ابن محمَّد بن قدامة المقدسي أيَّدهُ اللهُ بسماعه من أبي زُرعة بسنده بقراءة الإمامِ العالم المقرئ شهاب الدين أبي محمَّد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم النسائي، فسمعه الفقهاء (وذكر جماعة من أهل العلم) وصح في مجلسٍ واحد بتاريخ يوم الأحد رابع المحرم مِن سنة اثنتين وست مئة في دمشق. والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمَّد وآله.
وفي الورقة الثانية ما نصه: قُرِئَ على الشيخ الصالح أبي زُرعة طاهر بن محمَّد بن طاهر المقدسي وأنا أسْمَعُ في يومِ السبت سادسَ عشر ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمس مئة قيل له: أخبركم الشيخُ العالم أبو منصور محمَّد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقوِّمي القزويني إجازةً إن لم يكن سماعًا قال: أنبأنا أبو طلحة القاسمُ بنُ أبي المنذر الخطيب قال: حدثنا أبو الحسن علي ابنُ إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان قال: حدثنا أبو عبد الله محمدُ ابن يزيد ابنُ ماجه.
قلنا: وقد خلت هذه النسخةُ مِن بعض الأحاديث في مواضع متفرقة، وهي مثبتة في بقية النسخِ وفي "تحفة الأشراف" للمزي، ومعظمُها مما لم يذكره أبو القاسم ابن عساكر في كتابه "الإشراف في معرفة الأطراف"، أو ذكره وقال: ليس في السماع. وقد أشرنا إلى هذه الأحاديث في مواضعها. كما قد خلت هذه النسخة من زياداتِ أبي الحسن القطان في الأغلب.
ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি—আল্লাহ তাঁকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে সাহায্য করুন—আবু জুর'আ থেকে তাঁর সনদের মাধ্যমে ইমাম, আলেম ও কারী শিহাবুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে তামিমি আন-নাসায়ীর পাঠের মাধ্যমে এটি শ্রবণ করেছেন। অতঃপর ফকিহগণ (এবং একদল আলেমদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে) এটি শ্রবণ করেছেন এবং ৬০২ হিজরির ৪ঠা মহররম রবিবার দামেস্কে এক মজলিসে এটি সংশোধিত ও সত্যায়িত হয়েছে। সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং আমাদের নেতা মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
এবং দ্বিতীয় পৃষ্ঠায় যা লিখিত রয়েছে তা হলো: ৫৬১ হিজরির ১৬ই রবিউস সানি শনিবার নেককার শায়খ আবু জুর'আ তাহির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসির নিকট এটি পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শ্রবণ করছিলাম। তাঁকে বলা হলো: আলেম শায়খ আবু মনসুর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আহমদ ইবনুল হাইসাম আল-মুকাউউইমি আল-কাজভিনি কি আপনাকে ইজাজাহ (অনুমতি) বা শ্রবণের মাধ্যমে এটি অবহিত করেছেন? তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তালহা আল-কাসিম ইবনে আবিল মুনজির আল-খাতিব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আলি ইবনে ইবরাহিম ইবনে সালামা ইবনে বাহর আল-কাত্তান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাজাহ।
আমরা বলি: এই পাণ্ডুলিপিটি বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে কিছু হাদিস থেকে শূন্য রয়েছে, যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এবং আল-মিজ্জির "তুহফাতুল আশরাফ"-এ সাব্যস্ত রয়েছে। সেগুলোর অধিকাংশই এমন যা আবুল কাসিম ইবনে আসাকির তাঁর "আল-ইশরাফ ফি মা'রিফাতিল আতরাফ" কিতাবে উল্লেখ করেননি, অথবা উল্লেখ করেছেন কিন্তু বলেছেন: এটি শ্রবণের (সামা'র) অন্তর্ভুক্ত নয়। আমরা এই হাদিসগুলোর প্রতি স্ব স্ব স্থানে ইঙ্গিত করেছি। এছাড়া এই পাণ্ডুলিপিটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে আবুল হাসান আল-কাত্তানের অতিরিক্ত বর্ণনাগুলো থেকেও শূন্য রয়েছে।
Ibn Muhammad ibn Qudamah al-Maqdisi — may Allah support him — by his hearing (samāʿ) from Abū Zurʿah, with its chain of transmission (isnād), recited by the Imam, the scholar, the Qurʾān reader, Shihāb al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Malik ibn Tamīm al-Nasāʾī. The jurists heard it (and a group of scholars were mentioned), and it was verified in a single session, dated Sunday, the fourth of Muḥarram of the year six hundred and two (602 AH), in Damascus. Praise be to Allah alone, and may Allah send blessings upon our master Muḥammad and his family.
On the second folio is the following text: It was read before the righteous shaykh Abū Zurʿah Ṭāhir ibn Muḥammad ibn Ṭāhir al-Maqdisī, while I was listening, on Saturday, the sixteenth of Rabīʿ al-Ākhir of the year five hundred and sixty-one (561 AH). It was said to him: The learned shaykh Abū Manṣūr Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibn al-Haytham al-Muqawwimī al-Qazwīnī informed you by permission (ijāzah), if not by hearing (samāʿ). He said: Abū Ṭalḥah al-Qāsim ibn Abī al-Mundhir al-Khaṭīb reported to us. He said: Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Salamah ibn Baḥr al-Qaṭṭān reported to us. He said: Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yazīd Ibn Mājah reported to us.
We say: This copy is lacking some hadiths in scattered places, which are recorded in the remaining copies and in al-Mizzī's "Tuḥfat al-Ashrāf." Most of them are among those that Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir did not mention in his book "al-Ischrāf fī Maʿrifat al-Aṭrāf," or he mentioned them and said: "They are not in the hearing (samāʿ)." We have indicated these hadiths in their places. Likewise, this copy is, for the most part, lacking the additions of Abū al-Ḥasan al-Qaṭṭān.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)
تراجم رجال إسناد النسخة (م) وكلهم أثبات ثقات:
1 - ابن قدامة المقدسي:
هو الشيخُ العلامةُ المجتهدُ الإمامُ أبو محمَّد عبد الله بن أحمد ابن محمَّد بن قدامة المقدسي الجمَّاعيلي، ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي، صاحبُ الكتاب العظيم "المغني"، في فقه الخِلَاف، ولد بجمَّاعيل مِن عمل نابلس سنةَ (541)، وهاجر إلى دمشق، وارتحل إلى بغداد، قال ابن النجار: كان إمامَ الحنابلة بجامعِ دمشق، وكان ثقةً حُجةً نبيلًا، غزير الفضلِ، نَزِهًا وَرِعًا، عابدًا على قانون- السلف، عليه النور والوَقَار، ينتفع الرجلُ برؤيته قبل أن يسمع كلامه، توفي سنة (625). ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 22/ 165 - 173، وفي "العبر" 5/ 79.
