বর্ণনা দিতে নিষেধ করতেন। কেননা অন্তরসমূহ দুর্বল আর সংশয়সমূহ (শুভাহাত) অতি দ্রুত হৃদয়কে হরণ করে নেয়।-----------------------------------
(১) - যেমনটি "আস-সিয়ার" (৮ / ৬১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) - লেখকের "হাজরুল মুবতাদি" (বিদআতিকে বর্জন) নামক পুস্তিকায় এই বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)