অশ্রু: এটি ‘তুমি মিশিয়েছ’ (মাজাজতা) পদের কর্ম (মাফউলে বিহি) হিসেবে নসবযুক্ত, এবং এর নসবের আলামত হলো স্পষ্ট ফাতহাহ।
প্রবাহিত হয়েছে: এটি আলিফের ওপর উহ্য ফাতহার ভিত্তিতে গঠিত অপরিবর্তনীয় অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেলে মাদী)। এর কর্তা (ফায়েল) হলো উহ্য সর্বনাম ‘সে’ (হুয়া), যা ‘অশ্রু’ শব্দের দিকে প্রত্যাবর্তন করছে।
চোখ হতে: ‘হতে’ (মিন) হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হারফে জার), ‘চোখ’ (মুকলাহ) হলো ‘মিন’ দ্বারা জেরযুক্ত (মাজরুর) বিশেষ্য, এবং এর জরের আলামত হলো স্পষ্ট কাসরাহ। জার ও মাজরুর উভয়ই ‘প্রবাহিত হয়েছে’ (জারা) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
রক্তের সাথে: ‘সাথে/দ্বারা’ (বা) হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হারফে জার), ‘রক্ত’ (দাম) হলো ‘বা’ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং এর জরের আলামত হলো স্পষ্ট কাসরাহ। জার ও মাজরুর উভয়ই ‘তুমি মিশিয়েছ’ (মাজাজতা) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
‘তুমি মিশিয়েছ’ (মাজাজতা) বাক্যটি: এটি প্রারম্ভিক বাক্য (ইবতিদাইয়্যাহ), ব্যাকরণগতভাবে এর কোনো অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
‘প্রবাহিত হয়েছে’ (জারা) বাক্যটি: এটি নসবের স্থানে রয়েছে এবং ‘অশ্রু’ (দামআন) পদের বিশেষণ (সিফাত); এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।

‌‌অলঙ্কারিক রূপ:
তাঁর কথা ‘তুমি অশ্রু মিশিয়েছ’ (মাজাজতা দামআন)-এর মধ্যে একটি গুণের পরোক্ষ প্রকাশ (কিনায়া) রয়েছে, আর তা হলো অধিক পরিমাণে ক্রন্দন করা।

‌‌২ - নাকি কাজিমাহর দিক থেকে বাতাস প্রবাহিত হয়েছে … আর ইদমের অন্ধকারে বিদ্যুৎ চমকে উঠেছে।
‌‌শব্দার্থ:
তিলকাআ: দিক বা অঞ্চল। কাজিমাহ ও ইদম: দুটি স্থানের নাম। আওমাদা: চমকানো বা উজ্জ্বল হওয়া।

‌‌মর্মার্থ:
তিনি তাঁর বক্তব্য অব্যাহত রেখে বলছেন: নাকি এই ক্রন্দন কাজিমাহ নামক স্থানে তাদের আবাসের দিক থেকে প্রবাহিত বাতাসের কারণে উদ্বেলিত হয়েছে, এবং ইদমে তাদের দিক থেকে বিদ্যুতের চমক দেখা দিয়েছে, যার ফলে তোমার দুঃখ ও বেদনাগুলো আন্দোলিত হয়ে উঠেছে!