2 - أبو زرعة المقدسي:
هو الشيخُ العالم المُسند الصدوق الخير أبو زُرْعة طاهرُ ابنُ الحافظ محمَّد بن طاهر بن علي الشيباني المقدسي، وُلِدَ بالري سنة (480)، وقيل: سنة (481)، وقَدِمَ بغداد وحدَّث بها، وتفرَّد بالكتب والأجزاء، وتوفي بهَمَذان سنةَ (566). قال الذهبي: سمعنا مِن طريقه "مسند الشافعي" و"المجتبى" و"سنن ابن ماجه" وأجزاء. ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 20/ 503 - 504، وفي "العبر" 4/ 192 - 193.
পাণ্ডুলিপি (ম)-এর সনদে বর্ণিত ব্যক্তিদের জীবনী এবং তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত:
১ - ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি:
তিনি হলেন শাইখ, আল্লামা, মুজতাহিদ, ইমাম আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি আল-জুম্মাইলি, অতঃপর আদ-দামেশকি আস-সালিহি আল-হানবালি। তিনি ইখতিলাফ বা তুলনামূলক ফিকহ শাস্ত্রের মহান গ্রন্থ "আল-মুগনি"-এর রচয়িতা। তিনি ৫৪১ হিজরিতে নাবলুস এলাকার অন্তর্গত জুম্মাইল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, দামেশকে হিজরত করেন এবং বাগদাদ সফর করেন। ইবনে আন-নাজ্জার বলেন: তিনি দামেশকের জামে মসজিদে হাম্বলিদের ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য দলিল, মহৎ এবং জ্ঞান ও ফজিলতে পরিপূর্ণ। তিনি ছিলেন পূত-পবিত্র, পরহেজগার এবং সালফদের নীতি অনুযায়ী একজন একনিষ্ঠ ইবাদতগুজার ব্যক্তি। তাঁর মাঝে নূর এবং গাম্ভীর্য বিদ্যমান ছিল। কোনো ব্যক্তি তাঁর কথা শোনার আগেই কেবল তাঁকে দেখেই উপকৃত হতো। তিনি ৬২৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আয-যাহাবি তাঁর জীবনী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (২২/১৬৫ - ১৭৩) এবং "আল-ইবার" (৫/৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
২ - আবু যুরআ আল-মাকদিসি:
তিনি হলেন শাইখ, আলেম, মুসনিদ, অত্যন্ত সত্যবাদী ও কল্যাণময় ব্যক্তি আবু যুরআ তাহের ইবনুল হাফিজ মুহাম্মদ বিন তাহের বিন আলী আশ-শাইবানি আল-মাকদিসি। তিনি ৪৮০ হিজরিতে (মতান্তরে ৪৮১ হিজরিতে) রাই শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি বিভিন্ন কিতাব এবং হাদিসের বিশেষ অংশ (জুজ) বর্ণনায় অনন্য ছিলেন। তিনি ৫৬৬ হিজরিতে হামাদানে মৃত্যুবরণ করেন। আয-যাহাবি বলেন: আমরা তাঁর মাধ্যমে "মুসনাদু শাফেয়ি", "আল-মুজতাবা", "সুনান ইবনে মাজাহ" এবং অন্যান্য পুস্তিকা শ্রবণ করেছি। আয-যাহাবি তাঁর জীবনী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (২০/৫০৩ - ৫০৪) এবং "আল-ইবার" (৪/১৯২ - ১৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
Biographies of the Men of the Chain of Transmission of Copy (M), All of Whom Are Reliable and Trustworthy:
1. Ibn Qudāmah al-Maqdisī:
He is the Shaykh, the scholar, the mujtahid, the Imām, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah al-Maqdisī al-Jammāʿīlī, then al-Dimashqī al-Ṣāliḥī al-Ḥanbalī, author of the great book "al-Mughnī" on the jurisprudence of divergent opinions. He was born in Jammāʿīl, in the district of Nābulus, in the year 541 AH, migrated to Damascus, and traveled to Baghdad. Ibn al-Najjār said: He was the Imām of the Ḥanbalīs at the Great Mosque of Damascus, and he was trustworthy, an authoritative proof, noble, of abundant virtue, chaste, scrupulous, devout, following the way of the Salaf; radiance and dignity were upon him, and a man would benefit from seeing him before hearing his words. He died in the year 625 AH. Al-Dhahabī gave his biography in "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" 22/165–173, and in "al-ʿIbar" 5/79.
2. Abū Zurʿah al-Maqdisī:
He is the Shaykh, the scholar, the musnid, the truthful and righteous Abū Zurʿah Ṭāhir ibn al-Ḥāfiẓ Muḥammad ibn Ṭāhir ibn ʿAlī al-Shaybānī al-Maqdisī. He was born in al-Rayy in the year 480 AH, and it was also said: in the year 481 AH. He came to Baghdad and narrated ḥadīth there, and he was unique in possessing books and juzʾ portions. He died in Hamadhān in the year 566 AH. Al-Dhahabī said: We heard through his transmission "Musnad al-Shāfiʿī," "al-Mujtabā," "Sunan Ibn Mājah," and juzʾ portions. Al-Dhahabī gave his biography in "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" 20/503–504, and in "al-ʿIbar" 4/192–193.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)
3 - أبو منصور المُقَوِّميُّ:
هو الشيخُ الصدوق أبو منصور محمدُ بنُ الحسين بن أحمد بن الهيثم القزويني المقوِّمي، وُلِدَ سنة (398 هـ)، وسمع مِن ابن أبي المنذر سنة (408) وله عشر سنين، وكان حيا سنة (484). له ترجمة في "سير أعلام النبلاء" 18/ 530 - 531، و"العبر" 3/ 306.
4 - القاسم بن أبي المنذر:
هو القاسمُ بنُ محمَّد بن أحمد بن منصور أبو طلحة القزويني الخطيب، قال الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 4/ 79: سَمِعَ "سنن" أبي عبد الله ابن ماجه من أبي الحسن القطان، وسمع أبا الفتح الراشدي سنة (456) وروى عنه علي بن أحمد بن المَرزُبان بن منجويه، ومحمد بن الحسن بن عبد الملك البزاز، وأبو منصور المقومي وغيرهم. وقال الخليلي في "الإرشاد" 2/ 740 وهو يترجم أباه: وكان له بنون سمعوا من أبي الحسن القطان، ولم يبلغ الرواية منهم إلا أبو طلحة -يعني أنهم ماتوا شبابا-. توفي أبو طلحة سنة (410 هـ).
