সাহল ইবনে আবদুল্লাহ আত-তুসতারি বিদআতি ব্যক্তির জন্য নিরুপায় অবস্থায়ও মৃত প্রাণীর গোশত খাওয়া বৈধ মনে করতেন না। কারণ সে একজন সীমালঙ্ঘনকারী (বাগী); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হবে, কিন্তু সে অবাধ্য বা সীমালঙ্ঘনকারী নয়..." আয়াতাংশ। সুতরাং সে তার বিদআতের কারণে একজন সীমালঙ্ঘনকারী (১)।
আর তাঁরা (সালাফগণ) তাদের মজলিস থেকে তাদের বহিষ্কার করতেন, যেমনটি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই ব্যক্তির সাথে ঘটা ঘটনায় দেখা যায়, যে তাঁকে আল্লাহর আরশে *ইস্তিওয়া* হওয়ার (ইস্তিওয়া) ধরন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। সেখানে তাঁর প্রসিদ্ধ উত্তরের পর বলা হয়েছে: "আমার মনে হয় তুমি একজন বিদআতি।" অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বের করে দেওয়া হলো।
বিদআতিদের প্রতি ঘৃণা পোষণ এবং তাদের বর্জন করার ব্যাপারে সালাফদের অসংখ্য বর্ণনা রয়েছে। এটি তাদের অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকতে, তাদের বিদআতের প্রসার রোধ করতে এবং তাদের অহমিকা চূর্ণ করতে করা হতো যাতে তারা বিদআত প্রচারে দুর্বল হয়ে পড়ে। তাছাড়া, একজন সুন্নির সাথে বিদআতির মেলামেশা নতুন শিক্ষার্থী ও সাধারণ মানুষের দৃষ্টিতে ঐ বিদআতির গ্রহণযোগ্যতা (তাজকিয়াহ) তৈরি করে। আর সাধারণ মানুষ (আ-ম্মি) শব্দটি অন্ধত্ব (আ-মা) থেকে উদ্ভূত, ফলে সে সাধারণত তারই অনুগামী হয় যে তাকে পরিচালনা করে।
আমরা হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা (মুসতালাহ), জ্ঞান অন্বেষণের আদব এবং 'জারহ ও তাদিল' (সমালোচনা ও সংশোধন) সংক্রান্ত গ্রন্থগুলোতে এ সম্পর্কিত বর্ণনা দেখতে পাই (২)।
হে জ্ঞান অন্বেষী! তুমি সঠিক পথের ওপর সালাফি হও এবং বিদআতিদের থেকে সতর্ক থাকো পাছে তারা তোমাকে বিভ্রান্তিতে ফেলে। তারা মানুষকে শিকার ও প্রতারণা করার জন্য এমন সব পথ অবলম্বন করে যেগুলোকে তারা মিষ্টি কথা—যা মূলত দংশনের (লাসা) বিপরীত শব্দ মধু (আসাল)—অশ্রুপাত, সুন্দর পোশাক, কাল্পনিক প্রলোভন, অলৌকিক ঘটনা (কারামত) দিয়ে বিমোহিত করা, হাত চাটা এবং কাঁধ চুম্বনের মাধ্যমে সুশোভিত করে দেখায়। অথচ এর পেছনে বিদআতের কুপ্রবৃত্তি এবং ফিতনার ধূলিকণা ছাড়া আর কিছুই নেই, যা সে তোমার হৃদয়ে বপন করে দেয় এবং তোমাকে তার জালে আবদ্ধ করে ফেলে। আল্লাহর কসম...-----------------------------------
(১) - "আল-ফাতাওয়া" (২৮/২১৮), এটি দেখুন, এটি গুরুত্বপূর্ণ।
(২) - এর মধ্যে রয়েছে: খতিব আল-বাগদাদির "আল-জামি" (অধ্যায়: শিক্ষকদের বৈশিষ্ট্য ভিন্ন ভিন্ন হলে তাদের বেছে নেওয়া) (১০/১২৭), এবং সামাররাঈ রচিত "মানাহিজুল উলামা ফিল আমর বিল মারুফ ওয়ান নাহয়ি আনিল মুনকার" (পৃ. ২১৫-২৫৫), যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং "আল-ইসফার" গ্রন্থের "আত-তাহাওউম্মুল আল-মাযহাবি" অংশে তাদের সাথে মেলামেশার পরিণতির উদাহরণসমূহ।