5 - أبو الحسن القطان: تقدمت ترجمته في تلاميذِ ابن ماجه.
ثالثًا: النسخة المرموز إليها بـ (ذ):
وهي نسخة مصورة عن الأصل الخطي المحفوظِ في مكتبة باريس الوطنية تحت رقم (706)، ومنها صورةٌ في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض. وهي نسخة تامةٌ
৩ - আবু মনসুর আল-মুক্বাউউইমি:
তিনি হলেন বিশ্বস্ত শাইখ আবু মনসুর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বিন আহমাদ বিন আল-হাইসাম আল-কাযউইনি আল-মুক্বাউউইমি। তিনি ৩৯৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ৪০৮ হিজরিতে দশ বছর বয়সে ইবন আবিল মুনযিরের নিকট থেকে (হাদীস) শ্রবণ করেছেন এবং তিনি ৪৮৪ হিজরি সাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (১৮/ ৫৩০ - ৫৩১) এবং 'আল-ইবার' (৩/ ৩০৬) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে।
৪ - আল-কাসিম বিন আবি আল-মুনযির:
তিনি হলেন আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মানসুর আবু তালহা আল-কাযউইনি আল-খাতীব। রাফেয়ী 'আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন' (৪/ ৭৯) গ্রন্থে বলেন: তিনি আবুল হাসান আল-কাত্তানের নিকট থেকে আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মাজাহ-র 'সুনান' শ্রবণ করেছেন। তিনি ৪৫৬ হিজরিতে আবুল ফাতহ আর-রাশিদির নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর থেকে আলি বিন আহমাদ বিন আল-মারযুবান বিন মানজুওয়াইহি, মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আব্দুল মালিক আল-বাযযার, আবু মনসুর আল-মুক্বাউউইমি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। খালিলি 'আল-ইরশাদ' (২/ ৭৪০) গ্রন্থে তাঁর পিতার জীবনী বর্ণনা করার সময় বলেন: তাঁর বেশ কয়েকজন পুত্র ছিল যারা আবুল হাসান আল-কাত্তানের নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন, কিন্তু আবু তালহা ব্যতীত তাদের মধ্যে কেউই বর্ণনার স্তরে পৌঁছাতে পারেননি—অর্থাৎ তারা যৌবনেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। আবু তালহা ৪১০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
৫ - আবুল হাসান আল-কাত্তান: ইবনে মাজাহ-র ছাত্রদের আলোচনায় তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: (ذ) চিহ্ন দ্বারা সংকেতায়িত পাণ্ডুলিপি:
এটি প্যারিস ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে ৭০৬ নম্বর অধীনে সংরক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপির একটি ছায়ালিপি। রিয়াদের কিং ফয়সাল সেন্টার ফর রিসার্চ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজে এর একটি অনুলিপি সংরক্ষিত আছে। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি।
3 - Abu Mansur al-Muqawwimi:
He is the venerable, truthful Shaykh Abu Mansur Muhammad ibn al-Husayn ibn Ahmad ibn al-Haytham al-Qazwini al-Muqawwimi. He was born in the year (398 AH), and heard [hadith] from Ibn Abi al-Mundhir in the year (408) when he was ten years old, and he was still alive in the year (484). His biography is found in "Siyar A'lam al-Nubala'" 18/530-531, and in "al-'Ibar" 3/306.
4 - al-Qasim ibn Abi al-Mundhir:
He is al-Qasim ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Mansur, Abu Talhah al-Qazwini, the khatib. Al-Rafi'i said in "al-Tadwin fi Akhbar Qazwin" 4/79: He heard the "Sunan" of Abu 'Abd Allah Ibn Majah from Abu al-Hasan al-Qattan, and he heard from Abu al-Fath al-Rashidi in the year (456). Narrated from him: 'Ali ibn Ahmad ibn al-Marzuban ibn Manjawayh, Muhammad ibn al-Hasan ibn 'Abd al-Malik al-Bazzaz, Abu Mansur al-Muqawwimi, and others. Al-Khalili said in "al-Irshad" 2/740 while giving the biography of his father: He had sons who heard from Abu al-Hasan al-Qattan, but none of them attained the rank of narration except Abu Talhah—meaning that they died young. Abu Talhah died in the year (410 AH).
5 - Abu al-Hasan al-Qattan: His biography has already been presented among the students of Ibn Majah.
Third: The copy designated by the symbol (D):
It is a photographic reproduction of the original manuscript preserved in the National Library of Paris under number (706), and a copy of it is in the King Faisal Center for Research and Islamic Studies in Riyadh. It is a complete copy.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)
متقنةٌ، واضحة الخط، تقع في مجلد واحد، وعَدَدُ أوراقها (304) ورقات، وفي كُل لوحةٍ منها (24) سطرًا، وفي كل سطرٍ منها (16) كلمة تقريبًا.
وقد تم نسخها يوم الجمعة 14 من ذي الحجة سنة (730)، وقرئت على خمسة أشياخ سنة (735) وعُورِضَت بأصلِ الحافظ المنذري، ثم قُرئت على الذهبي بالمدرسةِ الصدرية من سنة (739) إلى سنة (742)، وتناوبَ على قراءتها على الذهبي عمادُ الدين ابن السراج (1) وابنُ عبد الحق القرشي (2). كما قرئت على قاضي القضاة بدر الدين ابن جَمَاعة كما في هامش الورقة 21 والورقة 33، ولم يذكر كاتب السماع تاريخه.
أما الأشياخ الخمسة المشارُ إليهم، فقد ذُكرت أسماؤُهم في الورقة (302)، وهم:
1 - الصدر الرئيس شهاب الدين أبو العباس أحمد بن منصور ابن إبراهيم الحلبي الجوهري، ولد سنة (660)، وتوفي سنة (738)،--------------------------------------------
(1) هو أبو بكر بن أحمد بن أبي الفتح الدمشقي، عالم مقرئ ديِّن عاقل، ولد سنة 705، وسمع من المزي والذهبي والحجار وطبقتهم، وتوفي في شوال سنة 782. ترجم له الذهبي في "المعجم المختص" (385)، وابن حجر في "الدرر الكامنة" 1/ 437.
(2) هو محمَّد بن محمَّد بن عبد الحق بن فتيان القرشي المصري الشافعي، عالم نحوي، ولد سنة 713، وسمع بمصر ودمشق من المزي والذهبي وغيرهما، وتوفي في شعبان سنة 743. ترجم له الذهبي في "المعجم المختص" (327).
নিখুঁত, হস্তাক্ষর স্পষ্ট, এক খণ্ডে সমাপ্ত এবং এর পাতার সংখ্যা (৩০৪)টি। এর প্রতিটি পাতায় (২৪)টি করে লাইন রয়েছে এবং প্রতিটি লাইনে প্রায় (১৬)টি করে শব্দ আছে।
এটি ৭৩০ হিজরি সনের ১৪ই জিলহজ জুমুয়াবার দিন অনুলিপি করা সম্পন্ন হয়েছে এবং ৭৩৫ হিজরি সনে পাঁচজন শায়খের নিকট পাঠ করা হয়েছে ও হাফেজ মুনজিরির মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এটি মিলিয়ে দেখা হয়েছে। অতঃপর ৭৩৯ হিজরি থেকে ৭৪২ হিজরি পর্যন্ত মাদ্রাসা সাদরিয়াতে আজ-জাহাবির নিকট এটি পাঠ করা হয়। আজ-জাহাবির নিকট এটি পাঠ করার ক্ষেত্রে ইমাদুদ্দিন ইবনুস সাররাজ (১) এবং ইবনু আব্দুল হক আল-কুরাশি (২) পর্যায়ক্রমে অংশগ্রহণ করেন। এছাড়া প্রধান বিচারপতি বদরুদ্দিন ইবনে জামাআহর নিকটও এটি পাঠ করা হয়েছে যেমনটি ২১ ও ৩৩ নম্বর পাতার টীকায় পাওয়া যায়, তবে শ্রবণলিপিকার এর তারিখ উল্লেখ করেননি।
উল্লিখিত পাঁচজন শায়খের কথা বলতে গেলে, তাদের নাম (৩০২) নম্বর পাতায় উল্লেখ করা হয়েছে, তারা হলেন:
১ - আস-সাদর আর-রায়ীস শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ বিন মানসুর বিন ইব্রাহিম আল-হালাবি আল-জাওহারি, জন্ম ৬৬০ হিজরি সনে এবং মৃত্যু ৭৩৮ হিজরি সনে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু বকর বিন আহমদ বিন আবুল ফাতহ আদ-দিমাশকি, একজন আলেম, ক্বারি, ধর্মপ্রাণ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি। তিনি ৭০৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং আল-মিজ্জি, আজ-জাহাবি, আল-হাজ্জার ও তাদের স্তরের আলেমদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি ৭৮২ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন। আজ-জাহাবি 'আল-মুজামুল মুখতাস' (৩৮৫) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'আদ-দুরারুল কামিনাহ' (১/৪৩৭) গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল হক বিন ফিতইয়ান আল-কুরাশি আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি, একজন ব্যাকরণবিদ আলেম। তিনি ৭১৩ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং মিশর ও দামেস্কে আল-মিজ্জি, আজ-জাহাবি ও অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি ৭৪৩ হিজরি সনের শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। আজ-জাহাবি 'আল-মুজামুল মুখতাস' (৩২৭) গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন।
It is precise, with clear handwriting, contained in a single volume, and its number of folios is (304) leaves. In every page of it there are (24) lines, and in every line of it approximately (16) words.
It was copied on Friday, the 14th of Dhu al-Hijjah, in the year (730), and it was read before five shaykhs in the year (735), and it was collated against the original of al-Hafiz al-Mundhiri. Then it was read before al-Dhahabi at the Sadriyya Madrasa from the year (739) to the year (742), and those who took turns reading it before al-Dhahabi were Imad al-Din Ibn al-Sarraj (1) and Ibn Abd al-Haqq al-Qurashi (2). It was also read before the Chief Judge Badr al-Din Ibn Jama'ah, as noted in the margin of folio 21 and folio 33, and the writer of the audition record did not mention its date.
As for the five shaykhs referred to, their names have been mentioned on folio (302), and they are:
1 - al-Sadr al-Ra'is Shihab al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Mansur ibn Ibrahim al-Halabi al-Jawhari, born in the year (660), and died in the year (738).--------------------------------------------
(1) He is Abu Bakr ibn Ahmad ibn Abi al-Fath al-Dimashqi, a learned Qur'an reciter, religious, and sensible, born in the year 705, and he heard from al-Mizzi, al-Dhahabi, al-Hajjar, and their class, and died in Shawwal of the year 782. Al-Dhahabi gave his biography in "al-Mu'jam al-Mukhtass" (385), and Ibn Hajar in "al-Durar al-Kamina" 1/437.
(2) He is Muhammad ibn Muhammad ibn Abd al-Haqq ibn Futyan al-Qurashi al-Misri al-Shafi'i, a scholarly grammarian, born in the year 713, and he heard in Egypt and Damascus from al-Mizzi, al-Dhahabi, and others, and died in Sha'ban of the year 743. Al-Dhahabi gave his biography in "al-Mu'jam al-Mukhtass" (327).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)
قال ابن حجر في "الدرر الكامنة" 1/ 319: كان خيرًا ساكنًا، مُحبّا لأهل الحديث، حسن الأخلاق.
2 - الشيخُ الصالحُ المحدِّث المكثر بدر الدين أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن خالد بن محمَّد الفارقي، ولد سنة (660)، وحفظ "التنبيه" وقرأ القراءات، وسَمِعَ بالقاهرة والإسكندرية ومكة والمدينة واليمن وغيرها. قال ابنُ حجر في "الدرر الكامنة" 3/ 315: كان ديِّنا خيِّرًا، كثيرَ المروءة، مُحبًّا للسماع، وتوفي سنة (741).
3 - العدلُ الكبيرُ كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن عبد الصمد التِّزْمَنْتي (نسبة إلى تِزْمَنْت قرية من عمل البَهْنسا على غربي النيل من صعيد مصر) ولد سنة (663)، وتوفي سنة (742). ترجم له ابن حجر في "الدرر الكامنة" 1/ 62 وبيَّض لشيوخه، وقال: حدثنا عنه أبو المعالي الأزهري وغيره.
4 - الأجلَّ الكبيرُ ناصر الدين أبو عبد الله محمَّد بن إسماعيل ابن عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب، قال ابنُ حجر في "الدرر" 3/ 388: ناصر الدين بن العادل بن العزيز بن المعظَّم بن العادل الأيوبي المعروف بابن الملوك، ولد سنة (674)، وسمع من ابن خطيب المِزَّة وغيره، وحدَّث وتفرَّد، وتوفي سنة (756)، حدثنا عنه شيخنا العراقي وجمال الدين الرشيدي وآخرون.
5 - الشيخُ المحدثُ زينُ الدين أبو بكر بن قاسم بن أبي بكر ابن عبد الرحمن الرَّحَبِي الحنبلي، ولد سنة (666)، وسَمِعَ بدمشق، وسكن مصر سنة (700)، وسمع بها الكثير. وصفه الذهبي في
ইবনে হাজার "আদ-দুরার আল-কামিনা" গ্রন্থে (১/৩১৯) বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন উত্তম ও শান্ত স্বভাবের মানুষ, হাদিস বিশারদদের প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী এবং সচ্চরিত্রের অধিকারী।
২ - নেককার শায়খ, অধিক হাদিস বর্ণনাকারী মুহাদ্দিস বদরুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে খালিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারিকি। তিনি (৬৬০) হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি "আত-তানবিহ" মুখস্থ করেন এবং বিভিন্ন কিরাত অধ্যয়ন করেন। তিনি কায়রো, আলেকজান্দ্রিয়া, মক্কা, মদিনা, ইয়েমেন এবং অন্যান্য স্থানে হাদিস শ্রবণ করেছেন। ইবনে হাজার "আদ-দুরার আল-কামিনা" গ্রন্থে (৩/৩১৫) বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ ও নেককার মানুষ, অত্যন্ত ব্যক্তিত্ববান এবং হাদিস শ্রবণের অনুরাগী। তিনি (৭৪১) হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।
৩ - মহান নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিত্ব কামালুদ্দিন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সামাদ আত-তিজমানতি (তিজমানত নামক গ্রামের দিকে সম্বন্ধিত, যা উচ্চ মিশরের নীল নদের পশ্চিমে আল-বাহনাসা অঞ্চলের একটি গ্রাম)। তিনি (৬৬৩) হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং (৭৪২) হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে হাজার "আদ-দুরার আল-কামিনা" গ্রন্থে (১/৬২) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার শিক্ষকদের নামের স্থানটি শূন্য রেখেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট তার পক্ষ থেকে আবু আল-মাআলি আল-আজহারি ও অন্যরা হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৪ - অত্যন্ত সম্মানিত ও মহান ব্যক্তিত্ব নাসিরুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে ঈসা ইবনে আবু বকর ইবনে আইয়ুব। ইবনে হাজার "আদ-দুরার" গ্রন্থে (৩/৩৮৮) বলেছেন: নাসিরুদ্দিন ইবনুল আদিল ইবনুল আজিজ ইবনুল মুয়াজ্জাম ইবনুল আদিল আল-আইয়ুবি, যিনি 'ইবনুল মুলুক' নামে পরিচিত। তিনি (৬৭৪) হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইবনে খাতিব আল-মিজ্জাহ ও অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং অনেক ক্ষেত্রে তিনি একক বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি (৭৫৬) হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। আমাদের নিকট তার থেকে আমাদের শায়খ আল-ইরাকি, জামালুদ্দিন আর-রাশিদি এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
৫ - শায়খুল মুহাদ্দিস জাইনুদ্দিন আবু বকর ইবনে কাসিম ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান আর-রাহাবি আল-হাম্বলি। তিনি (৬৬৬) হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং দামেস্কে হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি (৭০০) হিজরি সালে মিশরে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন। যাহাবি তার বর্ণনা দিয়েছেন এভাবে:
Ibn Hajar said in *al-Durar al-Kāmina* (1/319): "He was good and gentle, a lover of the people of hadith, of excellent character."
2. The righteous shaykh, the prolific muḥaddith, Badr al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn Khālid ibn Muḥammad al-Fāriqī. He was born in the year (660), memorized *al-Tanbīh*, and studied the Qur'anic readings. He heard (hadith) in Cairo, Alexandria, Mecca, Medina, Yemen, and elsewhere. Ibn Hajar said in *al-Durar al-Kāmina* (3/315): "He was religious, good, of great magnanimity, and a lover of hearing (hadith)." He died in the year (741).
3. The great just authority, Kamāl al-Dīn Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Ṣamad al-Tizmantī (attributed to Tizmant, a village in the district of al-Bahnasā, on the west bank of the Nile in Upper Egypt). He was born in the year (663) and died in the year (742). Ibn Hajar gave his biography in *al-Durar al-Kāmina* (1/62), left blank the names of his teachers, and said: "Abū al-Maʿālī al-Azharī and others narrated to us from him."
4. The great noble, Nāṣir al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿĪsā ibn Abī Bakr ibn Ayyūb. Ibn Hajar said in *al-Durar* (3/388): "Nāṣir al-Dīn, son of al-ʿĀdil, son of al-ʿAzīz, son of al-Muʿaẓẓam, son of al-ʿĀdil al-Ayyūbī, known as Ibn al-Mulūk." He was born in the year (674), heard (hadith) from Ibn Khaṭīb al-Mizza and others, narrated (hadith), and was unique (in his transmissions). He died in the year (756). Our shaykh al-ʿIrāqī, Jamāl al-Dīn al-Rashīdī, and others narrated to us from him.
5. The shaykh, the muḥaddith, Zayn al-Dīn Abū Bakr ibn Qāsim ibn Abī Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Raḥabī al-Ḥanbalī. He was born in the year (666), heard (hadith) in Damascus, settled in Egypt in the year (700), and heard much there. al-Dhahabī described him as
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)
"المعجم المختص" (391) بالمحدِّث العالم العابد الصالح، وقال ابن حجر في "الدرر الكامنة" 1/ 455: كان ديِّنا خيِّرًا حسنَ المحاضرة، وقد تخرَّج به شيخنا الشيخ سراج الدين ابن الملقن، وبيض ابن حجر لوفاته، وذكره ابنُ فهد في "لحظ الألحاظ" في وفيات سنة (749 هـ).
وفي الورقة الأولى منها إسناد الكتاب: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن عثمان الذهبي قال: أخبرنا القاضي تاج الدين أبو محمَّد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان البَعْلبَكي قال: أخبرنا الإمام موفق الدين أبو محمَّد عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن قدامة المقدسي … ببقية الإسناد السالف ذكره في النسخة (م).
أما الذهبي فهو الحافظ مؤرخ الإسلام محمَّد بن أحمد الذهبي، صاحب "سير أعلام النبلاء" و"تذكرة الحفاظ" و"تاريخ الإسلام" و"العِبَر" وغيرها، المتوفى سنة (748) رحمه الله تعالى.
وشيخه هو تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان البعلبكي الشافعي، القاضي الإمام الفقيه العالم المتفنِّن، كان خيرًا صالحًا متواضعًا زاهدًا، قال الذهبي في "معجم الشيوخ" 1/ 352: أكثرتُ عنه، ونِعمَ الشيخ كان. ولد سنة (603)، وتوفي سنة (696)، رحمه الله تعالى. وانظر "شذرات الذهب" 5/ 435.
وابن قدامة فمن فوقه سلفت تراجمهم في وصف النسخة (م).
"আল-মু'জাম আল-মুখতাস" (৩৯১)-এ (তাঁকে) মুহাদ্দিস, আলিম, ইবাদতগুজার ও পুণ্যবান হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। ইবনে হাজার "আদ-দুরার আল-কামিনাহ" (১/৪৫৫)-তে বলেছেন: তিনি ধার্মিক, কল্যাণকামী এবং চমৎকার বাচনভঙ্গির অধিকারী ছিলেন। আমাদের শাইখ সিরাজুদ্দিন ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর নিকট শিক্ষালাভ করেছেন। ইবনে হাজার তাঁর মৃত্যু তারিখের স্থানটি শূন্য রেখেছেন এবং ইবনে ফাহাদ "লাহজুল আলহাজ"-এ ৭৪৯ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
এর প্রথম পৃষ্ঠায় কিতাবটির সনদ রয়েছে: হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন উসমান আয-যাহাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাযী তাজউদ্দিন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল খালিক বিন আব্দুস সালাম বিন সাঈদ বিন আলওয়ান আল-বালবাকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইমাম মুওয়াফফাকুদ্দিন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন … পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ ইতিপূর্বে উল্লিখিত সনদের বাকি অংশের মাধ্যমে।
আর যাহাবি হলেন হাফিজ ও ইসলামের ইতিহাসবিদ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আয-যাহাবি; যিনি "সিয়ারু আলামিন নুবালা", "তাযকিরাতুল হুফফাজ", "তারিখুল ইসলাম", "আল-ইবার" ও অন্যান্য কিতাবের রচয়িতা, তিনি ৭৪৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
আর তাঁর শাইখ হলেন তাজউদ্দিন আব্দুল খালিক বিন আব্দুস সালাম বিন সাঈদ বিন আলওয়ান আল-বালবাকি আশ-শাফিয়ি; তিনি ছিলেন কাযী, ইমাম, ফকিহ, আলিম ও বহুমুখী শাস্ত্রবিদ। তিনি ছিলেন কল্যাণকামী, পুণ্যবান, বিনয়ী ও যাহিদ। আয-যাহাবি "মু'জামুশ শুয়ুখ" (১/৩৫২)-তে বলেছেন: আমি তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছি এবং তিনি কতই না চমৎকার শাইখ ছিলেন। তিনি ৬০৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৯৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন। দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (৫/৪৩৫)।
ইবনে কুদামা এবং তাঁর ঊর্ধ্বধ্বন সনদের ব্যক্তিদের জীবনী পাণ্ডুলিপি (মীম)-এর বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
"Al-Mu'jam al-Mukhtaṣṣ" (391) regarding the muḥaddith, the scholar, the devout worshiper, the righteous one. Ibn Ḥajar said in "Al-Durar al-Kāminah" 1/455: He was religious, virtuous, and excellent in conversation. Our teacher, Shaykh Sirāj al-Dīn Ibn al-Mulaqqin, studied under him. Ibn Ḥajar left blank the date of his death, and Ibn Fahd mentioned him in "Laḥẓ al-Alḥāẓ" among the deaths of the year (749 AH).
On the first folio of it is the chain of transmission of the book: We were informed by the ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿUthmān al-Dhahabī, who said: We were informed by the judge Tāj al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbd al-Khāliq ibn ʿAbd al-Salām ibn Saʿīd ibn ʿAlwān al-Baʿlabakkī, who said: We were informed by the imam Muwaffaq al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah al-Maqdisī … with the remainder of the chain of transmission previously mentioned in copy (M).
As for al-Dhahabī, he is the ḥāfiẓ, the historian of Islam, Muḥammad ibn Aḥmad al-Dhahabī, author of "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ," "Tadhkirat al-Ḥuffāẓ," "Tārīkh al-Islām," "Al-ʿIbar," and others, who died in the year (748), may Allah have mercy on him.
His teacher is Tāj al-Dīn ʿAbd al-Khāliq ibn ʿAbd al-Salām ibn Saʿīd ibn ʿAlwān al-Baʿlabakkī al-Shāfiʿī, the judge, the imam, the jurist, the scholar, the versatile. He was good, righteous, humble, and ascetic. Al-Dhahabī said in "Muʿjam al-Shuyūkh" 1/352: I narrated extensively from him, and what an excellent teacher he was. He was born in the year (603) and died in the year (696), may Allah have mercy on him. See also "Shadharāt al-Dhahab" 5/435.
As for Ibn Qudāmah and those above him, their biographies have already been mentioned in the description of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
ونكرِّر هنا -والمكرَّر يحلو- شكرَنا الجزيل وامتناننا العظيمَ لِصاحبنا العلامة الشيخ محمَّد بن ناصر العجمي الذي بعث إلينا بالنسختين (س) و (م)، وهذه تُعَد في مَكرُماته الكثيرة لِطلبة العلم، ويغلب على ظنِّنا -ولا نزكِّي على الله أحدًا- أنه يبتغي من وراء ذلك إرضاءَ الله تعالى، ثم خدمةَ أهل العلم وتزويدَهم بالأصول الجيدة التي تقع له، فنسأل الله أن يجزيه عنا خيرَ الجزاء، وأن يجعل ذلك في صحيفته يوم القيامة.
عملنا في الكتاب:
لقد جرينا في تحقيق هذا الكتاب على المنهجِ المتَّبَع عندنا في كل ما ننشره من الأصول، وهو البحثُ عن الأصولِ الخطية المتقنَة الموثَقة، وتصويرُها مِن مكتبات العالم المختلفة، واعتمادُها في الطبع دونما التفاتٍ إلى الطبعاتِ السابقة التي تولى نشرها مَن ليس له حَظّ كبير في هذه الصناعة.
1 - ثم قمنا بمقابلة المطبوعِ بالأصول الخطية، وأثبتنا الفروق المهمة، ولم ننبه على الأخطاء التي وقعت في النسخ المطبوعة إلا لِمامًا.
2 - ضبطنا متونَ الأحاديثِ ضبطًا قريبًا مِن التمام، وضبطنا ما يُشكِلُ من أسماءِ الرواة وكُناهم وألقابهم ضبطَ قلم، وربما ضبطنا بعضها بالحروف في الحاشية.
আমরা এখানে পুনরায় ব্যক্ত করছি -আর যা পুনরাবৃত্তি হয় তা মধুময়- আমাদের গভীর কৃতজ্ঞতা ও মহান শুকরিয়া আমাদের বন্ধু আল্লামা শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে নাসির আল-আজমীর প্রতি, যিনি আমাদের নিকট (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপি দু’টি পাঠিয়েছেন। এটি ইলম অন্বেষণকারীদের প্রতি তাঁর অসংখ্য মহানুভবতার অন্যতম হিসেবে গণ্য। আমাদের প্রবল ধারণা -আর আমরা আল্লাহর দরবারে কাউকে পবিত্র সাব্যস্ত করি না- যে, তিনি এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করেছেন, অতঃপর ইলমের অধিকারীদের সেবা করা এবং তাঁর নিকট প্রাপ্ত মূল পাণ্ডুলিপিগুলো তাঁদের সরবরাহ করা। সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের পক্ষ থেকে তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন এবং কিয়ামতের দিন তাঁর আমলনামায় একে শামিল করেন।
কিতাবটিতে আমাদের কাজ:
আমরা এই কিতাবটির তাহকীকে সেই পদ্ধতি অনুসরণ করেছি যা আমরা আমাদের প্রকাশিত সকল মূল গ্রন্থের ক্ষেত্রে অনুসরণ করি; আর তা হলো নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় পাণ্ডুলিপিগুলোর অনুসন্ধান করা, বিশ্বের বিভিন্ন গ্রন্থাগার থেকে সেগুলোর প্রতিলিপি সংগ্রহ করা এবং পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোর প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করে মুদ্রণে এগুলোর ওপর নির্ভর করা, যেগুলোর প্রকাশনার দায়িত্ব এমন ব্যক্তিরা নিয়েছিলেন যাদের এই শিল্পে বিশেষ কোনো পারদর্শিতা নেই।
১ - অতঃপর আমরা মুদ্রিত সংস্করণের সাথে পাণ্ডুলিপিগুলোর তুলনা করেছি এবং গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলো সাব্যস্ত করেছি। মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে যেসব ভুল সংঘটিত হয়েছে সেগুলো আমরা খুব সামান্যই উল্লেখ করেছি।
২ - আমরা হাদীসগুলোর মূল পাঠ প্রায় পূর্ণাঙ্গরূপে হরকত প্রদান করেছি এবং বর্ণনাকারীদের নাম, উপনাম ও উপাধির মধ্যে যা অস্পষ্টতা তৈরি করে তা লেখনীর মাধ্যমে হরকত দিয়ে স্পষ্ট করেছি, আর ক্ষেত্রবিশেষে টীকায় অক্ষরের মাধ্যমে সেগুলো বর্ণনা করেছি।
We repeat here—and repetition is sweet—our abundant thanks and great gratitude to our companion, the distinguished scholar Shaykh Muḥammad ibn Nāṣir al-ʿAjamī, who sent us the two manuscripts (S) and (M). This counts among his many kindnesses to students of knowledge. It is our strong belief—and we do not declare anyone righteous before God—that he seeks thereby the pleasure of God Almighty, then the service of scholars and the provision of the sound manuscript sources that come into his possession. We ask God to reward him on our behalf with the best of rewards, and to place this in his record of deeds on the Day of Resurrection.
Our work on the book:
In editing this book, we have followed the methodology we adopt in everything we publish from manuscript sources, namely: searching for accurate and reliable manuscript copies, photographing them from various libraries around the world, and relying on them for the edition, without regard to previous printings that were published by those who have no great share in this craft.
1. We then collated the printed edition against the manuscript copies, recording the important differences, and we did not draw attention to the errors that occurred in the printed editions except occasionally.
2. We vocalized the texts of the hadiths with near-complete precision, and we vocalized, with pen-point diacritics, whatever was problematic among the names of narrators, their patronymics, and their epithets; and occasionally we vocalized some of them with full letters in the margin.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
3 - قمنا بدراسة الإسناد دراسة دقيقة، والإبانة عن درجة كل حديث، كما هو دَأْبنا في كل ما يصدر عنّا، كما قمنا بتمييز الرواة المُهمَلين وبيان أسماء مَن ذُكروا بكناهم أو ألقابهم.
4 - تخريجُ الحديث من الكتب الخمسة، والاقتصار عليها إذا كان الحديث فيها، وتطريقُ أسانيدها (1).
5 - الإحالةُ إلى المصادر التي استوفينا فيها تخريجَ الحديث لِيرجع إليها مَنْ يريدُ التوسع.
6 - وما كان من الأحاديث التي لم تُخرَّج عندنا في المصادر التي حققناها، فإننا نتوسعُ في تخريجها ونحكم على كُلِّ حديث منها بما يليق به من صحة أو حسن أو ضعف.
وقد وفقنا الله -وله الحمدُ- في كل ما شرحناه، وحققناه من الأصول، أن نراعيَ هذا الجانب المهمَّ، جانبَ التصحيح والتضعيف، ونُعنَى به أشدَ العناية، ونتوسعَ فيه غايةَ التوسع، لنتحلل مِن تَبَعةِ التقصير فيما أوجبه الله علينا من هذا العلم الذي أكرمنا به.
7 - وقد ضمَّنَّا الكتابَ تعليقاتٍ حافلةً تشتمِلُ على شرح غريب الحديث، وما يستفاد منه، ومِن توضيح لِبعض الأحكام المستنبَطة من الأحاديث التي تَرِدُ عندَ ابن ماجه.--------------------------------------------
(1) والإحالة إلى "جامع الترمذي" و"سنن النسائي الكبرى" و"سنن الدارقطني" في عملنا هي إلى طبعاتنا المحققة بترقيمنا.
৩ - আমরা সনদের সূক্ষ্ম পর্যালোচনা করেছি এবং প্রতিটি হাদিসের মান স্পষ্ট করেছি, যেমনটা আমাদের প্রতিটি প্রকাশনার ক্ষেত্রে আমাদের রীতি। একইভাবে আমরা অস্পষ্ট বর্ণনাকারীদের শনাক্ত করেছি এবং যাদের নাম তাদের উপনাম বা উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের প্রকৃত নাম স্পষ্ট করেছি।
৪ - পাঁচটি কিতাব থেকে হাদিসের তাখরিজ করা হয়েছে এবং হাদিসটি যদি তাতে থাকে তবে কেবল তাতেই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে, আর সেগুলোর সনদের বিভিন্ন সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে (১)।
৫ - সেই সমস্ত উৎসের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে যেখানে আমরা বিস্তারিতভাবে হাদিসের তাখরিজ সম্পন্ন করেছি, যাতে যারা আরও বিস্তারিত জানতে চান তারা সেগুলোর দিকে ফিরে যেতে পারেন।
৬ - আর যে সকল হাদিস আমাদের সম্পাদিত অন্য কোনো উৎসে ইতিপূর্বে তাখরিজ করা হয়নি, সেগুলোর ক্ষেত্রে আমরা বিস্তারিত তাখরিজ করেছি এবং প্রতিটি হাদিসের ওপর তার যোগ্যতা অনুযায়ী সহিহ, হাসান বা যয়িফ হওয়ার হুকুম প্রদান করেছি।
আল্লাহ আমাদের তাওফিক দিয়েছেন—সকল প্রশংসা তাঁরই—যাতে আমরা যা কিছু ব্যাখ্যা ও সম্পাদনা করেছি তার মূল পাঠে এই গুরুত্বপূর্ণ দিকটি অর্থাৎ সহিহ ও যয়িফ নির্ধারণের বিষয়টি বজায় রাখি। আমরা এ বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছি এবং সর্বোচ্চ পর্যায়ের বিস্তারিত আলোচনা করেছি, যাতে এই ইলমের মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের যে সম্মান দান করেছেন, তার হক আদায়ে কোনো প্রকার অবহেলার দায় থেকে আমরা দায়মুক্ত হতে পারি।
৭ - আমরা এই বইটিতে গুরুত্বপূর্ণ টীকা অন্তর্ভুক্ত করেছি, যার মধ্যে হাদিসের কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা, হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা এবং ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে উদ্ভাবিত কিছু বিধানের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আমাদের কাজে 'জামে তিরমিজি', 'সুনান নাসায়ি আল-কুবরা' এবং 'সুনান দারা কুতনি'-এর উদ্ধৃতিগুলো আমাদের দ্বারা সম্পাদিত এবং আমাদের নিজস্ব নম্বর সংবলিত সংস্করণ থেকে প্রদান করা হয়েছে।
3 - We conducted a meticulous study of the chains of transmission (isnād), and clarified the rank of each ḥadīth, as is our custom in everything we publish. We also distinguished the obscure narrators and identified the names of those who were mentioned by their kunyahs or epithets.
4 - We traced the ḥadīth to the five canonical books, confining ourselves to them when the ḥadīth is found therein, and we followed the multiple chains of transmission in them.¹
5 - We referred to the sources in which we have fully traced the ḥadīth, so that whoever desires further elaboration may consult them.
6 - As for the ḥadīths that we did not trace in the sources we have edited, we expanded our tracing of them and passed judgment on each one according to what befits it—whether ṣaḥīḥ (sound), ḥasan (good), or ḍaʿīf (weak).
God has granted us success—and to Him be all praise—in everything we have explained and verified from the foundational texts, that we have given due consideration to this important aspect, the aspect of authentication and weakening, devoted the utmost care to it, and expanded upon it to the fullest extent, so that we may be absolved of the burden of negligence regarding what God has made incumbent upon us in this knowledge with which He has honored us.
7 - We have included in the book copious annotations comprising the explanation of uncommon terms in the ḥadīth, what benefit is derived from them, and the clarification of some of the legal rulings deduced from the ḥadīths that occur in Ibn Mājah.
---
¹ The references to "Jāmiʿ al-Tirmidhī," "Sunan al-Nasāʾī al-Kubrā," and "Sunan al-Dāraquṭnī" in our work refer to our critical editions with our own numbering.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
8 - وألحقنا به في كل جزء فهرسًا يتضمن الكتب والأبواب الفقهية الموجودة فيه، وفي آخره فهرسًا شاملًا لأطراف الأحاديث والآثار على نَسَقِ حروف المعجم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
شعيب الأرنَؤُوط
عادل مرشد
عمَّان في
1 شعبان 1426هـ
5 أيلول 2005م
8 - এবং আমরা এর প্রতিটি খণ্ডে একটি সূচিপত্র যুক্ত করেছি যাতে তাতে বিদ্যমান ফিকহী কিতাব ও অধ্যায়সমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এবং এর শেষে বর্ণমালার ক্রমানুসারে হাদিস ও আসারসমূহের প্রারম্ভিক অংশের একটি পূর্ণাঙ্গ সূচিপত্র প্রদান করেছি।
আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
শুআইব আল-আরনাউত
আদিল মুরশিদ
আম্মান, তারিখ:
১ শাবান ১৪২৬ হিজরি
৫ সেপ্টেম্বর ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ
8 - And we appended to each part an index containing the books and jurisprudential chapters found therein, and at its end a comprehensive index of the beginnings of the hadiths and reports, arranged according to the order of the alphabet.
And our final call is that all praise is due to Allah, Lord of the worlds.
Shu'ayb al-Arna'ut
'Adil Murshid
Amman, on
1 Sha'ban 1426 AH
5 September 2005 CE
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
اللوحة الأولى من نسخة (س)
(স) পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠা
The first panel of copy (S).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
اللوحة الأخيرة من نسخة (س)
(স) পাণ্ডুলিপির সর্বশেষ পৃষ্ঠা
The final panel of copy (S)
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
لوحة العنوان من المجلد الأول من نسخة (م)
(ম) পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডের শিরোনাম পৃষ্ঠা
Title page from the first volume of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
اللوحة الأولى من المجلد الأول من نسخة (م)
(ম) পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডের প্রথম চিত্র।
The first folio of the first volume of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)
اللوحة الأخيرة من المجلد الأول من نسخة (م)
(ম) পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডের শেষ পৃষ্ঠা।
The last panel of the first volume of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
لوحة العنوان من المجلد الثاني من نسخة (م)
(ম) পাণ্ডুলিপির দ্বিতীয় খণ্ডের শিরোনাম পৃষ্ঠা।
Title page from the second volume of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
اللوحة الأولى من المجلد الثاني من نسخة (م)
(ম) পাণ্ডুলিপির দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম ফলক।
The first folio of the second volume of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
اللوحة الأخيرة من المجلد الثاني من نسخة (م)
(ম) পাণ্ডুলিপির দ্বিতীয় খণ্ডের সর্বশেষ পৃষ্ঠা
The last folio of the second volume of copy (M).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
اللوحة الأولى من نسخة (ذ)
(যাল) পাণ্ডুলিপির প্রথম পত্র।
The first panel of copy (Dh).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
اللوحة قبل الأخيرة من نسخة (ذ)
(যাল) পাণ্ডুলিপির শেষটির পূর্ববর্তী পাতা।
The penultimate panel of copy (Dh).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
اللوحة الأخيرة من نسخة (ذ)
(ذ) অনুলিপির শেষ পৃষ্ঠা
The last panel of copy (Dh).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
